San Valentín - Escritura Creativa · Clara Obligado

ENVIO 4
LITERATURA ERÓTICA
Muchas veces marginada, leída en secreto, quemada en la hoguera a veces, escondida casi
siempre, la literatura erótica tiene auténticas joyas literarias que casi nunca se incluyen en
los programas de estudio de las universidades.
¿Por qué? ¿Tiene el ser humano miedo a reconocer sus pasiones? ¿Es en este punto de
extrema libertad donde se han cebado los represores?
El concepto de qué es erótico y qué no lo es varía con las épocas. Mme. Bovary, por
ejemplo, fue llevada a juicio, y hoy no escandalizaría nadie. La obra del Marqués de Sade,
escrita al calor de la Revolución Francesa, permaneció durante siglo y medio en el olvido y,
aunque fue rescatada por los surrealistas, aún puede hacer sonrojar a cualquiera. ¿Por qué,
en fin, escandaliza más el sexo que las matanzas o el hambre? Y por fin, ¿existe la censura
hoy, cuando hemos entrado ya en el siglo XXI?
Todas estas preguntas quedarán de momento sin respuesta, ya que no corresponde al
taller responderlas, pero sin duda son un interesante tema de debate. Así, aunque el tema
rebase evidentemente los márgenes de la literatura, nos mantendremos dentro de nuestro
campo, que es de por sí de una amplitud sorprendente.
En primer lugar nos encontramos con que es difícil elegir una palabra que abarque este
tipo de literatura: pornografía, erotismo, obscenidad, literatura licenciosa o simplemente
amorosa, son términos que intentan delimitar un campo de fronteras difusas.
Así, cada palabra esconde una historia, que aquí os relataremos.

El Origen de las palabras 1
Pornografía
El origen del término pornografía esconde la siguiente historia. Pornografía viene del griego,
y es una palabra compuesta por el verbo péremi, que quiere decir vender personas, de donde se
deriva también porné, pl. pornai, es decir. mujer que se vende: esclava y, con el tiempo,
prostituta) con grafos, o sea, persona que escribe.
La necesidad de vender, de informar sobre la mercancía, llevó a los comerciantes de
esclavos a colgar cédulas o tablillas del cuello de las esclavas. Y quienes las redactaban
fueron llamados pornógrafos.
Un pornógrafo era una especie de publicitario, y, por extensión del término, pasó a
querer decir persona que escribe sobre prostitutas.
Peor lo más curioso es que esta palabra, en el sentido en el que hoy se suele utilizar
(matiz negativo, determinado enfoque siempre mal escrito y escandaloso), así, como la
usamos, hoy, no fue incorporada en el diccionario hasta la tardía fecha de 1925.
Obscenidad
Dejemos Grecia, y viajemos a la antigua Roma. Los romanos, que eran personas muy
prácticas, tuvieron una lengua consagrada específicamente a temas religiosos, dentro de la
cual estaba incluido el lenguaje de los augurios o de la magia. En este ámbito del “auspicio”
(de avis spicio, consultar a las aves), encontramos la palabra que nos interesa: obsceno, que
alude a “lo que no se dice porque trae mala suerte”.
Lo obsceno, pues, entra dentro del campo de lo fatalis, es decir, de las cosas enviadas
por el hado (la suerte).
En el siglo III d.C. el término pierde su valor religioso, y pasa a denominar “lo que no
se dice porque es desagradable”, extendiéndose luego a las “partes pudendas”.
Esta palabra se incluye en el diccionario mucho antes que su vecina, la pornografía.
Aparece mencionada ya en 1490, en Sevilla, en el Diccionario Universal de Latín y Lenguas
Romances, de Fernández Palencia.
De todos modos, la tradición literaria recoge para la palabra obsceno un significado
distinto. En opinión de D.H. Lawrence –autor, entre muchas otras obras, de El amante de
Lady Chaterley- (otro texto que escandalizó a la sociedad victoriana y que hoy no sonrojaría a
un niño), según Lawrence, decíamos, obsceno designa lo que debe quedar fuera de escena
porque es grosero. Aquello que no puede representarse en el escenario. 2
Erotismo
El concepto de erotismo es, sin duda, un concepto que incluiría lo obsceno y lo
pornográfico; un término más amplio, aunque suele pensarse que el erotismo es algo así
como “sexo sin detalles”. No sería estrictamente éste su verdadero significado, ya que,
como decíamos antes, el escándalo está marcado por la época, y lo que resulta chocante en
un momento, en otro no lo es.
1 Parte de los textos de este envío están tomados de : Obligado, Clara y Zapata, Ángel. Cartas eróticas. Madrid,
Temas de Hoy, 1993 (Biblioteca erótica).
2 Lawrence, D.H. y Miller, Henry. Pografía y obscenidad. Argonauta, Barcelona, 1981.

