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ESTILO EDUCATIVO
• Recupera el conocimiento popular.
• Valoriza por igual ambos tipos de conocimientos el popular y el de la academia.
• Se esfuerza por mejorar métodos y diseños que rescatan el conocimiento
campesino.
• Valoriza más el aprendizaje colectivo que el individual.
• Enfoca el problema de la familia en su conjunto.
ESTILO TRADICIONALISTA
• Transferencia acrítica e impositiva de paquetes tecnológicos.
• Privilegia el enfoque individual.
• Paternalista.
• Enfoque de clientela.
• Escasa comprensión de la lógica y racionalidad de la economía campesina.
Enfoca el problema del productor/a y no de la familia en su conjunto.
ESTILO ACTIVISTA
• Pretende capturar una clientela.
• Busca capturar la conciencia.
• Tiene como eje conceptual, fortalecer el movimiento campesino.
• Es dialógica, participativa, pero oculta la dominación.
• Es populista (el conocimiento campesino solo es la verdad).
• Esquemas muy ideologizados.
Es por eso que la extensión comunitaria (estilo educativo) apuesta metodológica
para mejorar los sistemas de producción, es fomentar un sistema de innovación
que lleva implícito la adopción de tecnología y desarrollo. Para ser congruente con
esto se plantea una estrategia metodológica concreta y probada en el ámbito
salvadoreño y centroamericano.
Dentro del Estilo Educativo, los diversos estudios muestran que el productor/a tiene
un saber/hacer propio, que le da identidad cultural y lo proyecta productivamente
en la sociedad como una unidad sistémica familiar, independiente de las condiciones
de tenencia de la tierra. Quien hace producir la tierra y negocia el producto de ella,
desarrolla una lógica de decisiones económicas y sociales, mantiene una serie de
actividades, valores y voluntad de acciones individuales y colectivas; y en su conjunto
constituye una situación existente y estructural que le es propia. A este conjunto y
complejo juego de elementos cognoscitivos, vivenciales y productivos se le conoce
como saber / hacer del productor/a. La experiencia es el punto de partida y punto
de llegada de ese saber / hacer. Es el punto de partida, ya que en ella surge y se
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