En torno a los relatos bíblicos - Comunidad de San Juan

3
LA 'RESURRECCiÓN DE LÁZARO (Jn 11,1-53)
El episodio bien conocido de la «resurrección de Lázaro» es propio del evangelio de Juan. Los sinópticos
lo ignoran. Lucas habla, sin embargo, de Marta y de María, pero sin mencionar a su hermano. En
, cuanto a los relatos de resurrección, el de Lázaro no es una excepción en la Biblia: Elías vuelve a la
vida al hijo de la viuda de Sarepta (1 Re 17,17-24), Eliseo al hijo de la sunamita (2 Re 4,18-37), Pedro a Tabita
(Hch 9,36-42), Pablo a Eutiquio (Hch 20,9ss). Sin embargo, en cada uno de estos casos la muerte está
reciente (ningún difunto ha sido enterrado todavía). En el relato joánico, Lázaro está en la tumba desde hace
cuatro días. Por tanto, este pasaje ofrece una particularidad en relación con los otros relatos bíblicos: los
signos de la muerte están presentes, pero la palabra de Jesús hace salir a Lázaro de la tumba.
El estudio propuesto en este Cuaderno dedica- terísticas de los personajes, después de los «desdo
al análisis narrativo no seguirá todas las etapas plazamientos» llevados a cabo por el narrador para
que supone semejante análisis. Después de algu- conducir a su lector a la comprensión de la ¡dentinas
palabras sobre el contexto de este episodio y dad del Enviado (Jn 11,42) Y del sentido de la vida
una breve presentación de las diferentes escenas «en abundancia» que ha venido a traer (Jn 10,10).
del relato, me limitaré a mencionar algunas carac·
Contexto del episodio en el evangelio de Juan
La resurrección de Lázaro ocupa un lugar central
en el cuarto evangelio, no sólo por su situación
en el capítulo 11 -en un evangelio que cuenta con
veintiuno-, sino por el contenido que ofrece al lector.
Es el último de los signos narrados en la primera
parte del evangelio (Jn 1,18-12,50), llamado frecuentemente
«el libro de los Signos»; constituye la
«cima de la vida pública» de Jesús 12. Pero este epi-
12. A. MARCHADOUR, Lazare, histoire d'un récit, récits d'une
histoire. Lectio Divina, 132. París, Ceri, 1988, p. 101.
sodio abre igualmente el relato de la pasión, la
muerte y la resurrección de Lázaro, que anuncian
las de Jesús. En efecto, algunos elementos del vocabulario
empleado para describir la tumba de Lázaro
y la forma en que ha sido sepultado son retomados
en el pasaje del descubrimiento de la tumba
vacía: igual que la de Jesús (Jn 20,1), la tumba de
Lázaro es una gruta cerrada por una piedra (Jn
11,38); mientras que María Magdalena encontrará
la piedra corrida (Jn 20,1), Jesús pide que se retire la
piedra del sepulcro (Jn 11,39); mientras que Pedro,
37