“Erotismo” esconde la presencia de Eros, dios del amor, y hay en Grecia varias
tradiciones que nos hablan de su origen.
Así nos lo cuenta, por ejemplo, Hesíodo, en su Teogonía 3 , con un famoso incipit que ya
citamos en nuestro primer envío:
Antes de todo existió el Caos. Después Gea, la de amplio pecho, sede segura de todos los inmortales que
habitan las nevadas cumbres del Olimpo. Por último Eros, el más hermoso entre los dioses inmortales, que
afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y hombres el corazón y la sensata voluntad en sus pechos.
Hay leyendas que nos cuentan que Eros fue un dios primigenio, anterior aún a Cronos,
el tiempo. En ellas se dice que Nux (la noche), puso un huevo; cuando el huevo se rompió
salieron de dentro Gea (la tierra) y Uranos (el firmamento). Y de entre ellos escapó Eros,
que desde entonces vaga por el mundo, como una fuerza loca, revolviendo las cosas.
En esta leyenda aparece una de las características del amor, que consiste en ser
extremadamente cambiante y movedizo.
Otras historias lo hacen hijo de Afrodita y de Ares, la belleza y la guerra. A este amor
tan peculiar le nacen cinco hijos:
Eros, el amor puro
Anteros, el amor recíproco,
Deimos, el terror, y por último
Fobos, que encarna el miedo
Y en último lugar nace un hijo deforme llamado
Príapo, con una verga descomunal, que será enviado a la tierra. Allí lo recogen los pastores
y lo convierten, gracias a su notable atributo, en el dios de la fertilidad.
En esta tradición vemos recogida otra característica del amor. Si bien en la
narración de Hesíodo se señalaba la naturaleza movediza e inconstante del dios, ahora se
subraya la mezcla con la que se crea su naturaleza. Miedo y amor, o belleza y guerra, son así
atributos contrapuestos que muestran el perfil dialéctico de este sentimiento.
La idea de la unión del amor con el miedo aparece también en el cuento popular.
Juan sin miedo resume cómo un muchacho que no conoce el miedo, tiembla aterrado frente
al amor.
Y continuemos con estos relatos que nos llegan desde la tradición clásica.
Para Platón, el origen de Eros merece también una mención aparte, ya que lo pinta
como rico y pobre a la vez.
Hijo de Penía (la escasez) y de Poros (el recurso), es esta fuerza rica en ardides, pero
sufre siempre la sensación de escasez que le viene por herencia materna, que lo convierte
en un ser permanentemente insatisfecho. Por esta causa, por este origen, es el amor
inconstante, porque nunca le alcanza con lo que tiene.
Cuando nació Afrodita, los dioses celebraron un banquete y, entre todos, estaba también Poros, el hijo
de Metis. Después de que terminaran de comer, vino a mendigar Penía, como era de esperar en una ocasión
festiva, y estaba cerca de la puerta. Mientras, Poros, embriagado de néctar, se durmió. Entonces Penía,
maquinando, impulsada por su carencia de recursos, hacerse un hijo de Poros, se acuesta a su lado y concibe
a Eros. Por esta razón, precisamente, es Eros también acompañante y escudero de Afrodita, al ser
3 Buscar cita

engendrado en la fiesta de nacimiento de la diosa yal ser, a la vez, por naturaleza amante de lo bello, dado
que Afrodita también es bella... 4
Comentando la obra de Platón, el filósofo neoplatónico Marsilio Ficino nos ofrece,
por qué no, él también, su retrato del dios:
Se dice que el amor es joven, porque comúnmente los jóvenes son seducidos por el amor, y llevados por
sus asechanzas se acercan a los de joven edad. Suave, porque los temperamentos amables son seducidos
más fácilmente. Y los que son seducidos, aunque antes fueran feroces, se vuelven mansos. Agil y flexible,
porque penetra a escondidas y de la misma forma desaparece. Proporcionado y armonioso, porque
desea cosas hermosas y ordenadas, y huye de las contrarias. Brillante, porque en la florida y espléndida
edad inspira el ingenio del hombre y desea lo que está en flor. 5
No dejes de leer el Asno de Oro
Dentro de la literatura helenística hay una novela que os aconsejamos leer: El Asno de Oro,
de Apuleyo, quien narra cómo un personaje, debido a su falta de piedad, es convertido en
burro, perdiendo así sus características humanas, pero ganando en cambio aquella poderosa
cualidad del animal: una verga desmesurada.
En el curso de la obra encontraremos la famosa fábula de Eros y Psique, pintada
muchas veces, donde aparece una de las más bellas descripciones de Cupido que ha dado la
literatura.
Pero antes de que leáis este relato, os ponemos en antecedentes: la bellísima Psique fue
dada en matrimonio a un ser invisible que vivía en un hermoso palacio. Pero sus hermanas
–envidiosas como todas las hermanas de los cuentos maravillosos- quieren destrozar su
felicidad y la incitan así a romper el pacto que estableciera con su evanescente esposo: no
me veas, no intentes mirarme, le había dicho él, porque la desgracia caerá sobre nosotros y
nos veremos obligados a separarnos.
La hermosa joven –espoleada por sus hermanas, pero también por su curiosidad-
encendió una noche, como estuviera dormido su esposo, una lámpara de aceite, y
admirada vio que a su lado descansaba el mismísimo amor.
Así lo describe Apuleyo:
(Psique) ve la rubia cabellera de su noble cabeza impregnada de ambrosía; ve su cabello en bucles
graciosamente enmarañados cayéndole en cascadas sobre su cuello, blanco como la leche, y sobre sus mejillas
de púrpura, unos por delante, otros por detrás; y el resplandor que despiden hace palidecer con sus vivos
destellos a la misma luz de la lámpara. En la espalda del dios volador, las plumas resplandecen de
blancura como flores cubiertas de rocío y, aun estando las alas en reposo, el suave y delicado plumón que las
rodea se estremece y juguetea jovialmente. El resto del cuerpo, hermoso y sin vello, a modo que Venus no se
arrepentiría de haberle dado a luz. Al pie del lecho yacían el arco, el carcaj y las flechas: las propicias
armas de la poderosa divinidad. 6
4 Platón. Diálogos III. Madrid, Gredos, 1986.
5 Ficino, Marsilio. De amore. Madrid, Tecnos, 1986.
6 Apuleyo. El Asno de Oro. Madrid, Akal, 1988.

