Revista Idealismo 80 Aniversario - Sociedad Espiritismo Verdadero

IDEALISMO
ó r g a n o d e l a s o c i e d a d e s p i r i t i s m o v e r d a d e r o
edición 80 aniversario
sociedad espiritismo verdadero
1928 • 2008

Índice
Editorial, por Marcelo Molfino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 3
Idealismo de ayer y hoy, por Adela Culzoni . . . . . . . . . . . . . Pág 4
Niñez espírita, por Cristina Drubich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 5
Inserción de la Sociedad Espiritismo Verdadero
en el medio social, por Fernando Montú . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 8
La SEV y la doctrina espírita, por Mario Molfino . . . . . . . . . Pág 10
Relaciones Institucionales, por Dante López . . . . . . . . . . . . Pág 12
El Gabinete de Estudios e Investigación
Espírita, por Raúl H. Drubich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 14
Nuestros Orígenes, por María Alicia Vercesi de Drubich . . Pág 17
Las Bases Fundacionales de
Espiritismo Verdadero, por Gustavo Culzoni . . . . . . . . . . . . . Pág 21
Hacia una nueva Cultura Solidaria,
por Patricia Manera y Pablo Laorden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 25
Destejiendo su Historia de Vida,
por Nora Romero de Caligaris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 28
Un nuevo espacio, con el amor de siempre,
por Alba Marzioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 30
De corazón a corazón, por Miguel Herrero . . . . . . . . . . . . . . . Pág 32
Juventud, el futuro en constante renovación,
por Agustín Masut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 34
Kardec y "El Libro de los Espíritus",
por María Alicia Vercesi de Drubich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 36
Por los que vendrán, por el equipo de trabajo
Idealismo 80 Aniversario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 39
STAFF EDICIÓN ESPECIAL
Adela Culzoni de Quattordio
Nora Romero de Caligaris
Pablo Laorden

editorial
por marcelo molno
Nos complace nuevamente compartir con nuestros lectores este
nuevo número de IDEALISMO, esta vez, con una razón especial: los
80 años de nuestra institución.
ESTUDIO, DESEOS DE SUPERACION MORAL, CARIDAD y EDU-
CACION fueron los objetivos centrales de los estatutos fundacionales
de la Sociedad Espiritismo Verdadero que en enero de
1928, un grupo de hombres y mujeres se comprometieron a llevar
a la práctica.
KARDEC fue el referente.
Humildad y sencillez era lo que imponían las circunstancias.
Pero por sobre todas las limitaciones estaba la convicción de estar
frente a un conocimiento trascendente y el compromiso espiritual
que seguramente los impulsaba a superar los desafíos.
La familia fue un pilar en la consolidación de las distintas etapas
transcurridas y para ello fue necesario establecer las bases que puedan
valorizar su importancia, hoy vigentes y prioritarias.
Desde entonces, el crecimiento institucional ha sido sostenido y
los objetivos ampliados en sus actuales tres áreas de funcionamiento:
administrativa, doctrinaria y de asistencia social a través
de la Fundación Progresar, con una importante cantidad de departamentos
y colaboradores en cada una de ellas.
En estas 8 décadas transcurridas queremos destacar , con un profundo
sentimiento de agradecimiento, a todos aquellos que en su
tiempo y con su esfuerzo y dedicación hicieron posible la continuidad
de una obra, proyectada hoy en nuevas generaciones.
Gracias a esta rica trayectoria, la Sociedad Espiritismo Verdadero
ha logrado el respeto y la consideración no sólo en el ámbito del espiritismo
en el orden nacional e internacional sino también, en el de
la ciudad de Rafaela, respondiendo activamente a la convocatoria
gubernamental en el área social, cultural y de políticas públicas junto
a otras instituciones locales.
Hoy nos convocan nuevos desafíos que el progreso naturalmente
nos presenta en todas las facetas de la existencia.
Idealismo 80 aniversario - página
Apertura, flexibilidad y efectivos canales de comunicación son imprescindibles
para dar cabida a nuevas ideas, proyectos y realizaciones.
Pero poco podríamos lograr sin el aporte de tanta gente que da lo
mejor de sí en cada una de las tareas institucionales.
Lograr el clima de respeto, solidaridad y tolerancia es esencial en la
conformación de cualquier grupo de trabajo para lograr los objetivos.
Este enfoque siempre ha sido prioritario en nuestra organización
institucional, contando con el aporte invalorable del mundo
espiritual que nos intuye y fortalece.
En estos 80 años, renovamos nuestro compromiso con todos aquellos
que con su aporte incondicional en las más diversas actividades
institucionales hicieron de Espiritismo Verdadero , un espacio
de verdadera lucha idealista, llevando adelante sus principios como
elemento superador en el campo individual y social.

la difusión de las ideas
idealismo de ayer y hoy
por adela culzoni de Quaordio
En el mes de setiembre de 1928 aparece el primer número de Idealismo,
periódico mensual de la Sociedad “Espiritismo Verdadero”,
bajo la dirección de don Ageo Culzoni.
Nuestra Institución, fundada el 22 de enero del mismo año, tuvo así
su primer boletín que significó un medio para relacionarse con
otros espíritas, con el periodismo y el público en general.
Desde sus primeras páginas, nuestro periódico
Idealismo dejó en claro su intención de
enseñar y difundir el Espiritismo “científico,
filosófico, moral y racionalista”.
Aquellos pioneros tenían la convicción del
bien que les enseñaba la Doctrina Espírita que
habían abrazado con tanto entusiasmo. Porque
ellos entendían , seguramente, que este nuevo
ideal que se asomaba en sus vidas era promovente
de su propia evolución espiritual y de la sociedad en general.
De este modo, con esfuerzo, valentía, simpleza y la voluntad sostenida
de trabajar desinteresadamente por sus objetivos, defendieron
sus ideales espíritas a través de Idealismo, de las conferencias
públicas y por sobre todo, con su propia conducta de bien.
Comprendieron que las enseñanzas de la moral
espírita y de la filosofía espiritualista del Espiritismo
debían reflejarse en su modo de vivir. Y ésta
fue la mejor difusión que pudieron realizar: la del
ejemplo de una vida de bien, laboriosa, solidaria,
honesta; defendiendo la idea de la familia unida por
sentimientos claros y trascendentes, sin especulaciones
materiales.
El amor a este conocimiento significó el sentido
de sus vidas. Ellos mismos se reconocían como incansables
trabajadores , afirmando que la brega
que sostenemos es de sacrificio y abnegación, que es llevada a cabo
con entereza, debido a nuestra profunda convicción.
A ochenta años de aquellos difíciles comienzos, dirigimos nuestros
pensamientos y sentimientos en una acción valorativa y de
agradecimiento hacia aquellos precursores que, con las fuerzas in-
DIRECTORES DE IDEALISMO
Ageo Culzoni 1928 a 1934
Don Mario Molfino 1948 a 1949
Dante Culzoni 1950 a 1967
Francisco Plensa 1968 a 1986
Mario Molfino 1987 a 1989
Adela Culzoni 1992 a 1997
Claudio Drubich 1999 a 2000
Mario Manera 2000 a 2003
Marcelo Molfino 2004 a 2007
Idealismo 80 aniversario - página
Así pues, con la sencillez más natural nos presentamos en público y honestamente,
entramos por la puerta del periodismo local, creyendo de
buena fe que no ha de faltar un asiento para nosotros; y en este concepto,
nos es grato saludar a la prensa en general sea del color y la tendencia
que quiera...
Ageo Culzoni – editorial – Idealismo Nº 1
corruptibles de hombres y mujeres de bien, sentaron las bases sólidas
de esta Institución espírita que hoy nos cobija en un amplio
y generoso abrazo. Abrazo que nos compromete en la continuidad
de esta obra que, con diferente diseño y recursos, mantiene vigente
la misma convicción e impulso de sus creadores.
Además de recordar a los directores de Idealismo, deseamos
manifestar nuestra especial valoración y agradecimiento
a todas las personas que de una
manera u otra han colaborado para que nuestro
periódico se editara. Seguramente, hubo
muchos esfuerzos y el trabajo silencioso,
sencillo y anónimo de numerosas personas
que han colaborado sin que sus nombres
hayan quedado registrados.
Cabe señalar que hasta el año 1989, este medio
de difusión funcionaba con un Director y un
grupo de redactores habituales cuyos nombres surgen
precisamente de la lectura del periódico, entre ellos recordamos
a Bartolomé Cichitti, María Soriano de Marzioni, Dante Culzoni,
Aurelia Reale, Hermas Culzoni, Norma Rosetti, Ángel Pitton, Monserrat
Plensa de Vercesi, Alba Marzioni, Héctor Culzoni, María Alicia
Vercesi de Drubich, Bernardo Drubich, entre otros.
A partir de 1992 se organizó un staff de colaboradores
de la Dirección. Desempeñando diferentes
tareas participaron de estos grupos: Ana Ester Piolatti
de Zimmermann, Nora Romero de Caligaris,
Rubén Masut, Pablo Laorden, Gabriela Culzoni, Silvia
Caballero, Mario Manera, Gabriela Barrios, Carolina
López, Juan Pablo Dalmazzo, Gabriela Manera,
Cristina Drubich, Eduardo Montú y Agustín Masut.
Cada uno, con su valioso aporte, posibilitó las sucesivas
publicaciones de nuestro Periódico como
medio de difusión del Espiritismo, conocimiento
que se embandera tras lo espiritual y trascendente.
A todos los de AYER nuestro profundo reconocimiento y a los de
HOY, nuestro sentimiento de afecto y felicidad por compartir esta
tarea de difusión de nuestro ideal espírita que renueva su entusiasmo
y compromiso en la celebración de su 80º aniversario.

la escuela de enseñanza espírita a la nniñez en el marco de los 80 años de la sociedad espiritiismo verdadero
niñez espÍrita
por cristina drubich
La EDUCACIÓN es un valor en sí misma, es
una palabra que implica al pensamiento, los
sentimientos e impulsa a la acción. Es todo el
ser humano el que se moviliza para crear.
La Educación espírita a la niñez tiene por objetivo
fundamental educar al niño llegando a
la sensibilidad de su espíritu, para que trascienda
los límites de su materia, y se conecte
con su proyecto espiritual, ayudándolo a
crear su propio proyecto de vida.
Sábato escribía: La grandeza de los pueblos la
hace su cultura, lo más impalpable, lo menos
material que existe, pero lo más decisivo en la
formación de un pueblo.
La Educación sistemática a la niñez es parte
de esa cultura, compartiendo y construyendo
valores éticos que sean la guía conductual de sus vidas, el puerto
seguro adonde anclar para pensar y tomar decisiones.
Monserrat Vercesi de Plensa
El conocimiento espírita se proyecta como un cono de luz sobre la
realidad, permitiendo su análisis, comprendiendo así el sentido, los
objetivos, el para qué de la encarnación, convirtiendo al conocimiento
en herramienta para la vida.
Los educadores así lo comprendieron desde su origen y así seguimos
pensando los que hoy trabajamos en esta Escuelita del corazón.
En estos 52 años la semilla del conocimiento espírita fue
germinando en las diferentes generaciones, y son muchos los
niños de ayer que como adultos siguen en la conducción y realización
de tan noble y feliz tarea: educar al niño.
¿CÓMO COMENZÓ ESTA HISTORIA?
La Srta. Aurelia Reale, espírita y maestra Normal, expresó alrededor
de 1954, su deseo al Conjunto Directivo de la Institución. La idea
fue madurando en las mentes y en los corazones de aquellos tiempos
y en 1956 un grupo de adultos reúne a un pequeño grupo de
niños para dar los primeros pasos.
Aquellas maestras fueron: Margarita Aprile de Culzoni y Felicitas
Montú de Piolatti, quienes convocan a sus hijos, sobrinos e hijos
Idealismo 80 aniversario - página
de sus amigas, niños entre 9 y 12 años de
edad. Ellos fueron: Norberto Bertolaccini,
Héctor y Omar Grassino, Alberto Alessandrini,
Jorge, Gabriel y Alicia Culzoni, Ricardo Plensa,
Juan Carlos Audero y Omar Dellasanta.
Las motivaba la idea de comenzar cuanto
antes con la transmisión de la doctrina espírita
a los niños de la Institución, para adelantar
su formación espírita y entusiasmarlos
para el ingreso a la Agrupación Juvenil.
Se reunían en el edificio de la Sociedad Espiritismo
Verdadero, en la esquina de las
calles Güemes y Agustín Álvarez, los sábados
por la tarde, ya que las clases de las escuelas
estatales incluían los sábados por la mañana.
No tenían métodos pedagógicos, ni textos
para niños, ni programas; enseñaban las parábolas de Jesús, lecturas
de Constancio C. Vigil, temas del Libro de los Espíritus, las buenas
costumbres, enseñanzas morales. Las guiaban la intuición, el amor
a los hijos, la valoración del conocimiento espírita y del sentido evolutivo
de la vida.
En 1958 ingresa la Sra. Doria Culzoni de Plensa reemplazando a
Margarita que se retira por maternidad.
En la memoria de la SEV del año 1964 consta: (…)bajo la dirección
del Conjunto de la Sociedad, se continuó impartiendo clases a un
grupo de niños de aproximadamente 10 a 12 años, realizándose los
sábados bajo la atención de las señoras Felicitas de Piolatti y Doria de
Plensa.(…)
En 1965 comienzan a dar clases la Srta. Aurelia Reale y la Sra. Vilma
Molfino de Andretich, activas colaboradoras de la doctrina espírita.
En el año 1966 ingresan las señoras Erlinda Girardotti de Montú y
Teresita Bittel de Montú.
El crecimiento de la escuela, con tres grupos de alumnos ,generó la
necesidad de cambiar de espacio y las clases se daban entonces, en
la casa de Erlinda. Aún no tenían los programas de estudio por lo

que le solicitaron a Néstor Montú (Coco) que redacte sobre la idea
de Dios. Estas fueron las primeras clases escritas de la Escuelita, cuya
denominación era “Escuela para hijos de espiritistas”, según
consta en las actas correspondientes a la memoria de la Institución.
Pasada una década de su creación, ingresa la Sra Monserrat Plensa
de Vercesi, maestra Normal que tendrá a su cargo la elaboración del
Primer Programa de Enseñanza Espírita a la Niñez, el cual fue presentado
en el VII Congreso Espírita Panamericano de CEPA, realizado
en la ciudad de Maracaibo, Venezuela.
En la primera edición de dicho Programa se puede leer: (…)El plenario
aprobó por unanimidad el Programa, reconociendo y declarando
como cuestión de primerísima importancia para el progreso
social del espiritismo en América la enseñanza metódica de la Doctrina
Espírita a la niñez y a la juventud(…)
Recogiendo la inspiración e interpretando el espíritu del VII Congreso,
CEPA lanza su lema “Educar para el porvenir”.
Trabajo en equipo
El primer programa determinó fundamentos, objetivos, bases para
la formación de los docentes, y la evaluación del proceso de enseñanza
aprendizaje. Los principios Kardecianos, junto a los objetivos
de esta Institución, le dieron fuerza y sustancia tanto a los contenidos
como a los procedimientos para alcanzarlos, respetando fundamentalmente
a los niños, a su ser sensible y a su proyección
espiritual. Continuamente se actualizan tanto procedimientos como
contenidos, acompañados por los avances de las diferentes ciencias
y el aporte de los espíritus.
Desde su inicio la Escuelita contó con el apoyo de los padres y
desde siempre sostiene el valor trascendente e irremplazable de
Niños y Educadores - Año 1998
Idealismo 80 aniversario - página
la familia en la educación de los hijos. Esta fuerte convicción llevó
a realizar numerosas reuniones de padres y a organizar más tarde
cursos de educación espírita a la niñez dirigidos a los padres.
El año 1967 marca el inicio de una tarea organizativa que requirió
de mucha dedicación y mucho amor por parte de sus miembros.
Monserrat se colocó al servicio de tan trascendente obra entregando
sus conocimientos y la fuerza de sus convicciones. Fue su
primera Directora nombrada por la Comisión Directiva de la SEV.
No estuvo sola en esa tarea, muchos la acompañaron y hoy es ella
junto a otros espíritus que trabajaron en esta querida escuelita, los
que nos acompañan y orientan.
Ese año, debido al número de alumnos de 1er grado, se consideró
necesario trasladar la escuela a su actual edificio en Güemes 365.
En el año 1969 se crea la Biblioteca con una cuidadosa selección de
libros acorde a la edad de los niños y a la intención de este conocimiento.
Por esa tarea de “bibliotecarias” pasamos casi todas las
que participamos de esta maravillosa obra y así, fuimos aprendiendo
a valorar la trascendencia de la buena lectura y la importancia
del acceso a ella por parte de los niños. Hoy cuenta con
numerosos ejemplares, que se duplicaron varias veces desde su
inicio, y con actividades motivadoras para los niños.
El año 1970 encuentra a la Escuela participando del Primer Congreso
Nacional, organizado por la Confederación Espírita de Chile
en el AÑO INTERNACIONAL DE LA EDUCACIÓN.
Sociedades espíritas amigas nos visitan, para crear y organizar escuelas
en sus Instituciones.
CEPA edita los tres primeros tomos de “El Espiritismo al alcance
de los niños”, difundidos por toda América. Ése fue el inicio de
una larga lista de publicaciones con el fin de contribuir a mejorar
la tarea educativa, incluyendo entre otros, la “Introducción a una
Escuela Espírita para padres”, en 1975, esta vez editado por la
Sociedad Espiritismo Verdadero.
En 1971, por su trayectoria y trabajo continuo es nombrada ES-
CUELA PILOTO DE CEPA, responsabilidad y compromiso asumido
con seriedad y amor por la expansión de la educación a la niñez. Es
así que la Escuelita estuvo representada en Congresos, Conferencias
regionales, Simposios, entre otros tantos encuentros espíritas,
espacios ricos tanto en el intercambio de ideas y aprendizaje como
también en el cariño extendido entre los seres, trascendiendo
tiempo y fronteras.

