1. Los cambios en el Mundus Novus - Universidad Nacional de San ...

La conquista del Mundus Novus
Como se puede ver, con este tratado los portugueses
pudieron poner los pies en América, un territorio
que no habían descubierto, y con el tiempo se expandieron
rápidamente por el Mundus Novus.
Unos años después, el rey Carlos V escribió:
“Por donación de la Santa Sede Apostólica y otros
y legítimos títulos Somos Señores de las Indias Occidentales,
Islas y Tierra Firme del Mar Océano, descubiertas
y por descubrir y están incorporadas a nuestra
real Corona de Castilla”. (Primera Ley de Indias,
de 14 de setiembre de 1519, Tit.I. Libro III).
4. La conquista,
¿con qué derecho?
Después del descubrimiento de Colón, España comenzó
un tiempo de conquista para traer al Mundus
Novus la fe cristiana.
Los conquistadores fueron poco a poco dominando
y sometiendo a los aborígenes. A medida que avanzaban
apoderándose de las riquezas americanas, en
Europa, algunos se preguntaban ¿quiénes son los
verdaderos dueños de las tierras conquistadas? ¿Con
qué derecho esos territorios pueden ser conquistados?
Esto dio lugar a discusiones entre los teólogos (hombres que estudian las cuestiones
religiosas) y los juristas (hombres que estudian redactan leyes) de aquella época.
Uno de esos teólogos, Francisco de Vittoria, escribió una teoría llamada derecho de
gentes. Se trata de un conjunto leyes destinadas a todos los hombres y pueblos y que
deben ser obedecidas en todo tiempo y lugar.
Vittoria decía que los habitantes de América, por
más salvajes y bárbaros que fueran, eran los dueños
legítimos de estos territorios. Cada pueblo tiene el derecho
natural de tener la tierra propia.
¿Por qué entonces los españoles vinieron a conquistarlas?
En aquel momento fue necesario dar explicaciones.
El padre Vittoria escribió que era aceptable
la conquista para llevar el Evangelio, pero aconsejaba
no hacerlo con el uso de la fuerza. Y si acaso fuera
necesario, sólo tenía que ser usada en defensa propia
o para impedir crueldades como la de los sacrificios
humanos. También –decía– la fuerza se puede utilizar
cuando los pueblos aborígenes tienen un gobernante
cruel que los maltrata, o que haya pueblos cristianos a
los que se les impide practicar la religión o, que haya
pueblos indígenas que oprimen a otros.
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