Y en ese mismo momento, cuando vio al dios, la joven, admirada, se distrajo. En ese
momento una gota del aceite hirviendo de su lámpara cayó sobre Eros y, quemándolo, lo
sacó de su sueño. Entonces...
Entonces os recomendamos que leáis esta fábula milesia para saber qué sucedió con
Psique, qué con son maravillosa pareja, por qué causas el Asno de Oro volvió a convertirse
en hombre, y qué fue lo que en ese momento, recobrado su cuerpo, echó de menos.
En cuanto a Cupido...
En cuanto a Cupido, ya tenemos su retrato completo:
Se puede decir que el dios es:
Ciego, y por eso lleva los ojos vendados
Caprichoso e irresponsable, y por ello lo representa un niño
Cobarde, puesto que hiere de lejos con el arco y la flecha
Y volátil, y por ello tiene alas.
Estas son las características del Amor, según la tradición clásica.

Libros sobre libros
Muchas veces no nos decidimos a leer literatura erótica porque no contamos con una
bibliografía que nos señale las mejores obras del género. En este tema, en particular, son
muchos los libros que no valen nada literariamente. Hemos elegido algunos textos que nos
gustan, y esta enumeración excluye también libros que son auténticos clásicos. Como toda
lista de libros es parcial y subjetiva, y hemos incluido en ella libros que apenas si son
conocidos y excluidos algunos francamente famosos.
Aceptemos esta parcialidad, ya que no se intentaba en absoluto presentar el género
de forma exhaustiva sino más bien recomendar de forma variada varios textos que
mostraran las diferentes posibilidades que éste tiene.
Nos hemos atrevido a sumar a los libros modernos algunos clásicos como Safo o
Catulo. No temas enfrentarte a ellos, muchas veces, además de interesarte literariamente,
son auténticas lecciones de historia.
Tal vez no encuentres algunos de ellos en las librerías, pero seguramente los puedes
encontrar en cualquier biblioteca más o menos nutrida. Su temática es variada, y también el
grado de dureza con el que trabajan el género. Aunque hemos intentado resumir muy
brevemente las características del libro recomendado, dejamos sin duda a tu criterio y
sensibilidad la selección final.
Apuleyo. El asno de oro.
Pequeña guía de literatura erótica
Es el texto que comentamos en “Teorías”, un clásico para perderle miedo a los clásicos. En
él el humor es clave, y su lectura resulta fascinante. No presenta dificultades de lectura, tal
vez cuesten un poco las primeras páginas, pero enseguida se coge el ritmo.
Aristófanes. Lisístrata.
Seguimos con los clásicos. Aristófanes, el autor dramático que hizo reír a los griegos puede
hacernos estallar en carcajadas con una temática tan actual como sorprendente: el pacifismo
y el poder de las mujeres. Es un texto muy fácil de leer, descocado, libre, y platea las
cuestiones eróticas haciendo alarde del espíritu libre que tenían los griegos.
Catulo. Poemas
Desde el intimismo más conmovedor al vituperio, de la poesía amorosa a la francamente
pornográfica, los poemas de Catulo resultan siempre deliciosos. A quien le guste el poeta, le
recomendamos que escuche también la versión musical de los Catuli Carmina compuesta
por Karl Orff
Laclos, Choderlos de. Las amistades peligrosas.

Esta novela, que muchos habrán visto en el cine, merece ser leída no sólo como
divertimento, sino también como muestra de una técnica narrativa: la de la carta. No es un
erotismo “fuerte”, y resulta una lectura amena aunque se haya visto la película.
Cleland, John. Fanny Hill. Memorias de una joven galante.
Un clásico del género. En su época, por supuesto, fue prohibida. En Fanny Hill se
encuentra, con un muy buen nivel de escritura, la típica historia de la niña iniciada en la
prostitución, sus aventuras y la descripción más o menos pormenorizada de su vida
amorosa. Es también una novela de época, de muy fácil lectura.
Duras, Marguerite. El hombre sentado en el pasillo.
Un libro duro a la vez que poético, en el que la técnica de Marguerite Duras resplandece.
Perteneciente a “la escuela de la mirada”, la autora establece aquí una curiosa perspectiva
que puede interesar a quienes escribimos. Sólo para espíritus fuertes.
Las Mil y una Noches.
No leer Las mil y una noches es perderse algo importante en la vida. Hay que elegir una
edición completa, y entregarse a ella, noche tras noche. Pocos libros causan un placer tan
prolongado como este, y se comprende por qué el Sultán le perdonó la vida a Sherezade.
Dice la tradición que hay que saltear siempre una página y no leerla: la lectura completa del
libro acarrea la desgracia.
Nabokov. Lolita
Aunque causó un gran escándalo por su temática, hoy no impresiona demasiado. Es, ante
todo, una gran novela, de lectura obligada. Tiene uno de los Incipit más bellos de la historia
de la literatura.
Nefzawi, Jeque. El jardín perfumado.
Junto con el Kama Sutra, es una de las didácticas que se ha escrito sobre el juego erótico.
Esta edición está acompañada por hermosas imágenes y algunos relatos que sirven como
ejemplo de lo que el autor ha expuesto. Un libro para regalar.
Nin, Anaïs. Delta de Venus.
Se ha discutido mucho sobre la existencia de una literatura específicamente femenina. En
los últimos años se han sumado las ediciones y la erótica escrita por mujeres causa una
auténtica curiosidad. Pero, ¿tienen ellas una forma diferente de acerarse a este tema? Los
relatos de Anaïs Nin, escritos para un rico norteamericano que pagaba por ellos a dólar la
página, pueden ser un punto de partida para este debate.
Petronio. Satiricón.
No nos llegó de esta novela, escrita en tiempos de Nerón, más que una parte. Leerla puede
demandarnos cierto esfuerzo, pero el texto es sorprendente. En él encontraremos
maravillosas fábulas, como la de la Matrona de Efeso. El tono de humor es constante, y

