MIÉRCOLES DE LA PRIMERA SEMANA DE PASCUA Libro de los ...

MIÉRCOLES DE LA PRIMERA SEMANA DE PASCUA
Libro de los Hechos de los Apóstoles 3,1-10.
En una ocasión, Pedro y Juan subían al Templo para
la oración de la tarde. Allí encontraron a un paralítico
de nacimiento, que ponían diariamente junto a la
puerta del Templo llamada "la Hermosa", para pedir
limosna a los que entraban. Cuando él vio a Pedro y a
Juan entrar en el Templo, les pidió una limosna.
Entonces Pedro, fijando la mirada en él, lo mismo que
Juan, le dijo: "Míranos". El hombre los miró fijamente
esperando que le dieran algo. Pedro le dijo: "No
tengo plata ni oro, pero te doy lo que tengo: en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y
camina". Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó;
de inmediato, se le fortalecieron los pies y los
tobillos. Dando un salto, se puso de pie y comenzó a
caminar; y entró con ellos en el Templo, caminando,
saltando y glorificando a Dios. Toda la gente lo vio
camina y alabar a Dios. Reconocieron que era el
mendigo que pedía limosna sentado a la puerta del
Templo llamada "la Hermosa", y quedaron
asombrados y llenos de admiración por lo que le
había sucedido.
Salmo 105,1-4.6-9.
¡Den gracias al Señor, invoquen su Nombre, hagan
conocer entre los pueblos sus proezas;
canten al Señor con instrumentos musicales,
pregonen todas sus maravillas!
¡Gloríense en su santo Nombre, alégrense los que
buscan al Señor!
¡Recurran al Señor y a su poder, busquen
constantemente su rostro!;
Descendientes de Abraham, su servidor, hijos de
Jacob, su elegido:
el Señor es nuestro Dios, en toda la tierra rigen sus
decretos.
El se acuerda eternamente de su alianza, de la
palabra que dio por mil generaciones,

del pacto que selló con Abraham, del juramento que
hizo a Isaac:
Evangelio según San Lucas 24,13-35.
Ese mismo día, dos de los discípulos iban a un
pequeño pueblo llamado Emaús, situado a unos diez
kilómetros de Jerusalén. En el camino hablaban sobre
lo que había ocurrido. Mientras conversaban y
discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió
caminando con ellos. Pero algo impedía que sus ojos
lo reconocieran. El les dijo: "¿Qué comentaban por el
camino?". Ellos se detuvieron, con el semblante
triste, y uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió:
"¡Tú eres el único forastero en Jerusalén que ignora
lo que pasó en estos días!". "¿Qué cosa?", les
preguntó. Ellos respondieron: "Lo referente a Jesús,
el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y
en palabras delante de Dios y de todo el pueblo, y
cómo nuestros sumos sacerdotes y nuestros jefes lo
entregaron para ser condenado a muerte y lo
crucificaron. Nosotros esperábamos que fuera él
quien librara a Israel. Pero a todo esto ya van tres
días que sucedieron estas cosas. Es verdad que
algunas mujeres que están con nosotros nos han
desconcertado: ellas fueron de madrugada al
sepulcro y al no hallar el cuerpo de Jesús, volvieron
diciendo que se les habían aparecido unos ángeles,
asegurándoles que él está vivo. Algunos de los
nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo como
las mujeres habían dicho. Pero a él no lo vieron".
Jesús les dijo: "¡Hombres duros de entendimiento,
cómo les cuesta creer todo lo que anunciaron los
profetas! ¿No era necesario que el Mesías soportara
esos sufrimientos para entrar en su gloria?" Y
comenzando por Moisés y continuando con todos los
profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que
se refería a él. Cuando llegaron cerca del pueblo
adónde iban, Jesús hizo ademán de seguir adelante.
Pero ellos le insistieron: "Quédate con nosotros,
porque ya es tarde y el día se acaba". El entró y se
quedó con ellos. Y estando a la mesa, tomó el pan y
pronunció la bendición; luego lo partió y se lo dio.

Entonces los ojos de los discípulos se abrieron y lo
reconocieron, pero él había desaparecido de su vista.
Y se decían: "¿No ardía acaso nuestro corazón,
mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba
las Escrituras?". En ese mismo momento, se pusieron
en camino y regresaron a Jerusalén. Allí encontraron
reunidos a los Once y a los demás que estaban con
ellos, y estos les dijeron: "Es verdad, ¡el Señor ha
resucitado y se apareció a Simón!". Ellos, por su
parte, contaron lo que les había pasado en el camino
y cómo lo habían reconocido al partir el pan.
Extraído de la Biblia, Libro del Pueblo de Dios.
LECTURAS
1ª: Hch 3, 1-10
2ª: Lc 24, 13-35
1.
-Pedro y Juan subieron al Templo para la oración de
la hora nona.
Al principio y durante un cierto tiempo, los discípulos
continuaron siendo fieles a la liturgia del Templo. No
comprendieron enseguida el alcance sacerdotal y
sacrificial de la muerte de Jesús y del rito del «pan y
del vino». Ciertamente, desde un principio,
celebraban la Cena como Jesús les había
recomendado: «haced esto en memoria mía».
Pero, de momento no captaron que esto iba a
reemplazar todas las liturgias del Templo.
-Un tullido de nacimiento pedía limosna... Pedro le
dijo: «oro no tengo, pero lo que tengo te doy: en
nombre de Jesucristo el Nazareno, levántate y anda».

Los Apóstoles son los continuadores de Jesús. Son los
depositarios del poder taumatúrgico -hacer milagros-
del Mesías.
La acción de Jesús no terminó con su muerte: Dios
continúa actuando a través de su presencia
misteriosa en su Iglesia.
Y para subrayar esa continuidad:
Pedro dice las mismas palabras que Jesús:
«Levántate y anda...» (Lc 5, 23)
Pedro hace el mismo gesto que Jesús: «Tomándole
de la mano...» (Lc 8, 54)
Y sana la misma enfermedad, un paralítico y en el
mismo lugar... (Mt 21, 14)
¿Creo yo en la Iglesia, depositaria de los beneficios
de Dios? ¿Creo, de veras, que Jesús está viviendo en
ella?
¿Es su Palabra la que oigo, cuando se lee la Escritura
en la Misa? ¿Es a Él a quien encuentro, cuando me
confieso?
Ocasión de descubrir de nuevo la misteriosa
profundidad de la "acción Apostólica": el Papa y los
obispos continúan la función de Pedro y de los Doce.
-En nombre de Jesucristo, ¡Levántate y anda!
Eso es los que repite la Iglesia a la humanidad, con
tanta frecuencia paralizada. «Levántate».
La Iglesia, siguiendo a Jesús, quiere la grandeza del
hombre: un hombre de pie, un hombre activo, un
hombre capaz de tomar su destino en su mano...
En mi vida familiar o profesional, ¿contribuyo a
«levantar» a la humanidad? ¿Contribuyo a curar?
Yo mismo, ¿sé apoyarme en la fuerza de la
resurrección para ponerme de nuevo en pie cada vez

que una prueba me ha paralizado o anonadado? «En
nombre de Jesucristo, ¡que me levante y ande!»
-Entró con ellos en el Templo...
La ley de Moisés había establecido un cierto número
de barreras: así ciertas categorías de personas,
consideradas como «impuras» legalmente no tenían
derecho a entrar en el Templo. Los tullidos estaban
en este caso (ver Lv 21, 18 y II Samuel 5, 8). Pero he
aquí que la nueva religión rompe todas esas barreras
legales: nadie es excluido... Todos están invitados a
entrar. ¡Gracias, Señor! Ayúdanos a no reinstalar
barreras ni exclusiones. Que seamos acogedores y
abiertos a todos. En particular a los más pobres...
-Andando... saltando... y alabando a Dios...
Es algo muy comprensible.
Imagino la escena en el templo.
El poder maravilloso de la resurrección comienza a
difundirse en el cuerpo de la humanidad, como
presagio y anuncio de la exultación final de los
«resucitados».
2
-Dos discípulos iban a Emaús... y hablaban entre sí...
El viernes último murió su amigo. Todo ha terminado.
Vuelven a su casa. Ya no esperan nada. "Nosotros
esperábamos..." Estas palabras están llenas de una
esperanza perdida. Me imagino su decepción. Camino
con ellos. Les escucho. En toda vida humana esto
sucede algún día: una gran esperanza perdida, una
muerte cruel, un fracaso humillante, una
preocupación, una cuestión insoluble, un pecado que
hace sufrir. Humanamente, no hay salida.

-Jesús se les acercó e iba con ellos... pero sus ojos
estaban ciegos, no podían reconocerle... "¿De qué
estáis hablando? Parecéis tristes."
Por su camino has venido a encontrarles; e
inmediatamente te interesas por sus preocupaciones.
Tú conoces nuestras penas y nuestras decepciones.
Me alivia pensar que no ignoras nada de lo que
soporto en el fondo de mí mismo. Me dejo mirar e
interrogar por ti.
-Lo de Jesús Nazareno... Cómo le entregaron nuestros
magistrados para que fuese condenado a muerte y
crucificado...
Jesús deja que se expresen detenidamente, sobre sus
preocupaciones.
No se da a conocer enseguida: deja que hablen, que
se desahoguen.
-Bien es verdad que ciertas mujeres de entre
nosotros nos han sobresaltado:
Habiendo ido ellas de madrugada al sepulcro, no
encontraron su cuerpo.
Ellos tampoco están muy dispuestos a creer.
Todos los relatos del evangelio son unánimes sobre
este punto; dudan, no esperan la resurrección, están
desconcertados...
El relato de San Lucas ha sido elaborado totalmente
para hacernos comprender "cómo se puede reconocer
a Jesús"... cómo se avanza lentamente de la "duda",
de la "desesperación" a la fe.
-¡Hombres tardos de corazón para creer todo lo que
vaticinaron los profetas! Y comenzando por Moisés y
por todos los profetas les fue declarando cuanto a él
se refería en todas las Escrituras.

He aquí el primer método para "reconocer" a Jesús:
tomar contacto, profundamente, cordialmente, con
las Escrituras con la Palabra de Dios.
El Antiguo Testamento esclarece el Nuevo. La Biblia
introduce al evangelio. El proyecto de Dios prosigue
sin ruptura.
Lo que se realiza en Jesucristo, es lo que Dios preveía
desde toda la eternidad, es lo que
El había ya comenzado en la Historia del pueblo de
Israel. ¡Cómo hubiéramos querido estar allí para
escuchar los comentarios de Isaías hechos por el
mismo Jesús! Hacer "oración". Procurar por encima
de todo tener unos momentos de corazón a corazón.
Leer y releer la Escritura.
-Puesto con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo,
lo partió y se lo dio. Se les abrieron los ojos y le
reconocieron.
Esta es la segunda experiencia para "reconocer a
Jesús": la eucaristía, la fracción del pan. La eucaristía
es el sacramento, el signo eficaz de la presencia de
Cristo resucitado. Es el gran misterio de la Fe: un
signo muy pobre, un signo muy modesto.
Comulgar con el "Cuerpo de Cristo". Valorar la
eucaristía por encima de todo. Arrodillarse alguna vez
ante un sagrario.
En el mismo instante se levantaron, y volvieron a
Jerusalén.
Siempre la "misión". Nadie puede quedarse quieto en
su sitio contemplando a Cristo resucitado: Hay que
ponerse en camino y marchar hacia los hermanos.
3.

