KARL BARTH - Escritura y Verdad

Bosquejo De Dogmática
contrario; ha de decirse del carácter de la Iglesia que su misión es única, pues consiste en
pronunciar fuertemente su confesión, adentrándose en el terreno del mundo; pero al hacerlo, no lo
hará en el lenguaje de Canaán, sino en el lenguaje escueto y completamente inedificante que
suele usarse allá fuera. Se trata pues de una traducción, por ejemplo: una traducción del lenguaje
de la Iglesia para la prensa. Es decir, el mundo necesita oír en lenguaje profano lo que se dice en
lenguaje eclesiástico. Y el cristiano no debe temer el tener que expresarse, a veces, en tono poco
edificante. Y el que no pueda adaptarse a esto, mire no le vaya a ser difícil hablar de manera
edificante en la misma Iglesia. ¡Ya conocemos ese lenguaje del pulpito y del altar que fuera de
los muros de la Iglesia parece chino! ¡Guardémonos de permanecer estancados, resistiéndonos a
avanzar para adoptar actitudes profanas. Un ejemplo: En el año 1933 había en Alemania mucho
cristianismo serio, profundo, vivo, y una confesión de fe, gracias a Dios. Pero, lamentablemente,
esa fe y esa confesión de la Iglesia alemana no se salieron del lenguaje de la Iglesia, y lo que así
solía sonar perfectamente, no fue traducido al lenguaje político de entonces. De haberse
traducido, se hubiera visto claramente que la Iglesia Evangélica se pronunciaba en contra del
nacional socialismo, atacándolo en sus mismas raíces. Convengamos en que la confesión de la
cristiandad no se realizó entonces en la forma profana exigida.
Otro ejemplo: También hoy existe un cristianismo serio y vivo. Yo estoy seguro de que
los terribles sucesos acaecidos habrán despertado en muchos hambre y sed de la Palabra de Dios
y que ha sonado una gran hora para la Iglesia. ¡Ojalá no vuelva a suceder que se levanten
únicamente los muros de la Iglesia o se reafirmen, y los cristianos se reúnan meramente entre sí!
Cierto, es preciso trabajar teológicamente con toda intensidad, pero no olvidemos que todo
cuanto suceda en la Iglesia, tiene que surgir también hacia afuera en forma profana. Una Iglesia
Evangélica que decidiera hoy no tomar actitud alguna frente a la cuestión de la culpa con
respecto a los sucesos recientes; una Iglesia que se resista a oír hablar de esa cuestión, a la cual ha
de contestarse, realmente, por causa del futuro, se habría condenado a sí misma de antemano a la
esterilidad. Una Iglesia que no haya visto claramente la misión que tiene frente al pueblo, no sólo
prestando enseñanza cristiana en forma directa, sino también haciendo ver esa enseñanza con
palabras que traten también los problemas diarios; una Iglesia que no estuviese convencida de la
necesidad de buscar tales palabras, se cavaría su propio sepulcro en cualquier rincón de un
cementerio. ¡Que cada cristiano sepa claramente cómo creer! Mientras su fe permanezca
encerrada en la concha donde más gusta estar, sin preocuparse de la vida del pueblo; mientras el
cristiano viva así en el dualismo, no tiene, en realidad, fe alguna. La concha del caracol no es
estancia apetecible. No es bueno estar allí. El hombre es algo integral y sólo puede existir como
ser integral.
Finalmente, la última frase de nuestro enunciado dice: "Manifestándose en hechos y en el
comportamiento correspondiente". Con toda intención, he diferenciado este tercer punto
nuevamente de los dos anteriores. ¡De qué aprovecharía al hombre si hablara y confesara en el
lenguaje más fuerte y claro posible y no tuviese amor! Confesión quiere decir: confesión de vida.
Todo el que cree, está llamado a pagar con su propia persona: "Payer de sa personne". He aquí el
clavo donde hay que colearlo todo.
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