KARL BARTH - Escritura y Verdad

Bosquejo De Dogmática
primer relato, al introducir el sábado, muestra el pacto como meta y fin; y en cuanto al segundo
relato, muestra la continuación de la obra de la creación.
Es imposible separar el conocimiento del Dios Creador y su obra del conocimiento de la
obra de Dios con respecto al hombre. Únicamente no perdiendo de vista lo que el Dios Trino ha
hecho por nosotros en Jesucristo, podemos reconocer lo que es el Dios Creador y su obra.
La creación es lo temporalmente análogo, sucedido fuera de Dios, correspondiente a
aquel otro suceso en Dios mismo, en el cual suceso se funda que Dios sea el Padre del Hijo. El
mundo no es hijo de Dios, ni ha sido ''engendrado" por Dios, sino creado. Sin embargo, lo que
Dios hace como Creador ha de entenderse en sentido cristiano y verse como reflejo y sombra de
aquella relación interna divina entre el Dios Padre y el Hijo. Y por eso tiene su porqué el que la
obra de la creación sea atribuida al Padre en el Credo. Esto no quiere decir que sólo el Padre sea
el Creador, pero sí significa que existe dicha relación entre la obra de la creación y la situación
entre el Padre y el Hijo. El conocimiento de la creación es conocimiento de Dios y, por lo tanto,
conocimiento de la fe en su sentido más profundo y definitivo. No se trata, pues, de un "pórtico",
donde hubiese lugar para la teología natural. ¿Cómo podríamos reconocer nosotros esa paternidad
de Dios si no nos hubiese sido manifestada en el Hijo, Por consiguiente, no podemos nosotros
deducir de la existencia del mundo, en toda su diversidad, que Dios sea su Creador. El mundo
con todas sus penas y sus glorias siempre será para nosotros un oscuro espejo acerca del cual
abrigaremos pensamientos optimistas o pesimistas, pero sin obtener jamás noticia de Dios como
Creador. Siempre que el hombre pretendió conocer la verdad por sí mismo o mediante el sol,
la luna y las estrellas, el resultado fue la creación de algún ídolo. Si Dios, sin embargo, ha sido
conocido y nuevamente reconocido en el mundo, hasta el punto de que la criatura irrumpió en
gozosa alabanza, se debe a que El puede ser buscado y hallado por nosotros en Jesucristo. Al
hacerse Dios hombre en Jesucristo, se ha puesto de manifiesto y es fidedigno que El es el Creador
del mundo. No tenemos ninguna otra fuente de la revelación.
En el artículo del Dios Creador y ce la creación se trata decisivamente del conocimiento
de que Dios no solamente existe para sí, sino también de que hay una realidad distinta de El: El
mundo. ¿Cómo sabemos esto ¿No nos hemos preguntado ya alguna vez si este mundo que nos
rodea no será una apariencia y un sueño ¿No nos ha sucedido nunca dudar de una manera
fundamental.... (no; no de Dios, eso es una duda necia) dudar de nosotros mismos ¿Este
encantamiento dentro del cual existimos es verdadero ¿Y eso que consideramos realidad, no
será, acaso, el "velo de la Maya" y, por consiguiente, no existente ¿Será lo único que nos quede
soñar ese "sueño" hasta el final y tan pronto como sea posible para sumergirnos en el nirvana del
cual procedemos
La confesión del Credo acerca de la creación está frente a estos horribles pensamientos.
¿De dónde podrá venir la respuesta que nos enseñe cuan equivocado es pensar así y nos diga que
la vida no es ningún sueño, sino realidad, y que me confirme que yo soy y que el mundo que me
rodea también es El Credo cristiano sólo conoce una respuesta y nos la da en su punto central,
en el segundo artículo, al decirnos que le plugo a Dios hacerse hombre, y que Jesucristo es Dios
mismo, el Dios Creador que se hizo criatura y ha existido como tal en el espacio y en el tiempo,
aquí y allá y entonces lo mismo que todos nosotros existimos. De ser esto cierto que Dios estaba
en Cristo (y esta certeza es la suposición con la que todo empieza), entonces tenemos un lugar
donde la criatura nos sale al encuentro en la realidad y puede ser reconocida. Porque si el Creador
se hizo criatura, o sea Dios hombre; si esto es cierto (y con ello empieza el conocimiento
cristiano), entonces se nos revela en Jesucristo el misterio del Creador y su obra y el misterio de
su criatura, y asimismo, tenemos ante los ojos el contenido del primer artículo del Credo. Al
hacerse Dios hombre, no habrá ya ninguna duda de que existe una criatura. Mirando a Jesucristo,
30