PICATRIX - habilis

discurso o la expresión hablada porque es una potencia superior y magna que está por encima
de la extensión, de la cantidad y de los demás accidentes.
El ser humano sigue este curso y dicho ser humano es el que se comprometió a conocer la
eternidad sobre la que gira el hombre compuesto por su trato y su mezcla con las demás cosas
que le afectan, que inciden en las circunstancias y en las posiciones diferentes de las que no se
despega y que son las que cambian su forma y le trocan y le asocian a los animales, las
plantas y los accidentes, por lo cual hay similitud entre él y todas las cosas. Y cuando conoce
dicho poder y toma el camino de la organización que le lleva a las luces del primer principio
que es su regla y su determinación esencial, la que es su principio, su humanidad es más
perfecta por cuanto le redime y codo ello empleando las virtudes proporcionales a su energía.
Así que, éste es el ser humano: parcial, sensual, corporal, carnal, basto, compuesto de alma,
razón parcial y cuerpo, que es la forma compuesta y caduca que en este bajo mundo es
imagen y envoltura. Por eso el ser humano universal, racional, espiritual, noble, sutil, sencillo,
sustancial es la forma pura que no está en ningún cuerpo, la forma trascendente que está en el
mundo superior.
La forma del hombre universal está contenida en la imagen del hombre particular, es su base y
su materia; la imagen del hombre parcial está contenida en el cuerpo del que es base; la forma
del cuerpo es una imagen compuesta y envoltura de la forma del hombre parcial; la forma del
hombre parcial es figura compuesta y envoltura de la forma [50] del hombre universal; la
forma del hombre universal es imagen y envoltura de la forma del alma universal; el alma
universal es figura y envoltura de la razón universal. La razón universal es figura y envoltura
de la luz pues es más creadora que ella; la razón y la luz son materia de la razón universal. Es
igual para lo que está bajo ello: lo superior es siempre materia de lo que está debajo y por
añadidura su base, y lo que está debajo siempre es forma para lo que está arriba de ello y por
añadidura su componente. El hombre, en verdad, es forma compuesta anímica en cabeza de
los cuerpos unidos en la naturaleza.
Quien quiera saberlo en verdad sea virtuoso, inmaculados la mente y el cuerpo, que lo verá y
lo presenciará en verdad.
No nos hemos salido con este tema, Dios te apoye con su asistencia, alumno, del fin buscado;
por el contrario, ése es el anhelo al componer este libro porque ello es la base de la ciencia de
los talismanes. Si practicas las ciencias te darás cuenta de ello, lo conocerás y sabrás que es la
magia auténtica. Sobre esto construyó el hombre destacado en las ciencias, adelantado en la
virtud. Platón, su libro titulado Timeo en el que se extiende mucho hablando de las formas y
explica dicho propósito pero cerrando la expresión y oscureciéndola como es habitual en los
sabios que custodian y preservan su sabiduría de los ignorantes; así obró también Pericles.
La oscuridad de ellos en las ciencias se debe a la finura de los significados que incluso se
encubre y se oculta, hay que sacar de esa oscuridad pensamiento, reflexión y claridad hasta
separarlo de todas cuantas cosas externas y aparentes tienen mezcladas, porque las ciencias
tienen dos partes una aparente, externa y otra secreta, interna. Lo secreto e interno es lo oculto
y ese concepto oculto es el que requiere analogía y preámbulos [51] que le aclaran dicho
misterio, o de la semejanza e inducción, pensamiento y reflexión hasta que se muestra el
concepto, se explica el sentido, se abre lo que estaba cerrado y se consigue el objetivo. La
inducción suele ser la proyección de lo presente sobre lo ausente o la referencia de la rama a
la raíz en el sentido de que hay una unidad entre ambas, o montar la observación sobre
expresiones aceptadas y probadas por uno o por un grupo y con ello consiguen el efecto y allí
se aclara el concepto requerido. En conjunto, hay que hacerse un camino a la ciencia, por
donde dirigirle la mirada todo lo que alcance por ese camino y recoger los conceptos de las
criaturas y aclarar sus jerarquías.
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