una vez superada las primeras dificultades, el lector nada en una piscina donde la
imaginación supera lo esperado.
Sade, Marqués de. Conversaciones en el tocador.
Entre muchas otras cosas, Sade fue un revolucionario. En este librito aparecen sus teorías
políticas representadas a través de escenas de crueldad física y sexual. No es un libro para
impresionables, puede escandalizar aún hoy, pero es tal vez uno de los textos más
representativos de su época. Si se tiene la intención de conocer a este autor, este es un
comienzo adecuado. Hay una edición con prólogo de A. García Calvo, que añade un plus a
su lectura.
Sacher Masoch, L. La venus de las pieles.
Otro clásico, en este caso, del masoquismo. Es la contra cara del divino Marqués, más
liviano, menos intelectual. Puede interesar por la modernidad de su escritura, y también a
aquellos que quieran conocer el origen del término.
Safo. Poemas.
Son pocos los textos completos que nos quedan de la poetisa griega, pero valen la pena. En
ellos se nos habla del dolor de amar, de la tristeza de las despedidas y de la felicidad del
encuentro. Es un libro para espíritus sutiles, para aquellas personas a quienes gusta leer y
releer hasta encontrar la sustancia. Una vez leídos, no se olvidarán jamás.
Steimberg, Alicia. Amatista.
Amatisa es una novela contemporánea escrita en clave de humor, una de las más divertidas
del género. Fue finalista de la Sonrisa Vertical, y la elegimos porque en ella la alegría de
vivir y la ironía son permanentes. Para personas acostumbradas al género, ya que es muy
explícita, pero si se tiene costumbre de leer literatura erótica, resulta una perspectiva
divertida.
Vargas Llosa, Mario. El elogio de la madrastra.
No es la mejor obra de Vargas Llosa, pero sin duda es una lección en cuanto al uso de un
campo semántico relacionado con el sexo. La historia es en sí interesante, y en ella
encontramos muchos de los juegos literarios propios de este género. Es un divertimento, y
se dice que el autor lo escribió en los ratos libres de su campaña electoral para presidente
del Perú.
A quienes guste la literatura erótica recomendamos dos diccionarios muy interesantes
aunque difíciles de conseguir:
* Cela, Camilo José. Diccionario secreto. 3 t. Alianza/Alfaguara, Madrid, 1975.
* Cela, Camilo José. Diccionario del Erotismo. 2 t. Barcelona, Grijalbo, 1988.

Modelos y modelitos
Y también, para recordar la fecha, uno de los relatos del Decamerón, de Boccaccio 7
Pero en él nos gustaría que te fijaras cómo se utiliza un campo semántico, es decir, un
grupo de palabras que se relacionan con un mismo sentido. En este caso, el que se utiliza es
el religioso, y en particular, el infernal, con el cual juega el autor. Te subrayamos los
términos relacionados entre sí.
Novela décima 8
Alibech se hace ermitaña y el monje rústico le enseña a meter el diablo en el
infierno.
(...) Digo, pues, yendo a nuestro asunto, que en la ciudad de Gafsa, en Berbería, hubo en
tiempos un hombre riquísimo que, entre otros hijos, tenía una hijita hermosa y seductora
llamada Alibech. Esta no era cristiana, pero al oír a muchos cristianos que en la ciudad
había encomiar mucho la fe cristiana y el servicio de Dios, preguntó un día a uno de qué
manera y con menos impedimentos se podía servir a Dios. Respondióle que servían mejor
a Dios quienes más huían de las cosas del mundo, como hacían los que habían marchado a
las soledades de los desiertos de tebaida. La joven, que era inocentísima y contaba unos
catorce años, a la mañana siguiente, sin comunicárselo a nadie, echó a andar sola hacia el
desierto de tebaida, más movida por el impulso pueril que por consciente deseo; siguiendo
aquel impulso, con gran trabajo llegó a aquellas soledades al cabo de unos días. Se
encaminó hacia una casita que vio desde lejos y encontró a la puerta a un santo varón que,
maravillado de verla allí, le preguntó qué buscaba. Respondióle que, inspirada por Dios,
estaba buscando ponerse a su servicio, y asimismo a quien le enseñase cómo había que
servirle.
El bueno hombre, viéndola joven y muy bella, temió que le demonio lo engañase si la
retenía, y alabó su buena disposición. Le dio de comer raíces de hierbas y manzanas
silvestres y dátiles, y de beber agua, y le dijo:
- Hija mía, no muy lejos de aquí hay un santo varón, mucho mejor maestro que yo en eso
que andas buscando: irás a él –y le enseñó el camino.
Cuando llegó a él le oyó estas mismas palabras y, yendo más adelante, llegó a la celda de
un ermitaño joven, muy devota persona y buena, cuyo nombre era Rústico, a quien hizo la
misma petición que a los otros. Este, para someter a prueba su firmeza, no la despidió
como los otros, sino que la retuvo consigo en su celda. Llegada la noche, le preparó una
yacija de hojas de palmera y le dijo que descansara allí.
Hecho esto, no tardaron mucho en luchar las tentaciones con las fuerzas de éste, y él,
encontrándose muy engañado sobre ellas, sin demasiados asaltos volvió las espaldas y se
dio por vencido; dando de lado pensamientos santos, oraciones y disciplinas, empezó a
traerse a la memoria la juventud y la hermosura de ella, y a pensar asimismo el modo y
manera de comportarse con ella, para que no advirtiera que él, como hombre disoluto,
quería llegar a satisfacer con ella sus deseos. Probando primero con ciertas preguntas, supo
7 Boccaccio, El Decamerón. 2 tomos. trad. Esther Benítez. Madrid, Alianza, 1987.
8 El Decamerón se organiza en diez jornadas (Deca quiere decir diez, y hemera, día) , y en cada una de ellas es
reina o rey uno se los personajes que está reunido en el castillo, evitando la peste. Para distraerse, se cuentan
varios cuentos que se reunen bajo un mismo tema, y este tipo de organización del material narrativo se llama
narración enmarcada.

