CartografÃa y medio ambiente en la obra y en la época de Al Idrisi
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CARTOGRAFÍA, TERRITORIO Y PAISAJE DE AL-ANDALUS EN LA OBRA<br />
Y EN LA ÉPOCA DE AL-IDRISI.<br />
Enrique López Lara<br />
Universidad <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong><br />
Se realiza un estudio <strong>de</strong> <strong>de</strong> geografía histórica, analizando <strong>la</strong> época <strong>de</strong> <strong>Al</strong>-<strong>Idrisi</strong><br />
(siglos XII; 1110-1166) y el papel que repres<strong>en</strong>tó <strong>en</strong> el conocimi<strong>en</strong>to geográfico<br />
y cartográfico <strong>de</strong> su época, <strong>en</strong> un territorio concreto al-Andalus.<br />
I. Marco téorico:<br />
La preocupación por el <strong>medio</strong><strong>ambi<strong>en</strong>te</strong> (naturaleza, paisaje, territorio y su<br />
re<strong>la</strong>ción con el hombre) no es nueva para el ser humano, pudiéramos <strong>de</strong>cir que<br />
es inman<strong>en</strong>te a éste. Sabemos que el hombre es el principal transformador <strong>de</strong>l<br />
<strong>medio</strong><strong>ambi<strong>en</strong>te</strong>, qui<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>e mayor po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> influ<strong>en</strong>cia sobre él, si bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> los<br />
últimos siglos, con los avances técnicos, <strong>la</strong> preocupación ha crecido <strong>de</strong> forma<br />
notable <strong>en</strong> sintonía con el <strong>de</strong>terioro experim<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> el <strong>medio</strong><strong>ambi<strong>en</strong>te</strong>.<br />
La geografía histórica, como rama especializada <strong>de</strong> <strong>la</strong> geografía, estudia el<br />
<strong>medio</strong> <strong>ambi<strong>en</strong>te</strong> ya que consi<strong>de</strong>ra, certeram<strong>en</strong>te, que influye <strong>en</strong> el proceso<br />
histórico: lo acelera o lo fr<strong>en</strong>a, originando <strong>la</strong>s peculiarida<strong>de</strong>s típicas <strong>de</strong> un lugar,<br />
si bi<strong>en</strong> no pue<strong>de</strong> cambiarlo radicalm<strong>en</strong>te (SAMARKIN, 1981). Ello se explica<br />
porque el propio <strong>medio</strong><strong>ambi<strong>en</strong>te</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>, a su vez, <strong>de</strong> otros factores <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sarrollo socio-económico, si se prefiere, <strong>de</strong>l paradigma ci<strong>en</strong>tífico-económico<br />
imperante <strong>en</strong> cada período histórico. El <strong>medio</strong> <strong>ambi<strong>en</strong>te</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>l nivel <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> una sociedad ya que, <strong>en</strong> cada etapa histórica, es aprovechado,<br />
utilizado y concebido <strong>de</strong> distinta forma: un terr<strong>en</strong>o pue<strong>de</strong> ser coto <strong>de</strong> caza,<br />
campo <strong>de</strong> cultivo y/o lugar <strong>de</strong> explotación <strong>de</strong> recursos naturales, según <strong>la</strong>s<br />
apet<strong>en</strong>cias y posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad que lo use. De tal manera, <strong>la</strong><br />
influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l <strong>medio</strong> <strong>ambi<strong>en</strong>te</strong> o <strong>medio</strong> natural <strong>en</strong> <strong>la</strong>s primeras fases <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>sarrollo histórico <strong>de</strong> <strong>la</strong> humanidad fue consi<strong>de</strong>rable, pero a medida que <strong>la</strong><br />
humanidad progresa ésta disminuye consi<strong>de</strong>rablem<strong>en</strong>te.<br />
Esta aportación se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> al-Andalus: <strong>en</strong> primer lugar, analizando el<br />
conocimi<strong>en</strong>to geográfico y analizando el papel que el <strong>medio</strong> <strong>ambi<strong>en</strong>te</strong> t<strong>en</strong>ía <strong>en</strong><br />
el siglo XII (como elem<strong>en</strong>to condicionante y condicionado); y ,<strong>en</strong> segundo<br />
término, vislumbrando el papel <strong>de</strong> al-Andalus d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong>l conocimi<strong>en</strong>to<br />
geográfico <strong>en</strong> <strong>la</strong> época <strong>de</strong>l gran geógrafo musulmán al-<strong>Idrisi</strong>, seña<strong>la</strong>ndo <strong>la</strong>s<br />
aportaciones más señeras, tanto <strong>de</strong>l geógrafo como <strong>de</strong> <strong>la</strong> civilización islámica<br />
dominante <strong>en</strong> al-Andalus.