Los alumnos de la Escuelita de ayer: militantes, dirigentes y docentes de hoy
Eduardo Marzioni, María Inés Laorden, Cristian Modenesi, María Laura Marzioni,
Laura Culzoni, Soledad Ristorto, Julia Mamut, acompañadas por Alba Marzioni e Isabel Scándalo
Es importante recordar la participación en el CONGRESO PEDA-
GÓGICO NACIONAL, con la presentación de seis importantes
temas y asistencia a todos los debates. La apertura hacia la comunidad
y la integración pone de relieve la comprensión de una Ley
Divina como la Ley de Sociedad, que expresa claramente la necesidad
mutua de los seres de complementarse y progresar.
El crecimiento de la escuela fue siempre notable, y en el año 1973
se hizo necesario la creación de una Vice–dirección, ocupando este
cargo la Profesora Ana Ester Piolatti de Zimmerman, quien aportó
no sólo sus conocimientos pedagógicos sino la calidez y grandeza
de su espíritu.
La Escuelita siempre abrió sus puertas a otras Instituciones y valoró
los intercambios, realizando muchos viajes junto a sus alumnos
a diferentes localidades para compartir las experiencias
educativas de otros Centros espíritas.
En 1974 desencarna Monserrat y la escuela siente profundamente
su ausencia, que será física porque siempre está presente su espíritu
acompañando nuestros pasos. En aquel entonces su hija María
Alicia, Profesora de Ciencias de la Educación, quien se había desempeñado
como asesora pedagógica junto a Alicia Culzoni, es nombrada
Directora, asumiendo un compromiso al que seguramente
había proyectado su espíritu, otorgando claridad, constancia, profundidad
y mucho amor a esa tarea.
La Sra. Doria de Plensa desempeñará un rol fundamental: el de asesora
moral, reemplazando a Héctor Culzoni. Su dulzura junto a la
honestidad y firmeza en el conocimiento, le imprimieron a esa función
un calor especial.
El número de alumnos había llegado en 1974 a 85, lo cual requirió
de nuevos espacios y más docentes. La expansión no cesó y en
1985 nuestros generosos amigos Ada y Romeo Molfino compran
una casa junto a nuestra Escuela para extender las aulas. Muchos
fueron y son los colaboradores para que nunca necesitáramos detener
la marcha… ¡¡¡A todos ellos GRACIAS!!!
Cada año ingresaron nuevos maestros. Es muy difícil nombrarlos a
todos ellos en este artículo, pero siempre que hubo necesidades allí
estuvieron para enseñar y para aprender… Es ésta, una tarea soli-
Idealismo 80 aniversario - página
daria y quienes más recibimos somos los que en ella trabajamos.
En este aspecto las sesiones mediúmnicas especiales para recibir
orientación tanto pedagógica como personal, fueron una ayuda
constante .
La amistad también fue un valor destacado por todas las generaciones
que participamos .En el año 1977 se inician los Tés de Camaradería,
con temas de interés específico y momentos de
esparcimiento y conocimiento mutuo. Hasta el día de hoy esos encuentros
se propician, bajo diferentes modalidades, pero siempre
inspirados en el deseo de compartir, de dar y recibir afecto, comprensión,
amistad, fuerzas que luego trascienden en la vida personal
de cada una y en la tarea con los niños.
La camaradería y los juegos son transmitidos también a los niños,
ya que nunca faltaron actividades tales como los picnic en la primavera,
los festejos para el día del niño, las jornadas de lectura y la
tarea compartida junto a los padres: invitaciones para compartir
cumpleaños o paseos.
Los valores trascendentes del espíritu son la guía para este camino
que emprendimos hace 52 años y en ellos se destacan en primer
lugar, el amor al prójimo, el respeto a la individualidad del espíritu
y a su libertad de elegir, de allí la importancia que le otorgamos
tanto al conocimiento espírita como al ejemplo de la lucha personal
por la superación moral.
Muchas son las actividades que se fueron emprendiendo a lo largo
de los años y cada una de ellas estará en el recuerdo de docentes
y alumnos .
Es muy difícil contarlas a todas, pero sí, queremos destacar que
todas fueron realizadas desde el corazón, tratando de imprimir
calor a cada una de nuestras tareas, favoreciendo así la expansión
de los sentimientos, conscientes de que son el camino seguro para
crecer feliz.
Como docentes espíritas, valoramos y agradecemos el camino
emprendido por aquellas pioneras de la EDUCACIÓN; hoy nos
toca a nosotras seguir recorriendo con la antorcha, iluminando
las mentes, con juicio criterioso, pero con el calor propio
de toda obra de amor.

inserción de la
sociedad espiritismo verdadero
en el medio social
por Fernando montú
este año nos encuentra revisando nuestras raíces, recordando
parte del ayer, buceando en nuestra historia y valorando una vez
más, todo lo legado por quienes nos precedieron en este transitar
por el conocimiento espírita. nuestra querida institución cumple
80 años y nos invita entonces, a esta mirada retrospectiva.
Los jóvenes de la década de 1920 se reunían en parte sorprendidos
por un fenómeno nuevo que llegaba a sus vidas: la mediumnidad
y por otra parte, admirados por una doctrina que se inscribía dentro
de la búsqueda que emprende el ser humano en el contacto
con una verdad trascendente.
Es indudable que por esos años, en nuestro país existía un fuerte
arraigo de la religión Católica y la palabra espiritismo estaba asociada
a preconceptos, resabios de la inquisición, como brujería,
magia negra, demencia, etc.
Los fundadores de esta institución se dieron cuenta de que la única
forma de cambiar la percepción social, era siendo coherentes con
el conocimiento al cual se decidieron abrazar y difundir.
Es por ello que fueron guiados por el Mundo espiritual: fuente de
informaciones y conocimientos, que pasados por el tamiz de la
razón y el sentido común delinean una filosofía trascendente, que
tiene como postulados básicos la existencia de Dios, la preexistencia
y supervivencia del espíritu, la reencarnación y el progreso
como transformación personal.
Rafaela, ayer y hoy
Idealismo 80 aniversario - página 8
A diferencia de otras instituciones de Argentina, América y el mundo
que se avocaron al estudio de los fenómenos derivados de la
mediumnidad, los fundadores de Espiritismo Verdadero tuvieron
siempre como eje fundamental, el conocimiento de sí mismo como
medio superador para el desarrollo de la personalidad en el bien.
Sus profundas convicciones, la firmeza en el ideal que comprendían,
así como también sus deseos de progreso y la conducta
ejemplificadora, constituyeron las fuerzas en las que se apoyaron
para ir lentamente, derribando los prejuicios de la época.
Esta actitud coherente con lo que pensaban, con el tiempo los reconoció
como personas de bien y les permitió ir integrándose a
todos los quehaceres de la sociedad.
Eran hombres y mujeres con un alto grado de responsabilidad social,
individual y grupal. Tal es así, que apenas fueron consolidados
los conocimientos doctrinarios básicos, nace en nuestra institución,
como una forma de práctica de la solidaridad, los departamentos
de Asistencia Social. El objetivo que se perseguía se
asentaba en el ánimo de ayudar a quienes más lo necesitaban, y

también, como una forma de expresar el agradecimiento e integración
a la ciudad que los cobijó.
Fueron personas de iniciativa y de trabajo responsable, además
muchos de ellos fueron fundadores de pequeños comercios e industrias
que aún hoy existen y en las cuales dejaron su impronta.
Esas ideas de participación responsable en distintos ámbitos de la
sociedad germinó en sus hijos y es así como los mismos hicieron
crecer la obra social de Espiritismo Verdadero; se integraron a muchas
instituciones intermedias y participaron de toda actividad o
evento que beneficiara a nuestra ciudad.
Podemos decir que esta segunda generación trabaja muy fuerte en
la integración de Espiritismo Verdadero al espiritismo nacional y Panamericano,
destacándose como hechos importantes : las sucesi-
Salón de la SEV
vas presidencias de CEPA por miembros de nuestra institución y la
consolidación de los lazos de unión con las sociedades agrupadas
en CREAR.
Hoy, los que tomamos la posta vemos el camino allanado, sentimos
la fuerza y el respaldo de la obra heredada y nos podemos presentar
en todo ámbito de participación sin temor a decir que
somos espíritas.
Seguimos engrandeciendo nuestra obra social, tratando de brindar
una asistencia y cobertura a toda la familia e integrándonos a otras
instituciones de acción social que reconocen en nuestra obra, el
trabajo y la permanencia en el tiempo.
Participamos activamente respondiendo a cada convocatoria que
nos hace la Municipalidad de Rafaela, como por ejemplo en el foro
de Calidad de Vida, en asambleas ciudadanas, en foros cívicos, en
el consejo consultivo social, etc. Agradecemos profundamente, a
las autoridades Municipales por la posibilidad que nos brindan .
Muchos de los que integramos esta sociedad espírita participamos
en instituciones culturales, centros comerciales, cooperadoras de
hospital o de escuelas, etc, siguiendo el ejemplo de nuestros abuelos
y padres.
Edificio Escuelita y Agrupación
Idealismo 80 aniversario - página 9
Un hito en nuestros 80 años de vida institucional, que nos emocionó
y marcó a todos, fue la realización del Congreso de CEPA en
Fundación Progresar
nuestra ciudad, quizás una de las pocas veces que se organiza un
Congreso Panamericano en una ciudad pequeña como la nuestra,
hecho que muestra la consideración que tiene el espiritismo de
América hacia Espiritismo Verdadero.
El espiritismo tiene mucho que ofrecer al ser humano con su visión
trascendente de la vida y la evolución, con un sentido de fe sustentada
en una filosofía de base científica y consecuencias éticas,
y también de esperanza en un futuro mejor. Necesitamos adoptar
ante las circunstancias de la vida una actitud idealista, no basada
en una contemplación filosófica de la evolución simplemente, sino
coronada por una acción solidaria constante con las personas que
nos rodean.
En estos valores debemos apoyarnos para mirar hacia el futuro,
porque como Institución Espírita nos esperan desafíos constantes
y trabajo dinámico.
Edificio Gabinete e Imprenta
Al observar el ayer, nos encontramos con la inmensa obra legada
por los fundadores y nuestros mayores,
NOS QUEDA AHORA A NOSOTROS:
Consolidar el trabajo interno, procurando que todos sus integrantes
encuentren su lugar dentro de este conocimiento y sean partícipes
activos de esta institución.
Profundizar los lazos institucionales y personales con el movimiento
espírita todo, entendiendo que la interrelación con otros
grupos espíritas permite el aprendizaje mutuo.
Nuestra responsabilidad como continuadores de esta obra, es sembrar
para las generaciones futuras acciones de bien basadas en los
valores trascendentes del espíritu, aquellos que impliquen una proyección
personal y social, enriqueciendo así, el legado de aquellos
pioneros.

la sev y la
doctrina espÍrita
por mario molno
Persuadidos de que las grandes obras nacen por la conjunción de
una idea, la perseverancia en el desarrollo y el amor al prójimo como
objetivo, la Sociedad Espiritismo Verdadero a 80 años de su constitución,
puede dar testimonio de ello.
LA IDEA
En un escenario de hombres de trabajo, inmigrantes de pueblos
europeos en su gran mayoría, de educación sesgada por las necesidades
más elementales, se origina la confluencia de un grupo de
personas ávidas de un conocimiento superior y la expansión de la
doctrina espírita nacida en Francia en la fundación de algunas Instituciones
en Buenos Aires. Ello provoca una corriente de intercambio
de experiencias, libros y contactos personales que
confluyen en el inicio de las primeras sesiones mediúmnicas y la
creación de la SEV en 1928, en una clara determinación de insertarse
en la naciente comunidad rafaelina.
Podemos aseverar que se estaba plasmando una planificación espiritual
sobre la base de compromisos individuales, con una proyección
inimaginable en el tiempo y en el espacio.
Las bases de la Sociedad ya establecidas en los primeros párrafos
del Estatuto fundacional, fueron y siguen siendo los vectores de
progreso y de inspiración en cada acto doctrinario, institucional o
de servicio.
PERSEVERANCIA EN EL DESARROLLO Y PROYECCIÓN
El Espiritismo Kardeciano, en todos sus aspectos filosóficos, científicos
y morales y la práctica en sí mismo, ha sido siempre una línea
coherente de trabajo y de preservación doctrinaria, aun frente a
las transformaciones que el pensamiento espiritualista ha tenido en
el tiempo hacia el fenomenismo puro y vacío de contenidos o en
la religiosidad. El Espiritismo no es ni una cosa ni la otra. De allí que
podemos afirmar hoy en perspectiva, que esos hombres preclaros
e intuitivos han sabido interpretar a Kardec desde el comienzo
mismo, como así también los que los sucedieron y contribuyeron
a consolidar la obra, su práctica y difusión.
El eje doctrinario fundamental ha sido siempre el consenso con el
Estado espiritual superior, como orientación y brújula en nuestros
trabajos individuales, grupales o institucionales y para ello fue necesario
generar un dispositivo de sesión Mediúmnica a fin de pro-
Idealismo 80 aniversario - página 10
Si quieres construir un barco, no empieces por buscar madera, ni reclutes
a los hombres para ordenarles tareas. Mejor háblales del mar hasta despertar
en ellos la añoranza de su innita inmensidad.
Antoine de Saint-Exupery
escritor francés (1900-19 )
piciar las manifestaciones espirituales con fidelidad, control y confiabilidad.
Con esa consigna, fue necesario trabajar desde el primer momento
con sentido común y responsabilidad en el desarrollo de las mediumnidades,
con equipos de trabajo específicos y sabiendo, como
aseveraba Kardec, que la humildad y la entrega del médium es
esencial en su tarea. Asimismo, la formación de los Directores de
sesiones, con cualidades morales, conocimiento doctrinario y aptitudes
en la coordinación e interpretación del conocimiento, fueron
siempre una preocupación y motivo de análisis permanente.
Desde luego, convencidos de que la sesión Mediúmnica de matriz
Kardeciana, requiere un Conjunto directivo armónico, es que se
asumió que sólo elevando el nivel moral de los sentimientos se
pueden generar fuerzas de amparo, y con ello garantizar la expresión
genuina de los espíritus a través de la manifestación Mediúmnica.
Ello requiere de una valoración del compañero, una
convicción idealista profunda y el deseo de bien alentando siempre
que la evolución espiritual es un aprendizaje continuo, no
exento de luchas y sacrificios.
En este marco solidario de respeto, siguiendo esas líneas de trabajo
ya trazadas y en una actitud constante de estudio y profundización
del conocimiento, pudieron darse en las décadas siguientes recambios
generacionales, con características propias en la conducción
doctrinaria y manteniendo un nivel de intercambio
permanente con otras instituciones del movimiento espírita nacional
e internacional, lo que fue llevando a una necesaria adecuación
a los tiempos modernos y las necesidades del ser humano en sus
cambiantes escenarios de vida.
De un lenguaje alegórico Mediúmnico singular en sus comienzos
propuesto por los espíritus conductores, hacia expresiones mediúmnicas
más sutiles y de otras características como las actuales,
en todas las sesiones mediúmnicas ya sean de carácter individual,
grupal, de familia o de estudio en lo científico o en lo social, siempre
ha sido una constante la actitud de observación, control, autocrítica,
de sentido común en la valoración de la mediumnidad y
de profundo respeto hacia las diversas vertientes espirituales.
En nuestra opinión, esto es una post ura Kardeciana.

EL AMOR AL PRÓJIMO COMO OBJETIVO
La búsqueda del progreso individual y el deseo de superación sólo
son posibles a través del conocimiento de sí mismo. Esto, desde
Delfos en la antigua Grecia hasta el presente, ha sido el
lei motiv de las doctrinas espiritualistas y hasta de la psicología
moderna. El ser encarnado y reencarnado es un
espíritu en evolución constante y la interpretación que
hace el espiritismo de las Leyes divinas que rigen esos
procesos, determina que la sesión Mediúmnica sea
fundamental, como escenario de orientación, contención
y promoción del ser hacia estados de comprensión
mas elásticos, profundos y trascendentes.
Es el amor al prójimo, en su problemática de vida, en
su expresión errónea o en su deseo de progreso,
donde se materializa el objetivo de la sesión y dado
el dispositivo Mediúmnico mencionado, el ser recibe
orientación de vida y hasta aspectos revelatorios
que contribuyen a conocer e interpretar el
porqué de algunas situaciones de lucha y de conflicto.
La búsqueda de la propia conciencia, la percepción
de los caminos adecuados y los compromisos
de vida que se asuman, requieren también
conocer las fortalezas y los estados positivos que
promoverán y darán un impulso renovador en
la dinámica de la propia vida. Este enfoque es
preciso asumirlo desde el Centro Espírita, dado
que todo ser necesita del estímulo y del optimismo
para lograr un estado de equilibrio y
alegría de vivir.
Esta es una consigna actualizada a los tiempos
que vivimos y en definitiva, un acto solidario
y amoroso.
Estamos convencidos
de que sobre las líneas rectoras del pensamiento Kardeciano
que han sido diseñadas desde el origen de nuestra socie-
Idealismo 80 aniversario - página 11
dad y la necesaria adecuación a los tiempos que vivimos, podremos
mantener viva y vigente una doctrina que brinda al ser encarnado
la idea de Dios y una visión cosmológica y holística de la
razón de ser de la vida y los procesos evolutivos.
Extracto de comunicación original recibida por Joaquín Soriano

