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SABRInA A. CARTABIA
violentos” (Butler, 2009, 13). Esto sucede porque el derecho, en su esfera
performatizadora, cristaliza, reifica y a su vez genera realidades e ideas.
El derecho es una herramienta que, para combatir la discriminación, resulta
ambigua. Su cara performatizadora refuerza estereotipos fuertemente
esencializados, la otra cara resulta útil para constituir a las personas discriminadas
en sujetos de derecho dentro de instituciones que antes los
rechazaban. Ambas esferas son dependientes ya que, una vez incluidos
algunos sujetos (aquellos que en una determinada coyuntura hayan contado
con el poder suficiente para logar visibilizarse y hacer oír su reclamo
con éxito), se habrán dejado a otros grupos menos significantes afuera,
cuya visibilización será aún más compleja, porque la simple reasignación
de derechos no representa, por sí sola, una verdadera inclusión. Es por
esa razón que siempre debe tenderse a buscar ampliar las fronteras del
derecho, ya que nunca será suficiente lo que se legisle.
Foucault, al desarrollar su pensamiento sobre el poder, indica que la disciplina
tiene como función principal “enderezar conductas” y encausar las
singularidades, donde el poder tiene a las personas como objetos y, a su
vez, como instrumentos de su ejercicio. El derecho no está exento de esto,
la sanción (17) opera en forma normalizadora (Foucault, 2002).
Entonces, es necesario considerar desde dónde y con qué fundamento se
construyen los paradigmas de lo natural y de lo correcto, y si dicha construcción
social reguladora contó con todas las voces al ser fijada, ya que,
de no ser así, dicha imposición perpetuará la opresión sobre quienes sean
disidentes del modelo.
Un paradigma que se presenta como universal, que no es sensible a las
particularidades de los individuos ni se propone generar respuestas a las
demandas que estos efectúen, genera marginación por medio del no reconocimiento
de los derechos. Subvertir esos obstáculos posibilita a las
personas el pleno desarrollo de sus planes de vida. Este ejercicio implica
respetar el grado de autonomía reconocido, donde cada individuo es un
fin en sí mismo y debe ser merecedor de que las instituciones no reduzcan
sus posibilidades de opción, es decir interpongan obstáculos al libre
(17) Tomo el término sanción en un sentido amplio. El no reconocimiento o negación de
derechos también es entendido como una sanción.