Envío 68 Saki - Escritura Creativa · Clara Obligado

degradaciones morales- es la de una victoria de los poderes infernales, de una derrota del
bien por un espíritu de perdición, que ha logrado enseñorearse de la tierra. Todo Santuario
está armado con ‘datos escondidos’. Además de la violación de Temple Drake, hechos tan
importantes como el asesinato de Tommy y de Red o la impotencia de Popeye son,
primero, silencios, omisiones que sólo retroactivamente se van revelando al lector, quien,
de este modo, gracias a esos ‘datos escondidos en hipérbaton’ va comprendiendo
cabalmente lo sucedido y estableciendo la cronología real de los sucesos. No sólo en ésta,
en todas sus historias, Faulkner fue también consumado maestro en el uso del ‘dato
escondido’.
Quisiera ahora, para terminar con un último ejemplo de ‘dato escondido’, dar un
salto atrás de quinientos años, hasta una de las mejores novelas de caballerías medievales, el
Tirant lo Blanc, de Joanot Martorell, una de mis novelas de cabecera. En ella el ‘dato
escondido’ -en sus dos modalidades: como hipérbaton o como elipsis- es utilizado con la
destreza de los mejores novelistas modernos. Veamos cómo está estructurada la materia
narrativa de uno de los cráteres activos de la novela: las bodas sordas que celebran Tirant y
Carmesina y Diafebus y Estefanía (episodio que abarca desde mediados del capítulo CLXII
hasta mediados del CLXIII). Este es el contenido del episodio. Carmesina y Estefanía
introducen a Tirant y Diafebus en una cámara del palacio. Allí, sin saber que
Plaerdemavida los espía por el ojo de la cerradura, las dos parejas pasan la noche entregadas
a juegos amorosos, benignos en el caso de Tirant y Cermesina, radicales en el de Diafebus y
Estefanía. Los amantes se separan al alba y, horas más tarde, Plaerdemavida revela a
Estefanía y Carmesina que ha sido testigo ocular de las bodas sordas.
En la novela esta secuencia no aparece en el orden cronológico ‘real’, sino de
manera discontinua, mediante ‘mudas’ temporales y un ‘dato escondido’ en hipérbaton,
gracias a lo cual el episodio se enriquece extraordinariamente de vivencias. El relato refiere
los preliminares, la decisión de Carmesina y Estefanía de introducir a Tirant y Diafebus en
la cámara y se explica cómo Carmesina, maliciando que iba a haber "celebración de bodas
sordas", simula dormir. El narrador impersonal y omnisciente prosigue, dentro del orden
‘real’ de la cronología, mostrando el deslumbramiento de Tirant cuando ve a la bella
princesa y cómo cae de rodillas y le besa las manos. Aquí se produce la primera ‘muda
temporal’ o ruptura de la cronología: "Y cambiaron muchas amorosas razones. Cuando les
pareció que era hora de irse, se separaron uno del otro y regresaron a su cuarto". El relato
da un salto al futuro, dejando en ese hiato, en ese abismo de silencio, una sabia
interrogación: "¿Quién pudo dormir esa noche, unos por amor, otros por dolor?" La
narración conduce luego al lector a la mañana siguiente.
Plaerdemavida se levanta, entra a la cámara de la princesa Carmesina y encuentra a
Estefanía "toda llena de déjame estar". ¿Qué ocurrió? ¿Por qué ese abandono voluptuoso
de Estefanía? Las insinuaciones, preguntas, burlas y picardías de la deliciosa Plaerdemavida
van dirigidas, en verdad, al lector, cuya curiosidad y malicia atizan. Y, por fin, luego de este
largo y astuto preámbulo, la bella Plaerdemavida revela que la noche anterior ha tenido un
sueño, en el que vio a Estefanía introduciendo a Tirant y Diafebus en la cámara. Aquí se
produce la segunda ‘muda temporal’ o salto cronológico en el episodio. Este retrocede a la
víspera y, a través del supuesto sueño de Plaerdemavida, el lector descubre lo ocurrido en el
curso de las bodas sordas. El dato escondido sale a la luz, restaurando la integridad del
episodio.
¿La integridad cabal? No del todo. Pues, además de esta ‘muda temporal’, como
usted habrá observado, se ha producido también una 'muda espacial’, un cambio de punto
de vista espacial, pues quien narra lo que sucede en las bodas sordas ya no es el narrador
impersonal y excéntrico del principio, sino Plaerdemavida, un narrador-personaje, que no
aspira a dar un testimonio objetivo sino cargado de subjetividad (sus comentarios jocosos,
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