1. Pedro y Juan curan en nombre de Jesús al
paralítico del templo, a la hora del sacrificio de la
tarde.
Qué bien cuenta Lucas el episodio: el pobre mendigo
a la puerta del templo -como se ve, fenómeno
antiguo-, la mirada fija del mendigo que espera algo,
la mirada también fija de Pedro, el contacto de la
mano, las palabras breves y solemnes: «en nombre
de Jesucristo Nazareno, echa a andar», y la curación
progresiva del buen hombre hasta seguirles dando
brincos al Templo, ante la admiración de la gente.
La fuerza salvadora, que en vida de Jesús brotaba de
él, curando a los enfermos y resucitando a los
muertos, es ahora energía pascual que sigue activa:
el Resucitado está presente, aunque invisible, y actúa
a través de su comunidad, en concreto a través de los
apóstoles, a los que había enviado a «proclamar el
Reino de Dios y a curar» (Lc 9,2). No tendrán medios
económicos, pero sí participan de la fuerza del Señor.
2. a) Otro magnifico relato de Lucas, ahora en su
evangelio, con la descripción psicológicamente
magistral del «viaje de ida y vuelta» de los dos
discípulos desde la comunidad a su casita propia y
desde la casita propia de nuevo a la comunidad,
desde Jerusalén a Emaús y desde Emaús a Jerusalén,
que es donde tenían que haberse quedado, porque no
hay que abandonar a la comunidad sobre todo en
momentos difíciles.
El viaje de ida es triste, en silencio, con sentimientos
de derrota y desilusión: «nosotros esperábamos...».
No reconocen al caminante que se les junta. Siempre
es difícil reconocer al Resucitado, como en el caso de
la Magdalena, sobre todo cuando los ojos están
tristes y cerrados. Se ha desmoronado su fe, que
estaba mal fundamentada. No creen en la
resurrección, a pesar de que algunas mujeres van
diciendo que han visto el sepulcro vacío.
El viaje de vuelta es exactamente lo contrario: corren
presurosos, llenos de alegría, los ojos abiertos ahora

a la inteligencia de las Escrituras, comentando entre
ellos la experiencia tenida, impacientes por
anunciarla a la comunidad.
En medio ha sucedido algo decisivo: el Señor Jesús
les ha salido al encuentro -Buen Pastor que quiere
recuperar a sus ovejas perdidas-, dialoga con ellos,
les deja hablar exponiendo sus dudas, les explica las
Escrituras sobre cómo el Mesías había de pasar por la
muerte para cumplir su misión, y finalmente le
reconocen en la fracción del pan, aunque luego
recuerdan que ya ardía su corazón cuando les
explicaba las Escrituras. En el momento en que, como
la Magdalena con el hortelano, le quieren retener -
«quédate con nosotros»-, Jesús desaparece.
Dicen los expertos que Lucas, sin pretender
contarnos que la escena fuera celebración eucarística
-impensable todavía, antes de Pentecostés- ha
querido dejarnos en este último capítulo de su
evangelio como una catequesis historiada de esta
importante convicción:
Cristo Jesús sigue también presente a las
generaciones siguientes, los que no hemos tenido la
suerte de verle en su vida terrena. Y está presente en
los tres grandes momentos en que los discípulos de
Emaús le encontraron: en la fracción del pan, en la
proclamación de su Palabra y en la Comunidad. Que
son precisamente los tres momentos primordiales de
nuestra celebración: la Comunidad reunida, la
Palabra escuchada y la Eucaristía recibida como
alimento: los tres «sacramentos» del Señor
Resucitado.
b) Pascua no es un recuerdo. Es curación, salvación y
vida hoy y aquí para nosotros. El Señor Resucitado
nos las comunica a través de su Iglesia, cuando
proclama la Palabra salvadora y celebra sus
sacramentos, en especial la Eucaristía.
También a nosotros nos puede pasar que
experimentemos alguna vez la parálisis del mendigo
y la desesperanza de los dos discípulos:

enfermedades que nos pueden afectar, y que en
Pascua el Señor Resucitado quiere curar, si le
dejamos.
Muchos cristianos, jóvenes y mayores,
experimentamos en la vida, como los dos de Emaús,
momentos de desencanto y depresión. A veces por
circunstancias personales. Otras, por la visión
deficiente que la misma comunidad puede ofrecer. El
camino de Emaús puede ser muchas veces nuestro
camino. Viaje de ida desde la fe hasta la oscuridad, y
ojalá de vuelta desde la oscuridad hacia la fe.
Cuántas veces nuestra oración podría ser: «quédate
con nosotros, que se está haciendo de noche y se
oscurece nuestra vida». La Pascua no es para los
perfectos: fue Pascua también para el paralítico del
templo y para los discípulos desanimados de Emaús.
En medio, sobre todo si alguien nos ayuda,
deberíamos tener la experiencia del encuentro con el
Resucitado. En la Eucaristía compartida. En la Palabra
escuchada. En la comunidad que nos apoya y da
testimonio. Y la presencia del Señor curará nuestros
males. ¿Nos ayuda alguien en este encuentro?
¿Ayudamos nosotros a los demás cuando notamos
que su camino es de alejamiento y frialdad?
El relato de Lucas, narrado con evidente lenguaje
eucarístico, quiere ayudar a sus lectores -hoy, a
nosotros- a que conectemos la misa con la presencia
viva del Señor Jesús. Pero a la vez, de nuestro
encuentro con el Resucitado, si le hemos sabido
reconocer en la Palabra, en la Eucaristía y en la
Comunidad, ¿salimos alegres, presurosos a dar
testimonio de él en nuestra vida, dispuestos a
anunciar la Buena Noticia de Jesús con nuestras
palabras y nuestros hechos? ¿Imitamos a los dos de
Emaús, que vuelven a la comunidad, y a las mujeres
que se apresuran a anunciar la buena nueva?
Si es así, eso cambiará toda nuestra jornada.
«Todos los años nos alegras con la solemnidad de la
resurrección del Señor» (oración)

«Dad gracias al Señor, invocad su nombre, dad a
conocer sus hazañas a los pueblos» (salmo)
«Este es el día en que actuó el Señor, sea nuestra
alegría y nuestro gozo» (aleluya)
«Quédate con nosotros porque atardece y el día va
de caída» (evangelio)
«Los discípulos conocieron al Señor Jesús al partir el
pan» (comunión)
«Que la participación en los sacramentos nos
transforme en hombres nuevos» (poscomunión)
4.
Primera lectura: Hechos 3, 1-10 No tengo plata ni
oro, pero lo que tengo te lo doy
Salmo responsorial: 104, 1-2.3-4.6-7.8-9 La
misericordia del Señor llena la tierra
Evangelio: Lucas 24, 13-35 ¿Qué conversación es esa
que traen mientras van de camino?
Emaús es el lugar que Lucas escoge para que dos
personas que habían escuchado a Jesús y le habían
visto actuar coherentemente sean los que se
encuentran con el Señor resucitado. Ellos, que no
formaban parte de la oficialidad, serán los que
anunciarán al grupo de los discípulos que Jesús ha
resucitado y vive en sus corazones.
A Emaús se dirigen estas dos personas, dos que se
habían sentido interpeladas con el proyecto del
Nazareno, pero que van asustadas por los últimos
acontecimientos. El poder romano aliado al poder
religioso judío han asesinado a Jesús, y por lo tanto
los discípulos y seguidores del ajusticiado ahora
caminan temerosos por la calles de Jerusalén y sus
alrededores.

Mientras iban de camino, ellos vuelven a recordar a
Jesús, y al recordarlo, se aviva su descontento con el
sistema injusto en el que nacieron; pero no es el
descontento por el descontento hacia la oficialidad, ni
el recuerdo apasionado de lo que hizo Jesús durante
su vida, lo que va hacer que ellos sientan al Señor
resucitado. Ellos van a reconocer vivo a Jesús ahora
en la fracción del pan. Es el cambio que ha suscitado
en ellos la fuerza del resucitado que los ha hecho
nuevas creaturas, capaces de partir y compartir la
vida, el alimento, la amistad y la lucha común por un
mundo más justo y humano.
Fue en el gesto de la fracción del pan donde se dieron
cuenta de que el asesinato del maestro no había
podido apagar el ardor de sus corazones, sino que
desde ese mismo instante no valió otra cosa, sino la
experiencia del Jesús resucitado. Ya no tiene validez
la preocupación por el sepulcro vacío, ya no existe el
temor a Roma ni a la oficialidad judía. Ya no hay
temor porque la fuerza del Cristo resucitado los ha
impulsado para anunciar un mundo nuevo, una
experiencia diferente, y los ha ayudado a
comprometerse en la causa del Reino.
5.
En el primer momento, la comunidad de discípulos
continúa las mismas prácticas de Israel. Ellos acuden
al templo a la oración como cualquier judío creyente.
Sin embargo, la realidad los interpela y los llama a
continuar la misma práctica de Jesús: servir a los
pobres y los marginados.
Un paralítico pide dinero en la puerta principal del
templo, llamada "Hermosa". Pedro y Juan le
comparten lo que tienen: la fuerza del Espíritu de
Jesús. El hombre que estaba postrado y en una
situación de dependencia, recupera su dignidad. Se
pone de pie de un salto, apoyado de la mano de
Pedro, y comienza a andar para dar testimonio con su
presencia de la acción del resucitado.

