Cuadernos de Curaduría No. 13 - Museo Nacional

Reflexión
Reflexión
Asistimos así a la transformación del
estatuto de lo real y a la diversificación de las
formas de producción de verdad y de circulación
de ideas y obras, con la consiguiente aceleración
de su difusión telemática, así como a los procesos
de descentramiento que instalan el arte en un
nuevo horizonte de interactividad y resonancias
políticas globales. (Vázquez Rocca, 2008:123)
En consonancia con el declive del museo
como proyecto ilustrado (con pretensión de abarcar
y clasificar la totalidad del saber) o nacional
(con la tarea de hegemonizar y administrar el
patrimonio de la nación), los museos se han
encaminado en una larga ruta hacia la democratización
y la apertura a otros relatos, otras obras,
otras memorias: hacia un patrimonio más plural.
Hasta hace pocos decenios, la idea de
patrimonio se limitaba a las obras de los poderosos
de otros tiempos: iglesias y palacios. Hoy el
concepto se ha democratizado y patrimonio es
casi cualquier cosa del pasado que sea capaz de
interesarnos y que sea significativa para nuestras
ópticas. (Santacana y Hernández, 2006:16)
Sin embargo, y pese al camino recorrido
en los últimos cincuenta años, todavía existe en el
imaginario de los visitantes una de idea de museo
como templo, estático, guardián autorizado de
la memoria y la cultura de la comunidad –lo
cual los lleva a pensar que no tiene nada que ver
con ellos, con su realidad y su vida– y lo que es
peor, en algunos trabajadores de museo esto
no es una idea sino una convicción. Si bien las
definiciones y principios del Icom son herederas
de la nueva museología y tienen en cuenta las
reflexiones que hemos venido enumerado, los
cambios de enfoque, modelo y prácticas no siempre
se evidencian en los museos, por lo menos
en los que conocemos en Bogotá y Colombia 4 .
Esto tiene serias implicaciones: la
gente no se apropia del museo ni participa
en los procesos colectivos de conocimiento y
redefinición del patrimonio, y el museo vuelve
entonces a aparecer como lugar de memoria
oficial y de verdades incuestionables. Vuelva
a ser templo otra vez, se petrifica y no fluye.
Como profesionales e investigadores
interesados en el patrimonio (desde el arte, la
historia y la educación), comenzamos a pensar
en un proyecto que contribuyera, por un lado,
a que la gente se acercara más y con renovado
interés a los museos y al patrimonio; y por otro,
4. Un ejemplo de las ideas y convicciones a las que nos referimos, así como de la tensión entre nuevas
propuestas y conservatismo en nuestros museos, es la reciente polémica en torno a la exposición conmemorativa
del bicentenario de independencia en Colombia, Las historias de un grito. 200 años de ser colombianos, del
Museo Nacional de Colombia (2010). Se trató de una exposición crítica e innovadora, que puso el énfasis
en la participación y la capacidad de reflexión de los visitantes. Sin embargo, por un lado, un sector amplio
de visitantes se sintió incómodo o defraudado al no encontrar lo que esperaba en una exposición sobre el
bicentenario en el Museo Nacional: la historia político-militar del proceso de Independencia. No esperaba que se
le hicieran preguntas o que se cuestionara la historia oficial (Pérez, 2012:13); por otro, importantes historiadores
y artistas criticaron la exhibición al considerarla poco seria y un irrespeto al espacio museal (Vargas, 2010).
Público en la exposición Sensacional de diseño mexicano del Museo del
Banco de la República, Bogotá. Fuente: fotografía de Alejandra Fonseca (2010).
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