II. Conocimi<strong>en</strong>to geográfico <strong>en</strong> <strong>la</strong> época <strong>de</strong> al-<strong>Idrisi</strong>: al-Andalus,<br />
es<strong>la</strong>bón final <strong>de</strong>l Is<strong>la</strong>m por occid<strong>en</strong>te, Finisterre y <strong>en</strong>crucijada <strong>de</strong><br />
caminos.<br />
A al-<strong>Idrisi</strong> le toca vivir <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to histórico c<strong>la</strong>ve, el siglo XII, <strong>de</strong><br />
importantes transformaciones, que afectan a <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>en</strong>tre cristianos (<strong>de</strong><br />
Occid<strong>en</strong>te y <strong>de</strong> Ori<strong>en</strong>te) y musulmanes (CARIOU, 1997). Si, por un <strong>la</strong>do,<br />
Palermo (<strong>en</strong> Sicilia), Córdoba y Toledo (<strong>en</strong> al-Andalus) aparec<strong>en</strong> como ciuda<strong>de</strong>s<br />
ejemp<strong>la</strong>res <strong>de</strong> contactos y <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia pacífica <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s tres civilizaciones<br />
mediterráneas, por otro <strong>la</strong>do, <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada “Reconquista” y <strong>la</strong>s Cruzadas aparec<strong>en</strong><br />
como procesos que <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tan estas civilizaciones, dibujando lo que hoy se da<br />
<strong>en</strong> d<strong>en</strong>ominar un “nuevo ord<strong>en</strong> mundial” (Mapa nº 1)<br />
Su <strong>obra</strong> cumbre, <strong>la</strong> Tabu<strong>la</strong> Rogeliana o Geografía, realizada <strong>en</strong> torno a 1160,<br />
se ubica cronológicam<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> segunda y <strong>la</strong> tercera Cruzadas. <strong>Al</strong>-<strong>Idrisi</strong> con<br />
una perspectiva estrictam<strong>en</strong>te geográfica, solía sos<strong>la</strong>yar refer<strong>en</strong>cias históricopolíticas,<br />
aunque señaló que tanto <strong>en</strong> Toledo como <strong>en</strong> Jerusalén los cristianos<br />
sucedieron a los musulmanes, sin mayor valoración.<br />
Mapa nº 1. El Mediterráneo <strong>en</strong> el siglo XII.<br />
Fu<strong>en</strong>te: http://c<strong>la</strong>sses.bnf.fr/idrisi/repere/in<strong>de</strong>x.htm
Sicilia, conquistada por los Normandos a los árabes tras <strong>la</strong>rga conti<strong>en</strong>da a fines<br />
<strong>de</strong>l siglo XI, pres<strong>en</strong>ta, transcurridas unas ocho décadas, una síntesis política y<br />
cultural <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tres civilizaciones. Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva política, el reino<br />
normando conserva <strong>de</strong> Occid<strong>en</strong>te <strong>la</strong> naturaleza feudal <strong>de</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre señor<br />
y campesino. Sus instituciones son simi<strong>la</strong>res a <strong>la</strong>s <strong>de</strong>l Imperio Bizantino y a <strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong>l mundo musulmán. El rey se sosti<strong>en</strong>e bajo una administración y un ejército<br />
<strong>en</strong> su gran mayoría árabes. Cada comunidad religiosa práctica librem<strong>en</strong>te su<br />
propio culto y conserva sus leyes. La capital, Palermo se convierte <strong>en</strong> un<br />
bril<strong>la</strong>nte foco cultural que acoge intelectuales y artistas <strong>de</strong> diversa proced<strong>en</strong>cia.<br />
Se hab<strong>la</strong>n varias l<strong>en</strong>guas, lo que permite <strong>la</strong> difusión <strong>de</strong> los conocimi<strong>en</strong>tos<br />
griegos y árabes. Los poetas cantan <strong>en</strong> árabe <strong>la</strong> gloria <strong>de</strong> un rey cristiano. El<br />
arte mezc<strong>la</strong> todos los métodos y todo tipo <strong>de</strong> realización: pa<strong>la</strong>cios y jardines<br />
musulmanes, iglesias <strong>de</strong> inspiración occid<strong>en</strong>tal y <strong>de</strong>coración bizantina…<br />
Esta peculiar síntesis cultural y política duró poco más <strong>de</strong> un siglo. Se apaga<br />
<strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te con el último rey normando, a fines <strong>de</strong>l siglo XII. Para<br />