que nunca había conocido varón y que era tan inocente como parecía, por lo que creyó
que, bajo especie de servir a Dios era el diablo, y después le dio a entender que el servicio
más grato a Dios era meter al diablo en el Infierno, al cual Dios lo había condenado.
La jovencita le preguntó cómo se hacía eso y Rústico le dijo:
- Pronto lo sabrás, y para ello harás lo que a mí me veas hacer.
Comenzó a despojarse de las pocas ropas que llevaba y se quedó completamente
desnudo y lo mismo hizo la muchacha; arrodillóse como si quisiera rezar e hizo que ella se
pusiera frente a él. Mientras estaban así, más inflamado que nunca el deseo de Rústico al
verla tan hermosa, se produjo la resurrección de la carne; mirándola Alibech, dijo
maravillada:
-Rústico, ¿qué es esa cosa que te sale hacia fuera, y yo no tengo?
-¡Oh, hija mía! –dijo Rústico-, es el diablo del que te he hablado; ya ves, me causa
grandísima molestia, tanta que apenas puedo aguantarla.
Dijo entonces la joven:
- ¡Oh! Alabado sea Dios, que veo que estoy mejor que tú, porque no tengo ese diablo.
Dijo Rústico:
- Dices bien, pero tienes otra cosa que yo no tengo, y la tienes en lugar de esto.
- ¿ Qué? –preguntó Alibech.
A lo que Rústico dijo:
- Tienes el infierno; y te digo que creo que Dios te manda aquí para la salvación de mi alma
porque, aunque ese diablo me atormente, si tienes piedad de mí y sufres que lo meta en el
infierno, me darás grandísimo consuelo y a Dios grandísimo placer y servicio, si has venido
a estos lugares a hacer lo que dices.
La joven respondió de buena fe:
- ¡Oh, padre mío! Puesto que yo tengo el infierno, sea cuando queráis.
Dijo entonces Rústico:
- ¡Bendita seas, hija mía! Vamos, pues, y metámoslo, para que luego nos deje en paz.
Y dicho esto, llevó a la joven a una de sus yacijas y le enseñó cómo debía ponerse para
encarcelar a aquel maldito de Dios.
La joven, que jamás había metido a ningún diablo en el infierno, la primera vez sintió un
poco de dolor, por lo que dijo a Rústico:
- Por cierto, padre mío, mala cosa debe de ser este diablo y verdaderamente enemigo de
Dios, pues hasta al infierno, y no a otros, le duele cuando lo meten dentro.
Dijo Rústico:
- Hija, no siempre ocurrirá así.
Y para hacer que no ocurriese, seis veces lo volvieron a meter antes de moverse de la
yacija, tanto que por aquella vez tan bien le arrancaron la soberbia de la cabeza que de
buena gana se quedó tranquilo.
En los días siguientes retornó la soberbia varias veces y la joven, siempre obediente, se
dispuso a quitársela; y sucedió que el juego empezó a gustarle y empezó a decirle a Rústico:
- Bien veo que decían verdad los buenos hombres de Gafsa, que el servir a Dios era cosa
muy dulce. No recuerdo, de cierto, que ninguna otra cosa que yo hiciese me diera tanto
placer y deleite como esta de meter al diablo en el infierno, por lo cual juzgo que cualquier
persona que se ocupa en otra cosa que en servir a Dios es un animal.
Por lo cual, con frecuencia se dirigía a Rústico y le decía:
- Padre mío, he venido aquí para servir a Dios y no para estar ociosa: vamos a meter al
diablo en el infierno.
Haciendo lo cual decía alguna vez:
- Rústico, no sé por qué el diablo se escapa del infierno; porque, si estuviese tan buen grado
como el infierno lo recibe y guarda, no saldría nunca.

Al invitar la joven tan frecuentemente a rústico y animarlo al servicio de Dios, tanto le
desgastó la guata del jubón que él sentía frío en el momento en que otro habría estado
sudando, y por eso empezó a decir a la joven que no había que castigar al diablo, ni que
meterlo en el infierno sino cuando, por soberbia, levantase la cabeza: “Y nosotros, por la
gracia de Dios, tanto lo hemos desganado que ruega a Dios quedarse en paz”; y así impuso
algún silencio a la joven. Esta, cuando vio que Rústico ya no le podía meter al diablo en el
infierno, le dijo un día:
- Rústico, si tu diablo está castigado y ya no te da tormento, a mí mi infierno no me deja
tranquila; con que bien harás si con tu diablo me ayudas a clamar la furia de mi infierno,
como yo con mi infierno te ayudé a quitarle la soberbia a tu diablo.
Rústico, que de raíces de hierbas y de agua vivía, mal podía responder a los envites, y le
dijo que muchos diablos querrían poder calmar al infierno, pero que él haría lo que pudiese.
Y así alguna vez la satisfacía, aunque tan raramente que no era sino arrojar un haba en la
boca de un león; con lo que la joven, convencida de no servir a Dios tanto como quería,
mucho rezongaba.
Pero mientras había este litigio entre el diablo de Rústico y el infierno de Alibech, a
causa del demasiado deseo y el menor poder, sucedió que hubo un incendio en Gafsa en el
cual se quemó la casa del padre de Alibech con cuantos hijos y demás familia tenía, por lo
que Alibech heredó todos los bienes. Un joven llamado Neerbale, que en magnificencias
había gastado todas sus riquezas, enterado de que estaba viva se puso a buscarla y la
encontró antes de que el fisco se apropiase de los bienes que habían sido del padre, como
hombre muerto sin herederos y con gran placer de Rústico y contra la voluntad de ella se la
llevó a Gafsa y la tomó por mujer, y con ella de su gran patrimonio fue heredero. Y
habiéndole preguntado las mujeres cómo servía a Dios en el desierto, antes de que
Neerbale se hubiera acostado con ella, repuso que lo había servido metiendo al diablo en el
Infierno y que Neerbale había cometido un gran pecado al arrancarla de tal servicio.
Las mujeres preguntaron cómo se metía al diablo en el Infierno y la joven se lo mostró,
entre palabras y gestos. De lo que se rieron tanto que todavía se ríen, y dijeron:
- No te entristezcas, hija, no, que eso se hace bien también aquí; Neerbale servirá bien
contigo a Nuestro Señor.
Después, repitiéndoselo una a otra por la ciudad, hicieron famoso el dicho de que el
más grato servicio que a Dios pudiera hacerse era meter al diablo en el infierno, dicho que,
pasado a este lado del mar, todavía perdura.
Y por eso vosotras, jóvenes señoras, que necesitáis la gracia de Dios, aprended a meter
al diablo en el infierno, pues es cosa muy grata a Dios y un placer para las partes, y mucho
bien de ello puede nacer y seguirse.