elaciones
institucionales
por dante lópez
La necesidad de intercambio con otras personas o Instituciones
que estuvieran en contacto con los principios espíritas fue valorada
desde un comienzo por los Fundadores de la Sociedad Espiritismo
Verdadero.
Prueba de ello son los intercambios epistolares de Joaquín Soriano
con Cosme Mariño, en sus primeros años de experimentación con
la mediumnidad, aproximadamente en 1922 y la visita que Manuel
Porteiro realizara a nuestra ciudad en el año 1935.
Es importante señalar que en 1932 Porteiro, acompañado por el
joven Humberto Mariotti viajaron a Europa para estar presentes en
el Congreso Espírita de Barcelona, del que vuelven impresionados
por el movimiento Espírita Europeo y proponen a la entonces joven
Confederación Espiritista Argentina , la necesidad de crear un Movimiento
Espírita Americano.
La SEV ya era activo participante de la Organización Espírita Argentina.,
emitía opiniones a través del intercambio epistolar y por
sus artículos en la Revista Idealismo, su principal medio de difusión,
que bajo la conducción de Ageo Culzoni, comenzó a ser publicada
en 1928 para convertirse en el órgano de opinión de SEV.
Idealismo 80 aniversario - página 12
Allí se pueden apreciar artículos de los más diversos órdenes, con
temas de análisis de la Doctrina Espírita como base, pero donde
también se opinaba de temas sociales, de actualidad y también
sobre los movimientos que se producían en los Organismos que
nucleaban al Movimiento Espírita.
El primer intento por formar una Organización Espírita Panamericana
data del año 1939, aunque por causa de la II Guerra Mundial
sólo pudo concretarse en Octubre de 1946 cuando se realiza el I
Congreso Espírita Panamericano en Buenos Aires, con la presencia
de delegados de Uruguay, Puerto Rico, México, Honduras, Ecuador,
Estados Unidos, Cuba, Chile y Brasil.
Allí está presente Espiritismo Verdadero en la persona del joven
Dante Culzoni, quien de esa manera hace contacto con la naciente
Confederación Espírita Panamericana.
Este primer contacto hace que la Institución Rafaelina quede íntimamente
ligada al futuro de la Organización Panamericana, llegando
a participar sus representantes en casi todos los eventos
que se realizaron. Con el tiempo y la activa participación, los representantes
de SEV fueron ocupando cargos de relevancia, hasta

tener el honor de asumir la conducción de la CEPA por varios períodos
en las personas de Dante Culzoni, Romeo Molfino y Hermas
Culzoni, respectivamente.
Muchos son los testimonios que quedan en los anales de las Organizaciones
Espíritas sobre los aportes realizados por los Rafaelinos en
los Congresos y Conferencias de la CEPA. Son para destacar los aportes
realizados por Monserrat Plensa de Vercesi en el Área de la Educación
Espírita, y en los temas doctrinarios y organizativos, Dante
Culzoni, Hermas Culzoni, Romeo Molfino, María Soriano de Marzioni,
Ada Fuentes de Molfino, Nemesio Laorden y muchos otros.
También son destacables las participaciones del Dr. Bernardo Drubich
y su equipo en el área de Investigación Científica, tanto en el
orden doctrinario como experimental de la mediumnidad, el uso
de las energías paranormales y muchos otros aspectos de la ciencia,
habiendo participado de numerosos eventos internacionales
dentro y fuera del Espiritismo.
Hubo en el devenir de los acontecimientos , momentos de mucha
actividad y las situaciones no estuvieron exentas de dificultades,
aunque la decisión de participación e intercambio se mantuvo
firme a través del tiempo.
La participación de Helvio Montú, Mario Molfino y otros , en las actividades
de la Federación Espírita del Litoral en los años 70 , fueron
también intentos de organización que generaron amistades y
experiencias.
Los encuentros Intercentros en los años 60 llevaron a varios miembros
de SEV hasta La Rioja, Córdoba y Buenos Aires.
En el año 1978 hubo un acontecimiento que marcó un hito en la
Historia del Espiritismo en Argentina: mientras se estaba celebrando
el XI Congreso Espírita Panamericano en la Ciudad de Maracaibo,
la CEA envió su renuncia como miembro activo de la CEPA,
32 años después que sus propios representantes hubiesen fomentado
su creación.
Esta actitud de la Entidad Madre del Espiritismo Argentino, dejó
sin representación a la numerosa cantidad de argentinos presentes
en Colombia para el Congreso y obligó al compromiso de la
creación de un Consejo de Relaciones Espírita Argentino ni bien se
regresara al país.
Esta situación dio nacimiento al CREAR, que hoy ya cuenta con 30
años de vida y que se convirtió en un ámbito de desarrollo Institucional
que generó un espacio de amistad y producción doctrinaria
entre las Instituciones afines.
Como todos sabemos, las Instituciones no son Entidades pensantes,
sino la consecuencia del accionar de quienes las dirigen, razón
Idealismo 80 aniversario - página 1
por la que en distintos momentos históricos van tomando diferentes
rumbos.
En el caso de SEV, debemos destacar una permanente actitud de
apertura a la discusión abierta y franca de los temas doctrinarios y
organizacionales. Hubo diferentes dirigentes que representaron a
Encuentro de niños y jóvenes espíritas organizado por la Federación Espírita
del Litoral y la Liga Espírita Rosarina, aprox. en el año 1966, en el Country del
Jockey Club de Rafaela
la Institución y por lo tanto las decisiones tuvieron siempre sus matices,
pero una línea se mantuvo desde los primeros años de su
fundación: la de que el Espiritismo sea considerado como una Doctrina
de carácter Filosófico y Científico que implica cambios de visión
y conducta entre quienes lo comprenden.
Así lo demuestran los 80 años de participación en la Prensa Espírita,
en los Congresos, Conferencias y artículos publicados.
Hoy el compromiso de SEV con los organismos Espíritas Nacionales
e Internacionales sigue vigente; actualmente integramos el
CREAR y su Presidencia está en manos de nuestro compañero Raúl
Drubich, quien impulsa una relación de apertura e intercambio con
la CEA y las demás Instituciones Espíritas de Argentina.
Y la CEPA nos tiene nuevamente como protagonistas, integrando
un equipo de trabajo multidisciplinario con Instituciones de Brasil,
Puerto Rico, Venezuela y Estados Unidos.
A través de cinco generaciones de Espíritas entendimos el mensaje:
la disposición al intercambio renueva el aire de la Instituciones,
aporta nuevas ideas y permite la actualización permanente,
una premisa de la que la Doctrina Espirita no puede escapar, so
pena de desaparecer. Tal es también el pensamiento de Allan Kardec,
su Fundador y principal referente.
Espero que sirva este sintético resumen para reflejar el agradecimiento
que sentimos por haber recibido de las anteriores generaciones
una orientación hacia la apertura, ya que en el intercambio
siempre nos enriquecemos y que sea útil para generar el entusiasmo
a las siguientes generaciones, a fin de impulsar la tarea de
renovación permanente.

el gabinete de estudios
e investigación espÍrita
por raúl h. drubich
El Gabinete de Estudios e Investigación Espírita, surge muchos
años atrás, en la década del 70, con la iniciativa del Dr Bernardo
Drubich por generar dentro del Centro Espírita, un área científica de
investigación.
Con el auge de la Parapsicología y la Psicotrónica en el mundo, los
modelos investigativos de los fenómenos psíquicos y mediúmnicos,
comienzan a ser un terreno atractivo donde depositar las ansias
investigativas de este médico cirujano, amante incondicional
del espiritismo y el conocimiento.
Como primera iniciativa surge el 26 de agosto de 1973, el Instituto
Argentino de Psicobiofísica, con el impulso exterior de los Ing. Hernani
Guimaraes Andrade y Henrique Rodriguez, del Instituto Brasilero
de Pesquisas Psicobiofísicas. En el grupo local, además de
Bernardo, colaboraban su esposa María Alicia, Ángel Pittón, Héctor
Culzoni, Arnolfo Culzoni, Mario y Héctor Molfino, etc.
El Instituto nace luego de 3 años de reuniones preliminares de profesionales
y estudiosos de los fenómenos parapsicológicos y mediúmnicos;
algunos de ellos con conocimiento y formación espírita,
otros no. Pretendían enfocar los estudios de estos fenómenos con
métodos y criterios científicos, pero sin menospreciar las afirmaciones
espiritas, que sirvieron muchísimas veces, como valiosas hipótesis
de trabajo.
Las primeras investigaciones registradas están relacionadas a experimentos
con cámara Kirlian, construida por iniciativa e ingenio
de Ángel Pittón, estrecho colaborador de nuestras inquietudes; a
Idealismo 80 aniversario - página 1
Una mente que se expande por una nueva experiencia no puede volver
nunca a su antiguo tamaño.
Oliver Wendell Holmes, Jr.
Jurista norteamericano (18 1-19 )
modificaciones biológicas influenciadas por curaciones energéticas;
estudios de médiums con cartas Zenner; efectos paranormales
espontáneos y muchas otras más.
Este primer grupo tuvo el privilegio de contar con el apoyo generoso
y solidario del Ing. Henrique Rodriguez, de Bello Horizonte,
que nos visitara en agosto de 1973 para dictar un curso para todo
público sobre Parapsicología y Psicobiofisica, en el Instituto Superior
del Profesorado de nuestra ciudad, y que sirvió, para sustentar
las bases metodológicas y los contactos con el mundo de la Parapsicología.
Muchos viajes de Bernardo por Europa, EEUU y Brasil, le dieron vida,
actualización científica y dinámica al Instituto durante muchos años
fructíferos, donde sus integrantes dictaron también conferencias por
distintos lugares de Argentina y América.
En Enero de 1973, Bernardo Drubich y tres compañeros hicieron
un viaje de estudio a Brasil, recorriendo San Pablo, donde tuvieron
el honor de conocer y trabar fuerte amistad, con el Ing. Hernani
Güimaraes Andrade. Por su conocimiento, su enorme experiencia,
sus contactos internacionales y su abrumadora humildad, abrigamos
un cálido recuerdo para nuestro maestro y su criterio de vida.
Un tiempo después tuvimos la suerte de realizar una entrevista a
Hernani, junto con Gustavo Marzioni, en el II Congreso Internacional
de Transcomunicación, al que asistimos en San Pablo, donde
comprobamos todos los valores que de su persona nos contaron.
El I.A.P tuvo relaciones de intercambio con investigadores de Brasil,
Italia, España, Rusia, Francia, Inglaterra y USA, participó con tra

ajos en el III Congreso Internacional de Psicotrónica (I.A.P.R.),
siendo Bernardo, miembro del cuerpo de redacción de la Revista
de Psicotrónica editada en Alemania -ya no se edita -. En esta relación
con el IAPR, debemos reconocer la generosa apertura del Ing.
Jarbas George Marinho, y el nombrado Hernani, que permitió múltiples
contactos con investigadores de todo el mundo.
Participamos del 1º Congreso Internacional de Parapsicología de
Palma de Mallorca (1975), con trabajos sobre el fantasma de la hoja,
en el efecto Kirlian, dictando conferencias en la Fundación Sagan
de dicha ciudad. (1)
Participamos con trabajos expuestos por el Ing. Henrique Rodriguez,
del 4º Convegno internazionale di
Parasiclogicci de Genova-Italia-1974.
Enviamos al III Congreso de Psicotrónica de
Japón (Tokio-1976) un trabajo titulado "Hipótesis
de una Función Psi-Mutágena en
la Evolución Biológica" que aparece en el
Abstract de dicho Congreso. (2)
También enviamos nuestros trabajos sobre
Curaciones Psíquicas, al Congreso de Psicotrónica
de Bulgaria y posteriormente a USA.
En esa época se publicaba la revista Informaciones
Psi, con noticias y artículos de
interés científico del campo de la parapsicología,
revista que pudo realizarse por
la inestimable colaboración técnica de
Roberto Oggero, en su impresión. Algunos
ejemplares nos quedaron como testimonio
histórico.
A partir de la década del ´80, nos fuimos incorporando
de a poco algunos jóvenes con
inquietudes, que a partir de la guía de Bernar-
do, comenzamos a reactivar las investigaciones
del IAP. El grupo inicial lo
integramos junto con Alejandro y Rubén
Ruiz Díaz y Oscar Forneris.
Comienzan inmediatamente dos décadas
de intenso trabajo, con la característica de
una relación directa y comprometida con
la Confederación Espírita Panamerica
(CEPA), de la cual nos hicimos cargo durante
todos estos años, de la Secretaría de
Estudios Científicos. Ahora podíamos funcionar
indistintamente como IAP o CEPA.
En el año 1986, editamos un cuaderno de
ciencia espírita para la Conferencia Regional
de Foz do Iguazú, con trabajos propios
y de terceros. Allí podemos destacar nuestra primera investigación,
llamada “PES –Percepción Extra Sensorial- vs Medium- nidad” (3) y
el trabajo de Bernardo sobre “Periespíritu y enfermedades”(4), que
fuera el primer ensayo de su teoría de los errores publicada más
adelante (5).
El estudio sobre los médiums de Espiritismo Verdadero, nos abre la
puerta de esta institución para las investigaciones científicas. Así
comienza a surgir en nosotros la inquietud por formar un Gabinete
de Estudios dentro de la institución, aportando desde nuestro
Don Ángel Pitton
PIoNERo dE LA INVESTIGACIóN ESPíRITA EN RAFAELA
Constructor de la Cámara
Kirlian con que
obtuvo estas fotografías.
Estudioso autodidacta
y consecuente
orador de charlas públicas,
dirigente espírita
ejemplarizante, su
familia constituyó uno
de los pilas sobre los que se edificó Espiritismo
Verdadero.
CÁMARA KIRLIAN CONSTRUíDA POR ÁNGEL PITTÓN
E IMÁGENES OBTENIDAS EN SU ETAPA EXPERIMENTAL
Idealismo 80 aniversario - página 1
equipo, métodos y conocimientos de estudio, y aprovechando los
recursos mediúmnicos de SEV.
Esta asociación se produce en Mayo de 1988 (8), donde se oficializa
como departamento de SEV, el Gabinete de Estudios Psicomédicos.
El Gabinete tendría como funciones el asesoramiento
médico y psicológico en las cuestiones mediúmnicas y paranormales,
de personas pertenecientes a la institución o allegados; y
continuar con los proyectos de investigación científica propios,
ahora con apoyo institucional y disponibilidad de recursos humanos
y materiales.
La dinámica del ahora “Gabinete” fue creciendo, conquistando el
corazón de nuestra querida Chocha Mol-
fino, quien en la donación que realiza de
una casa para SEV, dispone que tres de sus
habitaciones se destinen al grupo del Gabinete
de estudios. Ahora con sede propia,
comenzarían años muy activos para todo
el equipo.
Con recursos propios y donaciones, equipamos
el laboratorio de investigaciones
para realizar estudios microbiológicos. Así
surgió el proyecto E.B.A.P. –Efecto Biológico
de Agua Preparada-, que se desarrolló
por 10 años y posteriormente fue completado
por el proyecto E.F.T.E. –efecto Físico
de la Transferencia de Energía-, en el que
trabajamos hasta 2004. Los procedimientos
y resultados de ambos trabajos, incluyendo
estudios complementarios acerca
de las curaciones energéticas están por ser
publicados en forma completa a la brevedad.
(6)
En el año 1991, la publicación especializada
Psi Comunicación, de la Sociedad Española
de Parapsicología, publica nuestros
primeros resultados del proyecto EBAP. (7)
También en los últimos 10 años desarrollamos
una investigación relacionada con
la utilización de la mediumnidad clarividente
para el estudio de vidas pasadas, denominada
VIPAS (9). Hemos aplicado esta
metodología con más de 30 voluntarios y
en general, los resultados permitieron una
comprensión mas amplia de la relación
entre los conflictos, objetivos existenciales
y las experiencias y errores de encarnaciones
pasadas.
El trabajo del Gabinete se dividió: en estudio
y discusión de teorías científicas y espíritas;
investigación de laboratorio; estudios de casos de fenómenos
paranormales; desarrollo de médiums especiales; dictado
de conferencias y cursos de ciencias psíquicas.
Por los años de mayor dinámica, desde 1990 hasta 2004, pasaron
por el gabinete muchos compañeros. En el grupo más estable, los
nombrados más arriba como formadores, luego ingresaron: Marcelo
y Gustavo Molfino, Gustavo Marzioni, Fernando Montú, Nora
Beltramino, Cecilia Culzoni, Adrián Mamhud, Gustavo Oggero y
Diego Laorden. También deseo nombrar a colaboradores perma-

