La Iglesia Primitiva - Knights of Columbus, Supreme Council

asiduamente para escuchar la enseñanza de los Apóstoles y participar en la
vida común, en la fracción del pan y en las oraciones” (2,42).
Jesús oró por la unidad – “para que sean uno, como nosotros”
(Juan 17,11) – y decretó que “habrá un solo rebaño y un solo pastor”
(Juan 10,16). Los cristianos de la antigüedad tuvieron mucho cuidado
de preservar dicha unidad, incluso cuando la Iglesia se expandió “hasta
los confines de la Tierra” (Hechos 1,8). Es casi seguro que al finalizar la
generación apostólica, el Cristianismo había rebasado la frontera
oriental del Imperio Romano, hasta la India. Parece probable que
gracias a la facilidad de transporte y a las comunicaciones en el imperio,
la fe llegó también a las fronteras occidentales y que la brutal
persecución de Nerón, misma que inició en el 64 A. D, la ayudó a
extenderse. Los esfuerzos por aplastar a la Iglesia solo sirvieron para
extender el Evangelio más allá de sus fronteras. Cuando cayó la espada,
los creyentes “huyeron…a las ciudades de los alrededores y allí
anunciaron la Buena Noticia” (Hechos 14,5-7).
El Evangelio llegó a los confines de la Tierra, pero el Evangelio
proclamado en Roma era el mismo que se proclamaba en Antioquía,
Alejandría, Éfeso, Corinto y Filipos. Los Apóstoles predicaron “hay un
solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Hay un solo Dios y Padre de
todos”. (Efesios 4,5-6).
En el mundo antiguo, la religión era en su mayor parte un
fenómeno local. La gente adoraba dioses locales que ejercían poder sobre
ciertas tierras o tribus. Incluso el judaísmo, que reconocía a un solo
Dios, sostenía que dicha revelación divina se había dado solo a un grupo
étnico favorecido. Paradójicamente, la universalidad del Cristianismo lo
distinguió de otras religiones.
Los cristianos distantes unos de otros – y de muchas formas
diferentes unos de otros – podrían trazar a partir de su vocabulario,
experiencias, rituales y creencias lo que todos tenían en común. Esta
unidad y universalidad destaca a través de los primeros textos
cristianos. La Didaché, escrita en la Siria en el Siglo I, presenta una
liturgia cuyos detalles concuerdan con los ritos descritos por San Pablo
en su Primera Carta a los Corintios. Un poco más tarde, durante el Siglo
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