KARL BARTH - Escritura y Verdad

Bosquejo De Dogmática
divinos". En estas cuatro categorías vuelve a quedar caracterizada la fe como confianza. Al decir
que en la fe se trata de hacer frente definitiva, completa v exclusivamente, es imprescindible no
olvidar que la fe es un privilegio y no una obligación. Tan pronto como la cuestión se convierte
en un caso supuesto, se pierde lo que de magnífico tiene la fe. Esa excelencia de la fe no consiste
en que seamos llamados a realizar algo que se nos impone y que sobrepasa a nuestras fuerzas. La
fe es, más bien, una libertad, un permiso. Es permisible que el creyente en la Palabra de Dios se
pueda atener a ella en todo y a pesar de cuanto se oponga a esa actitud. La cosa es así: Nunca se
cree "a causa de" algo, ni "basándose en...", sino que hay un despertar a la fe, pese a todo. Los
hombres de la Biblia no llegaron a ser creyentes a causa de estas o aquellas demostraciones, sino
que un buen día fueron puestos en condiciones tales que podían creer e incluso tenían que creer, a
pesar de todo. Fuera de su palabra, Dios permanece escondido para nosotros; pero le tenemos
revelado en Jesucristo. Si damos de lado a Jesucristo, no debe extrañarnos el no encontrar a Dios
y el experimentar equivocaciones y desengaños o que el mundo nos parezca tenebroso. Si
creemos, hemos de creer, a pesar de todo, en esa ocultación de Dios, la cual nos recuerda
necesariamente los límites de nuestra humanidad. "No creemos por nuestra propia razón, ni por
nuestros propios esfuerzos". Esto lo sabe todo aquel que cree de verdad. El mayor obstáculo de
la fe es, por decirlo sencillamente, el orgullo y el miedo de nuestro propio corazón humano. Y
es que no quisiéramos vivir de la gracia, pues hay algo en nosotros que se subleva contra ello
enérgicamente. No quisiéramos que se nos conceda la gracia, sino, a lo más, concedérnosla
nosotros a nosotros mismos. La vida del hombre consiste en ese fluctuar entre el orgullo y la
angustia. Pero la fe supera lo uno y lo otro, cosa que el hombre no puede hacer por sus propias
fuerzas. No nos es posible libertarnos a nosotros mismos del orgullo y la angustia de vivir, sino
que siempre se tratará de un movimiento de oposición, por cierto también, y no en último
término, a pesar de nosotros mismos. Si resumimos todo cuanto se alza en contra, calificándolo
de poder de contradicción, sospecharemos lo que quiere decir la Sagrada Escritura con el diablo
que habló: "¿Conque Dios os ha dicho...". ¿Es cierta la palabra de Dios Si se tiene fe, será
posible dejar a ese diablo con un palmo de boca abierta; pero el creer no es ninguna heroicidad
humana. ¡Cuidado con hacer de Lutero un héroe, pues él mismo no se sintió así, antes bien sabía
que si podemos resistir es gracias al permiso, a la libertad que únicamente puede ser recibida con
la más profunda humildad!
En segundo lugar, se trata en la fe de una decisión definitiva. La fe no es una opinión que
podría sustituirse por otra. Aquel que crea temporalmente, no sabe lo que es creer. Fe significa
una relación definitiva. Y es que en la fe se trata de Dios y de eso que El ha hecho por nosotros
de una vez para siempre. Esto no excluye que haya vacilaciones en la fe, pero teniendo presente
su objeto (el objeto a que se refiere la fe), la fe es una cosa definitiva. El que haya creído una vez,
cree ya para siempre. No hay que asustarse de esto, sino, más bien, considerarlo como una
invitación. En la fe es posible sentirse confuso y dudar, pero todo el que haya creído una vez
posee algo así como un character indelebilis. Y puede estar seguro de ser sostenido. A todo aquel
que lucha con su incredulidad debe aconsejársele que no la tome demasiado en serio. Lo único
que sí ha de tomarse en serio es la fe, y si tenemos fe como un grano de mostaza, esto bastará
para ganar el juego al diablo.
Y, en tercer lugar, en la fe se trata de una cosa con la que podemos atenernos
exclusivamente a Dios; exclusivamente, porque Dios es el Único que es fiel. Hay también
fidelidad humana o sea, una fidelidad divina que nos mira, alegra y fortalece de nuevo como
criaturas suyas; pero donde exista dicha fidelidad, su fundamento será siempre la fidelidad divina.
Fe es la libertad de confiar sólo en Dios, sola gratia y sola fide, lo cual no significa un
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