En torno a los relatos bíblicos - Comunidad de San Juan

mos que una intención de autor rige la escritura
del texto; la construcción del relato denota una estrategia
de comunicación, una retórica narrativa que
La «intención del autor» de la que se habla aquí debe ser entendida
en el sentido de la narratología, y no de la psicología. No
se trata del autor real (histórico), al que se remonta la paternidad
del texto, sino del autor implícito, sujeto de la estrategia de escritura.
Atribuirle una intención postula que el texto está redactado
con vistas a ser descifrado de una determinada manera, y que esta
LA INTENCiÓN DEL AUTOR
apunta a programar la lectura. ¿De qué herramientas
dispone el narrador para concebir su estrategia
de comunicación? Es importante presentarlas ahora.
programación de la lectura se descubre por indicios de comprensión
inscritos en el mismo texto. Desde un punto de vista narratológico
se hablará de la intención de la obra, más que de la intención
autorial, siguiendo la tipología de Umberto Eco, Les limites
de l'interprétation. París, Grasset, 1992, pp. 29-32 (ed. española:
Los límites de la interpretación. Barcelona, Lumen, 1992).
Las herramientas del análisis narrativo
La narratología ha definido una serie de conceptos
operatorios que corresponden a los medios
de los que dispone cualquier narrador para construir
su relato. Estos conceptos son seis. El camino
del análisis narrativo consiste en sondear el texto,
a fin de identificar cómo el narrador, en la narración,
ha hecho uso de estas seis «herramientas» 5.
PRIMER CONCEPTO: LA INTRIGA
¿Qué es lo que proporciona al relato su unidad?
Siguiendo una definición tomada de Paul Ricoeur,
se denomina intriga a la colocación sistemática de
los elementos que constituyen la historia narrada.
La intriga es este movimiento integrador del relato
que enlaza entre sí una serie de acciones y hace
de ella una historia continua.
5. Para una presentación de los procedimientos del análisis
narrativo, cf. D. MARGUERAT / Y. BoURQUIN, Cómo leer los
relatos bíblicos. Iniciación al análisis narrativo. Santander,
Sal Terrae, 2000.
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El interés para el estudio de la Biblia salta a la vista,
pues Jos grandes libros narrativos consisten en
una serie de episodios más o menos vinculados
unos con otros. Hay una unidad propia en cada entidad
narrativa, pero igualmente una unidad del relato
portador. En el seno de los capítulos 1-11 del Génesis,
cada episodio tiene su propio argumento (la creación,
la caída, Caín y Abel, etc.); pero estos episodios
están englobados en un argumento más amplio,
que es la historia de los orígenes, donde desempeñan
un papel específico; de esta manera se puede
hablar de una evolución del relato entre Génesis 1 y
Génesis 11, Y examinar de qué se compone.
Esta constatación es mucho más cierta para los
evangelios, en los que las entidades narrativas son
aún más pequeñas. El análisis narrativo distingue
entre una intriga episódica, limitada al microrrelato
(parábola, relato de milagro, controversia, etc.), y la
intriga unificadora, que es la del relato portador. La
intriga episódica de Lucas 7,1-10 (la curación del
siervo del centurión) se focaliza en la movilización
del poder de Jesús; la de Lucas 7,36-50 (Jesús y la
mujer pecadora) se centra en el reconocimiento del