el antiagustinismo político de dante alighieri - Universidad Adolfo ...

la confianza en la restauración del poder imperial, y su devoción pareciera tener origen en
la propia experiencia de la Roma republicana e imperial de la antigüedad. Ésta se presenta a
sus ojos como la mejor combinación de virtudes humanas, provista de explícitas
bendiciones celestiales. Como reconoce, en un principio consideró la empresa de conquista
y extensión latina como una cuestión acotada al despliegue de la fuerza y las armas, pero
luego comprendió “por eficacísimos signos” que en ella estaba presente “la acción de la
divina Providencia” 7 . El Imperio Romano habría sido nada menos que la herramienta de
Dios para iluminar el camino de la humanidad en su tránsito terrenal. Los argumentos
expuestos en “Monarquía” para sustentar esta tesis son variopintos. Acude a silogismos
racionales con la misma soltura como retrocede a la mitología troyana o encadena episodios
históricos y pasajes bíblicos. En lo sustantivo, Dante nos pide que aceptemos que el pueblo
más noble del orbe se puede atribuir legítimamente el oficio de monarca universal, que para
el autor no es otro que el romano 8 . Para probar el punto se retrotrae a la calidad de la sangre
de Eneas, origen de la estirpe romana:
“… ¿Quién no quedará suficientemente persuadido de que el padre del pueblo
Romano, y por consiguiente este pueblo mismo, no sea el más noble bajo el
cielo? ¿Y a quién se le ocultará que, en ese doble concurso de sangre,
proveniente de todas las partes del mundo, en un solo hombre, existe una
predestinación divina?” 9
Respecto a la historia del Imperio, Dante se esfuerza en identificar la mano del Creador en
distintos episodios. Así, si el éxito de Roma se debe en parte a verdaderos milagros, es
porque Dios deseó dicho éxito. Es interesante explorar la interpretación de Agustín acerca
del mismo punto, ya que también es explícito en asociar la ventura de los romanos a la
intervención divina:
7 DANTE, Monarquía Cit., L.II, I.
8 Según Barceló, el pensamiento político de Dante sería no sólo antiagustinista sino derechamente antibíblico:
El pueblo elegido deja de ser el judío o israelita y dicha condición la adquiere implícitamente el romano.
9 Ídem, III.
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“Ya he explicado suficientemente, según mis posibilidades, cuáles han sido las
razones por las que el Dios único, verdadero y justo, ha prestado su ayuda a