mar. 1915 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

144 EVOLUCIÓN
Con arreglo a estos elementos, tenemos que: delito natural es todo
acto que viola los sentimientos de piedad y probidad.
Garófalo se hace cargo de algunas objeciones a su concepto. En
las sociedades primitivas, el matar a los ancianos se consideraba un
acto piadoso; en Grecia creían, de acuerdo con la piedad, el infanticidio
de los nacidos defectuosos. Ambos casos, dice Garófalo, se deben
a que esos pueblos tenían un concepto de la piedad diferente del que
tenemos nosotros, pudiendo equipararse esos casos antiguos al case
moderno del cirujano, que hace sufrir con el fin de curar. En cuanto a
la objeción del festín que con cabezas de sarracenos celebró Ricardo
Corazón de León, debe observarse que el lírico monarca inglés,—reminiscencia
de Yarde—no consideraba semejantes suyos a los sarracenos
como acontece en todas las persecuciones.
Tarde, analizando el concepto de delito natural sentado por
Garófalo, lo acepta fundamentalmente, pero hace algunas salvedades.
Habla de analogías anatómicas o funcionales, por ejemplo, entre las
alas de los insectos y las alas de los pájaros. Esas analogías le sirven
para explicar ciertas analogías sociales, no imitativas sino funcionales,
y procedentes de las necesidades de la misma Vida social.
Las lenguas, por ejemplo, sin tener, para Tarde, un origen común,
tienen ciertas analogías entre sí, como la existencia de nombres y
verbos, diferencia entre la conjugación y la declinación, etc. Es lo que
constituye la lengua natural. En muchas religiones existe una mitología
lunar. Las instituciones políticas también presentan varias analogías,
etc.
Por último, dice Tarde, podemos hablar de una penalidad natural,
el tallón. Las vestales que faltaban a sus votos, eran enterradas vivas
en Roma, Méjico y Perú. El talión aún existe en las sociedades actuales;
la pena de muerte sólo se aplica a los homicidas. Todo es relativo al
concepto que délos sentimientos fundamentales tenga la sociedad.
Tarde ve la faz natural del derecho, no al principio, sino al fin
de la evolución, como el ideal hacia el cual vamos, y quiere hallar en
esa última etapa el concepto del delito natural, saludando, de paso, en
Garófalo, una tendencia al idealismo positivista.
Durheim.—Su idea, como la de Garófalo, reposa en la violación
de los sentimientos, pero no precisa cuáles sentimientos son.
Un acto—dice Durheim—es delito porque lo reprobamos^ porque
provoca la reacción característica que se llama pena.
Se ha reprochado a Durheim la impresición de su fórmula: «delito
es el acto que ataca los estados fuertes y definidos de la conciencia