Apuntes de Filosofía II, 2º Bachillerato - IES La Aldea

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I.E.S. San Nicolás de Tolentino Departamento de Filosofía Tema 9: Raciovitalismo: Ortega y Gasset - La filosofía de Ortega y Gasset. - Texto PAU. Ortega y Gasset: El tema de nuestro tiempo. - Términos PAU de Ortega y Gasset. - Ideas para relacionar a Ortega y Gasset con otro u otros autores. - Ideas para crearte tu posición personal sobre la filosofía del autor. Tema 1: Filosofía griega I: Presocráticos, sofistas y Sócrates 1º. Escuela de Mileto o escuela jónica. (s. VI a. C.) 1. Mileto. El nacimiento de la filosofía: El paso del mito al logos. LAS CIUDADES Y SUS FILÓSOFOS 1 Elea: Parménides 2 Crotona: Escuela pitagórica 3 Agrigento: Empédocles 4 Leontino: Gorgias 5 Siracusa: 6 Estagira: Aristóteles 7 Abdera: Demócrito; Protágoras 8 Atenas: Sócrates; Platón 9 Clazomene: Anaxágoras 10 Colofón: Jenófanes 11 Éfeso: Heráclito 12 Mileto: Tales; Anaximandro; Anaxímenes Imagen tomada de www.cibernous.com Mileto es una pequeña ciudad turca situada un poco más al sur de la isla de Samos. En Mileto, alrededor de los siglos VII y VI a.C. tiene lugar el nacimiento de la filosofía. Era la ciudad más importante de Jonia. Fue fundada antes del año 1000 por colonizadores que habían tenido que abandonar la Grecia continental por falta de recursos. Mileto estaba completamente entregada al fructífero comercio que animaba la costa jonia. Esta situación resulta privilegiada para el nacimiento de la filosofía porque: 1. La actividad comercial favorece el olvido de asuntos religiosos para dedicarse a actividades más prácticas y racionales: estudios sobre la naturaleza, astronomía y navegación. En este sentido, es importante reseñar que la religión griega carecía de un sacerdocio estable o de una doctrina ideológica ortodoxa. 2. Su situación geográfica facilitaba los contactos con la ciencia babilónica y egipcia., muy avanzada en astronomía y matemáticas. 3. Se produce el ascenso de los comerciantes a clase social dominante alejando el fantasma de la tiranía y favoreciendo una vida social y política más participativa. 4. La prosperidad económica trajo consigo el ocio, elemento esencial en la vida para poder dedicarse a la contemplación filosófica. www.ieslaaldea.com 2
I.E.S. San Nicolás de Tolentino Departamento de Filosofía El mundo griego anterior al siglo VI a.C. vivía instalado en una actitud mítica ante el mundo. El nacimiento de la filosofía supone lo que normalmente se conoce como paso del Mito al Logos, de una explicación mítica de la realidad a una explicación racional de la misma. La actitud mítica consiste en utilizar mitos, relatos o leyendas para comprender y dominar el mundo, casi siempre apelando a la intervención de fuerzas mágicas o sobrenaturales. El ser humano, sobrepasado por la angustia ante el futuro y ante la ignorancia del entorno, crea relatos que lo tranquilicen, le ayuden a controlar el mundo, le den un sentido a la vida humana. Podemos hablar de los siguientes rasgos característicos de los mitos: 1. Personifica y diviniza las fuerzas naturales: la muerte, la vida, el amor, el trueno, la guerra, la lluvia... son dioses a los que se puede pedir una intervención beneficiosa para el individuo y el grupo mediante oraciones y plegarias. La religión politeísta griega tenía fuertes rasgos antropomórficos, esto es, concebía a los dioses del mismo modo que a los seres humanos, tanto en el aspecto físico como en el psicológico y moral. Jenófanes y Platón criticaron esta actitud porque rebajaba demasiado lo divino. 2. Los sucesos del mundo se hacen depender de la voluntad de un dios: si no llueve es porque no se ha rendido culto al dios de la lluvia. En el mundo reina el capricho, la arbitrariedad de los dioses y, por lo tanto, en la actitud mítica el mundo se presenta como un Caos. 3. Exige una adhesión emocional y acrítica. 4. Los mitos griegos fueron compilados por los poetas Hesíodo (Teogonía, Los trabajos y los días) y Homero (Ilíada, Odisea) alrededor del s. VIII a.C. Los mitos fueron un aspecto fundamental de la vida del hombre griego: todo lo que necesitaba saber para sobrevivir (astronomía, agricultura, navegación...), vivir una "vida ejemplar" (matrimonio, trabajo, educación, guerra...) o legitimar el orden social (origen divino de los reyes...) está en sus mitos. Unido a esto, en la mitología griega (así como en la judeo-cristiana) se reflejan actitudes sexistas o racistas que encuentran en ella justificación. Atendiendo a su temática los mitos pueden dividirse en: 1. Mitos cosmogónicos: nos narran el origen del universo y del ser humano. Ejemplo: el Génesis. 2. Mito de renovación: Se cuenta como, a partir de su origen, el mundo degenera y, transcurrido cierto tiempo, debe ser destruido para renovarse completamente. Ejemplo: La conflagración universal de los estoicos. 3. Mitos escatológicos: Relativos al fin del mundo. Algunos sitúan el fin de un mundo en el pasado (ej. mitos del "diluvio"), otros hablan del fin del mundo en el fin de los tiempos (ej: Apocalipsis) 4. Mitos "históricos". Estos mitos suelen transformar simples hechos históricos en leyendas con un gran significado político. Suelen mezclar las aventuras de los hombres y los dioses. Por ejemplo, la Ilíada y su tratamiento de la guerra de Troya A partir del s. VI a.C. se inicia en Grecia un gran acontecimiento espiritual: la superación de la actitud mítica ante el mundo en favor de una actitud racional que apuesta por la razón como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Las características centrales de esta nueva actitud racional frente al mundo son: 1. Las cosas no suceden arbitrariamente, según el capricho de los dioses, sino que las cosas suceden según necesidad, de acuerdo a leyes. El mundo, por tanto, no es un Caos, sino un Cosmos, un todo ordenado. 2. Debajo de las apariencias de cambio caótico los griegos descubrieron el orden. La naturaleza, en su comportamiento, se atiene a una ley natural. Pitágoras (s. VI a. C.) y los pitagóricos pensaron que esta ley natural era una ley matemática, adelantándose así a la ciencia moderna. 3. El mejor instrumento para conocer y dominar la realidad no es el mito sino la razón, el logos. El término griego logos puede traducirse por pensamiento, razón, lenguaje o www.ieslaaldea.com 3
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