En torno a los relatos bíblicos - Comunidad de San Juan

de decir que, en lugar de hablar, Jesús haría mejor
en actuar. Por otra parte, esto es lo que le sugerirán
más tarde, una tras otra, las dos hermanas:
«Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto
mi hermano» (vv. 21 y 32).
DIÁLOGO ENTRE JESÚS
Y lOS DiScípULOS (Jn 11,6-16)
Finalmente, Jesús decide ir a Judea con sus discípulos,
pero antes de partir se establece entre ellos
un diálogo que no está exento de malentendidos -por
otra parte, éste no es un caso único en el evangelio
de Juan, que juega frecuentemente la carta de este
procedimiento literario-. En efecto, mientras Jesús
habla de sueño a propósito de la muerte de Lázaro,
los discípulos entienden que duerme, es decir, que reposa
y que, en consecuencia, se va a curar. Pero Jesús
precisa que Lázaro está muerto y que se alegra
de esta muerte en su ausencia. La actitud de Jesús
regocijándose ante la muerte de uno de sus amigos
es, una vez más, al menos sorprendente. Sólo el hecho
de que trate de «sueño» la muerte de Lázaro deja
suponer que tiene buenas razones para alegrarse.
Otra fuente de malentendidos procede de que el
regreso a Judea representa un peligro de muerte
para Jesús, pues se le quiere matar. Por otra parte,
los discípulos lo saben, y Tomás toma la palabra
para alentar al grupo a unirse a la suerte de Jesús:
«Vamos también nosotros a morir con él» (v. 16).
Pasamos así de la muerte de Lázaro a la que amenaza
a Jesús y, de alguna manera, también a los
discípulos que están con él. Ahora bien, aunque Jesús
no rectifica sobre la marcha las palabras de Tomás,
los acontecimientos indicarán claramente que
Jesús no arrastra a nadie a la muerte con él. Al contrario,
pondrá en práctica lo que dice: igual que el
buen pastor, dará la vida para salvar al rebaño. En
efecto, antes de su pasión dirá, hablando de los discípulos,
a aquellos que acaban de detenerle: «Dejad
que éstos se vayan». Y el evangelista añade:
«Así se cumplió lo que él mismo había dicho: 'No he
perdido a ninguno de los que me diste'» (Jn 18,8).
ENCUENTRO ENTRE JESÚS Y MARTA
(Jn 11,17-27)
Jesús no ha entrado todavía en el pueblo de Betania
(v. 30) cuando Marta va a su encuentro, mientras
María se queda sentada en la casa del duelo.
En su diálogo con Marta -el más largo de todo el
relato-, Jesús evocará no sólo la resurrección, sino
que se presentará como la resurrección y la vida,
revelando así su propia identidad. Marta, por su
parte, manifestará su fe en Jesús, primeramente
con una afirmación: «Yo sé que todo lo que pidas a
Dios, él te lo concederá» (v. 22), que traduce su esperanza
en que Jesús podrá conducir a su hermano
a la vida. Después, en una verdadera confesión
de fe, reconocerá la identidad de Jesús, independientemente
de cualquier referencia a Lázaro: «Sí,
Señor; yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de
Dios que tenía que venir a este mundo» (v. 27).
JESÚS, MARíA Y lOS JUDíos QUE lE
ACOMPAÑABAN EN El DUELO (Jn 11,28-37)
Sin haber recibido la orden, Marta advierte a su
hermana de que el Maestro la llama. Inmediatamente,
la que se había quedado sentada se pone en pie
y parte al encuentro de Jesús. El grupo de los judíos,
que han venido para acompañarla en el duelo, la siguen,
pensando que va a la tumba. Pero ella va hacia
Jesús, al que encuentra en el mismo lugar en
que Marta se había encontrado con él, y le dice lo
mismo: «Señor, si hubieras estado aquí, no habría
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