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lleva a su poseedor de ser una persona normal a convertirse en
alguien «manchado». En los casos más extremos de estigma, se legitima
el hecho de que estas personas sean excluidas moralmente de la
sociedad, de la vida social y que además producen una serie de emociones
negativas en el resto de la sociedad, como el miedo o el odio.
Crocker y cols. (1998) plantean: «Los individuos estigmatizados
poseen (o se cree que poseen) cierto atributo o característica que
expresa una identidad social devaluada en un contexto social particular».
Los autores consideran tres elementos para esta definición: en primer
lugar lo importante es que la persona sienta que posee este atributo;
segundo, sólo aquellas características que conduzcan a sentirse
identificados negativamente respecto al resto de la sociedad pueden
ser consideradas estigmatizadoras; por último, tanto los atributos
como las pertenencias sociales devaluadas son socialmente construidos
y culturalmente relativos, es decir, varían en función de cada cultura
o sociedad. En resumen, para Crocker y cols. (1998), «el problema
del estigma no reside en el atributo estigmatizador ni en la persona
que lo posee, sino en la desafortunada circunstancia de poseer un
atributo que, en un contexto social dado, conduce a la devaluación».
Link y Phelan (2001) inciden más sobre la diferencia entre «poseer»
un atributo y que éste sea «aplicado» por quien estigmatiza.
Afirman: «El estigma existe cuando los elementos de etiquetaje (asignación
de categorías sociales a los individuos), estereotipia (las diferentes
etiquetas son relacionadas a estereotipos), separación (ell@snosotr@s),
pérdida de status y discriminación, ocurren conjuntamente
en una situación de poder que lo permite». También, por tanto, es
necesario gozar de poder para estigmatizar a un grupo social.
El estigma es una marca que implica que en el momento que una
persona tiene esa marca o señal, automáticamente la relacionamos
con una serie de disposiciones personales negativas: una persona con
SIDA es una persona que ha llevado una mala vida.
El estigma hace en la persona que la sociedad lo considere como
una persona ilegítima ¿Por qué? Porque no cuenta con habilidades
para entrar en la vida y las relaciones sociales, porque su conducta
puede ser impredecible (son rar@s, son extrañ@s); y además, porque
su conducta la percibimos como si fuese una amenaza para el resto
de la sociedad, por ejemplo, la idea de que el SIDA es una enfermedad
contagiosa y no transmisible: el SIDA es percibido como una
enfermedad altamente contagiosa y por ello produce miedo y rechazo
en el resto de la sociedad.
El estigma se produce porque una persona pertenece a un grupo
determinado (el grupo de homosexuales, el de usuari@s de drogas, el
de personas con SIDA) y automáticamente esas personas son devaluadas
en situaciones concretas. Es decir, no siempre los estigmas tienen
que producir discriminación o exclusión en todo tipo de situaciones.
REFERENCIAS:
Crocker, J., Major, B., y Steele, C. (1998). Social Stigma. En
D.T. Gilbert, S.T Fiske y G. Lindzey (Eds.): The
Handbook of social psychology (4ª edición, pp.
504-553). New York: McGraw-Hill.
Goffman, E. (1963). Estigma: la identidad deteriorada.
Buenos Aires, Amorrortu Editores.
García, M.C. (2006). El prejuicio y su relación con el proceso
de aculturación de los inmigrantes magrebíes. Tesis
Doctoral, Universidad de Almería.
Link, B.G., y Phelan, J.C. (2001). Conceptualizing stigma.
Annual Review of Sociology, 27, 363-385.
Los instrumentos financieros
para el desarrollo de nuevas vacunas
L
a Alianza Global para las Vacunas y la Inmunización (Global Alliance for Vaccines and
Immunization, GAVI en sus siglas en ingles) es una coalición público-privada de nueva generación
que consigue fondos monetarios de gobiernos y fundaciones filantrópicas, con el objetivo
de acelerar y universalizar la distribución de vacunas en los países en desarrollo.
La labor de GAVI, desde su creación en el año 2000, se centra
principalmente en dos ámbitos: sustraer compromisos monetarios de
los países industrializados a través de nuevos mecanismos de financiación
–como el Fondo Global de GAVI o las Facilidades Financieras
Internacionales para la Inmunización (International Finance Facilities
for Immunization, IFFim en sus siglas en inglés), con el cual el Estado
español se comprometió en julio de 2006 a aportar 240 millones de
dólares durante los próximos 20 años– que permitan a los países en
desarrollo acceder a las vacunas habiéndolas solicitado previamente.
Hasta el momento, GAVI trabaja en 72 de los países más pobres
introduciendo vacunas ya existentes como las de la hepatitis B, la fiebre
amarilla o el sarampión.
Una de las estrategias de GAVI junto con el Banco Mundial y a
instancias del G-8 son los Compromisos de Mercado por Adelantado
al detalle
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(Advance Market Commitment, AMC en sus siglas en inglés), un
innovador mecanismo para la producción y distribución de vacunas
no existentes. A través de donaciones multilaterales por adelantado
se pretende fortalecer los mercados de los países en desarrollo, subvencionar
su demanda de vacunas y garantizar un precio de mercado
justo, bajo y acordado. Esta donación debe significar un incentivo
para que la industria farmacéutica invierta en nuevas tecnologías
de la prevención e investigue nuevas vacunas para su aplicación en
dichos países.
Hasta que la industria no vea que la producción de una vacuna
puede tener salida en el mercado y pueda ser comprada a gran escala,
no invertirá en su obtención. Se trata de una de las principales
leyes del libre mercado: mientras no haya demanda de un producto,
tampoco existirá su oferta ni mucho menos el producto en cuestión.
LO+POSITIVO INVIERNO 2006–2007
Ernest Aibar