El hombre camina con dignidad junto a los apóstoles.
La gente, acostumbrada a verlo por el piso, se
sorprende de su actitud y teme por lo que pueda
pasar. El levantamiento de este hombre y su ingreso
al templo, de donde estaba excluido por su
enfermedad, sublevan el orden establecido y
anuncian una nueva realidad. Con la acción de Jesús
por medio de Pedro y Juan, la práctica
transformadora que intentó ser extinguida por la
violencia renace otra vez entre los pobres, para
afirmar la condición del ser humano ante Dios.
El camino de Emaús es el proceso de conversión de
los discípulos. Ante la tragedia, el fracaso y las
incertidumbres los seguidores se alejan. Sin
embargo, Jesús les sale al encuentro y, a través de la
reflexión sobre la realidad y sobre la Palabra de Dios,
les abre el entendimiento para que perciban la fuerza
del resucitado.
Notas:
*La curación del lisiado de nacimiento es el segundo
paso en la conformación de la iglesia de Jerusalén.
Mientras los discípulos continúan las prácticas
piadosas, no encuentran dificultades. En cuanto
continúan la práctica de Jesús, se tienen que
enfrentar a las autoridades judías, que no permiten el
cambio de valores y, sobre todo, la participación de
los marginados al interior del templo.
*El acontecimiento coincide con el sacrificio
vespertino (hora nona). La muerte de Jesús ocurrió a
la hora nona, al igual que la conversión de Cornelio
(Hch 10, 1-30). La acción de Pedro y Juan en la
puerta "Hermosa" contrasta con la acción de los
sacerdotes judíos al interior del templo. Mientras que
los discípulos ponen en pie a un ser humano
«defectuoso» y marginado, al interior los sacerdotes
sacrifican un animal perfecto.
*El lisiado es denominado con el nombre genérico de
"un varón". Es una figura representativa del pueblo
que se encuentra postrado por la enfermedad y la

marginación, Lucas emplea esta misma descripción
para el pueblo pobre de Israel (Lc 5, 17-26; 7, 22; 14,
13.21). Contrasta con la magnificencia del templo y
con el nombre de la puerta principal, "Hermosa",
donde todos los días pedía limosna.
6.
A pocos relatos les he dado más vueltas que al de los
discípulos de Emaús. Me parece tan rico, tan redondo,
tan inagotable, que también este año tiene algo que
decirme. Es un itinerario para discípulos frustrados,
una terapia intensiva para aprender a reconocer al
Resucitado en el camino de la vida. ¿Qué podemos
hacer cuando nos sentimos timados, cuando tenemos
la impresión de que la fe no produce ni en nosotros ni
el mundo los resultados que habíamos soñado?
¿Cómo encajar las decepciones que nos crea a veces
nuestra Iglesia? ¿Cómo aceptar que tras dos mil años
de cristianismo siga habiendo en el mundo tanto mal?
La terapia de recuperación de la fe pasa por cuatro
etapas. La primera consiste en hablar, en poner
nombre a todas nuestras zozobras y miedos, en sacar
afuera la frustración que guardamos en nuestra
bodega, en contársela con pelos y señales a ese
misterioso pedagogo que camina con nosotros y que
nos pregunta: "¿Qué asuntos te traen de cabeza?
¡Cuéntamelos! Cuando nos atrevemos a contarle a él
lo que nos pasa hemos puesto en marcha un proceso
de sanación.
La segunda etapa consiste en escuchar. En la
primera, Jesús, como buen terapeuta, ha sido todo
oídos para que nosotros pudiéramos ser todo palabra.
Ahora se invierten los papeles. Nos toca a nosotros
escuchar su Palabra. Esta palabra se nos transmite,
sobre todo, en la Escritura. Volver a la Escritura con
humildad, sin ansiedades, es el único modo de que
nuestro corazón decepcionado comience lentamente

a arder. ¡Sólo la Palabra enciende de nuevo las
ascuas que están debajo de nuestras cenizas!
La tercera etapa pasa por el comer. A los discípulos
de Emaús sólo se les abren los ojos, sólo reconocen al
extraño compañero de camino, cuando éste se queda
a cenar con ellos y les parte el pan. También hoy para
cada uno de nosotros la eucaristía es el "lugar del
reconocimiento", en el doble sentido de la palabra: de
acción de gracias y de caer en la cuenta.
La cuarta etapa finalmente, es semejante a la que
hemos visto en los encuentros de los días anteriores.
Consiste en acoger el testimonio de otros y en
comunicar el propio. Los discípulos de Emaús, que
habían comenzado un itinerario de di-misión (el que
los llevaba de Jerusalén a su pueblo), emprenden un
itinerario de misión, que los lleva de nuevo a
Jerusalén, donde está la comunidad. Tras reconocer
al Resucitado, han pasado de ser dimisionarios a ser
misioneros. Curiosamente, cuando se encuentran con
la comunidad, no son ellos los primeros en contar lo
que les ha pasado, sino que aceptan la confesión de
fe de los Once y de sus compañeros: "Es verdad, ha
resucitado el Señor y se ha aparecido a Simón".
Hablar, escuchar, comer y comunicar son los verbos
que marcan las cuatro etapas de un profundo
encuentro con el Resucitado. Los discípulos de Emaús
(Cleofás y otro; ¿tal vez su esposa?) no son sino
prototipos de lo que tú y yo somos. En su aventura de
fe encontramos luz para comprender mejor la
nuestra.
7. Durante toda esta semana de Pascua seguiremos
rastreando las palabras del Resucitado. Ellas tienen la
virtud que ninguna otra palabra tiene: conectan con
el fondo de nuestro ser y allí donde nadie llega
inyectan la alegría y la esperanza que necesitamos.
En este Miércoles de Pascua nosotros somos los

discípulos de Emaús. Nosotros somos los
dimisionarios tristes y ofuscados. A nosotros se nos
regalan estos mensajes:
¿Qué conversación es esa que traéis mientras vais de
camino? El Resucitado es un terapeuta que quiere
ayudarnos a viajar hasta nuestras raíces. Ayer nos
preguntaba por las razones de nuestro llanto. Hoy
quiere saber lo que nos traemos entre manos.
¿Cuáles son nuestras preocupaciones actuales? ¿A
qué estamos prestando atención? ¿Qué o quién ocupa
nuestros intereses, nuestro tiempo? ¿De qué solemos
hablar con las personas de nuestro entorno? ¿Por qué
razón nos levantamos cada mañana?
¿No era necesario que el Mesías padeciera esto para
entrar en su gloria? Ese “era necesario” nos trae de
cabeza. ¿Cómo puede ser “necesario” el
sufrimiento”? ¿Qué valor puede tener la muerte?
Cuando llegamos a estos límites, se alza siempre la
señal que parece decirnos: “Callejón sin salida. Dé la
vuelta”. Y, sin embargo, en este misterioso “era
necesario” se esconde el proyecto de amor de Dios
hacia el mundo, la razón que da sentido a nuestras
noches oscuras.
¿Cómo podemos reaccionar ante las palabras del
Resucitado? Tal vez haciendo nuestras las de los
discípulos de Emaús:
Quédate con nosotros. El Resucitado siempre aparece
en el camino de nuestra vida, pero siempre hace
ademán de seguir adelante. Este estar sin ser visto,
esta presencia ausente, esta cercanía distante,
alimenta nuestro deseo, provoca nuestra búsqueda.
Sólo puede decir “quédate” quien ha sido tocado y
anhela la posesión total: “¿A dónde te escondiste,
amado, y me dejaste con gemido? Hay algo en
nuestra fe que es siempre un “no sé qué que queda
balbuciendo”.
¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba por
el camino y nos explicaba las Escrituras? Las brasas
de nuestras vidas están, a menudo, cubiertas con las

cenizas del cansancio, el aburrimiento, la
desesperación. ¿Cómo encender lo que parece
completamente extinguido? ¿Cómo podemos poner
en danza nuestra vida? ¿De dónde brota el fuego
interior? ¡De la palabra de Jesús! Cada día, cuando
nos acercamos al evangelio, somos como ese
mendigo que estaba sentado junto a la puerta
Hermosa del templo. Pedimos la limosna de la luz, de
la alegría. Quizá no aspiramos a grandes destellos.
Nos conformamos con la ración diaria que puede
mantener el fuego interior. Jesús nunca la niega a
quienes la piden con fe.
COMENTARIO 1
EL LARGO CAMINO DEL HOMBRE OBSTINADO EN
TENER RAZON
El episodio de Emaús, propio de Lucas, describe el
camino que tienen que hacer los discípulos para
reconocer la presencia de Jesús en la historia. Lucas
enfoca («Y mirad») la comunidad de discípulos («dos
de ellos») en el momento en que, simbólicamente,
deciden, de mala gana, dejar la institución judía
(«que distaba dos leguas de Jerusalén») en dirección
a una aldea, llamada Emaús (24,13).
La conversación que sostienen entre ellos explicita,
de palabra, el recorrido que hacen físicamente.
Comentan los acontecimientos negativos que han
dejado en ellos una profunda frustración (24,14). La
ideología que comparten les impide reconocer a Jesús
en el compañero de viaje (24,15-16). Reconocen que
era un Profeta, pero siguen adictos a los dirigentes
de Israel, a pesar de que éstos lo han traicionado y
ejecutado («los sumos sacerdotes y nuestros jefes»,
24,20), y proyectan sobre su persona rasgos
nacionalistas («Jesús, el Nazareno», 24,19):
«Cuando nosotros esperábamos que él fuese el
liberador de Israel» (24,21a). Como quiera que sólo

esperaban un triunfo terrenal, ni las repetidas
predicciones de Jesús (9,22.44s; 18,32-34) ni los
indicios de su resurrección (testimonio de las
mujeres y de los representantes de la Escritura,
24,22), ni la confirmación del relato de las mujeres
por parte de Pedro (24,24) han avivado su
esperanza: «Pero, además de todo eso, con hoy son
ya tres días que ocurrió» (24,21b).
JESUS ABRE EL SENTIDO PROFUNDO DE LA
ESCRITURA
Lucas concentra en esta escena y en la que seguirá,
de la que ésta es un desdoblamiento, toda la artillería
pesada con el fin de librar la batalla decisiva contra la
mentalidad que continúa amarrando a tierra a sus
comunidades y les impide reconocer a Jesús en el
camino de la historia de los hombres. La resistencia
proviene, como en el caso de los discípulos, de la
mentalidad que los invade y de la falta de entrega
personal, con la excusa de que no lo ven claro, de que
la situación no hay quien la arregle, de que ya están
de vuelta de todo.
En primer lugar Jesús les recuerda, de palabra, lo que
ya les había dicho antes por partida triple (las
predicciones sobre su muerte y resurrección),
insistiendo en que todo eso ya estaba contenido en la
Escritura: « ¡Qué torpes sois y qué lentos para creer
en todo lo que dijeron los Profetas! ¿No tenía el
Mesías que padecer todo eso para entrar en su
gloria?" Y, tomando pie de Moisés y de los Profetas,
les explicó lo que se refería a él en toda la Escritura»
(24,25-27). La temática es la misma de la escena de
la transfiguración y de la escena de las mujeres en el
sepulcro. Aquí es Jesús en persona el que les imparte
la lección. En el prólogo de Hch 1,3 dirá Lucas, de
forma resumida, que la lección duró «cuarenta días».
Su mentalidad nacionalista a ultranza y triunfalista
les impide comprender el sentido de las Escrituras. Ni
siquiera el fracaso del Mesías los ha hecho cambiar.
Ahora, peor todavía, como están quemados y de
vuelta, regresan al bastión inexpugnable que les

