0 Vida de Blanco White 2008-03-12.qxp - Seminario de Pilas

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ANTONIO RAFAEL RÍOS SANTOS
tenía: el padre, «representante en Sevilla del Reino Unido», tras
una quiebra, estaba asociado, con sólo su trabajo, a un cuñado, que
aporta el capital; la madre se casó arruinada por las aventuras paternas.
Ambos eran sencillos, pero con la altivez del hidalgo pobre:
‘tenían’ que tener signos externos de riqueza, como el acompañante
de Blanco a clase de latinidad. El problema irá a más.
0.5. OTRAS ACTIVIDADES DE BLANCO EN ESTA
ETAPA DE INTRODUCCIÓN
Un nuevo Arzobispo, esta vez, dedicado a su diócesis, lleva un
lustro siguiendo en ella su experiencia episcopal de Segovia.
Proyecta el Seminario que estableció allí; pero la muerte frustrará
esa tarea. En tanto, funciona, como anticipo, el Colegio de San
Isidoro, para ‘seises mudados’ [de voz] y adolescentes que creen
tener vocación sacerdotal. Blanco vivirá en soledad sus ideas sobre
eso, sin cauce eclesial adecuado. En cultura entra en un clima intelectual
nuevo, de más mérito al nacer en una Sevilla hostil a novedades.
Hay datos de dos academias fundadas por Manuel Mª de
Arjona antes de intimar con Blanco. Hasta los fracasos en éstas dieron
a Arjona experiencia en eso; sin duda saldrá ésta en las tertulias
con Blanco y sus amigos; en especial cuando Reinoso, en 1793,
cofunda su Academia, en la que Blanco brillará con luz propia. Por
eso conviene decir algo sobre las precedentes: de la Horaciana hay
un manuscrito con Estatutos (1788); disertaciones, y cinco actas,
hasta diciembre de 1791, cuando preside Forner. La segunda academia
de Arjona previa a conocerle Blanco, la de Silé, en Osuna;
sólo influye en Blanco por ese mentor. Se alude a otra academia,
sobre el Quijote. La Academia de Cánones, en la que se formará
Blanco, era regalista, pero juzgo que su episcopalismo no es teórico
sino de praxis canónica: así será su influjo sobre Blanco.