Número 64 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de ...

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El primer peronismo
y los derechos civiles
por Dora Barrancos*
El fenómeno del peronismo, en su
fase originaria, constituye sin lugar
a dudas uno de los procesos más
indagados de nuestra historia contemporánea.
Este peculiar régimen
político, social y cultural ha merecido
toda suerte de análisis en los que
sobresale seguramente el papel jugado
por sus dos figuras cardinales.
Del mismo modo, las indagaciones
sobre las consecuencias del peronismo
en la vida argentina parecen
inmarcesibles, un término obligado
de cualquier apreciación, entendida
o no, acerca de nuestros avatares en
el siglo pasado que llega hasta el
presente.
Sin embargo, ciertas vetas quedan
todavía casi inexploradas y creo que
eso es lo que ocurre con la dimensión
de los derechos civiles, con el orden
normativo privado, seguramente opacado
por el decisivo peso que alcanzan
las prerrogativas sociales debidas al
peronismo y que han sido foco persistente
de los abordajes. Como ha puesto
de manifiesto recientemente Isabella
Cosse 1 , la larga escala de la justicia
redistributiva debe completarse
con las intervenciones en el plano de
los derechos civiles, especialmente en
lo que atañe a la igualación jurídica de
los hijos "ilegítimos". Nuestro Código
Civil fue objeto de una revisión precursora
cuando eliminó las fórmulas
ominosas de la diferenciación basada
en el carácter de la filiación, algo que
ocurrió durante el segundo mandato
del general Juan D. Perón. Los atributos
de la ilegitimidad de los nacimientos
habían servido para odiosas discriminaciones
que marcaban a los hijos
adulterinos, sacrílegos, incestuosos.
La procreación habida fuera del matrimonio
legal -una experiencia harto
repetida y no sólo en las regiones rurales
del país- se revelaba como la fuente
primigenia de la estigmatización
social. La sanción de la ley que equiparó
en derechos a las más diversas
clases de filiaciones se irguió como
una conquista fundamental de la soberanía
individual. Cosse ha analizado
de modo notable las diversas posiciones
de los debates, fuera y dentro del
Parlamento, y concluye acerca del significado
reparador de la iniciativa que
se distanció, como es bien sabido, del
beneplácito de la Iglesia. Si bien la
sanción de la ley tuvo lugar cuando ya
se había hecho visible el malestar de la
jerarquía católica con el régimen, no
debe ser vista como una provocación a
sus principios. La suerte social de
muchos hombres y de muchas mujeres
estaba ligada al signo crucial de la
filiación y, aunque se vivía una época
de cambios intensos y de incontestable
movilidad horizontal y vertical, las
buenas marcas de nacimiento todavía
eran exigidas para el reconocimiento
social a mediados del siglo pasado.
Juan Perón y Eva Duarte exhibían
señales de las dificultades que comportaba
una filiación inadecuada.
Ambos habían sentido en carne propia
los puntazos del menoscabo y la humillación,
aunque no hay dudas de que el
ensañamiento con Eva fue mayor
debido a su condición de mujer, tal
como testimonian sus contemporáneos
y la vasta bibliografía que se le ha
dedicado. El propósito de obtener la
equiparación de derechos estuvo por
encima de cualquier cálculo destinado
a aumentar la fricción con la Iglesia.
En mi opinión debe ser vista como una
contribución del régimen a favor de la
dignidad, de la integridad moral, cuya
mengua conocían no sólo los protagonistas
centrales del régimen, sino una
expresiva cantidad de simpatizantes -y
de opositores- a lo largo del territorio.
Y su sanción, tal como propone Cosse,
conviene ser observada como un aporte
a la gesta redistributiva del peronismo
basado en bienes que implicaban
mucho más que los de orden simbólico
y de enorme impacto para la vida
de los afectados.
En la misma línea de incremento de la
soberanía individual debe colocarse la
sanción del divorcio vincular. En otro
lugar he analizado el límite de los liberales
en nuestro país cuando se examinan
las prerrogativas vinculadas al
derecho privado 2 , en notorio contraste
con sus más osadas iniciativas en
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