Domingo - Reflexiones Católicas

La decisión romana estaba expresada en estos términos:
"Para tratar este punto hubo sínodos y reuniones de
obispos y todos unánimes, por medio de cartas,
formularon para los fieles de todas partes un decreto
eclesiástico: que nunca se celebre el misterio de la
resurrección del Señor de entre los muertos otro día que
en domingo y que solamente en ese día guardemos la
terminación de los ayunos pascuales" (c. 23,2).
La intervención de Ireneo fue providencial. El afirma que
la división no tocaba lo esencial de la fe: "Y todos ellos no
por eso vivieron menos en paz unos con otros, lo mismo
que nosotros; el desacuerdo en el ayuno confirma el
acuerdo en la fe" (c. 24,13).
Los más antiguos textos pascuales de la
Iglesia
Los dos textos homiléticos más antiguos sobre la Pascua,
de finales del siglo II, son el Peri Pascha del Obispo
Melitón de Sardes, y la homilía Sobre la Pascua del Ps.
Hipólito.
La Homilía sobre la Pascua de Melitón es un texto
catequético y exegético, poético y académico a la vez,
sobre la Pascua. Su lectura nos permite remontarnos a la
teología pascual de los cuartodecimanos, basada sobre
un comentario sapiencial de Ex 12 aplicado al misterio de
Cristo en su pasión gloriosa. Consta de un Exordio, de
una primera parte sobre la Pascua judía como figura de la
realidad que está por venir, de una segunda parte sobre
la Pascua cristiana cumplida en el verdadero Cordero que
es Cristo y en su pasión; termina con un Epílogo muy
hermoso del que transcribimos este texto:
"Soy Yo, en efecto vuestra remisión;
soy yo, la Pascua de la salvación;