queda, la «aldea de Emaús». El día ya declina,
oscurece, cae la tiniebla: pero ellos siguen adelante,
arrastrándose por la vida decepcionados y
resignados.
La segunda lección que les impartirá Jesús será con
hechos. Pero antes ha sido preciso que ellos diesen
señales de vida: «Quédate con nosotros, que está
atardeciendo y el día va ya de caída» (24,29). Han
acogido al hombre, sin saber que era Jesús. Este ha
hecho ademán de seguir adelante (24,28), para que
fuesen ellos quienes tomasen la iniciativa de darle
acogida. Tienen que hacerse «prójimos»,
acercándose a las necesidades humanas y
compartiendo lo que tienen. «Y sucedió que, estando
recostado con ellos a la mesa, tomó el pan, pronunció
la bendición, lo partió y se lo ofreció» (24,30). Jesús
les da la misma señal que les había dado en la escena
del compartir los panes (9,16) y que los llevó a
reconocerlo como Mesías (9,18-20). Se dan cuenta de
que es él en la acción de compartir el pan (24,35)
para que comiera de él todo Israel. Lo sienten
viviente, como cuando «estaban en ascuas mientras
les hablaba por el camino» (24,32).
Palabra y gesto: si queremos comprender el plan de
Dios, debemos habituarnos también nosotros a
compartir, como Jesús se entregó a sí mismo en un
acto supremo de donación (22,19) y lo significó
mediante la «partición del pan». Mientras vayamos
en busca de una iglesia triunfante, bien considerada y
aplaudida por los poderosos, mientras confiemos en
los grandes medios de comunicación como formas de
evangelización, por el estilo de los carismáticos
evangelistas que dominan las televisiones
americanas, remaremos contra corriente y no
descubriremos nunca a Jesús en la pequeña, pobre e
insignificante historia de los hombres y mujeres que
nos rodean o que se nos acercan.
COMENTARIO 2
Emaús es el lugar que Lucas escoge para que dos

personas que habían escuchado a Jesús y le habían
visto actuar coherentemente sean los que se
encuentran con el Señor resucitado. Ellos, que no
formaban parte de la oficialidad, serán los que
anunciarán al grupo de los discípulos que Jesús ha
resucitado y vive en sus corazones.
A Emaús se dirigen estas dos personas, dos que se
habían sentido interpeladas con el proyecto del
Nazareno, pero que van asustadas por los últimos
acontecimientos. El poder romano aliado al poder
religioso judío han asesinado a Jesús, y por lo tanto
los discípulos y seguidores del ajusticiado ahora
caminan temerosos por la calles de Jerusalén y sus
alrededores.
Mientras iban de camino, ellos vuelven a recordar a
Jesús, y al recordarlo, se aviva su descontento con el
sistema injusto en el que nacieron; pero no es el
descontento por el descontento hacia la oficialidad, ni
el recuerdo apasionado de lo que hizo Jesús durante
su vida, lo que va hacer que ellos sientan al Señor
resucitado. Ellos van a reconocer vivo a Jesús ahora
en la fracción del pan. Es el cambio que ha suscitado
en ellos la fuerza del resucitado que los ha hecho
nuevas creaturas, capaces de partir y compartir la
vida, el alimento, la amistad y la lucha común por un
mundo más justo y humano.
Fue en el gesto de la fracción del pan donde se dieron
cuenta de que el asesinato del maestro no había
podido apagar el ardor de sus corazones, sino que
desde ese mismo instante no valió otra cosa, sino la
experiencia del Jesús resucitado. Ya no tiene validez
la preocupación por el sepulcro vacío, ya no existe el
temor a Roma ni a la oficialidad judía. Ya no hay
temor porque la fuerza del Cristo resucitado los ha
impulsado para anunciar un mundo nuevo, una
experiencia diferente, y los ha ayudado a
comprometerse en la causa del Reino.
9.

Un paralítico pide dinero en la puerta principal del
templo, y Pedro y Juan le comparten lo que tienen: la
fuerza del Espíritu de Jesús.
El hombre que estaba postrado y en una situación de
dependencia, recupera su dignidad. Se pone de pie de
un salto y comienza a andar para dar testimonio con
su presencia de la acción del Resucitado. El hombre
camina con dignidad junto a los apóstoles. La gente,
acostumbrada a verlo por el suelo, se sorprende de
su actitud y teme por lo que pueda pasar.
El levantamiento de este hombre y su ingreso a
templo, de donde estaba excluido por su enfermedad
sublevan el orden establecido y anuncian una nueva
realidad. Con la acción de Jesús por medio de Pedro
Juan, la práctica transformadora del mundo que
intentaron extinguir paría violencia renace otra vez
entre los pobres, para afirmar la condición del ser
humano ante Dios.
Por su parte, El camino de Emaús es el proceso de
conversión de los discípulos. Ante la tragedia, el
fracaso y la incertidumbre los seguidores se alejan.
Pero Jesús les sale al encuentro y, a través de la
reflexión sobre la realidad, desde la Palabra de Dios -
«con Biblia y el periódico», se diría hoy en América
latina les abre el entendimiento para que perciban la
fuerza de la Resurrección, y de la Utopía del Reino
que en ella se manifiesta.
Diario Bíblico. Cicla (Confederación Internacional
Claretiana de Latinoamérica)
10.
Vivir en la tierra mirando al cielo
En la celebración litúrgica de hoy somos invitados a
participar de dos experiencias de vida eclesial:
La primera nos lleva a conocer cómo vivía la primera

comunidad de discípulos de Jesús en Jerusalén,
acudiendo sistemáticamente al templo para hacer la
oración.
La segunda nos introduce en el conocimiento de la
Escritura por medio de la lección que Jesús explica a
dos de sus discípulos que iban camino de Emaús.
Las dos son de extraordinario interés para nuestra
comunidad eclesial.
ORACIÓN
Oremos al Señor y pidámosle que su mensaje de
vida, paz y gracia, penetre profundamente en
nuestros corazones a fin de que, en la tierra que
pisamos seamos fieles peregrinos, hermanos y
solidarios con todos los peregrinantes, y en el
espíritu llevemos siempre la luz del amor y de la
esperanza que nos proyecta hacia la eternidad de la
vida en Dios por Cristo nuestro Señor.
Palabra de Dios y Reflexión
Hechos de los Apóstoles 3, 1-10:
“En aquellos días, Pedro y Juan subían al templo, a la
oración de media tarde.
Cuando subían vieron traer a cuestas a un lisiado de
nacimiento que solían colocar todos los días en la
puerta Hermosa del templo para que pidiera limosna
a los que entraban.
El lisiado, al ver entrar a Pedro y Juan, les pidió
limosna. Pedro, con Juan a su lado, se le quedó
mirando, y le dijo: Míranos... Yo no tengo plata ni oro.
Te doy lo que tengo: En nombre de Jesús Nazareno,
echa a andar; y agarrándolo de la mano derecha, lo
incorporó...”

Ese texto y ese gesto acreditan que, después de la
resurrección y de pentecostés, los apóstoles y
discípulos acudían al templo a orar, en las horas
convenidas, según la tradición judía, y que los
enfermos continuaban poniéndose a la puerta,
pidiendo limosna. La comunidad cristiana no tenía
otro punto de encuentro oracional que el del Templo
o, en su caso, los domicilios particulares. Su
separación del templo judío vendría más tarde, tras la
ruptura de las comunidades cristianas con el
judaísmo, para seguir a Jesús.
Pedro y Juan, al ver al lisiado, se acordaron de las
entrañas misericordiosas de Jesús para con los
enfermos; y en su nombre, tocados por el Espíritu,
hicieron lo que hacía Jesús: derramarse en
misericordia, poner en pie al lisiado y hacerle
caminar. Todo fue obra de la fe y confianza en Cristo
Jesús.
Evangelio según san Lucas 24, 13-35:
“Tras la muerte del Señor Jesús, dos discípulos iban
andando el día primero de la semana hacia una aldea
llamada Emaús..., y comentaban entre sí todo lo que
había sucedido. Jesús en persona se acercó a ellos y
se puso a caminar a su lado, sin que ellos le
reconocieran. En el camino les preguntó: ¿de qué
veníais hablando? ...
Uno de ellos, Cleofás, le replicó: ¿eres tú el único
forastero en Jerusalén que no sabe lo que ha pasado
allí en estos días? Jesús les preguntó: ¿A qué os
referís? Ellos le contestaron: a lo de Jesús el
Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y
palabras...; a cómo lo entregaron... y lo crucificaron.
Nosotros esperábamos que él fuera el futuro
liberador de Israel. Y ya ves: hace ya dos días que
sucedió esto. Es verdad que algunas mujeres de
nuestro grupo nos han sobresaltado, pues fueron
muy de mañana al sepulcro, no encontraron su
cuerpo y vinieron diciendo que habían visto una
aparición de ángeles....

Jesús les dijo: ¡qué necios y torpes sois para creer lo
que anunciaron los profetas! ¿No era necesario que el
Mesías padeciera esto para entrar en su gloria?...
Ya cerca de la aldea, Jesús hizo ademán de seguir
adelante...; pero ellos lo apremiaron diciendo:
quédate con nosotros... Jesús accedió, se sentó a la
mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición,
lo partió y se lo dio. Y a ellos se les abrieron los ojos
y lo reconocieron...”
Presencia viva de Cristo con su palabra, fuerza,
gracia. Suave denuncia de la incredulidad de los
discípulos. Ejercicio del magisterio de Jesús,
enseñándonos a leer las Sagradas Escrituras teniendo
a él mismo como referencia suprema de la historia de
Israel: Mesías, Salvador, liberador. Reconocimiento
de su persona y mensaje en los gestos: le
reconocieron al partir el pan, asociando cuanto hizo
en la última Cena.
Juntemos en nuestra fe las dos actitudes y
reconocimientos de Cristo presente: Los discípulos de
Emaús confiesan que Jesús fue quien cenó con ellos y
les inflamó en su verdad y amor. Tuvieron conciencia
de ello al partir el pan. Y Pedro confiesa que sólo en
el nombre de Jesús podía decirse: levántate y anda.
Apliquemos la lección a nuestra vida y veámonos en
el espejo de Jesús y de sus discípulos: ¿Tenemos tal
firmeza de fe, confianza en Cristo, amor compasivo a
los hermanos más débiles, como para repetir el
milagro de Pedro y Juan, en nombre de Jesús?
Si a Jesús lo reconocieron como quien era en la
fracción del pan y acción de gracias, ¿en qué gesto de
fe, amor, solidaridad, humildad, entrega ... nos
pueden reconocer a nosotros nuestros vecinos y
conciudadanos como discípulos de Jesús, el Hijo de
Dios?
Que la luz de la fe ilumine toda nuestra vida, y se
haga luz para los demás. Que la sinceridad de espíritu
nos haga percibir los signos de la presencia de Cristo