nentes e incondicionales de todos los trabajos: Hugo Marzioni,
Rubén Masut, Daniel Trucco y en los primeros tiempos Ada Molfino,
Matilde Soriano y Arnolfo Culzoni. Tampoco queremos olvidar
a nuestro querido Hugo Sbodio, quien se integró al grupo
algunos años, viajando desde Santa Fe, y brindando su calor humano
y curiosidad intelectual.
La actividad como secretaría de CEPA fue muy intensa. El Gabinete
sostuvo la investigación científica en el espiritismo de CEPA durante
las dos últimas décadas, participando activamente a través de
sus miembros en todos los eventos internacionales. Así dictamos
conferencias, realizamos talleres y mesas redondas, cursos e invitamos
a Rafaela a personalidades importantes del mundo espírita.
Recibimos en varias oportunidades a grandes amigos como: Ney
Prieto Perez, de San Pablo; Jon Aispurúa, de Caracas; Milton Medrán
Moreira, de Porto Alegre; Hebe y Miguel Hernández, de Caracas;
Moacir Costa de Araujo Lima, de Porto Alegre, por nombrar a
los más conocidos.
El Gabinete generó entre sus filas a los dos últimos presidentes de
Espiritismo Verdadero –Fernando y Marcelo– y al actual presidente
de CREAR –Raúl–. Todos sus miembros son activos dirigentes
de la actualidad, con destacada participación en todos los
ámbitos espíritas.
En la actualidad hemos dividido las actividades del Gabinete en
dos áreas bien determinadas:
GABINETE DE ESTUDIOS PSICOMÉDICOS. ÁREA DE SALUD FÍSICA
• Equipo de trabajo conformado por: Médicos, Psicólogos, Médiums
clarividentes y auditivos, Médiums curativos.
• Responsable del asesoramiento y manejo de los trabajos de consulta
espiritual relativos a problemas de salud.
• Evaluación y diagnóstico previo, a través de entrevistas, análisis e
interconsultas.
• Determina los pasos a seguir dentro de la consulta espiritual o su
derivación médica o psicológica.
• Determina luego la asistencia mediúmnica, a través de consultas
a espíritus colaboradores del área, la aplicación de imposición de
manos y/o pedidos de fortificación y cura.
GABINETE DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN ESPÍRITA
• Equipo de trabajo conformado por: Profesionales de la salud, ingenieros,
técnicos, especialistas en computación, etc.
• Trabajo multidisciplinario, con metodología científica-espírita.
• Médiums desarrollados y en desarrollo, en todas sus variables.
• Evaluación cuali-cuantitativa de los fenómenos psíquicos y mediúmnicos.
• Desarrollo de métodos de evaluación y control de la mediumnidad.
• Laboratorio de investigaciones.
Idealismo 80 aniversario - página 1
• Investigación de campo.
• Investigación bibliográfica.
• Participación en congresos y eventos relacionados con la fenomenología
psíquica.
• Realización de cursos teórico-prácticos de ciencia espírita.
• Estudio y discusión de temas de actualización doctrinaria y científica.
• Divulgación a través de conferencias públicas, medios escritos e
internet.
Las investigaciones actuales se centran en casos de Transcomunicación
y en el esfuerzo por publicar todos los trabajos realizados
hasta el momento. También estamos en un proceso paulatino
de incorporación de jóvenes que nutran las raíces investigativas
de nuestro equipo.
Dos décadas de trabajo intenso, con mucho sacrificio, robando
tiempo al descanso y a la familia, sin duda dieron sus frutos no sólo
intelectuales sino en el desarrollo de un grupo de amigos, identificados
con una forma de ver el espiritismo desde una perspectiva
científica y racional y que, a pesar de la escasez de recursos económicos
hicimos, hacemos y haremos ciencia. Aquella ciencia que
Kardec definió como una ciencia nueva, la ciencia espírita, para la
cual se necesitan también métodos nuevos. En este sentido es
donde tratamos de hacer nuestro modesto aporte.
Gracias a todos los colaboradores, impulsores y amigos del “Gabinete”,
de aquí y de allá. Sin ese compromiso y ayuda solidaria, no estaríamos
contando esta historia.
REFERENCIAS
1. DRUBICH, Bernardo. “Proyecto de interferencia del campo biomagnético.
(I.C.B.M.)”. 1o. Congreso internacional de parapsicologia
de Palma de Mallorca, 29-30 de septiembre 1º octubre de 1975.
2. DRUBICH, Bernardo. "Hipótesis de una Función Psi-Mutágena
en la Evolución Biológica" III Congreso de Psicotrónica de
Japón(Tokio-1976)
3. Publicación del Comité para Estudios Científicos de CEPA. X Conferencia
Regional de CEPA. Foz de Iguazú, Brasil. Octubre de 1986.
4. Publicación del Comité para Estudios Científicos de CEPA. X Conferencia
Regional de CEPA. Foz de Iguazú, Brasil. Octubre de 1986.
5. DRUBICH, Bernardo. “Personalidad y Reencarnación: Problemas
existenciales de la Reencarnación”. Imprenta La Opinión, Rafaela,
1996.
6. DRUBICH, Raúl. “Curaciones energéticas: investigaciones en el
límite de lo visible”. En edición.
7. DRUBICH, Raúl, DRUBICH, Bernardo y FORNERIS, Oscar. “Las curaciones
psíquicas”. Revista Psi Comunicación. Sociedad Española
de Parapsicología. Nros 33-34. Madrid. 1991.
8. Memoria de creación del Gabinete. SEV. Mayo de 1998.
9. MOLFINO, Gustavo y DRUBICH, Raúl. “Utilización de la mediumnidad
clarividente para el estudio de las vidas pasadas”. III Jornada
Argentina del Pensamiento Espírita. CREAR. Mar del Plata. 2001.

nuestros orÍgenes
por maría alicia vercesi de drubich
Corría el año 1905 en la República Argentina. En esa época el poderío
económico se basaba en la agro exportación, nuestro país
seguía siendo un polo de atracción para la inmigración europea. En
ese año, l905, en Casa Grande, provincia de Córdoba, vivía la familia
de Josefa Ortiz y Andrés Soriano, quienes tenían un negocio
de ramos generales y una familia integrada por tres hijos
varones y siete hijas mujeres. Seis nacidos en Argentina y el resto
en España. El hijo mayor Arnaldo estaba empleado en el ferrocarril,
Joaquín, otro hijo, esperaba el nombramiento en el mismo, Arquímides
ayudaba en el negocio. Las niñas, excepto Mariana ya señorita,
estaban en edad escolar.
En oportunidad de realizar la Señora Soriano un viaje a Cosquín
a visitar unas amigas, éstas le comentaron con mucho entusiasmo
sobre la rara propiedad que tenía una Señorita veraneante,procedente
de Rosario de ver a seres invisibles, espíritus leves, reconociendo
en ellos a personas familiares que habían desencarnado: no sólo los
veía espontáneamente sino que podía llamarlos y oír sus voces. Esa
misma tarde demostró su modo de evocarlos utilizando como medio
material una mesa trípode y como medio de expresión
de sus deseos, una oración que decía: “Ruego a
Dios Todopoderoso permita al espíritu de Pancho Sierra
que nos asista.” En esa demostración se presentaban
espíritus familiares, reconocidos inmediatamente
por ella.
De regreso a su hogar, conversó con su esposo e
hijos mayores sobre el tema, manifestando su íntimo
convencimiento y proponiendo hacer esas
reuniones en su familia pues los espíritus le habían
manifestado que sus hijos eran médiums y que
podía evocarlos siempre que esas evocaciones se
realizaran con seriedad y fe en Dios.
Construyeron una mesita trípode y realizaron una
Andrés Soriano
reunión: el matrimonio Soriano, con sus hijos mayores
Joaquín y Mariana, una Señorita maestra,
huésped de la casa y otra hija, Josefa, un tanto retirada pues en
ese entonces tenía 14 años.
Las preguntas que se formulaban tenían respuestas acertadas,
pero, dado que el padre no estaba del todo de acuerdo, las reuniones
se espaciaron y cobraban cada vez más reserva.
Idealismo 80 aniversario - página 1
Hogar de la familia Soriano en Casa Grande, provincia de Córdoba
En una de ellas, la entidad manifestante, innovó el sistema de comunicaciones,
expresando que los espíritus podían comunicarse a
través de la escritura de Mariana y de la palabra de Joaquín.
A fines de l906 la familia se traslada a Córdoba, a
fin de dar a sus hijos una mejor enseñanza escolar.
Las reuniones se espacian cada vez más, y al no
tener una forma organizada de controlar y dirigir a
los médiums, comenzaron las dificultades.
Joaquín, portador de una potente y desarrollada
mediumnidad, comenzó a desbordarse, cayendo
en trance en cualquier lugar donde se hallaba. Ese
estado de posesión se fue volviendo cada vez más
continuo y obsesivo, al punto que el padre con carácter
firme y decidido prohibió completamente
esas comunicaciones.
Lo sucedido a Joaquín- quien debió consultar a varios
médicos por su debilidad física-, dejó a los padres
un cierto temor ante el manejo de fuerzas
desconocidas, por lo que se destruyó el trípode y cuando los hijos
quedaban solos, se guardaban bajo llave el papel y los lápices que
pudiera haber.
Pasaron los años. En 1918, Josefa Soriano se casa con Ageo Culzoni
y al año siguiente se trasladan a Ataliva.

Estación de tren en Galisteo: familia Soriano y amigos (1920 aprox.)
Joaquín casado con Dominga y con cinco hijos era jefe de estación
en Galisteos.
En esa época recibían el diario “La Voz del interior”
de Córdoba. Ageo lee un artículo que enaltecía la
obra realizada por Don Cosme Mariño en la Sociedad
Espírita Constancia, ubicándolo como defensor
del espiritismo en la Argentina.
Interesado en conocer a fondo y en su verdadera
esencia qué era el espiritismo, escribió a Mariño, solicitando
información al respecto.
Pronto Ageo recibió respuesta y la revista ”Constancia”.
Cosme Mariño le aconseja leer las obras
Kardec. Ageo se suscribe a la revista y adquiere los
libros mencionados. Su esposa Josefa Soriano no
se hallaba muy conforme dada la experiencia de su
hermano, pero su esposo declaró que tomaría el
conocimiento con seriedad y observaría fríamente
los resultados.
Pide a Joaquín su colaboración como médium,
pero éste recordando su experiencia, contestó que
lo pensaría.
Más adelante, Joaquín se retira del ferrocarril, mudándose
con su familia a una casa vecina a la de
Josefa y Ageo en Ataliva. La vida de las tres familias,
de Andrés, Josefa y Joaquín, eran muy sacrificadas,
por lo que debían ayudarse mutuamente
para subsistir.
Ageo Culzoni
Ageo continúa solicitando a Joaquín su colaboración
como médium. Éste acepta y en abril de l922
comienzan a reunirse con asiduidad. Eran 4 personas:
Ageo, Josefa, Emma y Joaquín.
Empezaron a reunirse alrededor de un trípode,
demetrio Montú
sobre el que ponían las manos, conviniendo que
dos golpes serían sí y un golpe no. A las preguntas de si era un espíritu
familiar y si la comunicación podía ser a través de la escritura,
ambas fueron afirmativas.
Dejan el trípode, y en una de las primeras reuniones, Joaquín en
forma violenta escribe: Tomad en serio estas cosas, usad la escritura
que es mejor. Leed los libros. Os aconsejamos y os asistimos. Por esta
noche basta. Soy tu abuelo Andrés.
Idealismo 80 aniversario - página 18
Con el tiempo la escritura se suavizó hasta llegar a ser lenta y normal.
Los mensajes impelían a estudiar y a estudiarse. Esencialmente
les llamaban la atención sobre errores diarios que parecían simples,
impulsándolos constantemente a la reforma profunda de la
personalidad y el desarrollo de los sentimientos. “Más estudios de
vuestras reacciones” les decían los espíritus.
Narra Josefa Soriano: Hasta el momento nuestra presencia en dichas
reuniones obedecía a la curiosidad, y pensábamos que lo más acertado
era que el plano espiritual nos abriera, con sus explicaciones o
descripciones, la gran puerta al conocimiento de la primera causa o de
los últimos efectos de los misterios que nos rodeaban. Al no ser así, la
perplejidad se convirtió en una compañera hasta que comprendimos
que los por qué y los para qué, sólo los hallaríamos en la búsqueda
constante de nuestro mundo interior. Comprendimos que cada uno
de nosotros constituía una personalidad diferente y que el único acceso
al compromiso de vida individual y familiar que habíamos traído
en esta existencia lo constituía el análisis de esa individualidad.
Comenzaron a imponerse el control de sus actos y pensamientos.
Todo era motivo de reflexión. Todo los hacía pensar.
Ya no estaban solos.
Las enseñanzas de esos seres no dejaban lugar a
dudas: eran inteligentes, capacitados para hacerles
analizar la trascendencia de sus acciones y pensamientos,
en un intento por elevarlos a
valoraciones superiores de la conciencia espiritual
y ser capaces también de imprimir optimismo a sus
luchas diarias.
No fue fácil para ellos sopesar los distintos valores
y elegir en consonancia con su grado de acercamiento
a la moralización. La vida tal como la habían
vivido hasta entonces, si bien no era mala,
estaba basada en toda una concepción materialista
de la existencia, y debían pasar a una valorización
del reciente mundo espiritual descubierto, y hacer que las
concepciones armonicen.
Si bien la lectura de las obras de Kardec los introducía
en la doctrina y filosofía espírita, las respuestas
de los espíritus los contactaban directamente
con la propia individualidad, con los pasos personales
distintos e intransferibles: la palabra debía
transformarse en acción y el sentimiento en obras
de bien.
En junio de l922 desencarna Andrés Soriano, y al
año siguiente su esposa.
Era la primera vez que un dolor producido por la
desencarnación de un ser tan querido los tocaba
de cerca. Sus convicciones respecto a la muerte se
ponían a prueba.
Realizan entonces una sesión con la presencia de
Arnaldo y Mariana evocando a su padre, quien confirmó todo lo
aprendido hasta ese momento.
Más tarde se convertiría en el Guía espiritual de ese grupo.
Las reuniones se realizaban todas las noches, y la potencia mediúmnica
de Joaquín, poseedor de una mediumnidad de luz, constituía
el medio valioso e indispensable para consolidar las bases.

Rafaela, año 1930 Calle Belgrano. Rafaela, año 1930
Otras personas se acercaron buscando alivio a sus sufrimientos, y
otras también a pesar de recibirlo, se ausentaron.
Ese mismo año de 1922 Matilde Soriano de 26 años, comienza a
desarrollar su mediumnidad vidente que se perfilaba
como muy delicada y potente al mismo
tiempo, debiendo iniciarse en la necesidad de clarificar
y deponer estados erróneos, para introducirse
así en los verdaderos valores del espíritu.
También Guadalupe Soriano desarrolla la mediumnidad
escribiente semimecánica y debió transitar
por los mismos principios y procedimientos que
Matilde.
Cuando Joaquín y Ageo viajaban a Rafaela -lo que
hacían frecuentemente- realizaban reuniones nocturnas
en la casa paterna de Josefa.
Joaquín Soriano
En estas sesiones se fortificaba a los médiums en
los verdaderos valores del espíritu y empezaban a
comprender que la principal cualidad del médium consistía en ofrecer
un instrumento adecuado para la comunicación de buenos espíritus
o espíritus de bien.
En 1923 Ageo y su familia se mudan a Rafaela.
Joaquín, por razones de trabajo, permanece en Ataliva,
pero los domingos viaja a esta ciudad para realizar
las acostumbradas sesiones. Lo traía Mauricio
Drubich, quien con Juan Ternengo, Bartolomé Cichitti
y Gerardo Guzmán, se incorporan a las reuniones.
Sus esposas los acompañan y apoyan. Más
tarde lo hacen Sebastián Fernández y Esteban
Montú.
Desde 1923 hasta 1927 continúan las sesiones una
vez entre semana, los domingos y otra noche para
intensificar el estudio de las obras de Kardec.
Mauricio drubich
Ageo y Joaquín mantenían asidua correspondencia
con la Sociedad Constancia de Buenos Aires y en especial con
Cosme Mariño.
En uno de los párrafos de Mariño a Joaquín leemos: Cada comunicación
que Ustedes reciban y que no esté de acuerdo con la
razón y el buen sentido, no deben Ustedes aceptarla y si el espíritu
está presente, hacerle las observaciones del caso, aunque se
haya presentado como bueno. Mucho cuidado con fanatizarse y acep-
Idealismo 80 aniversario - página 19
tar sin reflexión todo cuanto venga de los esíritu, aunque firme Jesús
o cualquier otro.
La seriedad de estas reuniones hace que el círculo de simpatizantes
con este ideal se amplíe: los esposos Juana y
Demetrio Montú residentes en Galisteos, (cuyo interés
en el espiritismo había nacido mucho antes,
con coincidencias que merecen un tratamiento especial
en el capítulo “Iniciación Espiritual”), Santiago
Alessandrini y otros familiares, José
Dellasanta, Felix Giorgi y su esposa Ida, y más tarde
Mario y María Molfino.
Los domingos se trasladaban a Rafaela para las sesiones
acostumbradas y durante la semana las realizaban
en Ataliva.
El deseo de dar organicidad a las mismas y de ampararlas
institucionalmente en una Sociedad como
la de Buenos Aires, cobra forma y en la sesión del
domingo 23 de enero de l928, a las tres de la
tarde se cristaliza.
De este modo la Sociedad queda formada de la siguiente manera: Socios
fundadores: Joaquín Soriano, Ageo Culzoni, Matilde,
Josefa, Guadalupe y Mercedes Soriano, Juan
Ternengo, Demetrio Montú, José Dellasanta, Gerardo
Guzmán, Bartolomé Cichitti. Socios ausentes: Mauricio
Drubich, Santiago Alessandrini y Esteban Montú.
Se elige una Comisión Directiva y terminada la
elección, se consulta al mundo espiritual por un
nombre y éste responde: Ya que me lo pides respondo:
”Espiritismo Verdadero”.
Un poco asombrados porque les parece que el
nombre no condice con la humilde condición del
grupo, el Guía manifiesta: Respondemos nosotros.
Con esta respuesta el plano espiritual se tomaba la
responsabilidad de sostener y respaldar nuestro modesto
quehacer en la doctrina y la moral espírita, narra Josefa.
De esta forma queda fundada la Sociedad Espiritismo Verdadero
y enseguida se inician las gestiones para obtener la personería
jurídica.
Confeccionaron un reglamento de trabajo y establecen los objetivos
de cada sesión:

Vista de la antigua sede de la Sociedad Espiritismo Verdadero
Los días martes, conferencias públicas sobre temas doctrinario.
Los días jueves con la médium escribiente Guadalupe Soriano, estaban
destinadas a los espíritus imperfectos que quisieran o se les
permitiera manifestarse.
Los días sábado a las 21:00 hs., con la médium escribiente Josefa
Soriano, se manifestaban los espíritus imperfectos pero que estaban
encausándose en el bien.
Los domingos con la mediumnidad de Joaquín, se recibían enseñanzas
superiores y sobre las Leyes que rigen el progreso individual
y colectivo.
En todas las sesiones se trabajaba con la mediumnidad auditiva y
vidente de Matilde Soriano, poseedora de una mediumnidad de
luz, además de la presencia de tres miembros del Conjunto, el cual
debía cimentarse en la práctica del bien bajo el lema “conócete a
ti mismo”.
Hasta aquí un apretado racimo de los hechos más sobresalientes
de nuestras raíces históricas, para poder llegar a vislumbrar las que
Idealismo 80 aniversario - página 20
fueron las bases fundacionales sobre las que se edificó esta institución
espírita.
Hoy, nosotros formamos también parte de esa historia, al pertenecer
a esta Sociedad que nos cobija y que nació de ese grupo de
seres que, a pesar de sus vicisitudes y angustias económicas e individuales,
supieron alzar la vista y tratar de buscar respuestas a sus
vidas con fe y conformidad, en un conocimiento que, al tiempo
que les hablaba permanentemente de reforma moral, de más esfuerzo,
les abría una puerta a lo trascendente y una oportunidad de
sosiego y fortificación a sus cotidianas luchas. Fue esa certeza de
saber que no estaban solos, y el impulso evolutivo del espíritu, que
los llevó a buscar la verdad y el bien.
Quizás, el tratar de ubicarnos en la época en que se dieron estos sucesos
nos resulte difícil porque más que lejos en el tiempo, están
lejos en la transformación vertiginosa de las costumbres, de los
avances materiales, científicos y de progreso que en general que
sufrió la sociedad toda, donde formas de vida diferentes, mentes
más cerradas, prejuicios más arraigados y una religión más opresiva,
fueron el marco social donde nació y en una medida prosperó
el Espiritismo en Rafaela.
Quizás debamos hacer un acondicionamiento emocional y espiritual
para tratar de comprender el esfuerzo realizado por esos espíritus,
para conectarnos con sus decisiones de progreso y entrega,
porque no fue sólo abrir surcos en la tierra, sino desbrozar el terreno
que luego labrarían.
Debían descubrir y elaborar métodos y procedimientos de trabajos
que los llevara a la utilización inteligente de estos fenómenos.
Por eso cuando nos dicen los espíritus “volver a las bases”, interpretamos
que es remontarnos al valor, a la fe que los animaba, a la
humildad, al sacrificio, a la entrega y la convicción que alimentó a
esos seres que, con tantas dificultades, estuvieron dispuestos a
transitar por el camino del conocimiento y el compromiso trascendente.
Hoy, “Espiritismo Verdadero” somos nosotros. Nosotros que con
nuestros pensamientos, sentimientos y obras, debemos responder
por ese nombre que en un ayer no tan lejano el mundo espiritual
se comprometió a sostener.

iniciación espiritual
las bases Fundacionales
de espiritismo verdadero
por gustavo culzoni
CONTEXTO FUNDACIONAL
Se requiere un esfuerzo mental para entender el verdadero contexto
en que se inició esta Institución espírita; debemos ubicarnos
en aquel momento histórico, año 1900, a 40 años de la llegada de
los primeros inmigrantes a nuestra zona… Momentos de dificultades,
de trabajo, sacrificio, momentos en que la historia del país
necesitaba de hombres y mujeres con una firme convicción en sus
objetivos e ideales para poder desenvolverse, hacer y afianzarse en
un medio desconocido, nuevo, duro e inhóspito.
En ese contexto llegan a Argentina, procedentes de España, Andrés
Soriano y su esposa Josefa Ortiz quienes con sus hijos mayores
se radican en Casa Grande, un pequeño poblado en las sierras
de Córdoba.
Ya estaba en Argentina, nacido en el año 1891 en la zona de Colonia
Galisteo, Demetrio Montú, cuyo padre, Don Estefano
Idealismo 80 aniversario - página 21
Montú, había llegado en esas primeras camadas de inmigrantes
italianos.
Llegaría unos años más tarde en 1903, siendo muy joven aún con
trece años de edad, Ageo Culzoni, procedente del Paraguay, primero
iría Rosario y luego a Córdoba, donde más tarde conoce a
Josefa Soriano, hija de Andrés y contraen matrimonio, trasladándose
luego con su esposa y suegros a la localidad de Ataliva en el
año 1919.
Llega también en estos primeros años de 1900, procedente de
Rusia, Mauricio Drubich que se establece primeramente en Buenos
Aires y luego se traslada a Rafaela.
Joaquín Soriano, hijo de Andrés, ya casado y con cinco hijos, se
desempeñaba como jefe en la estación de ferrocarril de Galisteo,
localidad cercana a Ataliva.

