KARL BARTH - Escritura y Verdad

Bosquejo De Dogmática
conocimiento de Jesucristo: "En su luz vemos la luz", y en esa luz nuestras propias tinieblas.
Todo lo que en sentido cristiano merece calificarse de conocimiento, vive del conocimiento de
Jesucristo.
La confesión: "Creo en Jesucristo", también tiene un significado completamente nuevo,
examinada desde el primer artículo del Credo. Este artículo confiesa al Dios Creador de los cielos
y la tierra, al Dios eterno en su sublimidad y ocultación y, asimismo, en lo que tiene de
incomprensible, con una incomprensibilidad que sobrepuja a la de la realidad celestial. Ahora, en
el segundo artículo, se nos da a conocer lo aparentemente contradictorio y, en todo caso,
realmente nuevo, que pone en claro e ilustra lo que en el primer artículo era la sublimidad y la
incomprensibilidad de Dios; pero al suceder esto, nos coloca este segundo artículo frente a un
enigma colosal, y es éste: Dios tiene figura. Suena un nombre y, a la vez, se nos muestra un
hombre ocupando el lugar de Dios, de manera que el Todopoderoso ahora no parece nada
todopoderoso.
Antes oímos de la eternidad y omnipresencia de Dios, y ahora oímos de un hic et minc
(aquí y ahora), de un suceso que tiene lugar en el reducido espacio de una estrecha línea en medio
de la historia de la humanidad; aquí y ahora oímos de una historia sucedida al principio de
nuestra era en un lugar determinado del planeta.
Si antes oímos, en el primer artículo, del Dios Padre, ahora, viniendo de la unidad de la
divinidad, se muestra Dios mismo en la figura del Hijo. Es decir: Dios es ahora ese otro que
estaba y era en Dios y que sale de Dios. Él primer artículo circunscribía al Creador que, como tal,
se diferencia de todo lo que es y de la criatura como compendio de todo ser distinto del divino.
Pero ahora se nos dice: El mismo Creador se hizo criatura. El, el Dios eterno se hizo..., no la
criatura en su totalidad, sino una criatura.
Jesucristo es "el que quiso desde la eternidad hacerse hombre por nuestro bien; el que en
el tiempo se hizo hombre y también en la eternidad es y seguirá siendo hombre por nuestro bien".
En otra ocasión, he mencionado a la escritora inglesa Dorothy L. Sayers, que, por cierto, hace
poco que se interesa vivamente por la teología. En un reducido trabajo literario suyo llama la
atención hacia lo insólito, extraño e "interesante" que es esta noticia: Dios se hizo hombre.
¡Figurémonos que dicha noticia apareciera un día en la prensa! Y es que se trata realmente de una
noticia sensacional, lo más sensacional que imaginarse puede. Pues bien; esa noticia constituye el
punto central del cristianismo y es la gran sorpresa, lo que jamás fue antes y lo que nunca se
repetirá.
En todas las épocas han existido combinaciones de ambos conceptos: Dios y el hombre, y
la mitología también sabe algo de la encarnación. Pero lo que diferencia la predicación cristiana
de la figura mitológica, es que todos los mitos, sin excepción, son representación o exposición de
una idea, o sea, que en ellos se trata de la verdad general. El mito se mueve en torno a la relación
entre el día y la noche, el invierno y la primavera, la muerte y la vida, y siempre se refiere a una
realidad atemporal. La Buena Nueva de Jesucristo, en cambio, nada tiene en común con ese mito
y empieza por distinguirse formalmente de él en que adopta una concepción histórica
determinada; pues se habla de un hombre histórico, diciendo de su existencia: en ella Dios se hizo
hombre y, por consiguiente, su vida era idéntica a la existencia de Dios. No se dude de que esta
noticia o anuncio cristiano es también una noticia histórica, y, únicamente, al mirar ambas cosas
juntas, o sea, la eternidad como tiempo y Dios, a la vez, como hombre; sólo así repito, será
factible comprender lo que significa el nombre de Jesucristo.
Jesucristo es la realidad del pacto entre el hombre y Dios. Mirando a Jesucristo y sólo a él,
logramos hablar en el sentido del primer artículo del "Dios en las alturas"; porque ahora
conocemos al hombre en alianza con Dios: En su forma concreta como hombre. Y si en el tercer
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