entre los hombres. Que el gozo de hacer bien nos
abra a todos los hermanos y mantenga nuestras
manos solidarias. Que nuestra Mesa Eucarística y de
la Palabra tenga el calor, la amistad, el fuego de amor
que tuvo la cena de Emaús.
11.
13. Ciento sesenta estadios: o sea unos 30 kms.,
distancia que corresponde a la actual Amwás. En
algunos códices se lee "sesenta", en vez de "ciento
sesenta", lo que dio lugar a buscar, como posible
escenario de este episodio, otros lugares en las
proximidades de Jerusalén (El Kubeibe y Kaloníe).
23. Gran misterio es ver que Jesús resucitado, lejos
de ser aún glorificado sobre la tierra (cf. Hech. 1, 6),
sigue luchando con la incredulidad de sus propios
discípulos. Cf. Juan 21, 9 y nota: "Al bajar a tierra,
vieron brasas puestas, y un pescado encima, y pan".
Santo Tomás de Aquino opina que en esta comida,
como en la del Cenáculo (Luc. 24, 41 - 43) y en la de
Emaús (Luc. 24, 30), ha de verse la comida y bebidas
nuevas que Jesús anunció en Mat. 26, 29 y Luc. 22,
16 - 18 y 29 - 30. Otros autores no comparten esta
opinión, observando que en aquellas ocasiones el
Señor resucitado no comió cordero ni bebió vino, sino
que tomó pescado, pan y miel, y que, lejos de
sentarse a la mesa en un banquete triunfante con sus
discípulos, tuvo que seguir combatiéndoles la
incredulidad con que dudaban de su Redención (cf.
Luc. 24, 13; Hech., 1, 3).
26. Les mostró cómo las profecías y figuras se
referían también a su primera venida doliente (cf. Is.
53; Salmos 21 y 68, etc.), porque ellos sólo pensaban
en la venida del Mesías glorioso. Cf. Hech. 3, 22 y
nota: "Porque Moisés ha anunciado: El Señor Dios
vuestro os suscitará un profeta de entre vuestros
hermanos, como a mí; a El habéis de escuchar en
todo cuanto os diga". Os suscitará un profeta: Este
notable pasaje puede traducirse también: Os

esucitará un profeta. Según esta interpretación, el
célebre vaticinio de Moisés sobre el Mesías (Deut. 18,
15) anunciaría que tales profecías habían de
cumplirse en El después de muerto y resucitado.
Lucas al narrar, y Pedro al hablar aquí, usan en
griego el verbo anastesei (lo mismo que el texto de
Moisés en los LXX, que es la versión citada por S.
Pedro), cuyo sentido principal es resucitará, y repiten
el mismo verbo en el v. 26, donde tal sentido es
evidente y exclusivo de todo otro: levantar de entre
los muertos. Esta versión tiene en su favor
circunstancias importantes, puesto que Pedro está
hablando de la Resurrección de Jesús, y su intención
expresa es aquí (como en 2, 24 ss., donde usa el
mismo verbo), mostrar precisamente que esa
resurrección estaba anunciada desde Moisés, como lo
estaba por David (véase 2, 25 ss., cita del S. 15, 8 ss.,
y 2, 30, cita del S. 131). Igual testimonio que éstos
de Pedro, da Pablo en 13, 33 ss., con idénticos
argumentos y usando el mismo verbo. Por lo demás,
Jesús ya lo había dicho a los discípulos de Emaús
(uno de los cuales era tal vez el mismo Lucas)
llamándolos "necios y tardos de corazón" en
comprender que su rechazo por Israel, sus dolores,
muerte y resurrección estaban previstos, para lo cual
"comenzando por Moisés" les hizo interpretación de
las profecías (Luc. 24, 25 - 27). Y el mismo Lucas
relata luego que a fin de hacerles comprender esos
anuncios, el divino Maestro "les abrió la inteligencia
para que entendiesen las Escrituras" y les dijo que
estaba escrito "en Moisés, en los Profetas y en los
Salmos" que el Cristo sufriese "y resucitase de entre
los muertos al tercer día" (Luc. 24, 44 - 46). Cf. 26,
23. Como a mí: Sobre el sentido de estas palabras,
véase 7, 37. Cf. 17, 18 .
30. Pirot hace notar que ha sido abandonada la
opinión de que esta fracción del pan fuese la
Eucaristía.
32. Felicidad que hoy está a nuestro alcance (cf. v. 45
y nota: "Entonces les abrió la inteligencia para que
comprendiesen las Escrituras". Vemos aquí que la
inteligencia de la Palabra de Dios es obra del Espíritu

Santo en nosotros, el cual la da a los humildes y no a
los sabios.
"La inteligencia de las Escrituras produce tal deleite
que el alma se olvida no sólo del mundo, sino
también de sí misma" (Santa Angela de Foligno).
12. Encontrar a Cristo
A los dos discípulos que Jesús se encuentra en el
camino de Emaús se les suele reprochar su desánimo
y tristeza. Nada más injusto.
Las autoridades habían matado a su Maestro, a su
Jefe, al que creían su Mesías y Libertador. Habían
perdido a Cristo. ¿Podría existir tristeza más
justificada?
Tanto lo querían, además, que no quieren
permanecer ni un momento más en la ciudad: no
soportan el choque de sus antiguas ilusiones, ya
muertas, con la vida vacía y sin sentido que arrastran
ahora. Aquel mismo día regresaban a su aldea natal.
Cristo comprende a estos discípulos y su decaimiento.
Por eso sale a su encuentro y les recompensa con un
efusivo y cariñoso: ¡Oh insensatos y tardos de
corazón! ¿Por qué? Porque, tres años escuchándole y
no le habían entendido, no habían podido descubrir
quién era... Tres años a su lado observando sus
milagros, embelesados ante su mensaje, viéndole
amar, sufrir, consolar, reír, orar... y no habían sido
capaces de reconocerlo.
Ciertamente, no deja de ser un consuelo en nuestra
vida cristiana apreciar cómo Jesús no pierde la
paciencia ante la ceguera de los pobres discípulos -
prototipo, quizás, de la nuestra- y cómo poco a poco
les va apartando las escamas de los ojos.
Primero comienza a calentar su corazón, ya bastante
decaído y frío, recordándoles y explicándoles las
Escrituras. Los pasajes tantas veces leídos sin prestar

atención, aburridos, comienzan a cobrar nueva vida a
medida que Él los va explicando. Van respondiendo
las preguntas más íntimas que nunca se habían
atrevido a presentar. Comienzan a bullir en su
interior, consolándoles y animándoles.
Tan interesante se convirtió la conversación de Jesús
que, cuando se dieron cuenta, ya habían llegado al
lugar adonde se dirigían. Después de mucho insistir,
consiguen que Jesús acepte su hospitalidad.
Y, puesto a la mesa con ellos, se convierte de repente
en el anfitrión: tomó el pan, lo bendijo y se lo dio. Y
ellos, lo reconocieron en la fracción del pan. En la
Eucaristía descubrieron a Cristo. Experimentaron la
presencia de Jesús. Supieron en seguida que era Él
por la paz, la tranquilidad interior y esa fuerza que
enseguida sintieron en su interior.
Inmediatamente después, ya no vieron más a Cristo.
Pero ya habían descubierto el secreto para
encontrarlo. En adelante, siempre lo buscarían donde
Él siempre está esperando: en el Evangelio y en el
Sagrario. Ahí recibirían también la fuerza para
levantarse de su egoísmo y correr a anunciar la Gran
Alegría que les consume.
* * *
Visitad frecuentemente a Jesús en la Eucaristía. Ahí,
en su presencia, contadle vuestros ideales, vuestras
esperanzas, vuestros deseos de amarle
apasionadamente. A solas con Él desahogad vuestras
dificultades y desalientos. El cristiano que vive al pie
del Sagrario triunfará, porque el Sagrario es horno de
amor, de sacrificio y de entrega. Y si os acercáis a él
no podéis menos de participar de ese fuego que da
vida al alma.
13.

Entrada: «Venid vosotros, benditos de mi Padre,
heredad el Reino preparado para vosotros desde la
Creación del mundo. Aleluya» (Mt 25,34).
Colecta (del Misal anterior y antes de los
Sacramentarios Gelasiano y Gregoriano): «Oh Dios,
que todos los años nos alegras con la solemnidad de
la resurrección del Señor; concédenos, a través de la
celebración de estas fiestas, llegar un día a la alegría
eterna».
Ofertorio: «Acepta, Señor, este sacrificio, con el que
has redimido a todos los hombres, y concédenos
bondadosamente la salud del alma y del cuerpo».
Comunión: «Los discípulos conocieron al Señor
Jesús al partir el pan. Aleluya» (Lc 24,35).
Postcomunión: «Te pedimos, Señor, que la
participación en los sacramentos de tu Hijo nos libre
de nuestros antiguos pecados y nos transforme en
hombres nuevos».
–Hechos 3,1-10: Te doy lo que tengo: en nombre de
Jesucristo, echa a andar. Lo que actúa en San Pedro
al curar a este lisiado de la Puerta Hermosa del
Templo en Jerusalén, es el Nombre de Jesucristo,
esto es, su Persona y su fuerza.
Sobre el Nombre de Jesús dice San Bernardo:
«El nombre de Jesús no es solamente Luz, es
también manjar. ¿Acaso no te sientes confortado
cuantas veces lo recuerdas? ¿Qué otro alimento como
él sacia así la mente del que medita? ¿Qué otro
manjar repara así los sentidos fatigados, esfuerza las
virtudes, vigoriza la buenas y honestas costumbres y
fomenta las castas afecciones? Todo alimento del
alma es árido si con este óleo no está sazonado; es
insípido si no está condimentado con esta sal. Si
escribes, no me deleitas, a no ser que lea el nombre
de Jesús. Si disputas o conversas, no me place, si no
oigo el nombre de Jesús. Jesús es miel en la boca,
melodía en los oídos, alegría en el corazón. ¿Está
triste alguno de vosotros? Venga a su corazón Jesús,

y de allí salga a la boca. Y he aquí que apenas
aparece el resplandor de este nombre desaparecen
todas las nubes y todo queda sereno» (Sermón 15
sobre el Cantar 1.2).
–Las grandes maravillas de Dios en favor de su
pueblo culminan con la resurrección de Jesús,
primicia de los que resucitaremos. Cantemos con el
Salmo 104 al Señor, que ha sido fiel a sus promesas,
haciendo maravillas con su pueblo al nombre de
Jesús: «Dad gracias al Señor, invocad su nombre, dad
a conocer sus hazañas a los pueblos, cantadle al son
de instrumentos, hablad de sus maravillas. Gloriaos
de su nombre santo, que se alegren los que buscan al
Señor. Recurrid al Señor y a su poder, buscad
continuamente su rostro. ¡Estirpe de Abrahán, su
siervo; hijos de Jacob, su elegido! Él Señor es nuestro
Dios, Él gobierna toda la tierra».
–Lucas 24,13-35: Reconocieron a Jesús al partir el
pan. Aparición a los discípulos de Meaux. A Jesús se
le sigue encontrando en su Palabra, en la Eucaristía,
en los hermanos, en los pobres y necesitados.
Comenta San Gregorio Magno:
«En verdad les dirigió la palabra, les reprendió su
dureza de entendimiento, les descubrió los misterios
de la Escritura Sagrada que a Él se referían... Fingió ir
más lejos. Convenía probarlos por si podían amarle,
al menos como extraño, los que como a Dios no le
amaban todavía. Pero, como no podían ser extraños a
la caridad los hombres con quienes la Verdad
caminaba, le ofrecen hospitalidad... Ponen pues la
mesa, presentan pan y manjares; y en el partir el pan
conocen a Dios, a quien en la explicación de la
Sagrada Escritura no habían conocido. Al escuchar,
por lo tanto, los preceptos de Dios, no fueron
iluminados; pero sí lo fueron al cumplirlos, porque
escrito está: “No son justos ante Dios los oyentes de
la ley, sino que serán justificados los que la
observen”. Así pues, todo el que quiera entender lo
que ha oído, apresúrese a poner por obra todo lo que
ha podido oír. He aquí que el Señor no es conocido

