“Grietas” en el tejido social. Experiencias biográficas de jóvenes ...

- ¿En qué medida habitar en contextos urbanos segregados da lugar a una “fractura
social” ¿En qué dimensiones y con qué intensidad se expresa dicha fractura
¿Puede identificarse algún tipo de trayectorias biográficas más propensas a
desencadenar procesos de “fractura social” ¿Existe en efecto, en estos contextos,
una “fractura” que abarca todos los dominios de la vida
- ¿Cómo estos jóvenes buscan promover su integración con el resto de la sociedad
¿En qué medida estos jóvenes logran reconstituir sus vínculos con la sociedad en el
plano simbólico ¿Acontece además una “fractura” en el plano cultural o es este un
reducto de identificación con jóvenes pertenecientes a otros contextos sociales
- ¿Cuáles son los referentes culturales y materiales en torno a los que se reestructuran
¿Sus comportamientos evidencian una distancia social de ellos respecto
de la sociedad ¿Se rigen bajo valores contestatarios
Habida cuenta del efecto de segregación, cabe preguntarse si los jóvenes que
habitan en espacios segregados perciben una “fractura”. Siendo que no han experimentado
otras formas de sociabilidad distintas a las que tienen lugar en su contexto de residencia,
¿perciben un distanciamiento de sus modos de vida y sus expectativas de futuro respecto a
las experiencias de jóvenes residentes en contextos no segregados
1.1.2. De la relevancia de la problemática en el contexto socio-histórico
uruguayo
Las narrativas de Nación de comienzos del siglo XX enmarcaron al proyecto
civilizatorio del Uruguay de forma distintiva. La nación se inscribía como civilizada, laica,
racionalista, cosmopolita, urbanista, industrialista. El Uruguay “batllista” (1903-1958)
abona la idea de una “mentalidad uruguaya” que antepone el consenso al conflicto, lo que
se constituye como privilegio. Bajo esta premisa la matriz socio-cultural uruguaya se
estructura sobre la base de la exaltación del legalismo, esto es, el respeto irrestricto a su
“legislación de avanzada”. En el imaginario “mesocrático batllista” el país se presenta como
un espacio en el cual lo público aparece privilegiado frente a lo privado, el Estado es percibido
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