Descargar PDF - Centro de documentación César Borgia

Yanguas como los editores del «Fuero.. . » coinciden en la interpretación fácil
(225). Nótese que en los documentos utilizados por el primero en unos casos
se habla no de «opil», sino de torta (226) : lo cual nos da una pequeña pista
para señalar pueblos más romanistas que otros.
No aparece en el «Fuero.. .» una pecha considerada como vergonzosa, la
llamada «beraurdea», que producia mucha angustia a los naturales de Auza en
1418 (227). Tampoco otra, llamada «quinta» en romance porque consistía en
dar un cerdo de cada cinco; en vascuence se lamaba «yurdea», «eyurdea» o
«irurdea» (228), lo cual parece que había de traducirse mejor por «tercia»
(de «iru»). En fin, tampoco están en el «Fuero ... » las denominadas «gailurdirua»
y «galliurdea» que Yanguas considera iguales (229). Las palcibras
no lo son. La primera «gaillur», «gailur», indica el que se daba sobre gallinas,
según la interpretación de Yanguas; y «dirua» =dinero, indica que, en efecto,
se satisfacía con moneda. «Galliurdea» parece, en cambio, un compuesto en
que aparece de nuevo, la voz «urde»=puerco; sería a caso pecha mixta de
gallinas y cerdos. Otras pechas de las que los textos dan el nombre romance
es seguro que lo tendrían vascónico. No así, según creo, aquellas que aparecen
con nombre arábigo, como la «azadeca» (sobre los huevos) de los
moros de Cortes y otras de aquellas tierras (230). Pero hablemos ahora algo
de ciertas pechas que implican una situación determinada y que tienen dos
interpretaciones posibles. Las pechas de «escurayna» y de «crisuelo» se denominaban,
según el texto del «Fuero General», «quirisellu zorr» e «illumbe
zorr» respectivamente (231). «Zar» es deuda (232). O sea que, según
esta lección, las pechas son, deuda de candil y deuda de oscuridad: «illunbe»
vale en vasco lo mismo que «escurayna» (233). Debían pagarla unos pecheros
que se tenían por infanzones, de noche, para ocultar su real condición, según el
mismo «Fuero. ..» (234). Los editores indican, sin embargo, que la pecha de
«griseillu», la satisfacían al suministrar luz al ricohombre, cuando estaba en el
(225) "Diccionario de antigüedades ..." 11, p. 609 y "F-G, p. 305, el texto, en las
3p. 80 (lib. 111, tít. IV, cap. 6) y 84 (lib. 111, tít. IV, cap. X).
(226) Por lo demás no veo imposible relacionar la palabra "opil", "ophil" can
"offa" y "offella".
(227) Yanguas, "Dicionario de antigüedades.. ." 11, pp. 623-624.
(228) Yanguas, "Diccionario de antigüedades ..." 11, pp. 624-626.
(229) Yanguas, "Diccionario de antigüedades ..." 11, p. 627.
(230) Yanguas, "Diccionario de antigüedades ..." 11, p. 617. La "azofra" (p. 628),
la "aldaca" (p. 628, l), etc. La "Azofra" aparece en los pactos de Alfonso el Batallador con
los moros de Tudela, de 1115. Muñoz y Romero, "Colección de Fueros Municipales...",
pp. 415-417.
(231) "F-G", p. 96 (lib. 111, tít. VII, cap. VII).
(232) Azkue, 11, p. 459, 1-2.
(233) Azkue, 1, p. 410, 1.
(234) "F-G", p. 96 cit.: "et estos pecheros atales tiénense por ynfanzones et son
villanos" y antes: "porque estos pecheros pechan de noche la pecha".