BIENAVENTURADOS LOS MANSOS PORQUE ... - Revista Biblica

[242] cielos”, por lo cual es lícito pensar que ha sido introducida posteriormente. Algo semejante se
puede decir de la bienaventuranza de los mansos; y si tenemos en cuenta su peculiaridad por las
razones aducidas, podemos concluir que ésta ha sido sin duda añadida por el último redactor
mateano. En este caso tendríamos un conjunto compuesto por siete bienaventuranzas. El número
siete es un número simbólico que expresa la perfección (el número tres) más la totalidad (el número
cuatro). Esto se ve confirmado por la inclinación del Evangelio de Mt por el número siete. Así las
maldiciones del cap. 23 son siete; en el cap. 13 Mateo ha introducido parábolas hasta lograr que
sean siete. Un tal modo de proceder debe ser distinguido de la forma narrativa típica de las leyes de
las tradiciones orales populares, como el caso de los dos ciegos (Mt 9,27-31; 20,29-34 contra Mc
10,46-52), de los dos endemoniados (Mt 8,28-34 contra Mc 5,1-20), así como los dos testigos de Mt
26,60.
En el caso de las bienaventuranzas tenemos una confirmación también en el libro del
Apocalipsis de Juan que contiene igualmente siete bienaventuranzas: 1,3; 14,13; 16,15; 19,9; 20,6;
22,7.14. Se puede pues dudar seriamente de la autenticidad mateana de la bienaventuranza de los
mansos.
El sentido de la bienaventuranza
Comencemos por constatar un hecho. Para el hombre moderno esta promesa hecha a los mansos
suena como una quimera. Jesús parece prometer a los mansos el imperio del mundo, mientras la realidad
parece decir lo contrario. Cada uno sabe que los humildes y los mansos son siempre los que
llevan la peor parte en esta sociedad y que sólo triunfan y adquieren poder quienes pasan por encima
de los demás. Pero ¿quiénes son los mansos? Podemos decir que son aquellos que no oprimen a
nadie, ni sacan partido, ni piensan en la venganza, ni en la violencia para alcanzar sus objetivos. Se
podría decir que son “los pacientes y generosos de corazón”, y, en contraposición a los poderosos
de este mundo, los que carecen de poder. En otras palabras, se trata de aquellos que viven sumisos a
la voluntad de Dios.
Como hemos dicho, nuestra bienaventuranza está tomada del Salmo 37,11. Se trata de un salmo
alfabético, que trata del problema angustiante de la prosperidad de los impíos que planteaba, en la
perspectiva de la retribución temporal, un enigma indescifrable. El salmista intenta dar una
respuesta: la felicidad de los malos es de corta duración; las pruebas a las que es sometido el justo
son pasajeras. El salmo invita a tener confianza en el Señor (v.3.4.5.7.9.34). Para confirmar la
confianza en Yavé el salmista le repite continuamente que aquellos que obran el mal perderán la
posesión de la tierra (v.9.10.22.28.34.38) asegurando al justo la tierra como heredad; a él y a sus
descendientes. La promesa hecha a Abraham es así reinterpretada en función de la retribución
temporal. Visto de este modo el salmo no tiene nin-