mientras habla, y se digna ser reconocido cuando le
sustentan» (Homilía 23 sobre los Evangelios).
14.
Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?
Habéis resucitado con Cristo; buscad las cosas de
arriba.
Venid, benditos de mi Padre; participad del Reino de
Dios.
Los discípulos conocieron a Jesús al partir el pan con
ellos.
Hoy en la liturgia de la palabra somos invitados a
participar de la primitiva vida eclesial en dos formas
complementarias: sumándonos a su experiencia de
vida, como discípulos de Jesús en Jerusalén,
acudiendo sistemáticamente al templo para hacer la
oración. Escuchando de labios de Jesús resucitado
una sublime lección que nos introduce en el
conocimiento profundo de la Sagrada Escritura y del
mesianismo.
Las dos experiencias son de extraordinario interés
para nuestra comunidad eclesial en el siglo XXI,
demasiado ajena a la espiritualidad y espiritualidad
bíblica.
La luz de la Palabra de Dios
1ª Lectura: Hechos de los apóstoles 3, 1-10:
“En aquellos días, Pedro y Juan subían al templo, a la
oración de media tarde, cuando vieron traer a cuestas
a uno que era lisiado de nacimiento. Solían colocarlo
todos los días en la puerta Hermosa del templo para
que pidiera limosna a los que entraban.
Cuando él vio entrar a Pedro y Juan, les pidió
limosna, como a los demás.
Pedro, con Juan a su lado, se le quedó mirando y le
dijo: Míranos... No tengo plata ni oro. Te doy lo que

tengo: En nombre de Jesús Nazareno, echa a andar; y
agarrándolo de la mano derecha, lo incorporó...”
Evangelio según san Lucas 24, 13-35:
“Dos discípulos de Jesús iban andando el día primero
de la semana hacia una aldea llamada Emaús... y
comentaban todo lo que había sucedido. Jesús en
persona se acercó a ellos, se puso a caminar a su
lado, sin que ellos le reconocieran, y les dijo: ¿de qué
veníais hablando mientras caminabais? ...
Uno de ellos, Cleofás, le replicó: ¿eres tú el único
forastero en Jerusalén que no sabe lo que ha pasado
allí en estos días? Jesús les preguntó: ¿a qué os
referís? Le contestaron: a lo de Jesús el Nazareno,
que fue un profeta poderoso en obras y palabras...; a
cómo lo entregaron... y lo crucificaron. Nosotros
esperábamos que él fuera el futuro liberador de
Israel. Y ya ves: hace ya dos días que sucedió esto, y
nada. Es verdad que algunas mujeres de nuestro
grupo nos han sobresaltado, pues fueron muy de
mañana al sepulcro, no encontraron su cuerpo y
vinieron diciendo que habían visto una aparición de
ángeles...
Jesús les dijo: ¡qué necios y torpes sois para creer lo
que anunciaron los profetas! ¿No era necesario que el
Mesías padeciera esto para entrar en su gloria?...
Ya cerca de la aldea, Jesús hizo ademán de seguir
adelante...; pero ellos le apremiaron diciendo:
quédate con nosotros... Jesús accedió, se sentó a la
mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición,
lo partió y se lo dio. Y a ellos se les abrieron los ojos
y le reconocieron...”
Reflexión para este día
Hagamos revivir con ilusión la historia de nuestros
orígenes.
El texto de los Hechos acredita que, después de la
resurrección y pentecostés, los apóstoles y discípulos
acudían al templo judío a orar. Era su templo y su
casa de oración. La comunidad cristiana no tenía otro

punto de encuentro oracional. No lo tendría hasta que
se fuera configurando la ruptura entre el cristianismo
y el judaísmo.
En esos días de oración es cuando se produjo la
bellísima escena que se narra en el Evangelio. En ella
Cristo, que sigue fiel, se hace presente en la sencillez
de vida, amonesta suavemente por su incredulidad a
los que ama, y ejerce como Maestro.
Agradezcamos mil veces a Jesús Maestro, y a los
redactores de este encuentro del Señor con los
discípulos, camino de Emaús.
En su relectura, percibamos su voz, sintamos su
calor, aprendamos a interpretar las Sagradas
Escrituras no como un libro de ciencias humanas sino
de sabiduría divina, teniendo en perspectiva a Jesús
mismo: Mesías, Salvador, Liberador.
¡Felices de nosotros, cristianos, si sabemos reconocer
y procuramos que nos reconozcan al partir el pan en
la Eucaristía, en el Amor, en el Sacrificio por los
demás!
15.
«Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron»
«Hoy es el día que hizo el Señor: regocijémonos y
alegrémonos en él» (Sal 117,24). Así nos invita a
rezar la liturgia de estos días de la Octava de Pascua.
Alegrémonos de ser conocedores de que Jesús
resucitado, hoy y siempre, está con nosotros. Él
permanece a nuestro lado en todo momento. Pero es
necesario que nosotros le dejemos que nos abra los
ojos de la fe para reconocer que está presente en
nuestras vidas. Él quiere que gocemos de su
compañía, cumpliendo lo que nos dijo: «Yo estoy con
vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mt
28,20).

Caminemos con la esperanza que nos da el hecho de
saber que el Señor nos ayuda a encontrar sentido a
todos los acontecimientos. Sobre todo, en aquellos
momentos en que, como los discípulos de Emaús,
pasemos por dificultades, contrariedades,
desánimos... Ante los diversos acontecimientos, nos
conviene saber escuchar su Palabra, que nos llevará a
interpretarlos a la luz del proyecto salvador de Dios.
Aunque, quizá, a veces, equivocadamente, nos pueda
parecer que no nos escucha, Él nunca se olvida de
nosotros; Él siempre nos habla. Sólo a nosotros nos
puede faltar la buena disposición para escuchar,
meditar y contemplar lo que Él nos quiere decir.
En los variados ámbitos en los que nos movemos,
frecuentemente podemos encontrar personas que
viven como si Dios no existiera, carentes de sentido.
Conviene nos demos cuenta de la responsabilidad que
tenemos de llegar a ser instrumentos aptos para que
el Señor pueda, a través de nosotros, acercarse y
“hacer camino” con los que nos rodean. Busquemos
cómo hacerlos conocedores de la condición de hijos
de Dios y de que Jesús nos ha amado tanto, que no
sólo ha muerto y resucitado para nosotros, sino que
ha querido quedarse para siempre en la Eucaristía.
Fue en el momento de partir el pan cuando aquellos
discípulos de Emaús reconocieron que era Jesús
quien estaba a su lado.
16.
“¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba?”
(Lc 24,32)
Hermanos, reflexionemos sobre lo que significaban
las apariciones de Jesús a sus discípulos después de
su resurrección. Tienen tanto más importancia cuanto
que nos muestran que una comunión de este género
con Cristo sigue siendo posible. Este contacto con
Cristo nos es posible también hoy. En el período de
los cuarenta días que siguieron a la resurrección,
Jesús inauguró su nueva relación con la Iglesia, su

elación actual con nosotros, la forma de presencia
que ha querido manifestar y asegurar.
Después de su resurrección ¿cómo se hizo Cristo
presente a la Iglesia? Iba y venía libremente, nada se
oponía a su venida, ni siquiera las puertas cerradas.
Pero una vez presente, los discípulos no eran capaces
de reconocer su presencia. Los discípulos de Emaús
no tenían conciencia de su presencia hasta después,
recordando la influencia que él había ejercido sobre
ellos: “¿No ardía nuestro corazón mientras nos
hablaba?”
Observemos bien en qué momento se les abrieron los
ojos: en la fracción del pan. Esto es lo que le
evangelio nos dice. Aunque uno reciba la gracia de
darse cuenta de la presencia de Cristo, se le reconoce
sólo más tarde. Es sólo por la fe que uno puede
reconocer su presencia. En lugar de su presencia
sensible, nos deja el memorial de su redención. Se
hace presente en el sacramento. ¿Cuándo se ha
manifestado? Cuando, para decirlo de alguna manera,
hace pasar a los suyos de una visión sin verdadero
conocimiento a un auténtico conocimiento en lo
invisible de la fe.
17.
1ª Lectura
He 3,1-10
1 Pedro y Juan iban un día al templo a la hora de la
oración, a las tres de la tarde. 2 Todos los días
llevaban a un cojo de nacimiento y lo ponían a la
puerta del templo llamada Hermosa para pedir
limosna a los que entraban. 3 Al ver a Pedro y a Juan
que iban a entrar en el templo, les pidió limosna. 4
Pedro y Juan clavaron sus ojos en él; y Pedro le dijo:
«Míranos». 5 Él los miraba, esperando que le dieran
algo. 6 Pedro dijo: «No tengo plata ni oro; pero lo
que tengo, eso te doy: en nombre de Jesucristo, el
Nazareno, echa a andar». 7 Lo agarró de la mano
derecha y lo levantó; y al instante sus pies y sus

tobillos se fortalecieron; 8 y de un salto se puso en
pie y echó a andar; y entró con ellos en el templo
andando, saltando y alabando a Dios. 9 Todo el
pueblo lo vio andar y alabar a Dios. 1 0 Y reconocían
que era el que solía sentarse junto a la puerta
Hermosa a pedir limosna; y se quedaron admirados y
desconcertados por lo que le había sucedido.
Salmo Responsorial
Sal 105,1-2
1 Dad gracias al Señor, invocad su nombre, publicad
entre los pueblos sus proezas; 2 cantad, entonad
himnos en su honor, decid a las gentes sus milagros;
Sal 105,3-4
3 estad orgullosos de su santo nombre, alegraos los
que buscáis al Señor. 4 Recurrid al Señor y a su
poder, buscad siempre su rostro.
Sal 105,6-7
6 raza de Abrahán, su siervo, hijos de Jacob, su
elegido. 7 El Señor es nuestro Dios, sus leyes rigen en
el mundo entero.
Sal 105,8-9
8 Él se acuerda de su alianza eternamente, de la
palabra dada, por mil generaciones; 9 del pacto que
firmó con Abrahán, del juramento que hizo a Isaac,
Evangelio
Lc 24,13-35
13 Aquel mismo día, dos de ellos se dirigían a una
aldea llamada Emaús, distante de Jerusalén unos
trece kilómetros. 14 Iban hablando de todos estos
sucesos; 15 mientras ellos hablaban y discutían,
Jesús mismo se les acercó y se puso a caminar con
ellos. 16 Pero estaban tan ciegos que no lo
reconocían. 17 Y les dijo: « ¿De qué veníais hablando
en el camino?». Se detuvieron entristecidos. 18 Uno
de ellos, llamado Cleofás, respondió: « ¿Eres tú el
único forastero en Jerusalén que no sabes lo que ha
sucedido en ella estos días?». 19 Él les dijo: «
¿Qué?». Ellos le contestaron: «Lo de Jesús de
Nazaret, que fue un profeta poderoso en obras y

