Número 64 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de ...

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materia pública. Antes de la sanción
definitiva ocurrida recién en 1987, el
divorcio vincular sólo pudo discutirse
en 1902, 1932 y 1954. En las dos primeras
oportunidades las fuerzas liberales
no fueron capaces de ir hasta las
últimas consecuencias: en 1902 al
proyecto le faltaron sólo dos votos en
la Cámara de Diputados y en 1932 la
sanción otorgada por la Cámara Baja
nunca encontró eco en la de Senadores.
A diferencia del Uruguay, cuyos
liberales radicalizados -adherentes al
batllismo- sancionaron la norma en
1907 y la ampliaron en 1913, las fuerzas
liberales de nuestro país no pudieron
enfrentar consecuentemente los
designios de la Iglesia, a cuyo poder
han temido (y continúan temiendo),
circunstancia que ha hecho inflexionar
de modo corriente sus convicciones.
Debió esperarse a 1954 cuando el
peronismo, tras un célebre debate,
contribuyó a elevar los derechos civiles
de nuestro país con la aprobación
de la Ley de Divorcio vincular.
Lamentablemente, la norma apenas
puedo ser usufructuada. La Revolución
Libertadora se deshizo de la ley
por un decreto y todavía nos debemos
interpretaciones acerca de la celeridad
de este acontecimiento cuyo desentrañamiento
obliga a ir más allá de la exigencia
de la Iglesia. Sorprende la relativa
inacción de los sectores liberales
más conspicuos -y de otros segmentos
por cierto progresistas-, frente a la
medida, su incapacidad de resistir a la
extinción de una norma crucial en
materia de derechos civiles.
Finalmente insistiré con una perspectiva
casi siempre soterrada. Me he
ocupado de persuadir acerca de la
inexistencia de una política pro natalista
durante el primer peronismo 3
más allá de las inexorables adhesiones
del régimen a la preservación de la
familia, de la retórica a veces exultante
que predica sobre la valor supremo
de la madre en el destino potente de la
Nación. Pero las cargas axiológicas
sobre el vientre materno se contraponen
al mismo tiempo con el estado de
disponibilidad de las mujeres para servir
hasta el sacrificio a "la causa de
Perón". Esto último significa que
deben renunciar, si así lo demandaran
las circunstancias, a los deberes reproductivos
y domésticos. No faltan análisis
sobre esta encrucijada 4 en que el
peronismo coloca a las mujeres que le
rinden adhesión. El abordaje de las
cientos de censistas que forjaron
desde la base el Partido Peronista
Femenino, y entre las que se seleccionaron
en gran medida las representantes
parlamentarias -puesto que habían
probado que estaban en condiciones
de ser auténticas peronistas, alejándose
de los hogares para ir a los lugares
más remotos del país-, desmiente la
preteridad de las funciones conyugales
y maternas. En el marco del Estado
de Bienestar casi ningún país de
Occidente dejó de sostener los derechos
fundamentales de la familia y la
maternidad mediante diversas formas
de reconocimiento, y la más extendida
por cierto fue el pago de las asignaciones
familiares. Pero no debe confundirse
con una política pro natalista que
significaba, a la manera instrumentada
por los regímenes totalitarios -nazismo,
fascismo, franquismo-, una serie
de medidas que iban desde el impedimento
del trabajo extradoméstico de
las mujeres y el pago de primas a las
más paridoras, hasta la prohibición de
la venta de anticonceptivos y el
aumento de las penalidades por el
aborto provocado. No es el caso del
primer peronismo, que se mantuvo
ajeno a estas iniciativas. El hecho de
que los discursos oficiales siguieran
pregonando acerca de las ventajas de
la familia y se reconviniera a ésta
sobre el alcance de su mandato moralizador,
ejemplar para la formación de
la conciencia infantil, y que se depositara
en las funciones maternas una
mayor dosis de confianza para instaurar
la comunidad organizada que avizoraba
el peronismo, no lo coloca en
una situación excepcional. En efecto,
todo el espectro político, de derecha a
izquierda, comulgaba en gran medida
con valores centrados en cierto arquetipo
de familia, y aunque los horrores
del nazismo habían mostrado la verdadera
estirpe de la doctrina eugenésica
y ésta se hallaba en bancarrota, el imaginario
compartido todavía creía en el
papel fundamental de una buena
herencia forjada en el molde de una
buena familia. No era necesario entonces
promover deliberadamente la
mayor natalidad, puesto que un exceso
de nacimientos podría significar el
incremento de taras y mayor probabilidad
de riesgos degenerativos. Al no
promover el natalismo y mejorar la
condición social de los vastos sectores
asalariados, el peronismo contribuyó a
la autonomía de las mujeres respecto
de las decisiones sobre embarazos. Su
abstención en materia de una legislación
que aumentara las penas del aborto
significó un refuerzo de las garantías
civiles que, como ha podido verse,
fue un empeño no menor del primer
peronismo. cs
* Profesora de Historia latinoamericana
en la Carrera de Sociología
1.
2.
3.
4.
Isabella Cosse (2006): Estigmas de
nacimiento. Peronismo y orden de familiar
1946-1955, Buenos Aires, FCE.
Dora Barrancos (2006): "Problematic
Modernity: Gender, Sexualitand Reproduction
in Twentieth Century Argentina"
en Journal of Women´s History,
Vol. 18 Nº 2.
Dora Barrancos (2001): "Iniciativas y
debates en materia de reproducción
durante el primer peronismo (1946-
1952)" en Mario Boleda y María Cecilia
Mercado Herrera (ed.): Salta, SEPO-
SAL/Gredes.
Ver especialmente Karina Ramasciotti
y Adriana Valobra (comp.) (2004):
Generando el peronismo: estudios de
cultura política y género (1946-1955),
Buenos Aires, Proyecto Editorial.
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