Tengamos en cuenta que en 1860 se había formado Esperanza la
primera colonia agrícola del país, en 1881 Rafaela y Ataliva en 1884.
Las condiciones de trabajo requerían mucho esfuerzo físico, la medicina
no estaba al alcance fácilmente y se accedía con muchas
carencias y falta de medicamentos. Las comunicaciones también
ofrecían serias dificultades, siendo principalmente
epistolares, con las demoras y dificultades que ello
implicaba para cualquier tipo de organización familiar
y mucho más aún, en lo institucional.
Los viajes eran largos y fatigosos, recorrer los 40 Km.
que separaban Ataliva de Rafaela llevaba varias
horas, requiriendo cambiar de caballos a mitad del
recorrido… Nada era como hoy, todo requería esfuerzos
mayúsculos, no había heladeras, ni lavarropas,
ni electricidad al alcance de todos...
No existía la Penicilina, los niños y la gente morían
por enfermedades hoy inocuas. El dolor y el sufrimiento
eran parte de la vida de todos los seres, el
esfuerzo, el sacrificio y los valores eran la única herramienta
para hacer llevaderas las circunstancias
extremas que soportaban las familias.
Poca gente tenía acceso a una educación, la que se
transmitía familiarmente en la mayoría de los casos,
sobre todo en las clases trabajadoras y en los inmigrantes.
El diálogo familiar y la lectura eran la única
vía de acceso a la cultura y a la expansión espiritual.
Los bienes eran escasos, el patrimonio de las familias
eran su valores morales, los que se transmitían
de generación en generación. El valor de la palabra,
la solidaridad y el honor se constituían en fortalezas
de una sociedad de inmigrantes que llegaban a
estas tierras. La austeridad de las circunstancias promovían
el desarrollo del espíritu, y lo sometían a durísimas
pruebas… En ese contexto, nace esta
institución espírita, con una multiplicidad de factores
que confluyen para hacer viable su aparición.
Josefa Soriano de Culzoni
Julia Pittón
Fueron muchos los hechos que llevaron hacia un punto en
común que crearía las condiciones del nacimiento de la nueva
Sociedad Espiritismo Verdadero:
• Aquellos amigos de Josefa Ortiz de Soriano que la invitaran a una
reunión en Cosquín, en la que accede a los primeros conocimien-
Idealismo 80 aniversario - página 22
tos de las manifestaciones mediúmnicas y le es revelada la mediumnidad
de sus hijos y la necesidad de orientarlas al bien..
• Las manifestaciones mediúmnicas en la familia de Andrés Soriano,
en varias de las hijas y especialmente en su hijo Joaquín, de tal
fuerza que perduró más allá de la prohibición que
se les hiciera de cualquier tipo de evocación.
• Mucho antes de que Demetrio Montú conociera
a los Soriano, un cocinero francés lo interiorizó
acerca del Espiritismo en su juventud, y luego ya
en Ataliva , un peluquero japonés le transmitió su
pasión por el espiritismo kardeciano, al punto de
hacerle comprar los libros de Kardec.
• Aquel artículo que aparece en La Voz del Interior
y que moviliza a Ageo Culzoni para contactarse con
Cosme Mariño y el hecho también de que una personalidad
de tal trascendencia haya respondido a
su consulta con disposición y respeto, y más aún,
que los aconsejara en el control de las comunicaciones
mediúmnicas.
• Aquel ruso inmigrante Mauricio Drubich, que se
casa con una de las hermanas Soriano y hace posibles
los traslados semanales de Joaquín desde
Ataliva a Rafaela y que después sería uno de los
pilares de la nueva institución.
Todo confluye: una médium rosarina vacacionando
en Córdoba orientando a Josefa Ortiz, un
francés y un japonés orientando a Demetrio hacia
la literatura kardecista, un periodista ilustre con
vinculaciones políticas y sociales del máximo nivel
imaginable como Cosme Mariño asistiendo a
Ageo… Mauricio viajando con Joaquín que vivía
en Ataliva…
Personas tan distintas en lugares tan distantes, a
los que la vida acerca circunstancialmente; hechos aparentemente
casuales pero que coordinan asombrosamente intereses compartidos
con una afinidad maravillosamente expansiva hacia el nuevo
conocimiento espírita que se insinuaba.
Todo ello confluyendo para que este grupo comience a reunirse, a
estudiarlo, practicarlo y dar origen nada menos que a una institu-

ción que marcaría la vida de muchas familias y generaciones, en
una magnitud sin precedentes en esta ciudad.
En base a esta múltilple confluencia de circunstancias favorables al
nacimiento institucional, podríamos suponer que seguramente,
había una concurrencia de un grupo de espíritus
afines que encarnaron en grupos familiares comprometidos
en una acción específica, respondiendo
a un programa espiritual.
¿QUÉ LOS IMPULSABA EN ESA BÚSQUEDA?
Era evidente la convicción idealista que los animaba,
los deseos de saber, la inquietud hacia la
búsqueda de la superación intelectual y moral, la
persistencia y tenacidad, la valoración de la virtud
y el ansia de progreso. Esas cualidades hicieron que
se mantenga la convicción en un objetivo de progreso
para conquistar.
Los impulsaban sus convicciones de bien: convicción
de luchar por un ideal al cual ellos comprendían
como promovente para la evolución
espiritual; el esfuerzo, la voluntad sostenida y
la simpleza de trabajar desinteresadamente
por sus objetivos. Éstas fueron las características
y las cualidades morales de esos seres pioneros en
este conocimiento.
En todo este período de sesiones continuas, el
conjunto de hombres y mujeres va despertando a
la vida espiritual, esforzándose en el accionar basado
en las enseñanzas que reciben mediúmnicamente
y en el estudio de las obras de Kardec,
atravesando su transformación por varias etapas
que resumimos:
Bartolomé Manera
INICIACIÓN ESPIRITUAL
El concepto del amparo fue intuitivo y eso también
permitió que se avinieran a la conducción espiritual.
También interpretaron la ampliación del amparo al hogar;
la conducta ejemplarizante que promovían generaba un círculo
virtuoso de mejores resultados mediúmnicos y en consecuencia,
nuevas herramientas para el autoconocimiento que devenía en
una mejor conducta resultante. Una cadena virtuosa de progreso
intelectual, moral e institucional.
Guerino Marzioni y María Soriano
Idealismo 80 aniversario - página 2
Extraemos algunas expresiones de Josefa Soriano de Culzoni
en el Libro “Iniciación espiritual”:
La dirección como coordinación general y la asistencia de los espíritus
conductores, iban formando la unión fluídica indispensable en las reuniones,
mediante el despojo de los errores que cada
uno se reconocía. Todos y cada uno de los componentes
de este grupo trataron de comprender sus faltas
más sobresalientes y sus actos más materializados.
A menudo los espíritus conductores se manifestaban
en las sesiones señalando los errores que
constituían en esos momentos, puntos neurálgicos de
reconocimientos y modificación inmediata. Estos nobles
espíritus repetían en todas las sesiones: “Buen
sentimiento y mejor obrar en todos los aspectos
de vuestras vidas”.
En muchas ocasiones los espíritus no comenzaban la
sesión por presencia de estados de desarmonía en
uno o varios de los asistentes; éstos ya identificados
por las mediumnidades, se retiraban de la sesión
hasta reconocer su error.
Así, día tras día, se iba formando el hábito detallado
de las propias vivencias, la comprensión de la pureza
del propio obrar en pos de la evolución espiritual. En el
mismo sentido, los que estábamos desarrollando
nuestra propia mediumnidad, empezábamos a comprender
que la misma cualidad del médium consistía
en ofrecer un instrumento adecuado para la comunicación
de los buenos espíritus o espíritus de bien. Las
cualidades morales del médium , aunadas a las del
grupo que conformaban estas sesiones familiares,
constituían un nivel superior que atraía a los buenos
espíritus y rechazaba los malos. Como médium aprendíamos
a ejercer, en forma desinteresada, el rol de instrumentos
más o menos afinados para la comunicación
de espíritus que querían manifestarse.
A la par, la figura del director o coordinador del grupo, iba también
perfilando su verdadera misión: dirigir la sesión y las evocaciones, realizar
las preguntas, pedir aclaraciones a las entidades espirituales
que se manifestaban, indagar sobre aspectos dudosos o no suficientemente
claros e interpretar las videncias, cuando eran simbólicas.
ALGUNAS MANIFESTACIONES RECIBIDAS
27 de marzo de 1927
La enseñanza de los espíritus de bien en las sesiones tienen por finalidad
moralizar los sentimientos, educar a los espíritus asistentes
para que ellos mismos brinden ayuda y apoyo al
necesitado y aprendan a dar. Estamos encarnados porque Dios y
sus Leyes nos predisponen el cuerpo para el afianzamiento del
espíritu en el saber, la humildad y la resignación. (…), existencia
tras existencia, nos encaminamos hacia el conocimiento de los
verdaderos valores del espíritu y del progreso (…).
Esta enseñanza en conjunto va estrechando lazos de unión y por
esta acción combinada se lograrán los propósitos encomendados.
Estamos en los mundos, tanto espíritus como hombres, para
la humanidad universal: debemos y debéis trabajar sin escatimar
esfuerzos ni retroceder ante los obstáculos del camino. Dios es
único y conformando sus leyes lo conformamos a Él.

Lo que se comprenda en este Conjunto debe ser expandido hacia
los demás por el ejemplo y no por el dominio de la ignorancia. Es
preciso comprender que todos caminamos hacia un mismo
punto y aquél que no se encuadre hoy en el bien, mañana lo hará
forzando cuanto sentimiento, orgullo y egoísmo tenga, desencadenando
gran dolor y humillación para su espíritu.
2 de julio de 1927
Espíritu de Bien.
Aquí estoy y al abriros la sesión os digo a todos en conjunto: estamos
en la vida del cuerpo y de los mundos terrestres para el
progreso de nuestros espíritus y como vosotros ya conocéis el progreso
y por dónde conviene buscarlo, es necesario que todo hombre
y mujer vaya desplegando con el ejemplo, la causa que se
comprenda.
No me es dado asistir aquí para el simple hecho de combinar palabras
y lecturas agradables a los oídos de los asistentes. Quiero
que como nosotros os enseñamos, vosotros apliquéis al trabajo
el resultado de lo aprendido. Es poco el prójimo que aplica el estado
de Dios, es necesario hacerse el bien y hacérselo a los demás.
El cuerpo opone resistencias pero como éste no puede doblegar
al espíritu ¿porqué os dejáis arrastrar al fondo de los dolores?
Es preciso como hermanos luchar en bien de todos y como consecuencia
de la armonía resultante, corregirse los defectos unos
con los otros y todos en conjunto. Estaremos en ayudaros y no a
costa de una plegaria mal dirigida sino por méritos de vuestros
sanos sentimientos.
Es ineludible comprender también que estos sentimientos sanos
deben ser aumentados con acciones y obras al bien. Se comprende
que al exponer aquí este consejo, condene el egoísmo, el orgullo,
la vanidad y todo sentimiento que nace para opacar el bien.
Espíritu Conductor.
Esos pioneros del Espiritismo en Rafaela, adquirieron en la práctica
espírita en gran medida, la mayoría de estos valores que los
distinguían:
Eran creativos, idealistas, de carácter fuerte,
dinámicos, de conducta moral muy correcta,
entusiastas por la lectura, dóciles a la
orientación espiritual, autodidactas en estudios
de historia, filosofía, religiones y ciencia
, sobrellevaban con dignidad y sacrificio
sus carencias económicas. Los caracterizaba
el sentido común, el concepto innato del
valor del trabajo en equipo, eran visionarios
y criteriosos, siempre dispuestos al servicio
y a la caridad al prójimo, conformes con sus
luchas y problemas de salud, de conducta
ejemplarizante, sensibles a las expresiones
culturales y artísticas. En síntesis, Personas de Bien.
Podríamos concluir que éstas fueron las “BASES FUNDACIONALES”:
• Cumplimiento de las leyes naturales y divinas que incluyen la familia,
el prójimo, el trabajo, el servicio, la solidaridad, el ejemplo cotidiano,
el control del lenguaje, del pensamiento y del sentimiento.
...seguramente, había una
concurrencia de un grupo de
espíritus anes que encarnaron
en grupos familiares comprometidos
en una acción especí-
ca, respondiendo a un
programa espiritual.
Idealismo 80 aniversario - página 2
• Desarrollo y conquista de una autoridad moral conductiva.
• Fidelidad a los conceptos doctrinarios de este conocimiento.
• Un claro e inquebrantable compromiso con el progreso, que era
sostenido por sus firmes valores.
Los fundadores priorizaron dentro de las bases fundacionales de
la Sociedad Espiritismo Verdadero, el cumplimiento de las leyes
naturales y divinas que incluyen la familia, el trabajo, el servicio, la
solidaridad y el conocimiento de sí mismo.
En estos aspectos encontramos todas las posibilidades de evolución
de los pensamientos, sentimientos y acciones del espíritu en
la situación de encarnado en este planeta.
Aquellos hombres y mujeres que tenían un claro e inquebrantable
compromiso con el progreso, percibido intuitivamente por sus espíritus,
se encontraron con la incipiente Doctrina Espírita, seguramente
respondiendo a un programa espiritual elaborado por
ellos mismos, conjuntamente con espíritus protectores y conductores.
Buscaban algo superior, por inquietudes espirituales y por
convicciones personales, y en una de las tantas alternativas
que siempre propician las leyes de progreso, se produjo el
acercamiento de un grupo de espíritus encarnados al conocimiento
espírita, posibilitando de esta manera la fundación
de esta nueva institución.
Tuvieron desde el inicio el acompañamiento y la orientación de espíritus
superiores comprometidos con este proceso fundacional.
Transcurrieron 80 años, de permanente evolución y crecimiento
institucional.
Las actividades se fueron ampliando a partir del incesante deseo de
adquirir conocimientos doctrinarios, pero además, y en consonancia
con las orientaciones espirituales, llevaron a la aplicación
práctica el conocimiento recibido, en acciones solidarias a la comunidad.
Como resultado de estas acciones se formaron los departamentos
de Damas de Beneficencia, de Escuela de Domingos
y los Talleres de Oficios para hombres y mujeres.
Se puso además especial atención a la educación
de la niñez y la juventud, para lo cual se
fundaron la Agrupación Juvenil Joaquín Soriano
y la Escuela de Enseñanza Espírita a la
Niñez.
El crecimiento fue muy importante y lo sigue
siendo. Se suceden distintas generaciones y
cada una de ellas va aportando a la institución,
sus propias características y la necesaria adecuación
a las nuevas épocas que transcurren,
pero manteniendo la esencia doctrinaria kardeciana.
Está siempre presente en nuestros pensamientos y sentimientos,
el reconocimiento y la valoración a aquellos fundadores
que comprometidos espiritualmente con esta obra, supieron
valerse de sus fortalezas, determinaciones, y profundas convicciones
para darle, pese a las adversidades, un profundo sentido de espiritualidad
a sus vidas, sin vislumbrar tal vez, la proyección
trascendente de la obra.

