autogestión

CUADERNOS DE LANKI (1)
Siguiendo a esa intuición de desarrollar la diversidad frente a la uniformidad,
también urgen respuestas en el ámbito socioeconómico, respuestas a la pregunta
formulada en torno a las posibles alternativas más allá de la lógica del
capital. No habiendo alternativas de gran calado o absolutas, este momento
histórico parece requerir la multifocalidad de alternativas, y es ahí donde
situamos la aportación de la autogestión económica. Ciertamente, siendo el
impulso de experiencias propias y múltiples una de las claves de este
momento, el carácter de la autogestión económica coincide plenamente con
dicha clave.
Esta diversidad de experiencias socioeconómicas alberga dos dimensiones.
Por una parte, estas experiencias de autogestión económica son aportaciones
aquí y ahora, son realidad, vías de desarrollo real para muchas personas. Por
otra parte tienen carácter de viveros, reservas. ¿Viveros de qué? Viveros de
respuestas futuras, lugares de experimentación de modos de organización
humana, reservas de alternativas embrionarias. Destacamos pues el potencial
de la autogestión económica en el modo de entender la economía, en la
forma de entablar las relaciones organizativas, en la forma de articular la vida
social y en su función de reserva de alternativas para el futuro.
(
Las experiencias de autogestión económica son reservas o
semilleros de respuestas futuras sobre la forma de entender
la economía, de articular las relaciones organizativas y
la vida social.
MODELOS PROPIOS AUTOCENTRADOS
Más allá de la lógica omnipresente de la acumulación del capital y maximización
de su beneficio, la búsqueda de nuevos modelos de desarrollo implica el
fortalecimiento de los aspectos cualitativos, superando la lógica acumulativa
cuantitativa y elaborando modelos ecológicamente y socialmente sostenibles.
Como hemos afirmado en el punto anterior, dicha búsqueda pide una actuación
policéntrica y multifocal. Y la multifocalidad presupone en el carácter
propio de las experiencias. Incidir en el carácter de propio es, al fin y al cabo,
otra forma de formular la diversidad de experiencias, puesto que la multiplicidad
de respuestas propias produce la diversidad.