Herramientas
“Dómine meo” es término muy feo, decid
“Dómine orino”, que es término más fino.
Esta cita, atribuída a una religiosa que adoctrinaba a sus novicias, nos previene tanto de la
pacatería como de la utilización de palabras desgastadas por el uso, y nos propone buscar
nuevas técnicas, indispensables cuando se habla de temas tan manidos como el amor o el
deseo.
Bien es cierto que es difícil encontrar el vocabulario adecuado sin que los textos
parezcan cursis o, simplemente, tratados de sexología.
Evitar las palabras específicas no es siempre una buena idea, ya que la perífrasis
puede añadir a nuestra prosa cierta comicidad no buscada, cierto remilgamiento. En cuanto
al lenguaje directo, a veces dota al relato una dureza que no pretendida. Así la literatura
erótica es un interesante campo de experimentación literaria, ya que propone retos difíciles
de solucionar.
Muchos escritores han jugado con el tópico del léxico amoroso y, dentro de estos
juegos, hemos elegido uno muy original, el famoso texto de Julio Cortázar, en el que, a
través del sonido de las palabras, imita un encuentro amoroso. Porque eso es, en definitiva,
lo que sucede en este sorprendente fragmento.
Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes
ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un
grimado quejumbroso y tenía que evulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se
espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendidos como el trimalciato de ergomanina
al que se le han dejado caer unas fílfulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en
un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente sus
orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y
paramovía, de pronto era el clinón, la esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia
del orgumio, los esproemios del merpasmo en una sobrehumítica agopausa.
¡Evohé! ¡Evohé!
Volposados en la cresta del murelio, se sentían balparamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se
vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en
carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias 9
Sin llevar el recurso de Cortázar a un grado tan extremo, este texto de Paloma
Gómez Crespo ilustra cómo se puede utilizar la creación de palabras dentro de un contexto
léxico más claro.
Para escribirlo, primero se organizó un pequeño diccionario personal basado en
palabras creadas por uniones de dos o más, juegos de sonido, contrastes. A partir de estas
listas, se seleccionaron algunas, y fueron las que la autora utilizó en su texto.
Descubrigozos. 10
9 Cortázar, Julio. Rayuela. .Buenos Aires, Sudamericana,, 1969.
10 Gómez Crespo, Paloma. Descubrigozos. (En: Historias de amor y desamor. Madrid, Trivium, 2001)

Aquel telescopio era magnífico, tan superior a los que le habían precedido, que tuvo la convicción
de lograr ojoacariciarla. Y, por si fuera poco, como bien se encargó el vendedor de recalcarle, podría añadir
los aumentos que quisiera ¿hasta quizás retinoírla?
Terminó de acomodar el telescopio en el trípode y comenzó a probar su capacidad de giro para
orientarlo allí donde fuera preciso. Durante esta operación no paraba de apartar una y otra vez con la
mano los mechones de su escaso pelo que, como el resto de su cuerpo, parecían haberse anegado de excitación.
Ahora su nariz rozaba el preciado aparato y en su mente surgía la idea de pupilolerla.
Se situó detrás del instrumento y lo dirigió hacia la amplia terraza que se distinguía al otro lado
de la hondonada cubierta de matorrales y arbustos, salpicada de chalets de vacaciones. Una vez localizado
su objetivo, ajustó las lentes hasta verla con claridad. El ansia lo atenazó y desbocó su mente y sus sentidos:
ahora, incluso, podría irisaborearla.
Ajustó aún más el foco para conseguir la máxima nitidez tomando como referencia la tumbona
donde ella reposaba todas las mañanas al sol. Esperó feliz mientras anticipigozaba con los párpados
apretados el placer que experimentaría en pocos minutos.
Cuando abrió los ojos ya estaba allí. Desde lejos apenas se apreciaba su desnudez, pero se
abocaguaba con la idea de que por fin podría estudiarla en detalle. Se contuvo aún unos momentos y con
una respiración honda se lanzó al descubrigozo. La compra había merecido la pena y oculabsorbió aquella
imagen por completo.
Estas sensaciones se repitieron durante varias mañanas, pero no era bastante tener la certeza de su
desnudez y sus curvas. De modo que en las semanas siguientes regresó en varias ocasiones a la tienda y
adquirió cristales cada vez de mayor alcance. Así consiguió, desde su atalaya, gozoencadenarse a la pulsera
del tobillo, deleitovolar con la mariposa tatuada en el hombro y voluptuosumergirse en el color teja de los
pezones.
Aquello sólo le satisfizo durante algunos días. Pronto no tuvo más remedio que regresar a por la
lente más precisa que hubiera en el mercado. Desde ese momento el paisaje a adorocontemplar fue la piel.
Aquella gloriosa mañana colocó trémulo su nueva adquisición. Estaba tan excitado que sus
mechones rebeldes apenas le dejaban ver lo que hacía, así que los cortó sin más miramientos. Terminada la
instalación, buscó con el telescopio su objetivo habitual y esperó la comparecencia pasioanhelada. Por fin la
tenía a su merced. Empezó por la cintura y se concentró en distinguir su porosidad. No bastaba. Aproximó
más la imagen. Sus sienes, sus manos, su vientre sensopalpitaban; la emoción le envolvía mientras
desplazaba el telescopio a lo largo de la línea del cuerpo, rozando la senosombra lunar hasta situarse en el
inicio interno del brazo. De pronto, unas púas negras y gruesas le cortaron la respiración: le embargó un
disguprecio, seguido de un disgugrado, al tiempo que la balanza se inclinaba con rapidez hacia el irritasco y,
por último, el irrichazo y la disgusnáusea. Intentó apartar el ojo del telescopio pero no pudo. Por más que el
indisgusto se lo aconsejaba, la curioasquerosidad se lo impedía. Siguió mirando hipnotizado y, de improviso,
sus entrañas se relajaron en una sensación de agradasco que le sumergió en el mayor de los abomiplaceres
que jamás había experimentado.
En las mañanas que siguieron buscó con avidez el vello del labio superior, los pelillos que se
asomaban con timidez por la nariz o el cabello solitario que coronaba el lunar del brazo, mientras planeaba
la compra de un telescopio más potente que le permitiera cultivar aquel repulsiplacer que acababa de
descubrir.
Sopa de Letras

