En torno a los relatos bíblicos - Comunidad de San Juan

sotros mismos vendréis a ser sus siervos. 18 En aquel día
alzaréis el grito a causa del rey que vosotros os habéis
escogido: pero Yahvé no os responderá en aquel día».
19 El pueblo negose a atender la voz de Samuel, y exclamó:
«¡No, sino que un rey ha de haber sobre nosotros;
20para que seamos también nosotros como todas las
Cuando Samuel se hizo viejo, sus hijos parecen'
estar destinados a sucederle. Por otra parte, Samuel
les coloca ya en parte en su cargo. Semejante
tipo de sucesión no es normal en el caso de Jueces:
el libro de los Jueces cuenta (cf. sumario en
Jue 2,11-19), que éstos son los instrumentos de
una teocracia directa, en la que Dios toma la iniciativa
de suscitar un salvador cuando la situación del
pueblo o su demanda de salvación lo requiere (cf.
p. e. Jue 2,18).
En realidad, la situac',ón descrita al comienzo de
1 Sam 8 tiene un aspecto de algo ya visto: el juez
precedente, el sacerdote EH (cf. 1 Sam 4,18), debía
ser reemplazado por sus hijos, que ya había colocado
junto a él en Siló (1,3); pero éstos se mostraron
indignos del cargo y Dios los eliminó (1 Sam 2­
4; d. en particular 2,12-13a y 17). Ahora bien, aquí
se produce la misma situación con Samuel y sus hi-
Para un observador atento, la estructura de la
composición del acto es fácilmente reconocible
gracias a las repeticiones de palabras y de situaciones
narrativas.
1. Una asamblea popular se reúne en casa de Samuel,
y la disuelve fmalmente (vv. 4 y 22b).
La exposición del relato (1 Sam 8,1-3)
La estructura: mirada de conjunto
naciones y nos gobierne nuestro rey y salga al frente de
nosotros y combata nuestros combates!» 21 Samuel oyó
todas las palabras del pueblo y las transmitió a los oídos
de Yahvé. 22Dijo entonces Yahvé a Samuel: «¡Escucha
su voz y nómbrales un rey!» Samuel dijo a los hombres
de Israel: «¡Idos cada uno a vuestra ciudad!»
jos. Y, signo de que una sucesión dinástica no es
forzosamente ideal, igual que los hijos de EH, aquéllos
no siguen las. huellas de su padre: abusan de
su posición y buscan primeramente su beneficio.
Pervierten así la función oficial que han determinado
asumir al servicio de Israel (8,3, cf. Dt 16,19 Y
Prov 17,23). Está demasiado claro a los ojos del
lector: los hijos de Samuel recuerdan a los de EH.
Por tanto, la situación corre el riesgo de ser el preludio
de nuevos problemas institucionales.
la manera en que el narrador expone esta situación
deja suponer que se perfila una crisis en el
liderazgo en Israel. Es este desequilibrio, por lo demás,
lo que va a provocar la acción que el relato
narra, en la medida en que el deseo de anticipar
esta crisis empuja a los ancianos de Israel a tomar
las cosas en sus manos y a ir a encontrarse con
Samuel con una solución de recambio (8,4).
2. Al comienzo y al fmal de la reunión de Ramá tiene
lugar un mismo diálogo:
a. el pueblo pide a Samuel un rey que les gobierne
como las otras naciones (vv. S/19b-20);
b. el mediador escucha la demanda y se la refiere al
Señor (vv. 6/21);
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