La-lectura-eficaz-de-la-Biblia_Gordon-D-Fee

6-\ La lectura eficaz de lo Biblia
no pueden participar de la misma manera en las comidas de loa
templos paganos. Lo que Pablo dice acerca de esa participación.
parece sobrepasar la teología de la Cena que se encuentra en la
mayoría del protestantismo evangélico. Aquí no es mera recordación,
sino la participación real del Señor mismo. A partir de otros
textos del Nuevo Testamento, podemos adelantar el argumento de
que la participación era por medio del Espíritu y los beneficios
venían por la fe. Sin embargo, aun aquí, nos salimos de los textos
inmediatos para expresar lo que comprendemos en Pablo de modo
teológico, y muchos no estarán de acuerdo con nuestra selección de
textos externos. Nuestro argumento es que no se nos dice cuál sea el
carácter preciso de esa participación, ni la manera como vienen esos
beneficios al creyente. Todos queremos saber, pero nuestro conocimiento
es defectuoso, precisamente debido a lo ocasional de las
declaraciones. Lo que se diga más allá de lo que los textos mismos
revelen, no puede tener la misma importancia bíblica o hermenéutica,
que lo que se diga apoyado en una buena y sólida exégesis. Sólo
afirmamos que, en la Escritura. Dios nos ha dado todo lo que
necesitamos, pero no necesariamente todo lo que queremos.
2. Uno de los problemas teológicos que confrontamos en las
epístolas es que éstas responden preguntas hechas en el siglo
primero, mientras nosotros queremos que respondan nuestras preguntas
de ahora. Queremos encontrar en ellas respuestas o soluciones
a problemas modernos como el aborto, el bautismo de infantes o
el matrimonio después del divorcio. A veces, podemos hallar la
respuesta en ellas, pero con más frecuencia no encontramos en las
epístolas soluciones a problemas que no se presentaron en su época.
Sobre la cuestión del divorcio Pablo dice: "No yo, sino el Señor"
(1 Corintios 7:10), para significar que Jesús mismo respondió a la
pregunta. En cambio, en la cuestión de si un creyente debla
divorciarse de su cónyuge pagano, siendo una cuestión de la cultura
griega, Jesús no habló sino Pablo: "Yo digo, no el Señor" (v, 12).
Como no tenemos ni la autoridad, ni la inspiración de Pablo. la única
manera de tratar esas cuestiones es apoyarse en una teología bíblica
integral, que incluya nuestra comprensión de la creación, la caída, la
redención y la consumación final: Debemos tratar de enfocar el
problema dentro de una visión bíblica universal, pero no tratar de
probar con textos, cuando estos no son pertinentes.
Estas son, pues, algunas de nuestras sugerencias hermenéuticas
para la lectura e interpretación de las epístolas. Nuestro objetivo
inmediato es una mayor precisión y uniformidad; nuestra meta
global es el llamado a una mayor obediencia a lo que en realidad
oigamos o entendamos en la Palabra.
5
LAS NARRACIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO:
SU USO APROPIADO
La Biblia contiene más literatura del género narrativo que de
ningún otro estilo literario. Por ejemplo, más del cuarenta por ciento
del Antiguo Testamento es narrativo. Como el Antiguo Testamento
constituye unas tres cuartas partes de toda la Biblia, por eso el estilo
narrativo es el más común en ella. Los siguientes libros del Antiguo
Testamento están compuestos en su mayor parte o completamente
en el género narrativo: Génesis. [osué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y
2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Daniel, Jonás y Hageo.'
Además, Exodo, Números, Jeremías, Ezequiel, Isaías y Job también
contienen gran cantidad de porciones narrativas. En el Nuevo
Testamento. partes extensas de los cuatro evangelios y casi todo el
libro de los Hechos son narrativos, también.
Supongamos que el Espíritu Santo sabía bien lo que estaba
haciendo cuando inspiró una parte tan extensa de la Biblia en el
género narrativo. Es obvio que este género literario cumple bien el
propósito revelador de Dios. Este capítulo trata de la manera como se
cumple este propósíto y del buen uso que podemos hacer de él en
nuestro servicio a Dios.
LAS CAI.ACfElÚSTlCAS DE LA NAlUlACIÓN
Lo que es la narración
Las narraciones son relatos. Aunque de vez en cuando usamos la
palabra relato para describirlas, preferimos la palabra narración,
porque relato ha llegado a tener la connotacíon de "lo ficticio",
como un cuento de hadas o "un relato verosímil". También significa
una sola historia, con un solo grupo de personajes y una sola trama.
La Biblia, al contrario, contiene lo que a menudo oímos llamar la
historia de Dios: una historia real, muy importante, y con frecuencia
compleja. Es una historia magnífica, más grande que la más famosa
épica, con una trama mejor y más significativa en cuanto a
personajes y descripciones. de lo que podría ser cualquier otra
historia compuesta por los hombres. De modo que, para las porciones
de esta gran historia divina que tengan la forma de historia, se