Pequeño diccionario erótico
Hay palabras con son habituales en el lenguaje amoroso cuyo origen desconocemos;
algunas tienen orígenes muy divertidos, y los recogemos en este envío dedicado a la
literatura erótica.
Piropo:
Del griego, pur, que quiere decir fuego, más ops, que significa mirada De donde piropo
querría decir “mirada de fuego”.
La misma raíz ígnea tienen palabras menos románticas, como pirotecnia o pimiento
(basta con probar uno bien picante para comprender por qué).
Ramera
El origen de este nombre explica que la “ramera”, al principio, era una prostituta
disimulada que, fingiendo tener taberna, colocaba una rama sobre la puerta de entrada, para
que le sirviese de reclamo.
Un poco de anatomía...
Hasta la simple mención de algunas partes de nuestra anatomía esconden metáforas o
construcciones realmente poéticas. Elijamos algunas para que luego, al nombrarlas,
recordemos el bello secreto literario que esconden:
Glande
Viene del latín, de glans, glandis, que quiere decir “bellota”, a la que formalmente se asemeja
Clítoris:
La palabra clítoris proviene del verbo cleio, que quiere decir cerrar. Dice la leyenda que
Clítoris, pequeña por naturaleza, pertenecía a un pueblo de hormigas y era hija de un
gladiador mirmidón. Son bien conocidas las tendencias amatorias y metamórficas de Zeus,
dios de los dioses, quien, enamorado de la minúscula belleza, se convirtió también en
hormiga para amar al pequeño ser.
Nos es imposible sustraernos a la tentación de añadir aquí el texto de Alicia
Steimberg, uno de los pocos que se refiere poéticamente a esta parte de la anatomía
femenina. Esperemos que no hiera la sensibilidad de ningun@ de nuestr@s lector@s:
El clítoris. Qué bien suena la palabra “clítoris”. Es una palabra elegante y acuática. La sílaba “cli”
al comienzo de la palabra es un acierto colosal. Cli. Cli. Podríamos usarla como diminutivo, como
sobrenombre cariñoso para esa parte del cuerpo de una mujer. Pero el nombre entero me deleita, la palabra
“clítoris”. Podría ser un nombre de mujer (...) Podría ser el nombre de una flor. 11
Steimberg, Alicia. Amatista. Barcelona, Tusquets, 1989 (La sonrisa vertical)

Testículo
Esta palabra está emparentada con el término “testigo”. Así se alude a que los testículos
testimonian la virilidad.
Vagina
Quiere decir estrictamente vaina

Propuestas de escritura
Basándonos en los textos que hemos leído, vamos a desarrollar dos ejercicios, en los que
tendrás que poner en juego todo un arsenal de recursos literarios; pero no te pases, y lee el
siguiente texto, que te evitará caer en la tentación de la sobreabundancia:
Artes posibles
Máquina maravillosa para hacer el arte, no esas tonterías debiluchas que llaman hoy arte, que apelan
por separado a la vista, al oído, a otros sentidos o cosas así. El espectador es introducido en un tubo en
donde lo aturden fogonazos, caleidoscopios, estroboscopios (vista), berridos, estampidos, cataplunes y
zuáquitis (oído), bocanadas de sulfuro de carbono, pachulí, catinga (olfato), chorros de aceite de ricino y
todas esas cosas químicas que tienen sabor sui generis (gusto), pinchazos, raspaduras, cosquillas,
mordeduras (tacto), heladuras, quemaduras (sentido de la temperatura), sacudidas eléctricas, vergazos
(sentido del dolor), cambios de sitio, caídas libres, aceleraciones, deceleraciones, giros en hélice, en
tirabuzón y en rizo (sentido de la posición), constricciones, torsiones (sentido de la posición corporal
relativa), violaciones (percepción sexual), penetraciones, introducciones de espéculos, insuflaciones,
inyecciones de hormonas y vasodilatadores (percepción interna de los procesos orgánicos), choques
inductores de entremezclamiento y confusión de sensaciones (percepción cinestésica), inyecciones de
drogas (percepción delirante). Al final, claro, se debe apelar al más exquisito y más sobresaltado
instinto, y como luego de experimentada en su totalidad la experiencia artística ya para qué vivir, el
espectador es atacado en su instinto de conservación, fibra a fibra deshilachado, macerado, masticado y
digerido. Como sucede con toda nueva forma de arte, en la que proponemos los espectadores, al
principio, serán escasos.
A las armas, pues.
Ejercicio nº1
Luis Britto García
Se trata de imitar el texto de Cortázar o “Descubrigozos” , de Paloma Gómez Crespo.
Para ello conviene:
A) seleccionar una serie de palabras que nos resulten sensuales o eróticas
B) Unirlas de forma que se construya una nueva palabra que por su sonoridad, por su
sentido, o por el choque de las ideas que contiene nos sirva para nuestro nuevo texto.
C) Redactar el texto incluyendo el nuevo vocabulario.