ases losócas y morales Fundación progresar
hacia una nueva
cultu solidaria
por patricia manera y pablo laorden
La solidaridad es una fuerza que no sólo llega a los que la reciben, sino
que plasma una acción que llega a conformar conductas en el medio
social. Es una tarea sencilla, pero de tiempo, que sedimenta una fuerza
que permanece y actúa en muchos seres, mas allá de los que dan y
más allá de los que recibe.
EDUCAR PARA AYUDAR
Creemos que la clave está en educar apuntando a la formación
moral que incluye valores éticos básicos para la vida en familia y en
sociedad. Estos valores a los que nos referimos son el respeto
mutuo, la tolerancia, el diálogo, el trabajo, la honestidad y la generosidad.
Las personas a las que asistimos vienen a participar de las diferentes
actividades propuestas, pero además, buscan contención afectiva,
moral, espiritual, y encuentran sin lugar a dudas, un lugar
donde son escuchadas y reciben algún tipo de orientación.
Desde los inicios y hasta la actualidad, el trabajo social que desarrollamos
institucionalmente tiene como pilar fundamental la convicción
de que a través de la acción solidaria que incluya los aspectos
mencionados, es posible la transformación de la sociedad.
Con el correr de los años, se ha ido produciendo un mayor compromiso
de los jóvenes con esta tarea, ya que se los estimula hacia
Idealismo 80 aniversario - página 2
La acción solidaria es transformadora de sentimientos y los sentimientos
son transformadores de la realidad Social.
trabajos solidarios desde el ámbito familiar. El joven tiene una participación
activa hallando un lugar donde se prepara y ejercita para
su futura actividad como militante espírita, pero también como
miembro activo de la sociedad. Insertar la participación de la familia
en la obra constituye la fuerza generadora institucional, la demostración
con el ejemplo de lo que se transmite como educación
y doctrina.
Como espíritas, estamos comprometidos con la evolución consciente
a través del análisis y de la reflexión, caminos que conducen
al crecimiento interior. Las necesidades materiales un día
pueden paliarse o desaparecer si el sistema político o social evoluciona.
De hecho, en muchos países no existen nuestros extremos
de pobreza o desamparo. Pero las necesidades de educación
y de progreso espiritual son infinitas.
Infinitas son también las oportunidades de acciones solidarias
entre los seres, no sólo aquellos pobres y desamparados, sino con
cualquiera a cada instante, en todos los medios: en la familia, con
los amigos, en el trabajo, con desconocidos, con el mundo espiritual…,
todos como partes o engranajes del progreso universal y
todos instrumentos de la misericordia de Dios para promovernos
hacia la evolución, en perfecta armonía y cooperación con la ley
natural. Inspirémonos en la Naturaleza que en sí misma es infinitamente
solidaria, en el sol, el aire, la lluvia, las plantas, que siempre
se renuevan, que nada imponen y nada esperan, que se
brindan, nos nutren, nos contienen y se reiteran en más y nuevas
oportunidades, sin exigencias ni reclamos, sin la idea de cosechar
reconocimientos, simplemente prosiguen. Inspirémonos en la naturaleza
toda que coopera solidariamente al progreso universal.
Así comprendida la acción solidaria, es instrumento de la misericordia
divina que llega a los más necesitados. La acción social educativa
y emotiva, persona a persona, toma un matiz más luminoso,
más perdurable, imprimiéndose en el alma de quienes reciben
ayuda como de quienes la dan conformando un círculo virtuoso de
mutua cooperación evolutiva.
ACCIÓN PERSONA A PERSONA
La acción de persona a persona mirando a los ojos para ver el alma,
es la que trasciende y perdura. Es una tarea donde muchas veces
no se recibirán los resultados que se desean, pero debemos esperar
a que silenciosamente se trabaje en el nivel espiritual y fluídico

para plasmar parte del conocimiento que en algún momento se
volverá luz, en la vida de los que son asistidos.
En un medio en que la violencia en todas sus facetas es una forma
de poder, hay familias donde el desapego afectivo y las presiones
de la pobreza conforman un estado muy doloroso. Pero ese ser encuentra
en ese instante donde recibe la ayuda solidaria, educativa
y afectiva, una vibración distinta que puede conmoverlo o estimularlo
a una actitud más serena y de aceptación de su vida. De
manera tal vez inconsciente, su espíritu espera ese breve lapso de
tiempo donde recibe ese estado amoroso que lo pacifica.
LA SOLIDARIDAD PACIFICA
Decimos que la solidaridad pacifica; ésa es una de las funciones intrínsecas
de nuestra obra social: sumar fuerzas de pacificación dentro
del orden planetario junto a todas las demás personas e
instituciones del mundo.
La injusticia social, el egoísmo y materialismo que devienen del
predominio de ciertos modelos económicos en algunos casos,
subdesarrollo en otros, sumados al proceso de globalización de las
comunicaciones y los intereses materialistas, ocasionan una profunda
fragmentación social que agudiza la sensación de abandono
y desigualdad de las personas con carencias, se agudiza en profundos
estados de violencia y resentimiento en esos seres que son
avasallados por intereses mezquinos, como así también, discriminados
u olvidados por sus pares.
Así como el egoísmo los violenta, la solidaridad los pacifica.
El contacto con seres que los tratan como a iguales, que los miran
a los ojos e intentan comprenderlos, sumado a la fuerza espiritual
que se desplaza en una acción solidaria organizada, hace que esos
seres que sufren y se violentan, se fortifiquen y se alimenten de esa
energía de bien y de esa forma les sea un poco más llevadera su situación,
y la acepten con mas resignación y fuerzas.
EL EJEMPLO TRASCIENDE MÁS QUE LAS BANDERAS
Nuestro compromiso con el principio de evolución consciente
debe plasmarse en todos los ámbitos donde nos desarrollemos, y
en la esfera social que no es ajena a ello. Esto implica la misma responsabilidad
y orden que para la difusión de la moral, pues nuestra
acción social solidaria viene a confirmar con los hechos, los
pensamientos que sustentamos filosófica y moralmente. Los pasos
deben ser cuidadosos, sin quedar en la inacción. Ese compromiso
debe ser constantemente renovado, actualizado, con un proyecto
de largo plazo en el afianzamiento de nuestras ideas y de lo que
debemos dar como ejemplo en el medio social.
El ejemplo es la semilla que garantiza la vida de las ideas, pues trasciende
lo escrito y lo intelectual, se afianza en lo que perdura, confirma
la esencia, desde la humilde y silenciosa posición de quien
espera ser valorado oportunamente, sin esgrimir estandartes ni
propagandas, se difunde con hechos, se guarda en el alma.
SABER HACER
Es importante saber hacer porque la acción de dar implica el compromiso
de saber realizar la obra, tanto en lo que se refiere a su
esencia espiritual como a su característica material.
La acción de dar implica responsabilidad, pues hacerlo de forma liviana
o sin conocimiento profundo de las necesidades de los asistidos
puede derivar en esfuerzos estériles o lo que es peor aún, en
distorsiones, fomentando la inacción, la comodidad, la apatía, la
ignorancia y las vanidades, al no actuar sobre los valores que pro-
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muevan la transformación en base a la voluntad y el esfuerzo de
progreso.
Es por ello que en lo social y material, la acción de dar debería estar
acompañada del máximo conocimiento de las necesidades, cultura,
entorno social y político, posibilidades educativas, sanitarias y
económicas del prójimo, para concentrar los esfuerzos donde éstos
sean necesarios y no transformarnos en involuntarios promotores
del facilismo, la apatía, la ignorancia y el culto a lo superfluo y la comodidad
mediante la dádiva fría e irresponsable.
SABER SENTIR
En lo espiritual, la acción de dar implica saber deponer estados materiales,
tratar de comprender al ser humano en su etapa de existencia,
aceptar la ley de Dios como sabia y justa, poniéndose en
un plano de igualdad espiritual comprendiendo las falencias, las
diferencias y también las fuerzas que se hacen necesarias tanto
para dar como para recibir.
No pretendemos eliminar el dolor del mundo con nuestro esfuerzo,
pues es instrumento de Dios en el sublime equilibrio de las leyes
divinas, pero no nos equivocaremos nunca si aspiramos a equilibrar
esas fuerzas mediante todo el amor que seamos capaces de generar
y promover a través de la solidaridad, con quienes atraviesan
por esas pruebas, para impregnar en sus almas nuestro ejemplo
amoroso, constante, desinteresado y paciente.
ENSEÑAR A DAR...
Deberíamos educar coherentemente con nuestras convicciones,
si somos conscientes que la acción solidaria Es una tarea de dar y
recibir, debemos concentrarnos no sólo en las carencias, sino además
ocuparnos de sus potencias, y todos nuestros proyectos solidarios
deberían ambicionar a promover el desarrollo de las
capacidades culturales y espirituales, orientadas a la cooperación
y solidaridad mutuas, en armonía con este principio solidario natural.
Es decir, enseñar a dar.
Si no enseñamos a dar, los privamos de la oportunidad más rica
del progreso: el desarrollo del sentimiento solidario
TRABAJO EN EQUIPO
El trabajo es fundamentalmente en equipo, esto debería llevarnos
a predisponernos para dejar de lado prejuicios, conceptos arraigados
en personalismos, tratando de procurar así, un ambiente de armonía
que nos permita trabajar con lucidez, recibiendo la intuición
necesaria para determinar los pasos a seguir ante cada circunstancia
de trabajo a través del consenso entre las personas del equipo.
De este modo, estamos poniendo a prueba el control de los estados
personales ejercitando la tolerancia, la comprensión, el evitar
juicios apresurados, en definitiva, practicando la solidaridad entre
nosotros, para que luego nuestra acción llegue con mayor fuerza.
Quienes trabajamos en ella así lo sentimos y por eso lo reiteramos:
el contactarnos con las necesidades de otros produce una sensibilización
especial que implica comprender al ser humano en su
momento evolutivo, aceptar las leyes de Dios como sabias y justas,
ponernos en un estado de igualdad espiritual comprendiendo que
las diferencias culturales, materiales o intelectuales son sólo momentáneas
en el proceso evolutivo del espíritu. Comprendemos
también, que ese ser con necesidades al que estamos ayudando o
con el que compartimos la tarea, nos está dando la posibilidad de
ayudarnos a nosotros mismos. Toda esta magnífica conjunción de
elementos, posibilita que aflore, íntima y silenciosa, la alegría de

dar, de ofrecer, recibir, todo lo cual se conecta y enriquece, con LA
ALEGRíA DE VIVIR.
RECIBIMOS MÁS DE LO QUE DAMOS
Recibimos más de lo que damos porque cada persona, en su
aporte individual solidario, es un instrumento de apoyo pero también
de concreción de su propia realización. También, cuando se
trabaja para los demás con disposición sana, con alegría y entusiasmo,
el ser recibe una acción espiritual especial. No estamos
solos, estamos apoyados por un sinnúmero de seres espirituales
de distintos órdenes que colaboran y aportan, amparándonos los
más elevados, aprendiendo otros desde el mundo espiritual las experiencias
que transmitimos al educar. Todos siendo parte armoniosamente
de la Ley de Misericordia Divina, que brinda con sus
infinitos recursos, las oportunidades de progreso una y otra vez, a
unos y otros, en las que a veces somos instrumentos solidarios, o
cuando en otras ocasiones, nos promovemos gracias a ellas para
sobreponernos a nuestras flaquezas.
LA HUMILDAD Y EL SACRIFICIO DE LOS CIMIENTOS DE LA OBRA
Porqué pensamos una obra que no sea grande por dar mucho, sino
por tener muchos que dan...
La obra de acción solidaria no es grande si da mucho, lo es si hay
muchos que dan. Si concebimos al hombre como un espíritu en
constante progreso, con necesidades de autorrealización y evolución
a partir de su libre albedrío, esa realización personal necesariamente
debe ser pensada desde lo social, es decir, en su
convivencia con otros como único medio de superación personal
y colectiva.
Haciendo un poco de historia sabemos que quienes nos precedieron,
comprendieron que había seres más necesitados que ellos
y que se hacía necesario ayudarlos con el fin de mejorar su calidad
de vida. Es así como a partir del año 1930 las actividades de servicio
tuvieron su inicio en forma organizada
Aquellas mujeres fundadoras entendieron que, a pesar de que la
propia situación de vida era de muchas carencias materiales debían
dar y que de ese modo a través de la caridad, estarían cumpliendo
con la Ley de Amor. Atendían las necesidades materiales
pero con la intención además de llegar a las necesidades del espíritu.
Así organizaron aquellas primeras acciones solidarias que consistían
en la confección de ropa, visita a enfermos, organización de
sencillas charlas educativas, entrega de alimentos, etc.
La preocupación por los sectores más desprotegidos, que viven en
situación de marginalidad social, con carencias de todo tipo, sigue
constituyendo desde aquellos años hasta el presente, el motivo de
nuestro accionar solidario institucional.
El crecimiento de la institución junto a los vertiginosos cambios
sociales hizo necesario que la obra se modelara para adaptarse a las
necesidades que nuestros destinatarios y la sociedad reclaman.
Con este propósito a partir del año 1993 nuestra obra social se organiza
como Fundación.
En la actualidad, la Fundación Progresar desarrolla su trabajo a través
de diferentes departamentos que brindan atención a los sectores
en condiciones de vulnerabilidad social, abarcando a la mamá
desde el embarazo , a los niños, adolescentes y adultos.
Deseamos compartir unas palabras expresadas por Juan Car, presidente
de la Red Solidaria Argentina, ONG surgida con notable expansión
en los últimos años de crisis social en nuestro país, sin
Idealismo 80 aniversario - página 2
identidad religiosa ni política, con un rol preponderante en el ejemplo
de la acción desinteresada y la promoción de los valores morales
para gestar un auténtico cambio de conciencia en la población:
“(…) la solidaridad es un sentimiento que nos mueve a responder
a las necesidades de otros. Puede uno sentir una emoción pasajera
que sólo dure un instante. Otras veces, puede permanecer, arraigarse
dentro nuestro y por lo tanto convertirse en un compromiso,
es decir en una forma de vida. Si logramos esto, que el sentimiento
perdure, nuestra mirada hacia los más desprotegidos entonces se
mantendrá en el tiempo. Si intentamos un cambio profundo dentro
de nosotros, elaborado y construido a partir de la educación,
será posible entonces una nueva cultura solidaria (…)”.
Esta nueva cultura solidaria o como otros denominan, una revolución
en las conciencias, se deberá asentar en la humanización de
las relaciones entre los hombres, donde la solidaridad y el compromiso
ético deben ser los ejes fundamentales. Conforma todo
ello nuestro capital social, una materia prima que ha comenzado
a tomar fuerza no sólo en nuestro país sino en el mundo, con movimientos
de todo tipo que bregan por la paz, la mejor distribución
de la riqueza, el respeto por los derechos humanos, el cuidado
del medio ambiente y de los recursos naturales esenciales para el
desarrollo de la vida en el planeta.
Podemos nosotros desde nuestra filosofía espiritualista agregar
que los cambios que anhelamos se darán en la medida en que
cada uno tome conciencia de la responsabilidad y del compromiso
evolutivo que tenemos en esta existencia.
Como seres comprometidos con ideales debemos asumir desde lo
individual y colectivo, una postura activa y responsable que nos movilice
a continuar trabajando, con la esperanza de que nuestras acciones
juntas puedan convertirse en una inmensa cadena solidaria.

entrevista a doria culzoni de plensa
desteJiendo su
historia de vida
por nora romero de caligaris
La tarde del 22 de septiembre se anunciaba plena en sus colores
y sus perfumes. Me recordaba que la primavera ya había
despertado en la plenitud de los lapachos florecidos y los aromas
de las flores.
La cita era puntual: a las 5 y media de la tarde en su departamento
de Alvear y Buenos Aires. Allí nos esperaba (a mi mamá
y a mí), Doria (la tía Doria) junto a su hija Liliana, quienes nos
recibieron con la calidez y el afecto de siempre.
Una rica merienda fue el marco para una charla que se desarrolló
informal, distendida, llena de recuerdos, mirando hacia
el ayer y el hoy, en un análisis comparativo inevitable.
La mente nos traslada hacia la infancia primera y el corazón es
testigo de aquellos primeros años, desteñidos por el paso de
tantos años, mezclados algunos datos, pero vivaces los hechos
trascendentes que marcaron su camino de pequeña.
Idealismo 80 aniversario - página 28
Una larga vida construida de trabajo material, doctrinario, de solidaridad,
de muchos hermanos, de pensar en los otros , de corazón grande y
manos unidas.
Creo que esta entrevista fue la mera excusa para rendirle un sencillo
Homenaje, desde el corazón, para quien con sus 89 años, nos gratica
con el brillo de sus ojos emocionados por la maravilla de la vida misma.
Recuerdo de aquellos lejanos años que mis padres vinieron de Ataliva
y vivíamos cerca de la placita Honda: venían el tío Joaquín, y otros
más. Me parece que estaban Mauricio, Ternengo , Guzmán y otros que
ya no están.
De eso me acuerdo perfectamente: en la reunión se sentaban todos y
allí conversaban y discutían los temas ; yo por esa época era chica y no
iba a la escuela. No me acuerdo cuántos hermanos éramos, seguramente
Dante ya estaría.
No recuerdo exactamente cuánto tiempo estuvimos allí, luego nos fuimos
a vivir cerca de Aristóbulo del Valle, todavía no estaba fundada la
Institución. En esa casa fallecieron dos hermanos míos: Ariosto que
tenía 4 años y a la semana murió uno recién nacido.
Allí vivimos hasta que finalmente, nos instalamos en la casa de calle
Güemes, donde se fundó la Sociedad.
Vivíamos en una casa que tenía salón, así, lentamente , se fue formando
la Institución: algunos cooperaron con mesas, sillas, bancos y
empezaron entonces las Conferencias de los días martes.
Recuerdo de aquella época y eso siempre quedó grabado en mi memoria:
las reuniones que hacían; ya se había formado un Conjunto y
eran muchos: estaba Guzmán, Demetrio Montú, Mauricio., entre otros.
Me viene a la memoria la forma en que ellos discutían, fuertemente,
con firmeza. Pero para la reunión siguiente, ya volvían tranquilos, sin
rencores ni enojos, como si nada hubiese pasado. Eso es lo que admiré
de esas personas, porque yo las conocía, sabía cómo era cada uno en
su forma de ser y ellos demostraban que no había separaciones ni enfrentamientos,
estaban muy unidos, a pesar de sus fuertes temperamentos.
-¿Qué recuerdos te quedan de aquella casa, de ese salón grande
que tenía una vida tan intensa?
Ese salón fue importante: allí me puse de novia y me casé en el año
1941.
Pero años antes, cuando se hacían las reuniones mediúmnicas en ese
salón, yo era chica y me mandaban a cebar mate a la gente del Conjunto.
También estaba Vilma y no recuerdo si había alguien más. Siempre
recuerdo esos mates que cebaba siendo muy pequeña...