palabras ante Dios y ante todo el pueblo, 20 cómo
nuestros sumos sacerdotes y nuestras autoridades lo
entregaron para ser condenado a muerte y lo
crucificaron. 21 Nosotros esperábamos que él sería el
libertador de Israel, pero a todo esto ya es el tercer
día desde que sucedieron estas cosas. 22 Por cierto
que algunas mujeres de nuestro grupo nos han
dejado asombrados: fueron muy temprano al
sepulcro, 23 no encontraron su cuerpo y volvieron
hablando de una aparición de ángeles que dicen que
vive. 24 Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y
lo encontraron todo como las mujeres han dicho, pero
a él no lo vieron». 25 Entonces les dijo: « ¡Qué torpes
sois y qué tardos para creer lo que dijeron los
profetas! 26 ¿No era necesario que Cristo sufriera
todo eso para entrar en su gloria?». 27 Y empezando
por Moisés y todos los profetas, les interpretó lo que
sobre él hay en todas las Escrituras. 28 Llegaron a la
aldea donde iban, y él aparentó ir más lejos; 29 pero
ellos le insistieron, diciendo: «Quédate con nosotros,
porque es tarde y ya ha declinado el día». Y entró
para quedarse con ellos. 30 Se puso a la mesa con
ellos, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. 31
Entonces sus ojos se abrieron y lo reconocieron; pero
él desapareció de su lado.32 Y se dijeron uno a otro:
« ¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba en
el camino y nos explicaba las Escrituras?». 33 Se
levantaron inmediatamente, volvieron a Jerusalén y
encontraron reunidos a los once y a sus compañeros,
34 que decían: «Verdaderamente el Señor ha
resucitado y se ha aparecido a Simón». 35 Ellos
contaron lo del camino y cómo lo reconocieron al
partir el pan.
* * *
La sección 3, 1 - 4, 31 forma una unidad compacta,
que es difícil separar. La estructura de esta sección
es la siguiente:
1: curación de un tullido: 3, 1-10
2: anuncio de la resurrección de Jesús: 3, 11-26

3: represión de las autoridades del Templo: 4, 1-22
4: reunión de la comunidad: 4, 23-31
Tenemos aquí un narración en 4 actos. Lucas hace
teología narrativa. La fuerza del relato está en su
totalidad. Se rompe el relato y la teología del relato,
cuando interpretamos cada parte por separado. Sólo
podemos entender lo que Lucas quiere comunicar a
Teófilo (a los líderes de su propia comunidad) y lo
que el Espíritu quiere comunicar a nosotros hoy, si
entramos en la profundidad total del relato.
Este ha sido compuesto por Lucas a partir de
información histórica, pero el conjunto es una
composición redaccional, donde cada elemento
histórico del relato adquiere una dimensión
simbólica. El autor está creando un paradigma para
interpretar la vida de la primera comunidad en
Jerusalén y proponerla como modelo para la Iglesia
de su tiempo y del futuro.
Curación de un tullido: 3, 1-10:
La historia comienza con un hecho concreto. Pedro y
Juan suben al Templo a la hora del sacrificio de la
tarde (a las 3 p.m.), como si estuvieran integrados a
la organización litúrgica del Templo. Son hombres del
Templo (cf. 5, 12b y 5, 42). Un pobre, sin embargo, se
les atraviesa en el camino y les cambia el programa.
Hay un encuentro profundo de los apóstoles con el
hombre tullido, que todos los días llevan y ponen en
la puerta del Templo (como si fuera un objeto). Este
encuentro se expresa en la mirada: el tullido ve a
Pedro. Pedro fijó en él la mirada y le dijo míranos y el
tullido les miraba con fijeza. Podemos decir que hay
un encuentro profundo entre la Iglesia (representada
por Pedro) y el pobre (representado por el tullido).
El tullido representa también al pueblo de Israel, que
está tullido por la práctica de la ley y por el Templo.
Pedro no tiene oro ni plata, sino únicamente la fuerza
del Resucitado y su Espíritu. Con esta fuerza ordena

al tullido que camine; pero no sólo le ordena, sino
que también le da la mano. La liberación del tullido es
una verdadera resurrección: cobran fuerza sus pies y
tobillos, da un salto, se pone de pie, camina y entra
con ellos en el Templo andando, saltando y alabando.
18.
Reflexión
Lucas, en este pasaje, sintetiza lo que ya desde el
principio de su evangelio ha venido diciendo: Dios se
ha acercado a nosotros, nos ha salido al camino
haciéndose uno de nosotros. Los judíos no lo
reconocieron, ni tampoco ahora lo reconocieron los
mismos discípulos. Dejando el cielo se puso a
caminar con el hombre, para instruirlo en el camino
de la vida, pero, como dirá san Juan: “los suyos no lo
reconocieron, pero a los que lo reconocieron les dio el
poder llegar a ser hijos de Dios”. Jesús continua
saliéndonos al encuentro de las formas más
inusitadas: en un amigo, en los acontecimientos de
todos los días, y ni que decir en la palabra de Dios, la
oración y los sacramentos. Jesús ha tomado una
opción por el hombre, y su deseo es acompañarlo
hasta que lleguemos todos al cielo. Si nuestros ojos
están oscurecidos, pude ser porque, como los
discípulos de Emaús, no creemos aun que esté vivo y
que tiene verdaderamente poder para cambiar
nuestra vida. Pidamos todos los días al Espíritu Santo
que abra nuestros ojos y que inflame nuestro corazón
para descubrir cómo Jesús nos acompaña en nuestra
diaria jornada.
Que la resurrección de Cristo, llene de amor tu
corazón.
Como María, todo por Jesús y para Jesús
Pbro. Ernesto María Caro

19. Los discípulos de Emaús
Reflexión
En el evangelio de ayer María Magdalena va a buscar
al Señor y Cristo le sale al encuentro. En cambio en
este evangelio nos encontramos con los típicos
seguidores de los días de gloria que huyen el día del
castigo.
Cierto que los discípulos de Emaús tienen el mérito
de no haber traicionado a Jesús. Habían esperado que
él fuera el Salvador. Lo que no han tenido en cuenta
es que Cristo persevera hasta el final, es capaz de
esperar hasta el último momento y salir al encuentro
como un buen amigo que tiende la mano.
Sin embargo, Jesús no quiere limitar nuestra libertad
y nos deja libres de aceptar la mano que nos ofrece.
Nos acompaña durante todo el camino; pero, si no le
pedimos que se quede con nosotros, no lo
reconoceremos cuando parta el pan.
20.
Los que por diferentes motivos nos movemos entre
los jóvenes a nivel pastoral (grupos, colegios,
parroquias,….) más de una vez comentamos que nos
cuesta mucho llegar a seducirles, engancharles,
cautivarles. Les ofrecemos lo que para nosotros es
nuestro tesoro y en el mejor de los casos
encontramos muchas veces indiferencia. Es como si
nuestro anuncio no fuera con ellos, como si les dejara
igual que antes. Ante esta situación, unos ven el
problema en los jóvenes (“tienen de todo, nada
parece que les dice algo, no tienen demasiados
ideales,…”) y otros empiezan a entonar el mea culpa
(“no sabemos acercarnos a los jóvenes, la Iglesia
sigue anclada en el pasado, no sabemos vender el
producto,….). ¿Dónde está la verdad? Como siempre,
un poco en cada parte.

Quizá lo que nos falte a todos es un poco de fe y de
experiencia rica de Dios que nos haga ser creíbles.
Dice Jesús que nuestra boca habla de lo que rebosa
nuestro corazón. Si de verdad viviéramos con
profundidad nuestra fe, si nos saliera por los poros el
Evangelio, seguro que más de uno se sentiría tocado
por Jesús. A veces vivimos de rentas y nuestra fe más
que una fe viva es una fe que intenta sobrevivir, sin
garra, que en ocasiones, no nos convence ni a
nosotros mismos.
No me extraña que los discípulos dijeran que ardían
sus corazones cuando Jesús les explicaba las
Escrituras mientras iban de camino. El verle (aunque
no le reconocieran), el escucharle (aunque tal vez
tampoco entendieran la profundidad de lo que les
transmitía), el tenerle al lado (aunque no le sintieran
como el Resucitado) tuvo que ser una gozada por la
vitalidad y la pasión con que les hablaría. Nosotros
también necesitamos que Jesús toque nuestro
corazón, nos queme, nos haga despertar del
letargo,… para después poder irradiar algo a otros.
Pero para eso es necesario que nos pongamos a tiro,
es decir, que vivamos sensibles a las presencias de
Dios en nuestra vida. Los discípulos de Emaús le
reconocieron al partir el pan y en el camino, cuando
les explicaba las Escrituras. Ahí tenemos una
invitación a encontrarnos con el Resucitado,
especialmente, en la Eucaristía y en la escucha y
meditación de la Palabra. También en nuestro
trabajo, cuando estamos con nuestros familiares y
amigos, o simplemente cuando viajamos en el Metro,
el Resucitado se hace el encontradizo. Mantengamos
alerta nuestras antenas y no perdamos la sintonía.
BUSCO A DIOS
Un joven inquieto se presentó a un sacerdote y le
dijo: -'Busco a Dios'.

El reverendo le echó un sermón, que el joven escuchó
con paciencia. Acabado el sermón, el joven marchó
triste en busca del obispo.
-'Busco a Dios', le dijo llorando al obispo.
Monseñor le leyó una pastoral que acababa de
publicar en el boletín de la diócesis y el joven oyó la
pastoral con gran cortesía, pero al acabar la lectura
se fue angustiado al Papa a pedirle:
-'Busco a Dios'.
Su Santidad se dispuso a resumirle su última
encíclica, pero el joven rompió en sollozos sin poder
contener la angustia.
-'¿Por qué lloras?', le preguntó el Papa totalmente
desconcertado.
-'Busco a Dios y me dan palabras' dijo el joven
apenas pudo recuperarse.
Aquella noche, el sacerdote, el obispo y el Papa
tuvieron un mismo sueño. Soñaron que morían de sed
y que alguien trataba de aliviarles con un largo
discurso sobre el agua.
21.
LECTURAS: HECH 3, 1-10; SAL 104; LC 24, 13-35
Hech. 3, 1-10. Habrá situaciones extremas en que
tengamos que dar una solución inmediata a las
necesidades de nuestro prójimo cuando padezca
hambre, o sufra alguna enfermedad, o sea víctima de
alguna injusticia. Pero la Iglesia no puede convertirse
en una figura paternalista, que tienda la mano
constantemente para socorrer a los necesitados.
Quienes, abanderados equivocadamente por Cristo,
despojan a los demás de sus bienes para socorrer a

