“Grietas” en el tejido social. Experiencias biográficas de jóvenes ...

lugar un proceso de desintegración social desde los ámbitos de relegación social, esto es,
contextos barriales con fuerte concentración de desventajas sociales, y cómo acontece el
proceso de integración-desafiliación.
El objetivo general de la presente investigación supone esclarecer el vínculo entre
los procesos de segregación urbana creciente y de integración-desafiliación social en la
ciudad de Montevideo. Habida cuenta de la creciente segregación residencial en
Montevideo, el estudio pone el acento sobre las diferencias territoriales en las que se
manifiestan las desigualdades sociales, así como en las formas en que se acumulan las
desventajas. Desde esta perspectiva buscamos conocer hasta qué punto -alcance-, y con qué
intensidad -grado- existe una “fractura social” que se verifica diferencialmente en las
construcciones biográficas de jóvenes residentes en barrios pobres segregados en el
Montevideo actual, en qué planos se expresa y cuáles son sus manifestaciones.
Dado que es a partir de la década de 1990 cuando se registra un aumento de la
segregación residencial, con creciente concentración de pobres en espacios homogéneos,
resulta pertinente focalizar el estudio en los jóvenes, en el interés de conocer si entre ellos,
haber nacido y crecido en esos contextos supone la elaboración de un nuevo imaginario que
plantea una ruptura con las claves de integración social tradicionales, particularmente con
la idea de integración vía el logro educativo, el trabajo (concebido como empleo seguro,
estable), y el derecho al ejercicio ciudadano favorecido por un Estado social con fuerte
desarrollo de prestaciones de carácter universal.
El sentido de “fractura social” queda delimitado en el enfoque de Robert Castel
(1997a) de la “desafiliación social” y hace referencia, a un conjunto de actores sociales, en
nuestro caso, jóvenes residentes en barrios segregados desprovistos de una identidad
asociada al trabajo, que ya no transitan en su socialización por donde sí lo hacen otros
jóvenes (clase de referencia) quedando su significado definido en términos de distancia
respecto de los parámetros que aseguraban integración social. 5 Estos jóvenes tienen otra
forma de relacionamiento con la escuela, el trabajo, y el espacio barrial habitado. Y tiene
también su expresión en el plano simbólico. Así, la “fractura social” se observaría en las
experiencias biográficas de jóvenes residentes en el contexto segregado con características
5
Que en términos de Kaztman (2001), se llamó “pobreza integrada”.
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