Ese salón fue concurrido por muchas personas, algunas venían de
afuera, de la Sociedad de Santa Fe por ejemplo, y ellos traían una
buena porción de comida para no generarnos ningún gasto. Cómo
seríamos de pobres! Algunos de los que recuerdo que llegaban eran
Rosetti , Miravete, Sbodio…
Eran todas personas muy solidarias, generosas y amables, traían la
comida y luego hacían las reuniones con el Conjunto de aquí, como se
hace ahora algunas veces.
-Tus inicios en la obra solidaria fueron de la mano de tu mamá,
Doña Josefa Soriano de Culzoni ¿qué recordás de aquellos tiempos?
Alrededor de 1931 fue que mamá, las tías y
otras señoras comenzaron a ayudar a gente
que lo necesitaba más que nosotros, y eso que
nosotros también éramos pobres.
Me acuerdo como si fuera hoy que la veía a
mamá y yo pensaba:¡Qué sacrificio,! Ahí estaba ella, sentada con esas
mujeres que venían a pedir, vestidas de igual manera que mamá que
era pobre también , y ella les aconsejaba, les hablaba, trataba de ayudarlas
en lo que podía. Las tías colaboraban en todo sentido, aportaban
cada una algo de mercadería, con lo que tenían o podían.
Nosotros éramos pequeños y las acompañábamos, eso era algo natural:
el que tenía que ir iba, sin desconformarse, al contrario. A veces,
nos quedábamos a cuidar a los otros hermanos, eran familias numerosas
y había mucho para ayudar y hacer.
-¿Cuál era la actitud de los que recibían?¿Qué percibías en esas
visitas que realizaban?
La actitud era de agradecimiento. Todavía ahora hay algunas que son
de aquella época. A veces, tengo ganas de ir a verlas. Esas mujeres que
algunas veces las han homenajeado y uno termina queriéndolas porque
te hablan tanto de sus penas, de sus amarguras , que entonces le
tomás afecto y las recordás con cariño.
Y así fue creciendo Damas de Beneficencia, con el esfuerzo, el cariño y
la ayuda de más personas que fueron llegando: Doña Juana, María de
Molfino y otras.
-¿Era difícil la tarea por aquellos tiempos? ¿Había muchos prejuicios?
Sí, por supuesto. Un ejemplo: en las Sesiones de Martes había muchísima
gente, el salón estaba completo siempre, pero había bastante
gente humilde y muchos dejaron de ir. Mi papá
era el orador más frecuente de aquellas charlas.
No sé si era un buen orador pero hablaba
con firmeza y claridad. Le siguieron Guzmán y
otras personas, pero papá era el que más hablaba.
Los recuerdos trasladan el relato a sus experiencias
personales, aquellas que tienen que
ver con Don Francisco, aquel joven de 25
años con el que se puso de novia teniendo ella 18 años, para casarse
tres años más tarde…
Francisco venía al principio, a la charla de los Martes solamente, pero
cuando falleció la mamá, este hecho lo impactó mucho y entonces,
empezó a ir a las sesiones.
A mis nietos trato de inculcarles
que actúen con el corazón, que
hagan lo que sienten.
El conocimiento de la vida espiritual
siempre lo sintió como una verdad
incuestionable y siempre, tal
vez hoy más que nunca, le otorga
tranquilidad y conanza.
Idealismo 80 aniversario - página 29
Recuerdo una vez que lo acompañé a un Congreso en Mar del Plata.
Me llamó la atención ver a una señora que venía de Colombia y que
iba a asistir al Congreso , que había viajado en el avión en zapatillas!
Entonces, la llevé a una zapatería y le compré un par de zapatos.
-Tu paso por la educación dejó tus huellas en la Escuelita Espírita.¿Qué
te provoca este recuerdo?
Estuve en la Escuelita Espírita y fue algo que me hizo bien, que yo necesitaba
para mi crecimiento, para mi vida.. Dí clases como maestra
aunque creo que no habré sido una gran maestra pero lo hice con cariño
y fue una actividad que me gustó. Luego fui Asesora Moral de la
escuelita y cuando cumplí los 70 años me alejé.
-Si transportaras tu mirada hacia atrás, a
modo de balance, ¿qué cosas hubieras
cambiado?
A mí me parece que en Damas hubiera sido
más generosa en todo sentido, tanto en lo que
decía como en lo que daba. Creo que podríamos haber hecho mucho
más todavía. ¡Había tantas mujeres y tantas necesidades! Todas las
que ayudaban eran muy guapas y muy buenas y las que asistían también,
muy afectuosas y trabajadoras.
-Qué aspectos reconocés que fueron tu fuerza y que dejás para
tus nietos, para tus afectos
Principalmente, a mis nietos les hablo y trato de inculcarles de alguna
forma, que actúen siempre correctamente. Antes de tomar una decisión
, no usen la cabeza , sino el corazón, que hagan las cosas como
las sienten, y así van a proceder bien.
Formamos una linda familia con mis hijos: Gloria, Liliana, Noemí y Ricardo
y mis doce nietos, algunos están más cerca y hablamos siempre,
me visitan y son muy afectuosos, y otros, (los hijos de Ricardo y Noemí),
viven un poco más lejos , pero me llaman por teléfono y se preocupan
por mí.
La voz se emociona cuando habla de sus afectos, esos seres
que la acompañan en sus 89 años de vida, esos seres que la
cuidan , la atienden con cariño, se fortifican con su abrazo, se
enternecen con sus recuerdos.
Como ella lo expresa , enredado en los hilos que la memoria
trata de deshilvanar, a esta altura la vida la invita a reflexionar
y a decir: “acá estuve bien, acá fallé”. El conocimiento de la
vida espiritual siempre lo sintió como una verdad incuestionable
y siempre, tal vez hoy más que nunca, le otorga tranquilidad
y confianza.
La charla amena y distendida llegaba a su
fin. Nos despedimos con la calidez y la
emoción envuelta en palabras de agradecimiento.
Afuera, nuevamente la tarde nos aguardaba
para deslumbrarnos con la plenitud
de su paisaje y nos traía a la memoria, las
palabras de la Tía Doria, con su sencillez y su simpleza. Palabras
simples sí, pero que daban cuenta de su lucidez, de su
aceptación de la vida a pesar de algunas limitaciones físicas.
Irradiaban esa alegría de vivir que enaltece al espíritu y sirve
como ejemplo en el cual mirarnos: un ejemplo de vida.

departamentto de asistenncia a la Familia
un nuevo espacio,
con el amor de siempre
por alba marzioni
El tiempo va transcurriendo y las renovaciones,
las adaptaciones a las diferentes circunstancias,
imponen otros ritmos y toma de
decisiones que invitan a caminar
hacia adelante.
Este año fue tiempo de algunos
cambios. El edificio de Agustín Álvarez
y Güemes, donde funcionó el
Departamento desde hacia casi 60
años, no nos brindaba ya las posibilidades
que necesitábamos; además
veíamos la necesidad de trabajar
toda la obra social en un solo lugar.
Era entonces prioritario que el edificio
nuevo de la Fundación Progresar
se acondicionara para recibirnos
y fue así que, en mayo de este año
2008, comenzamos allí nuestra
labor .
Fue necesaria una nueva diagramación de las actividades, ya que
trabajaríamos en el mismo horario que la Escuela de Oficios para
Mujeres.
En ello pusimos nuestras energías, y con profunda emoción advertimos
mejor la dimensión de nuestra labor.
Antigua sede de calle Güemes
Idealismo 80 aniversario - página 0
Si bien seguiríamos con las entregas materiales
y los talleres de costuras de ajuares de
bebé y ropa infantil, nuestras energías se
enfocaron básicamente, al trabajo educativo
que nutre toda esta obra, y que sustenta
los lineamientos iniciales y
continuadores de la misma.
Percibimos la necesidad de intensificar
los conocimientos educativos en
un ciclo muy especial, y lo desarrollamos
en los talleres porque lo facilitaba
la asistencia semanal de los
mismos.
Si bien en principio, las motivaciones
de las asistentes se relacionaban con
la ropa que cosían, las nuestras,
apuntaban a la educación y a los valores
morales que sustentan la vida.
A tal efecto, organizamos un temario anual basado en el tema central:
Violencias.
Conocíamos su entorno violento, y la gran problemática que vivían.
Propiciamos entonces charlas participativas, abordándolas
desde todos los ángulos y solicitamos apoyo profesional de abogados
y psicólogos que ampliaban el enfoque educativo.

Su interés fue tan amplio que nos conmovieron, y nos permitieron
compartir sus experiencias de vida tan difíciles .
Comprobamos felices, que ellas valoraban también, además del
aprendizaje específico de la costura, las charlas de índole moral
que desarrollábamos.
Sentíamos que habíamos intuido la necesidad que tenían y su
constancia y esfuerzos por saber y procurar una vida mejor, era el
factor principal que las llevaba a intentar esa mejor calidad de vida.
Sus testimonios nos hablaban de verdaderas necesidades, aunque
percibíamos como prioritaria una en especial: tratar de salir de ese
ambiente social agresivo que las rodea.
Conforman estos seres con los cuales compartimos esta tarea, grupos
sociales complejos, pero la evolución les posibilita también ver
las posibilidades y procurar llevar a sus vidas la serenidad que necesitan
para ser felices.
Cocina de la nueva sede
Es entonces cuando todas nuestras energías creativas, voluntariosas,
emocionales se ponen a prueba. Sentimos que se conmueven
y percibimos sus angustias.
Hay en todo ello, un ambiente espiritual que coopera con nosotras
y nos moviliza: son las energías de los seres espirituales que
necesitan de los encarnados para obrar.
Nuestras asistentes perciben que el ambiente las fortifica y a nosotros
nos moviliza de tal modo, que minimiza los esfuerzos y potencia
esa preocupación por cada una de ellas.
Intuimos que es la acción solidaria que procura llevar paz, serenidad
y fe en la seguridad de que podrán salir de ese entono violento
que hoy las agobia, y brindarse así, a esa familia que
empezaron a formar siendo algunas, aún adolescentes.
Si podemos brindarles algo, por pequeño que sea, esto ya es compensador
de nuestro esfuerzo y nos propicia la alegría de ser útiles,
revitalizando nuestra alma.
Idealismo 80 aniversario - página 1
Con esta mirada, nuestra labor se afirma en sus propósitos y nuestra
preocupación sigue más allá de los días que vienen al Departamento.
Trabajando en las nuevas instalaciones
Creemos que éste fue el objetivo de aquellas mujeres fundadoras
de esta obra social, allá por 1931, aun cuando desconocían lo que
sus impulsos de bien podrían lograr.
Sus espíritus, hoy en el mundo espiritual , recorrerán esas aulas laboriosas,
intuirán nuestras mentes para la palabra oportuna y las
acompañarán a sus hogares para sostenerlas, para que tengan alegría
de vivir, renovados proyectos e ilusiones.
Seguramente, las sostendrán para que como madres jóvenes, procuren
un porvenir mejor para sus hijos en el amor, la paz, el trabajo
honrado y la honestidad del ser que aspira al bien familiar.
Nosotras vislumbramos y deseamos esta proyección en el bien
para todas ellas.
Confiamos en Dios y sus leyes misericordiosas, y con fe y amor trabajamos
para ello.
Nos alienta la constancia de un grupo de mujeres mayores que mes
a mes asisten los días miércoles y concurren con sus hijas, nietos y
a veces bisnietos , con una asistencia de más de 30 años. En el
grupo de los Hombres, algunos de sus esposos asisten recibiendo
similares oportunidades de conocimiento y ayuda material.
Sus testimonios nos estimulan y ponemos en esa labor nuestra alegría
y esfuerzos.
Heredamos una obra que fue impulsora de los otros Departamentos,
e intentamos proyectarla con los valores que intuimos son los
necesarios, a la vez que deseamos que quienes en el futuro la reciban,
se proyecten con la luz de sus primeras inspiradoras.
Porque nació simple y sencilla, porque podemos ver ahora sus otras
dimensiones , es que agradecemos y valoramos la trascendencia
de la obra y advertimos la acción de la Ley de Amor Universal. Sus
fundadoras la dejaron en nuestras manos, y seguirá en el tiempo
con la energía que aporten las nuevas generaciones.
A Dios agradecemos que haya inspirado a sus fundadoras, y que
nos guíe en la actualidad, y confiamos en que los que vendrán ,
puedan proyectarla con el amor de quienes nos la legaron.

escuela de domingos: departamento de educación y asistencia Fundación progresar
de cozón a cozón
por miguel herrero
El Departamento de la Educación y Asistencia de la Fundación Progresar,
más conocido como “La Escuelita de Domingos”, inició sus
actividades hace más de cincuenta años, con la finalidad de asistir
y entretener a los hijos de las mujeres que concurrían a Damas de
Beneficencia, hoy Departamento de Asistencia Social a la Familia.
Desde los inicios el objetivo fue crear un ambiente donde los niños
se sientan queridos, considerados, atendidos y en esas condiciones,
transmitirles conocimientos materiales y valores morales que les
sirvan en sus vidas.
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Las necesidades de aquellos primeros años requerían prioritariamente
la asistencia material, es por ello que sin descuidar la educación
en valores, se los recibía con el desayuno, se higienizaba a
algunos alumnos, se hacían dos repartos de ropa por año y entregas
de calzados para todos los niños de la Escuelita.
Hoy los tiempos han cambiado, la ciudad está mucho más organizada
en la asistencia material de los sectores de mayores necesidades,
por eso, nuestra actividad se ha ido orientando a trabajar
con mayor énfasis y atención en la transmisión de valores morales,
Ayer y Hoy, distintas generaciones , las mismas convicciones. Arriba: el equipo de colaboradores de la Escuelita de domingos hace más de 30 años en el edificio de
calle Güemes. Abajo: hoy, en el predio de Fundación Progresar de calle América.

manteniendo la asistencia material con el desayuno al inicio del
día y cuando se observan necesidades específicas, a través de la
entrega de zapatillas y abrigo.
Actualmente más de cien alumnos concurren los días Domingos
durante el ciclo escolar y son atendidos por cuarenta y cinco colaboradores
que cumplen diversas funciones: los cuidan en el patio,
les sirven el desayuno, atienden la biblioteca, las aulas y los talleres.
Trabajamos con y por los niños. Consideramos que es la infancia la
etapa de la vida donde están más ávidos de conocimientos y más
permeables a incorporar conceptos y valores, y es nuestro objetivo,
poder transmitirles la idea de que pueden aspirar a tener un
futuro distinto, con mejores oportunidades. Intentamos realizar
nuestra tarea con la calidez que ellos mismos despiertan en nosotros:
a través de sus miradas inquietas, sus preguntas, sus necesidades
más urgentes.
En la Escuelita se crea un ambiente especial, donde cada uno de los
que colaboramos en el desarrollo de las actividades tenemos la
posibilidad de estar en contacto con las carencias, principalmente
afectivas de los chicos, y a través de ese acercamiento, movilizar
nuestros sentimientos, sensibilizarlos y sensibilizarnos brindándonos
desinteresadamente, pensando sólo en las necesidades de
esos pequeños.
En este simple pero emocionante proceso de todos los Domingos,
la solidaridad se materializa, los chicos crecen contenidos en un
ambiente envolvente de afecto y consideración, y esto es lo más
trascendente de esta tarea. Nosotros también crecemos , pudiendo
extender nuestros brazos mas allá de nuestras familias y amigos,
para llegar a sentir diferentes emociones y hasta sensibilizarnos por
otras personas que encuentran en ese ámbito, un lugar especial:
“su” lugar.
La tarea desarrollada por la Escuelita es un eslabón en la cadena solidaria
que representa la Fundación Progresar, que trabaja tratando
de contener y asistir a las familias en forma integral. Nosotros lo
hacemos con los niños, el Departamento de Asistencia Social a la
Familia con las madres, abuelas y padres y las Escuelas de Oficios
de Varones y Mujeres , con los jóvenes y adolescentes.
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Somos conscientes de que para muchos de estos niños y jóvenes
tal vez seamos la única oportunidad que tendrán en sus vidas de
conocer algo distinto, concurrir a un lugar donde reciban el estímulo
y los valores necesarios para afrontar sus difíciles vidas de una
manera diferente, con más y mejores herramientas. También somos
conscientes del compromiso moral que representa esto para nosotros.
La escuelita es en definitiva una oportunidad preciosa para los chicos
que concurren, pero también lo es para cada uno de nosotros,
y esto lo podemos observar y sentir a través del afecto y agradecimiento
que recibimos de ellos cada domingo. Y con el tiempo, vivenciamos
esto a través de los ejemplos de jóvenes o adultos que
han pasado por nuestro Departamento y han logrado ser hombres
y mujeres de bien, trabajadores que han formado sus familias y nos
demuestran con sus recuerdos, la profunda valoración de lo que
han recibido de nuestra Institución a lo largo de tantos años.
Por todo esto, considero que debemos estar agradecidos por la
oportunidad de poder contar con la Fundación, que nos posibilita
brindar parte de nuestro tiempo desarrollando así, nuestros sentimientos
de bien, y nos debe movilizar a comprometernos cada día
más con esta trascendente acción solidaria.