los necesitados, no han entendido el camino de la
auténtica liberación. En esta Lectura el Señor nos
invita a ayudar a los demás para que caminen por su
propio pie y puedan valerse por sí mismos. Esto no lo
haremos por mera filantropía, sino porque es lo que
debemos de procurar como consecuencia de un amor
activo, puesto en práctica en el Nombre del Señor.
Sal. 104. Dios es siempre fiel a su Alianza y a su amor
hacia nosotros. Él jamás abandonará a su Pueblo a
pesar de nuestras infidelidades. ¿Habrá alguien que
nos ame como Dios lo ha hecho? Su misericordia es
eterna y se prolonga de generación en generación. En
su amor por nosotros se hizo uno de nosotros para
ofrecernos su perdón, y para hacernos partícipes de
su Vida y de su Espíritu. Aun cuando muchas veces
nosotros nos alejemos del Señor y traicionamos su
amor, Él no se olvidará de nosotros y siempre estará
dispuesto a perdonarnos, pues Él es nuestro Dios y
Padre misericordioso, y no enemigo a la puerta.
Mientras aún es tiempo, volvamos al Señor,
dejémonos amar por Él y convirtámonos en fieles
testigos suyos, proclamando sus prodigios a todos los
pueblos.
Lc. 24, 13-35. Jesucristo no sólo vive su comunión
con el Padre Dios, sino también la vive con la
humanidad, compartiendo con nosotros nuestros
gozos y esperanzas, nuestras tristezas y angustias. Él
se hace compañero del hombre para darle sentido a
su caminar por la vida; ilumina los acontecimientos
con su Palabra y comparte su Pan. La Iglesia de
Cristo no sólo se reúne para escuchar a su Maestro y
para partir y compartir el Pan de Vida; también debe
ponerse en camino junto al hombre que sufre, para
devolverle la paz y la esperanza, no sólo con palabras
que hagan arder en amor su corazón, sino también
partiendo el propio pan para que se mitigue, por lo
menos un poco, el hambre de alimento, de amor, de
comprensión, de alegría, de paz que padecen muchos
hermanos nuestros.
Sólo en el Nombre de Jesús obtendremos la
salvación. La Iglesia, más allá de su esfuerzo por

hacer más llevadera la vida de los que sufren y de los
pobres, debe ayudar a todos a encontrar en Cristo el
auténtico Camino de salvación, de comunión y de
solidaridad fraternas. La Eucaristía, que estamos
celebrando, nos une a Cristo; pero también nos debe
unir a nuestros hermanos para cargar sobre nuestros
hombros su pecado, sus miserias y sus dolores para
darles una solución desde la mirada amorosa de
Cristo, a quien pertenecemos y por cuyo Reino
trabajamos constantemente. Mientras la Eucaristía no
haga arder nuestro corazón en amor verdadero, ni
nos impulse a levantarnos para ir y proclamar las
maravillas de Dios a todos los hombres, tendremos
que revisar la madurez de nuestra fe en Cristo, que
ha de llegar a un auténtico compromiso con Él y con
su Misión, y no reducirse a sólo un mero acto de
piedad.
Al entrar en comunión de Vida con Cristo, su Iglesia,
de la que nosotros somos miembros, debemos
aprender a no cerrar nuestros ojos ante todo aquello
que aqueja y disminuye o destruye la vida de nuestro
prójimo. El Señor nos pide que no nos quedemos
instalados en nuestras comodidades, sino que nos
acerquemos a aquellos cuya vida parece ser una caña
resquebrajada o una mecha que ya sólo humea, para
volver a encender en ellos la llama del amor e
infundirles ánimo para que levanten la cabeza, y
vuelvan a alegrarse porque la vida cobre nuevo
significado en ellos. No permitamos ni busquemos
que aquellos a quienes tratamos de hacer el bien
cifren su fe y sus esperanzas en nosotros, pues
somos tan frágiles y pasajeros que muy fácilmente
podrían quedarse desanimados y vacíos cuando
nosotros desapareciéramos de su presencia. La
Iglesia, efectivamente, no trabaja para lograr para sí
misma una gloria terrena. La Iglesia busca la gloria
de Dios no sólo esforzándose para que desaparezcan
los males que aquejan a los hombres de hoy, sino
entregando su vida para que la Vida de Dios llegue a
todos, haciéndose realidad, así, el inicio del Reino de
Dios entre nosotros.
Roguémosle al Señor, por intercesión de la Santísima

Virgen María, nuestra Madre, que nos conceda la
gracia de saber convertirnos, por obra del Espíritu
Santo en nosotros, en un signo creíble del amor de
Dios para todos los pueblos. Amén.
22.
NI PLATA NI ORO
Hace dos años, en las navidades de 2002, llegó a la
sacristía de mi parroquia un hombre de unos treinta y
cinco o cuarenta años, normalmente vestido, bien
afeitado, limpio, es decir, un hombre corriente del
barrio donde vivimos. Me encargó un funeral para
cuando fuese posible. Mientras miraba la agenda
empecé a preguntar por quién era el funeral, a lo que
me contestó que era para su hija de siete años que
había tenido una muerte repentina. Ante esto le di a
elegir el día que quisiera así como la hora que mejor
le venía, lo fijamos al miércoles siguiente a las ocho
de la noche. Seguimos hablando y me contó lo
sucedido durante ese año: habían muerto su padre y
su suegro con una diferencia de seis meses, el dueño
de la empresa de artes gráficas donde trabajaba se
había fugado con el capital del negocio y estaban
esperando el resultado del juicio para quedarse los
empleados con la empresa, gestionarla y así cobrar
los meses que llevaban sin cobrar su sueldo; su única
alegría era el nacimiento, hacía unos meses, de otro
hijo, aunque ahora tenía muy difícil el mantenerle
pues no contaba con medios hasta que saliese de
esta situación, lo que esperaba fuese pronto. Le
pregunté dónde vivía y su teléfono y me facilitó una
dirección del barrio y un teléfono móvil. Ante tales
circunstancias, y como en unas semanas no habría
despacho de Cáritas, le di en un sobre los billetes que
había de la colecta de esos días para que pudiera dar
de comer decentemente a su hijo y su mujer y él
pasasen al menos esos días sin demasiadas
necesidades. No sé cuánto había, le dije que ya lo

devolvería cuando le fuesen bien las cosas. Me lo
agradeció (ya que lo único que había pedido era la
celebración de la Misa por su hija), se despidió y…
esa fue la última vez que volví a verle: ni hubo
funeral, ni el teléfono pertenecía a ningún abonado,
ni vivía en el piso que me había dicho.
Me sentí bastante tonto (cosa que no es ninguna
novedad), pero al momento me acordé de la primera
lectura de hoy: “No tengo plata ni oro, te doy lo que
tengo” y desde ese día rezo por ese desconocido (y
por sus hijos si los tuviera). Ciertamente yo le di
“oro”, lo que tenía (no mucho, mi parroquia es
deficitaria y tengo unos cuantos miles de euros de
deuda) pero había pedido mucho más: Una Misa.
Con estas cosas que a veces humillan nuestro
orgullo creo que el Señor a veces nos dice: “¡Qué
necios y torpes sois para creer lo que anunciaron los
profetas!”, estamos preocupados por tantas cosas,
por nuestra propia estima que nos volvemos
desconfiados, “es verdad que algunas mujeres de
nuestro grupo nos han sobresaltado”, que nos
olvidamos de encontrarnos con Dios. “Y ellos
contaron lo que les había pasado por el camino y
cómo lo habían reconocido al partir el pan”. ¿Hace
cuánto que no “arde tu corazón” cuando comulgas?
¿O es que estás tan preocupado del oro y la plata que
no recibes lo que realmente es importante y Dios te
da en la Eucaristía?.
Desde ese día que esperé sin resultado para celebrar
el funeral por la hija de ese desconocido pido al Señor
que me permita seguir siendo “tonto”, que nunca
valore más las “cosas” o a mí mismo que un acto de
caridad, que una Misa celebrada con cariño, que una
caricia del amor de Dios, aunque duela.
Pídele a la Reina del cielo que tu tesoro no sea “oro
ni plata” y que puedas dar lo que tienes: un amor
intenso a Dios, tu Padre, a Cristo Resucitado, al
Espíritu Santo que vendrá a ser tu consuelo.

23.
Temas de las lecturas: Te voy a dar lo que tengo: En
el nombre de Jesús, camina * Lo reconocieron al
partir el pan.
1. "Lo que tengo, eso te doy..."
1.1 Los Hechos de los Apóstoles, si bien lo pensamos,
son los hechos de Cristo Resucitado. Porque los
únicos "hechos" que salían del corazón asustado de
esos pobres hombres eran: esconderse, callarse,
llorar de miedo, huir. Por contraste, los "hechos" que
les vemos realizar en los textos que oímos en Pascua
son en todo maravillosos. He aquí hombres valientes,
llenos de luz, de pureza, de desinterés, de gallardía,
de vida interior, de generosidad. ¿Qué ha sucedido?
Lo que también puede suceder en nosotros: llevan a
Cristo Vivo en su corazón.
1.2 Por eso puede decir el apóstol Pedro: "lo que
tengo, eso te doy". Es que tiene vida adentro, tiene a
Cristo adentro, tiene fuerza capaz de levantar a uno y
muchos paralíticos, a uno y muchos muertos.
1.3 Descubramos la diferencia entre lo que aquel
paralítico pidió y lo que recibió. Pedía una limosna
que podía aliviar su necesidad de un día; recibió
curación para el resto de sus días. Este hombre tenía
que quedarse siempre "a la puerta" del templo; la
curación, en maravillosa alegoría, le permite "entrar"
al templo y proclamar como los demás y junto con los
demás las glorias de Dios. Este paralítico, en fin, era
"llevado por otros"; ahora, ya curado, "lleva a otros"
a que se encuentren con la noticia fantástica del
amor divino hecho presente y real entre los hombres.
2. De camino a Emaús
2.1 Emaús es un tremendo símbolo, después de la
escena que nos cuenta el evangelio de hoy. Es el
símbolo del fracaso, de la dispersión, de la desilusión.
Estos dos discípulos que se van de Jerusalén son una
imagen de todos aquellos que se habían ilusionado
con Cristo y que ahora, perplejos por la Cruz, no ven
otro camino que la huida, la retirada, el largo duelo

por haberse atrevido a soñar con un mundo mejor.
2.2 Jesús los alcanzó. Se hizo "el encontradizo", salió
al paso de ese duelo que punzaba sus almas y
ensombrecía sus rostros. ¡Dios, cuánta misericordia
en ese solo hecho! ¡Qué piedad la del Señor, que no
abandona a los que le abandonan y que busca
mostrar su rostro a los que ya le daban la espalda!
2.3 Cristo les explica las Escrituras. Hace camino con
ellos, no sólo en cuanto une sus pies a los de estos
entristecidos, sino sobre todo en cuanto recorre a su
lado la senda interior que lleva de la oscuridad a la
luz y de la desolación a la esperanza. Así también
Cristo sigue haciendo camino con su pueblo y con
todos los pueblos y gentes. No nos desanimemos de
ver desánimo incluso en quienes han estado con
nosotros oyendo al Maestro. Bien es posible que si
ellos huyen Cristo camine más rápido y en algún
recodo del camino les alcance con el poder de su
gracia.
2.4 Lo reconocieron "al partir el pan". Es el gesto
entrañable, el estilo único, la manera caritativa y
bella de Jesús. Tiene que ser él; nadie más parte así
el pan, nadie lo agradece como él, nadie lo bendice y
nos bendice como él. ¡Qué hermosura, qué dulzura,
qué ternura! Iglesia de Dios: ¡alégrate en Cristo,
gózate en su Pascua, reconócelo en el Pan!