imponerse al rey <strong>de</strong> Sicilia <strong>en</strong> 1197, Fe<strong>de</strong>rico <strong>de</strong> Hoh<strong>en</strong>stauf<strong>en</strong> no duda <strong>en</strong><br />
adoptar medidas extremas, como <strong>la</strong> masacre y <strong>la</strong> <strong>de</strong>portación masiva <strong>de</strong><br />
musulmanes.<br />
En <strong>Al</strong>-Andalus (España musulmana), suce<strong>de</strong> algo simi<strong>la</strong>r. En el año 711 los<br />
árabes <strong>en</strong> su expansión cruzan el Estrecho <strong>de</strong> Gibraltar y conquistan casi toda<br />
<strong>la</strong> P<strong>en</strong>ínsu<strong>la</strong> Ibérica, don<strong>de</strong> se institucionaliza un nuevo emirato, <strong>de</strong>spués<br />
califato, musulmán: al-Andalus. La España musulmana se transforma con<br />
rapi<strong>de</strong>z <strong>en</strong> una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s regiones más importantes <strong>de</strong>l mundo islámico y <strong>en</strong> el<br />
segundo foco cultural <strong>de</strong> su civilización.<br />
En el siglo X, sabios y doctos <strong>de</strong> todos los horizontes acud<strong>en</strong> a Córdoba, se<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> un bril<strong>la</strong>nte califato, contando con varias escue<strong>la</strong>s y una importante<br />
biblioteca. Judíos y cristianos viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> armonía <strong>en</strong> al-Andalus. Muchos se<br />
arabizaron, lingüística y culturalm<strong>en</strong>te, si<strong>en</strong>do bilingües: se trata <strong>de</strong> los<br />
mozárabes, auténticos intermediarios culturales cuyo papel <strong>en</strong> <strong>la</strong> transmisión <strong>de</strong><br />
los conocimi<strong>en</strong>tos fue impagable.<br />
La d<strong>en</strong>ominada “Reconquista” <strong>de</strong> al-Andalus se origina <strong>en</strong>tre los siglos XI y XII,<br />
<strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> contactos r<strong>en</strong>tables <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> bril<strong>la</strong>nte civilización islámica y<br />
el Occid<strong>en</strong>te cristiano. Tomada a los árabes <strong>en</strong> 1085 por <strong>Al</strong>fonso VI (1042-<br />
1109), Toledo se erige como c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> intercambios culturales. Las tres<br />
religiones conviv<strong>en</strong> pacíficam<strong>en</strong>te: <strong>la</strong>s minorías protegidas, musulmanes y<br />
judíos, junto con los cristianos. En este clima tolerante, los ci<strong>en</strong>tíficos <strong>de</strong> todas<br />
<strong>la</strong>s confesiones discut<strong>en</strong> e intercambian i<strong>de</strong>as y conocimi<strong>en</strong>tos. Se produc<strong>en</strong><br />
traducciones <strong>de</strong>l árabe <strong>en</strong> <strong>la</strong>tín. Un auténtico equipo <strong>de</strong> traductores<br />
profesionales, mozárabes, judíos y cristianos, permite el alcance <strong>de</strong> Occid<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>l conocimi<strong>en</strong>to clásico greco<strong>la</strong>tino, eso sí, revisado por el Is<strong>la</strong>m. Filosofía,<br />
medicina, astronomía, botánica, matemáticas..., todas <strong>la</strong>s traducciones van a
<strong>de</strong>sempeñar un papel <strong>de</strong>cisivo <strong>en</strong> el r<strong>en</strong>acimi<strong>en</strong>to intelectual <strong>de</strong>l Occid<strong>en</strong>te <strong>en</strong><br />
los siglos XII y XIII.<br />
A partir <strong>de</strong>l siglo XI, una parte <strong>de</strong>l comercio <strong>de</strong>l occid<strong>en</strong>te europeo (al-Andalus<br />
y Magreb) con Levante Mediterráneo (Siria y Egipto) se realiza mediante barcos<br />
italianos. Des<strong>de</strong> el Occid<strong>en</strong>te musulmán o cristiano, se exportan hierro y otros<br />
metales, ma<strong>de</strong>ra y los tejidos como los paños <strong>de</strong> <strong>la</strong>na. A cambio, importan<br />
productos ori<strong>en</strong>tales <strong>de</strong> gran lujo apetecidos <strong>en</strong> Europa, como tejidos que<br />
recib<strong>en</strong> el nombre <strong>de</strong> su lugar <strong>de</strong> producción: "Damasco" <strong>de</strong> Damasco,<br />
"baldaquino" <strong>de</strong> Bagdad, "muselina" <strong>de</strong> Mosul, "gasa" <strong>de</strong> Gaza….<br />