Juventud, el Futuro
en constante renovación
por agustín masut
Energía, pasión, rebeldía, ideales, libertad, búsqueda, convicción,
lealtad, son términos que permiten acercarnos a una imagen del
joven que, a lo largo de todas las generaciones, ha pertenecido a
nuestra institución y ha dejado con su accionar, el detalle distintivo
del impulso por la renovación.
Desde su concepción por un grupo de jóvenes con fuertes convicciones,
allá por febrero de 1949, hasta la actualidad, la Agrupación
Juvenil “Joaquín Soriano” representó el acercamiento del
joven a la doctrina espírita de una manera responsable, desarrollando
en el individuo una conciencia de acción social, revalorizando
la importancia del estudio sistemático del espiritismo,
estrechando lazos de amistad, brindando herramientas para enfrentar
las problemáticas propias de la edad. También posibilitó la
difusión del conocimiento, el desarrollo de la capacidad intelectual
en armonía con la capacidad afectiva, el trabajo en grupo y el
despertar de inquietudes que mueven al ser al conocimiento de sí
mismo, promoviendo futuros dirigentes y por sobre todo, preparando
al joven para que perciba en la doctrina un modo de vida.
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Entre los objetivos más importantes en la actualidad de este departamento
de la SEV, se encuentran: generar un espacio de encuentro
donde los jóvenes podamos compartir experiencias,
llevar a cabo proyectos de interés común, abordar aquellos
temas y situaciones que nos preocupan pero desde la óptica
de la doctrina espírita y estrechar lazos de amistad a fin de
que se convierta en un grupo de pertenencia y referencia.
La Agrupación Juvenil ante todo, es motivación, pues intenta despertar
actitudes proactivas, que promuevan al crecimiento, al
cambio y al aporte positivo en otros espacios de acción donde el
joven se desenvuelva. Desde aquí se busca desarrollar en los jóvenes
un comportamiento dinámico frente a la vida: no acomodándose
a las circunstancias sino fomentando una actitud de
búsqueda, de responsabilidad, de compromiso y solidaridad;
proponiéndose metas a lograr, objetivos que permitirán con el
tiempo ir formándose como hombres y mujeres de bien; no sólo
mejorando en forma individual, sino también ayudando al mejoramiento
del entorno.

El Centro Espírita, a través de la Agrupación, puede posicionarse
como núcleo orientador complementario en la formación del ser
en la etapa de la adolescencia, brindándoles los fundamentos doctrinarios
necesarios y el entorno adecuado para desarrollar el conocimiento
de sí mismo, la reflexión íntima, la amistad y la caridad
hacia nuestro semejante.
Nuestro objetivo es procurar desarrollar en los jóvenes un conocimiento
abierto, optimista y progresista; para que de esta
manera puedan tener su propio juicio crítico de las situaciones y
una visión más universal de las circunstancias de la vida.
Siempre se destacó el compromiso social manifestado en el acercamiento
–material y afectivo– a las instituciones que abordan distintas
problemáticas de nuestro comunidad: el Hogar de Ancianos,
el Hogar de Menores Madres y el Hospital, entre otros. De la misma
manera, los esfuerzos y trabajos se dirigieron en diversas oportunidades
a sectores sociales marginados: barrios periféricos, Campo
Corbalán y Yuchán (asentamientos en el norte santafecino y en el
monte santiagueño, respectivamente, en condiciones muy precarias,
a los que se visitó para conocimiento y asistencia).
Si nos transportamos al pasado podemos recordar cómo el número
cada vez mayor de jóvenes y el entusiasmo que evidenciaban,
hizo posible que llevaran a cabo proyectos solidarios que han
trascendido la barrera del tiempo, como han sido la Imprenta y la
Escuela de Oficios de Varones y Mujeres. Estos han sido ejemplos
claros de la solidaridad puesta en acción, pues nacieron con
la intención de brindarle a un grupo de jóvenes de 14 a 16 años, recién
salidos de la escuela primaria y sin posibilidades materiales
de seguir estudiando, las herramientas necesarias para tener un
oficio que les permitiese tener un ingreso digno. También era la
Idealismo 80 aniversario - página
oportunidad de transmitirles conceptos de moral y reglas prácticas
de convivencia e higiene, posibilitando su formación integral como
seres humanos.
Aquella Agrupación que surgiera tras la motivadora influencia de
otro joven espírita brasileño -Murillo Tergolino- sobre Dante Culzoni
y el resto de los jóvenes de esa generación, inició el camino
con fuertes liderazgos, con firme actitud luchadora y ejemplarizante:
una Agrupación capaz de organizar una feria de libros espíritas
en medio de la plaza de Rafaela cuando el espiritismo no tenía
la aceptación social que hoy disfrutamos. Ejemplos como ésos fueron
los que marcaron el camino.
Hoy son otros tiempos, otros medios, otras personalidades, con dirigentes
de otra naturaleza, distintas estructuras mentales y sociales;
“jóvenes de hoy” aprendiendo a valorar el trabajo y la dedicación
de aquellos “jóvenes de ayer” que construyeron bases de
amistad y respeto mutuo que aún nos sostienen, con su compromiso,
innovación y responsabilidad. Su lucha abrió los caminos,
hoy nos corresponde valorarlos.
Nuevos tiempos, nuevas necesidades, nuevos desafíos. La actualidad
bombardeada por los medios de comunicación, el materialismo
y la cultura de la inmediatez solo es posible de transformar
evocando aquellas bases y sumando lo aprendido.
Nada es como fue y nada será como hoy, pero la juventud siempre
sabrá de trabajo en equipo, solidaridad y conciencia de grupo: un
espacio donde se tratan de satisfacer interrogantes, dudas, problemáticas
con una base espiritual, alentadora y contenedora. Un
espacio de preparación y firmeza en la construcción del ideal.

kardec y
"el libro de los espÍritus"
por maría alicia vercesi de drubich
Cuando en 1854, Hipólito León
Denizard Rivail (Kardec) toma
contacto con el fenómeno llamado
"mesas parlantes", se
produce el encuentro entre
una ciencia -que no sabía aún
que lo era- y un hombre honesto,
conocedor del método
científico de investigación, con
una sólida trayec- toria en la docencia
y un reconocido prestigio como pedagogo.
Es Kardec quien evita que la futura
Doctrina Espirita siga siendo un simple entretenimiento de salón,
para llegar a ser un Conocimiento Científico de bases universales.
Para ello crea un método de trabajo que permite
usar la mediumnidad para estudiar
el mundo espiritual, las
Leyes que lo ri- gen y rigen la evolución,
y los mecanismos que se
ponen en funcionamiento para establecer
el contacto inteligente entre
ambos universos, e impulsar conscientemente
el progreso del espíritu.
Así, fruto de sus profundos y metódicos
estudios y análisis, y de ser capaz de descubrir
las causas detrás de los hechos, aparece
el 18 de abril de 1857 por primera vez,
"El libro de los Espíritus" estructurado en base
a una lista minuciosamente elaborada de preguntas
que Kardec formulara a los espíritus, a
través de diferentes médiums.
“El Libro de los Espíritus" contiene sin lugar a
dudas, los fundamentos del Espiritismo, (etimológicamente,
espiritismo significa: sistema para
el estudio del espíritu), pues todo lo que se escribió y
se investigó luego sobre el tema, tiene como punto de partida esta
obra eminentemente evolucionista.
Kardec lo define así: El Espiritismo es la ciencia que trata la naturaleza,
origen y destino de los espíritus y sus relaciones con el mundo corpo-
Idealismo 80 aniversario - página
ral. Y le dio carácter científico, porque en general una ciencia tiene
un campo de investigación específico, propio, métodos de estudio,
y experiencias a analizar que deben poder repetirse. El campo
de estudio es el espíritu encarnado y desencarnado; la metodología:
el uso controlado de la mediumnidad; la experiencia repetible:
la comunicación con el mundo espiritual.
Además decía: “Al espírita se lo conocerá por su transformación
moral", transformación que hace al conocimiento de sí mismo, base
y objetivo de una Doctrina, que brinda al ser los elementos necesarios
para reconocerse fehacientemente espíritu inmortal, trascendente
y responsable de sus sentimientos, pensamientos y
acciones.
Kardec trabajó con método, seriedad, con constancia ,
sin más brújula que su juicio crítico y fino
sentido analítico, todo lo cual le posibilitó
confeccionar un libro sólido
en cuanto a conceptos y profundo en
cuanto a contenidos, sin dejarse atrapar
por engaños, falsos prejuicios, adulaciones
o vanidades personales,
haciéndolo accesible a todo ser que anhele
la evolución.
Un espíritu superior manifiesta: El conocimiento
espírita está basado en la comunicación
mediúmnica con los seres
desencarna- dos. Ésta es la mayor revelación
en la vida del hombre, su mayor esperanza
y su mayor consuelo. Ello sintetiza la
vida inmortal y la indestructibilidad espiritual.
Y por ser El Libro de los Espíritus la piedra
fundamental donde se asienta la Filosofía, la
Ciencia y la Moral Espirita, quisiéramos hacer
a 151 años de su aparición, algunas consideraciones.
Son consideraciones, no una crítica a su contenido que es valiosísimo,
sino fundamentalmente una valoración retrospectiva, de una
obra literaria que contiene un saber inédito en cuanto a conten

dido temático, organizado sobre un mundo inexplorado: el mundo
del espíritu.
Valoración que inevitablemente debe incluir una visión más acorde
a la mentalidad del hombre del siglo XXI, una
actualización de ciertos conceptos y/o términos,
a la luz del mayor conocimiento que
sobre Espiritismo y ciencia tenemos hoy día,
propiciando una lectu- ra que no se apegue
a la letra, sino que capte, que interprete la
idea, el conocimiento que en él se plasmó,
que es lo verdaderamente trascendente, profundo
y muchas veces revelador del mismo.
Estas consideraciones serán en base a dos variables:
una, el contexto histórico en el que
vivió Kardec, la época en que fue escrito el
libro y otra, el empleo de la mediumnidad.
Con respecto al contexto histórico, nos estaríamos
refiriendo tanto a las limitaciones de
su propio saber, a la ausencia aun de los conocimientos
que disfrutamos hoy día, como
al ambiente socio-cultural imperante y al incipiente
desarrollo de una doctrina, cuyas
bases se estaban aún elaborando.
Es decir, Kardec sólo podía interrogar acerca
de los conocimientos que él en ese momento
evolutivo poseía, con las palabras propias de
la época y del médium con que trabajaba. Era
un investigador, pero con las limitaciones del
momento histórico que le tocó vivir, como le ocurre a todos los
seres humanos.
Aun así fue quien abrió el camino, que es lo más difícil, impulsando
el estudio científico de la mediumnidad por muchas mentes lúci-
Nos toca a esta generación ser
capaces de continuar la obra con la
misma constancia, método y rigor
cientíco con que lo hizo Kardec.
Idealismo 80 aniversario - página
das de su tiempo, promoviendo una intensa etapa de investigaciones
como no se recuerda en la historia de la humanidad.
Al revisar esta obra, a modo de ejemplo, encuentro que la palabra
castigo se repite numerosas veces. Actualmente
considero que no es la más adecuada,
porque se contradice con la misericordia y el
amor de Dios y sus Leyes, que propician el
progreso de los espíritus, no el castigo de sus
acciones.
Ni Dios ni sus Leyes castigan, sino que a través
de las vidas sucesivas, brindan tiempo y
oportunidades a todos los seres, para que
aprendan a desarrollarse, por lo que podríamos
reemplazar este término por aprendizaje
existencial o pruebas a atravesar, sin
que cambie el sentido del texto.
Notamos también en algunas respuestas,
ciertos rasgos de religiosidad. Pero entiendo
que son influencias culturales de la época,
que ni Kardec, ni los médiums, ni siquiera los
espíritus comunicantes, pudieron soslayar. Por
eso nos encontramos con firmas como la de
San Luis, San Agustín, Pablo Apóstol y otras.
No cuestiono el texto mediúmnico, sino que
pienso que esos espíritus también han evolucionado,
y no deberían firmar en la presente
obra como santos, pues esa designa ción le
corresponde a la religión católica, y nosotros
no compartimos esa jerarquía eclesiástica.
Por otra parte, es sabido que no hace falta una firma identificatoria
para valorar un mensaje, si éste encierra una verdad analizada
con juicio criterioso.

Ésta es una dificultad que tenemos muchos seres humanos. A veces
nos apegamos a los nombres y nos parece que es más importante
si firma por ejemplo “San Pablo” que si firma “Espíritu de Luz”.
Quizá nos falte amplitud para la evaluación de los mensajes espirituales
desde una óptica más objetiva y racional, y apreciar el
texto, sin quedar anclados en el nombre, porque así “congelamos”
o fijamos en una sola existencia la imagen que tenemos del espíritu
que se comunica, y olvidamos que es un
ser en evolución que pasó por diversas encarnaciones
para llegar a ese nivel evolutivo
y sobre todo, que su proceso de progreso
continúa.
Con respecto a la mediumnidad, es un fenómeno
que existió en toda 1a historia de la
humanidad. Pero fue Kardec quien creó y organizó
un método de investigación para su
uso inteligente, con las restricciones propias
de un conocimiento que se estaba gestando,
pero serio, ordenado y sistemático.
No podemos dejar de reconocer, que los espíritus pueden dar información
acorde al grado de desarrollo de la mediumnidad por la
que se comunican, y que no pueden en la mayoría de los casos,
utilizar palabras o expresiones que le son ajenas al médium. Debe
haber un mínimo de coherencia entre el espíritu comunicante, el
médium y el conocimiento que se está brindando para favorecer
la fidelidad del mismo.
Es innegable el peso que tiene en una manifestación, la personalidad,
la condición cultural, los preconceptos y/o prejuicios de las
mediumnidades, ya que favorecen o limitan -aun actualmente- la
recepción de conocimientos. Por ello, creo que uno de los mayores
obstáculos que tuvo que salvar Kardec, fue justamente el uso de
las mediumnidades, su manejo y empleo, pues sabemos cómo esto
influye, en la mayor o menor fluidez y fidelidad de las respuestas,
así como en la calidad de los espíritus comunicantes.
Por eso, en muchas de las respuestas dadas por los espíritus a Kardec,
sin dejar de reconocer la parte de certeza que tienen, lo que
hoy llamamos información monitora, deberíamos hacer una lectura
más profunda y universal .
1957 - Exposición pública de libros espíritas. Por los 100 años de la aparición del
Libro de los Espíritus, en un local de Bv. Santa Fe - Rafaela.
Uno de los mayores
obstáculos que tuvo
que salvar Kardec, fue
justamente el uso de las
mediumnidades.
Idealismo 80 aniversario - página 8
Veamos un ejemplo: En la pag 77 (tema Dios) Pta. 9 ¿En qué se conoce,
en la causa primera, una inteligencia suprema, superior a todas
las demás?
Rta: Tenéis un proverbio que expresa: "Por la obra se conoce a su
autor...” El orgullo es el que engendra la incredulidad... ¡Pobre ser a
quien puede abatir un soplo de Diosl. Esta expresión ¡Pobre ser a quien
puede abatir un soplo de Dios!, no se condice con la primera parte
de la respuesta, ni con el lenguaje de un espíritu
elevado, porque sabemos que los espíritus
somos inmortales por más tendencias
erróneas o conductas equivocadas que ejerzamos.
¿Un giro mediúmnico fervoroso, una
interferencia deseosa de ratificar la superioridad
de Dios?... Lo valioso es la primera parte
del mensaje.
Esto por mencionar sólo algunos ejemplos.
Otros, los podrá ir descubriendo el ojo analítico
del lector
Deberíamos recordar además, que las traducciones tienen sus errores
y hay citas que no siempre respetan el espíritu con que han
sido escritas originalmente.
Pero en la amplia mayoría de los temas, pudo superar y de hecho
superó sus propias limitaciones y las de la época. Un ejemplo lo
tenemos en la primera pregunta del libro: Qué es Dios, despersonalizando
por completo al Creador, cuando tanto en América como
en Europa, las religiones nos decían quien era Dios. Este ejemplo de
abstracción profundo nos pone de manifiesto lo trascendente de
su obra.
Me pregunto: ¿Pierde su valor este libro por las consideraciones
que hemos hecho? NO. Su contenido, sus conceptos, sus enseñanzas,
están incólumes y muchas son aun, de avanzada. Nos
toca a esta generación ser capaces de continuar la obra con la
misma constancia, método y rigor científico con que lo hizo Kardec.
Es más, podríamos decir que la Doctrina Espirita con “El Libro de
los Espíritus" a la vanguardia, representa un Paradigma Filosófico,
Científico y Moral para enfocar la vida y la evolución desde
una postura pluralista, evolutiva, generosa y consciente.

por los
Que vendrán
por el equipo de trabajo idealismo 80 aniversario
Este número especial de IDEALISMO intenta ser una mirada retros-
pectiva y valorativa de los 80 años de historia institucional, que ex-
pliquen en una medida, nuestra realidad actual: Una institución es-
pírita que ha crecido, se ha proyectado en la sociedad y en los cora-
zones de sus integrantes como ámbito de realización y de progreso.
Edificada sobre pilares imperecederos, que lejos de envejecer, re-
juvenecen, se ensanchan y solidifican con las nuevas generacio-
nes de idealistas. Pilares que se refundan con nuestros valores para
sostener una estructura que se expande y se transforma.
Cada uno de nosotros es hoy cimientos de lo que vendrá, y lo que
vendrá es la razón última de la existencia de esta institución.
Por eso cada esfuerzo personal, cada tarea por mínima que
parezca, suma. Una presencia de apoyo, un estímulo a quien se
esfuerza, un saludo afectuoso, cada uno de los detalles hacen que
el transitar por este ideal sea a la vez edificar nuevas bases para el
mañana, donde nuestros hijos repliquen el ejemplo de trascen-
dencia de lo espiritual que su propia familia les haya legado.
No hay tareas menores, todos se complementan, unos en tareas vi-
sibles, otros detrás del anonimato o el acompañamiento silencioso.
Nadie es menos ni más, todos en el mismo camino solidario com-
Idealismo 80 aniversario - página 9
plementándose y sumándose para disfrutar de una institución que
genere el ámbito de expansión del espíritu y el progreso personal.
Nuestra herramienta para la transformación de las conciencias es
la evolución consciente mediante el conocimiento de sí mismo,
para forjar paso a paso, seres verdaderos: esos que dicen como
piensan y actúan como dicen.
Las conciencias que se iluminan se multiplican en las fami-
lias, en los pueblos… es con ese ejemplo que se difunde el
ideal espírita, y ése es el desafío de los que hoy abrazamos
esta doctrina como forma de vida. El ejemplo de los pioneros
que la fundaron hace más de 80 años, el ejemplo de todos los que
hoy la seguimos construyendo y el ejemplo que se necesite de los
que nos sucedan en el futuro.
El horizonte se va corriendo con cada paso, el camino se ensancha
más y más, cambian las personas, crecen las ideas, se multiplican
las fuerzas y los lazos de amistad.
Se proyecta en nosotros el amor de los que estuvieron, y nuestro
amor será el que mañana iluminará, porque sentimos que este cen-
tro espírita es lo que es por los que estuvieron antes y por los que
hoy están, pero sobre todo, es lo que es por los que vendrán.

IDEALISMO
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