En torno a los relatos bíblicos - Comunidad de San Juan

fica el fracaso completo de la mediación. Las dos
partes, el pueblo y el Señor, están de acuerdo en
instaurar una monarquía, siendo él el único obstáculo.
Por otra parte, ya separado del pueblo, rompe
a su vez con el Señor, ya que no hace lo que éste
le pide. Por el contrario, disuelve la asamblea... El
Señor, es cierto, no le ha facilitado las cosas. ¿Juzgará
este fracaso necesario para enseñar a su mediador
a no obstaculizar la comunicación?
Pues si el asunto se ha acabado, esto es sólo
para Samuel. La orden del Señor sigue siendo vá-
Incluso aunque la mediación de Samuel fracasa
lamentablemente, el relato es de una gran utilidad
para la economía global del relato sobre la instauración
de la monarquía. En efecto, el relato del capítulo
8 introduce la «cuestión monárquica» en Israel.
Por tanto, el narrador debía precisar los
términos del problema y las posturas de los actores
presentes.
Una concepción común, posturas opuestas.
El pueblo, para ser como las demás naciones, quiere
un rey que instaure una continuidad en su gobierno
y que sea un jefe militar. De este modo priva
al Señor de sus principales prerrogativas y discute
su calidad de soberano. Samuel, al que una petición
semejante afecta como de rebote (cf. v. 8), se opone
radicalmente a la monarquía. En su opinión reducirá
al pueblo a la esclavitud, aniquilando la obra
liberadora del Señor (w. 10-18). Éste, por su parte,
no rechaza conceder un rey, pero da razón de las
restricciones, cuyo sentido sigue siendo impreciso
Conclusión y apertura:
la cuestión monárquica
lida, y el Señor va a relanzar la historia de otra manera
(capítulos 9-11) y conducir poco a poco a Samuel
-rodeándolo, por así decir- a realizar la voluntad
a la que le hace renunciar aquí. Tampoco
para los israelitas la historia se ha acabado. Sin
duda deben volver a sus pueblos, porque Samuel
los manda allí. Sin embargo se señala que, recurriendo
a una elipsis poco común, el narrador no
menciona su partida, dejando el relato sin epílogo,
como si quisiera sugerir que el pueblo permanece
allí, cerca del profeta, con su reivindicación, a la espera
de un resultado positivo.
hasta aquí: el lector, que las ha escuchado, ignora
el tipo de rey que Dios está dispuesto a dar.
En resumen, el pueblo y Samuel comparten una
misma concepción de la monarquía -la que es corriente
en las naciones del entorno «