Las Cruzadas, a pesar <strong>de</strong> su carácter militar, repres<strong>en</strong>taron <strong>la</strong> ocasión para<br />
múltiples intercambios <strong>en</strong>tre mundos difer<strong>en</strong>tes. Las zonas <strong>de</strong> contacto – al-<br />
Andalus, Sicilia y también Palestina - se conviert<strong>en</strong> <strong>en</strong> regiones muy dinámicas<br />
tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista comercial como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista cultural.<br />
Sin embargo, <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias serán <strong>de</strong>siguales según <strong>la</strong>s civilizaciones. La<br />
i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> cruzada siguió si<strong>en</strong>do completam<strong>en</strong>te aj<strong>en</strong>a a <strong>la</strong> m<strong>en</strong>talidad bizantina.<br />
El <strong>de</strong>s<strong>en</strong>cad<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> masas pobres <strong>de</strong>sorganizadas y <strong>de</strong> soldados fanáticos<br />
no t<strong>en</strong>ía nada <strong>de</strong> común con el supuesto suplem<strong>en</strong>to <strong>de</strong> merc<strong>en</strong>arios esperado<br />
por Bizancio. La incompr<strong>en</strong>sión mutua <strong>en</strong>tre occid<strong>en</strong>tales y ori<strong>en</strong>tales conduce a<br />
<strong>la</strong> toma <strong>de</strong> Constantinop<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> Cuarta Cruzada (1204). El <strong>de</strong>sacuerdo, <strong>la</strong>t<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace varios siglos, se torna <strong>en</strong> hostilidad <strong>de</strong>c<strong>la</strong>rada, dando lugar a <strong>la</strong><br />
ruptura <strong>de</strong> <strong>la</strong> cristiandad, <strong>en</strong>tre católicos y ortodoxos <strong>de</strong> manera <strong>de</strong>finitiva.<br />
Respecto al mundo musulmán, los cruzados aparecieron como <strong>en</strong>emigos e<br />
invasores. Se consi<strong>de</strong>raban como bárbaros, ignorantes y vulgares, a los que<br />
so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te se reconoce su calidad <strong>de</strong> combati<strong>en</strong>tes. Esta confrontación no<br />
obstante no impidió <strong>la</strong> expansión <strong>de</strong>l Is<strong>la</strong>m: los musulmanes se apo<strong>de</strong>raron <strong>de</strong><br />
Constantinop<strong>la</strong> <strong>en</strong> 1453 e incluso acamparán <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> Vi<strong>en</strong>a <strong>en</strong> 1529.<br />
III. Territorio y paisaje <strong>de</strong> al-Andalus <strong>en</strong> <strong>la</strong> época <strong>de</strong> <strong>Al</strong>-<strong>Idrisi</strong>:<br />
naturaleza y aprovechami<strong>en</strong>to humano.<br />
La situación geográfica <strong>de</strong> al-Andalus no ha variado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> finalización <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
última etapa orogénica, al igual que su configuración. Sí que ha evolucionado, a<br />
lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir histórico, el papel <strong>de</strong>sempeñado por alguno <strong>de</strong> sus rasgos,<br />
tanto internos (riqueza <strong>de</strong>l subsuelo, disposición orográfica…) como externos<br />
(intereses geoestratégicos, <strong>de</strong>scubrimi<strong>en</strong>tos técnicos y geográficos…) que<br />
conforman <strong>la</strong> situación <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida como <strong>la</strong> posición geográfica y su re<strong>la</strong>ción con<br />
el <strong>en</strong>torno espacial (LÓPEZ LARA, 1987).<br />
La longitud <strong>de</strong> sus cotas (a <strong>la</strong> que hay que unir <strong>la</strong> navegabilidad <strong>de</strong>l río<br />
Guadalquivir), junto a su ubicación <strong>en</strong> <strong>la</strong> boca <strong>de</strong>l mediterráneo ha impregnado<br />
un carácter fuertem<strong>en</strong>te marítimo a sus re<strong>la</strong>ciones exteriores,<br />
predominantem<strong>en</strong>te extrap<strong>en</strong>insu<strong>la</strong>res. Ello, junto a <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> abundancia<br />
<strong>de</strong> recursos mineros, agríco<strong>la</strong>s o pesqueros, climáticos y su rica cultura urbana<br />