Ejercicio nº2
Intenta traducir el texto de Cortázar a un castellano corriente y moliente. Esto es, realiza el
proceso inverso al que realizó el autor: “traduce” sus creaciones léxicas, inventa aquello que
no sabes traducir. Se busca también un efecto humorístico.
Ej:
Amalaba: amaba y alababa
Noema: de nóesis y poema
Clémiso: clítoris remiso
etc.,
evidentemente no existe una sola traducción posible, aquí la imaginación de cada cual
creará una versión diferente del texto original.
Ejercicio nº 3
Este ejercicio se basa en el recurso utilizado por Boccaccio, en el texto del Decamerón que
acompaña este envío. Vemos que allí el autor ha reemplazado todas las palabras de origen
sexual por otro grupo, en este caso, ligado con el infierno, y así alude sin decir, logrando un
efecto cómico.
¿te atreves a intentarlo?
Cuenta una escena erótica utilizando un campo semántico proveniente de:
- el fútbol
- la navegación
- la gastronomía
- la horticultura
Elige un campo semántico para desarrollar tu historia.
Ejercicio nª 4
Escribe un relato hiperbreve, erótico o amoroso: no más de veinte líneas.
Para que te inspires, te enviamos cuatro ejemplos, en los que se mezcla lo erótico y
lo amoroso, y donde también las técnicas literarias son variadas y sorprendentes:
Si no te sale al primer intento, no te preocupes. A veces escribir un buen hiperbreve
es más duro que redactar toda una novela.
1- Dolores zeugmáticos 12
12 El zeugma es una figura de la retórica que consiste en unir ideas concretas con ideas abastractas, tal como
lo hace el poema: casa/vida y amor/cabellera.

Salió por la puerta y de mi vida, llevándose con ella mi amor y su larga cabellera
negra.
2- Peligros de la intimidad
Guillermo Cabrera Infante 13
La mujer desnuda, con toda la impudicia del deseo saciado, se vuelve sobre el lecho
para mirar, en la semioscuridad de la madrugada, al hombre que está a su lado.
Con un casi imperceptible gesto de hastío, ella le señala sus ropas, tiradas
descuidadamente en una silla, y se duerme.
El joven obedece la silenciosa orden de partir; pero ya vestido, antes de marcharse
definitivamente, se inclina un momento sobre la hermosa cabeza rendida.
Horas más tarde, cuando el sol golpea los ventanales de la habitación, la mujer
continúa acostada, inmóvil, mientras la doble sonrisa roja del limpio tajo que va de una
a otra de sus bellas orejas, se derrama sobre la almohada perfumada.
3- La cola
Ángela Martínez
Esa noche de estreno, fuera del cine, a partir de la taquilla la gente ha ido formando
una fila desordenada que desciende las escalinatas y se alarga sobre la acera, junto a
la pared, pasa frente al puesto de dulces y el de revistas y periódicos extensa culebra de
mil cabezas, víbora ondulante de colores diversos vestida de suéteres y chamarras,
nauyaca inquieta que se contorsiona a lo largo de la calle y da vuelta en la esquina,
boa enorme que mueve su cuerpo ansioso azotando la banqueta, invadiendo la calle,
enrollada a los automóviles, interrumpiendo el tráfico, trepando por el muro, sobre las
cornisas, adelgazándose en el aire, su cola de cascabel introduciéndose por una
ventana del segundo piso, a espaldas de una mujer linda que toma un café melancólico
ante una mesa redonda, mujer que escucha solitaria el rumor del gentío en la calle y
percibe un fino cascabeleo que rompe de pronto su aire de pesadumbre, lo abrillanta y
le ayuda a cobrar una débil luz de alegría, recuerda entonces aquellos días de felicidad
y amor, de sensualidad nocturna y manos sobre su cuerpo firme y bien formado, abre
paultinamente las piernas, se acaricia el pubis que ya está húmedo, se quita lentamente
las pantimedias, la pantaleta, y permite que la punta de la cola, enredada a una pata de
la silla y erecta bajo la mesa, la posea. 14
13 Cabrera Infante, Guillermo. Exorcismo de estí(l)o
14 Samperio, G. Cuaderno imaginario.
G. Samperio.

4- El encuentro
Dos puntos que se atraen, no tienen por qué elegir forzosamente la recta. Claro que es
el procedimiento más corto. Pero hay quienes prefieren el infinito.
Las gentes caen unas en brazos de otras sin detallar la aventura. Cuando mucho,
avanzan en zigzag. Pero una vez en la meta corrigen la desviación y se acoplan. Tan
brusco amor es un choque, y los que así se afrontaron son devueltos al punto de partida
por un efecto de culata. Demasiado proyectiles, su camino al revés los incrusta de
nuevo, repasando el cañón, en un cartucho sin pólvora.
De vez en cuando, una pareja se aparta de esta regla invariable. Su propósito es
francamente lineal, y no carece de rectitud. Misteriosamente, optan por el laberinto. No
pueden vivir separados. Esta es su única certeza, y van a perderla buscándose. Cuando
uno de ellos comete un error y provoca un encuentro, el otro finge no darse cuenta y
pasa sin saludar.
J. Arreola.