El Crotalón - Centro Virtual Cervantes

48 ANA VIAN HERRERO Criticón, 76, 1999
M i ci LO.— Por cierto que me has
admirado, gallo, con tu tan horrenda
historia o, por mejor dezir, atroz tragedia.
¡Cuan común cosa es faltar los hombres de
su mayor obligación! Supliquemos a
nuestro Señor los haga tan buenos que no
erremos en los imitar. (R, p. 526)
MICILO.— Por cierto que me has admirado,
gallo, con tu horrenda historia o, por mejor
dezir, atroz tragedia. ¡Cuan común cosa es
faltar los hombres de su mayor obligación!
Supliquemos a nuestro Señor los haga tan
buenos que no erremos en los imitar, y
merezcan con su officio impetrar gracia de
nuestro Señor para sí, y para nos. Y
avisemos de hoy más a todos los perlados
que pues en la iglesia son pastores deste
ganado no permitan que en los tales auctos y
celebridades de misas nuevas haya estos
ayuntamientos, por que no vengan a tanto
desmán. (G, p. 509}
El nuevo añadido moralizador de G abunda en la necesidad de reprimir esta
práctica entre sacerdotes. Procede de Luciano (El banquete 48), donde en clave irónica
se reivindica la abolición de este tipo de celebraciones. Micilo llama al episodio «atroz
tragedia» y Luciano trae a colación los versos conclusivos de varias tragedias de
Eurípides. Otra vez la versión final se ciñe, pues, más al modelo.
ALGUNAS CONCLUSIONES
Al comparar internamente variantes alternativas o afines de este canto XVII pueden
observarse como tendencias mayoritarias de R las redacciones más beligerantes o
menos generalizadoras y asépticas, denuncias más directas o concretas, obscenidades en
vivo, críticas más virulentas y, en general, descripciones más expresivas, costumbristas y
desenfadadas. R, pese a ser redacción tan anónima como la otra por voluntad de su
creador, ofrece también datos más precisos en torno al texto (ejemplo núm. 1) o al
mismo autor (ejemplo núm. 16). Si G reduce o modifica a R, suele traducirse en evitar
datos menudos que incluyen algún riesgo o suavizar párrafos injuriosos con especial
cuidado; cuando amplía o transforma lo hace con intención artística (núms. 8, 12, 15,
18), estilística (núms. 7, 8, 9, 15, 17), por mayor apego a la fuente lucianesca (núms.
10, 11, 15), o por prurito moralizante (núms. 2, 3, 4, 5, 12, 13, 18, 21), amparándose
en un aparato doctrinario y moral de fundamentos supuestamente incuestionables; es
decir, existe un programa consciente para' neutralizar en algo la vehemencia, ciertas
incógnitas de recepción o el posible peligro que entrañada R. Un propósito muy visible
es el literario: añadir complejidad psicológica a algunos personajes o aligerar una
escena recargada, rehacer un pasaje de forma más clara o menos premiosa, recordar la
condición dialógica de la obra, etc. Este tipo de cambios no suelen producirse solos; la
mayoría de ellos intenta a la vez edulcorar el alcance de las agresiones, lo que tiene a
veces su contrapartida negativa: G, a pesar de mejorar —o pretender hacerlo— artística
y estilísticamente a R, puede perder también concreción verosímil y dinamismo con
respecto a él, consecuencia derivada con mucha frecuencia de la práctica de la
autocensura (núms. 3, 4, 6, 7, 8, 9,11,13, 14, 15,16, 17, 19, 20). En lo ideológico, en
este canto XVTI es muy destacable, además de la mencionada autocensura, el intento de