el antiagustinismo político de dante alighieri - Universidad Adolfo ...

azón, incluso cuando éstas se rebelan, sea sometiéndolas, sea oponiéndoles
resistencia; consiste, además, en pedirle al mismo Dios la gracia para hacer
méritos, el perdón de las faltas, así como en darle gracias por los bienes
recibidos” 40
“Como la presente materia es materia política, más aun, la fuente y el
principio de todo recto gobierno, y como todo lo político depende de nosotros,
resulta manifiesto que está principalmente ordenada no a la especulación, sino
a la acción” 41
Es notoria la intención de Dante de superar las perspectivas meramente contemplativas de
la vida humana. Lo político, en ese sentido, es un ámbito en el cual hay mucho por hacer 42 .
Dios puede asistir e intervenir, pero la primera responsabilidad recae en nuestras propias
potencialidades. De haber creído lo contrario, Dante Alighieri no habría participado con
tanto encono en las disputas políticas de su tiempo.
Coherente con todo lo anterior, quizás la mejor manera de comprender la oposición entre
ambos gigantes es proponer derechamente una diversa concepción de la moralidad del ser
humano. Mientras Agustín parece empecinado en recordarnos nuestra malicia, Dante
entiende al hombre como bueno por esencia. La ciudad terrena agustiniana comienza nada
menos que con el fratricidio de Abel a manos de Caín luego de la desobediencia de sus
padres. El parecido con el fratricidio que dio origen a Roma, protagonizado por Rómulo
como victimario y Remo como víctima, es asombroso. El “amor a sí mismo” supera en
ambos casos al “amor a Dios”. Es la “proyección de una antigua y no siempre fácilmente
exorcizable maldad” 43 . Dante, en oposición, encuentra otro factor responsable de la
desviación humana:
40 AGUSTIN, La Ciudad Cit., L.XIX, XXVII.
41 DANTE, Monarquía Cit., L.I, III.
42 “Dante, en buenas cuentas, como buen cristiano medieval, no fue un campeón de la vida activa, pero fue en
cambio uno de los pocos que recordó la condición temporal de la vida humana y no quiso exigir a los
hombres que vivieran como si ya hubiesen muerto” (JOAQUÍN BARCELÓ, Selección de Escritos Filosófico-
Políticos de Dante, en “Estudios Públicos” N°40 [1990], p. 6).
43 MAURIZIO PIZZICA, Monarchia Cit.
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