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filosofia del derecho FINAL cur - Sistema Argentino de Informática ...

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Mo<strong><strong>de</strong>l</strong>os jurídicos <strong>de</strong> coherencia<br />

tividad interpretativa y comprensiva <strong>de</strong> la totalidad <strong>de</strong> la práctica jurídica,<br />

que incluye elementos <strong>de</strong>scriptivos <strong><strong>de</strong>l</strong> pasado e inspiradores y creadores<br />

hacia el futuro (50) .<br />

Para Dworkin, la integridad es una virtud que no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rse en<br />

función <strong>de</strong> ciertas virtu<strong>de</strong>s sociales clásicas, como la justicia o la equidad,<br />

ya que muchas soluciones construidas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ella pue<strong>de</strong>n entrar en conflicto<br />

con esas últimas virtu<strong>de</strong>s. Dworkin propone, aunque no <strong>de</strong> manera<br />

concluyente, construir el i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> la integridad sobre la base <strong>de</strong> lo que la<br />

retórica revolucionaria francesa <strong>de</strong>nominó “fraternidad”, i<strong>de</strong>al que tendría<br />

su similitud con la noción mo<strong>de</strong>rna <strong>de</strong> “comunidad”. Cuando una sociedad<br />

política acepta la integridad se convierte en una comunidad especial,<br />

ya que provee protección contra la parcialidad y el engaño <strong>de</strong>bido a que<br />

la comunidad acepta ser gobernada no sólo por reglas explícitas sino también<br />

por los principios que inspiraron la creación <strong>de</strong> tales reglas; “entonces<br />

el conjunto <strong>de</strong> normas reconocidas pue<strong>de</strong> expandirse y contraerse en<br />

forma orgánica, a medida que las personas se tornan más sofisticadas para<br />

sentir y explorar aquello que estos principios requieren en nuevas circunstancias,<br />

sin la necesidad <strong>de</strong> una legislación <strong>de</strong>tallada o <strong>de</strong> adjudicación en<br />

cada punto <strong>de</strong> posible conflicto” (51) .<br />

Des<strong>de</strong> otra perspectiva, Dworkin equipara el mo<strong><strong>de</strong>l</strong>o <strong>de</strong> la integridad a<br />

un ejercicio literario en el que varios escritores <strong>de</strong>ben ir creando cada capítulo<br />

<strong>de</strong> una novela en ca<strong>de</strong>na: así el primer novelista escribe el primer<br />

capítulo y se lo pasa al siguiente, quien <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> escribir se lo pasa al<br />

siguiente, y así sucesivamente.<br />

“...todos los novelistas excepto el primero tienen la doble responsabilidad<br />

<strong>de</strong> interpretar y crear porque cada uno <strong>de</strong> ellos<br />

<strong>de</strong>be leer todo lo que se ha elaborado con anterioridad para<br />

así establecer, en el sentido interpretativo, en qué consiste la<br />

novela hasta ese momento creada” (52) .<br />

(50) Law´s Empire, op. cit., pp. 164/ss.<br />

(51) Law´s Empire, op. cit., p. 140.<br />

(52) Dworkin, Ronald 1985: “Cómo el <strong><strong>de</strong>recho</strong> se parece a la literatura”. En La <strong>de</strong>cisión<br />

judicial. El <strong>de</strong>bate Hart – Dworkin. Siglo <strong><strong>de</strong>l</strong> Hombre Editores. Bogotá, 1997. (traducción al<br />

castellano <strong>de</strong> Juan Manuel Pombo Abondano), p. 165.<br />

SecciÓn 1<br />

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