favorece <strong>la</strong> <strong>en</strong>trada <strong>de</strong> al-Andalus <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia con luz propia, como foco
periférico <strong>de</strong> atracción. Hasta el siglo XV (<strong>de</strong>scubrimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> América) al-<br />
Andalus fue un Finisterre, una periferia límite <strong>de</strong>l ord<strong>en</strong> conocido, el ámbito<br />
espacial <strong>de</strong>l Viejo Mundo. Sin duda, estamos ante una situación geográfica<br />
privilegiada, una auténtica r<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> situación.<br />
<strong>Al</strong>-<strong>Idrisi</strong> visita al-Andalus <strong>en</strong> el convulso mom<strong>en</strong>to tras <strong>la</strong> <strong>de</strong>smembración <strong>de</strong>l<br />
Califato cordobés, con <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los reinos <strong>de</strong> Taifas, <strong>en</strong>tre los períodos<br />
<strong>de</strong> dominio almorávi<strong>de</strong> y almoha<strong>de</strong>. <strong>Al</strong>-<strong>Idrisi</strong> <strong>en</strong> su <strong>obra</strong>, <strong>de</strong>scribe, <strong>en</strong>umerando<br />
y caracterizando ciuda<strong>de</strong>s e itinerarios, explicando regiones con <strong>en</strong>tidad<br />
administrativa, pon<strong>de</strong>rando <strong>en</strong> al-Andalus su producción agríco<strong>la</strong> a <strong>la</strong> que el<br />
hecho urbano (BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES, 2002).<br />
En su <strong>de</strong>scripción geográfica <strong>de</strong> al <strong>Idrisi</strong> pres<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> P<strong>en</strong>ínsu<strong>la</strong> Ibérica como si<br />
se tratara <strong>de</strong> un triángulo con c<strong>en</strong>tro <strong>en</strong> Toledo (Gráfico nº 1), <strong>en</strong> el que al-<br />
Andalus se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> <strong>la</strong> primera sección <strong>de</strong>l cuarto clima (concepto usado<br />
a<strong>de</strong>más para <strong>la</strong>s compartim<strong>en</strong>taciones territoriales), estando los reinos<br />
cristianos <strong>en</strong> el quinto clima. Es <strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar <strong>la</strong> importancia que le otorga al<br />
concepto <strong>de</strong> c<strong>en</strong>tralidad geográfica.<br />
Gráfico nº 1. Reproducción facsímil.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Descripción <strong>de</strong> España. De Xerif <strong>Al</strong>edris, concido como el Nubi<strong>en</strong>se.<br />
Traducción y nota <strong>de</strong> don Josef Antonio Con<strong>de</strong>. Reproducció digital <strong>de</strong> l'edició <strong>de</strong><br />
Madrid: <strong>en</strong> <strong>la</strong> Impr<strong>en</strong>ta Real por D. Pedro Pereyra ..., 1799.<br />
http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.htmlRef=8633
L<strong>la</strong>ma <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción que al-<strong>Idrisi</strong> resalte <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong>l Estrecho <strong>de</strong> Gibraltar,<br />
como es sabido, punto estratégico antaño y hoy, por don<strong>de</strong> irrumpiría no<br />
mucho más tar<strong>de</strong> almorávi<strong>de</strong>s y almoha<strong>de</strong>s, uni<strong>en</strong>do <strong>en</strong> aquel <strong>en</strong>tonces más<br />
que separando. Para al-<strong>Idrisi</strong> el orig<strong>en</strong> <strong>de</strong>l Estrecho es <strong>obra</strong> <strong>de</strong> ing<strong>en</strong>iería <strong>de</strong><br />
<strong>Al</strong>ejandro Magno, que provocó <strong>la</strong> p<strong>en</strong>etración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s aguas <strong>de</strong>l océano <strong>en</strong> el<br />
Mediterráneo. Interpretación, por otra parte, que se alinea con <strong>la</strong> línea mítica<br />
establecida, con otros argum<strong>en</strong>tos, por griegos y romanos.<br />
Muestra un al-Andalus don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>tal<strong>la</strong>n <strong>de</strong> forma precisa <strong>la</strong>s distancias <strong>en</strong>tre<br />
ciuda<strong>de</strong>s y los elem<strong>en</strong>tos territoriales más sobresali<strong>en</strong>tes, <strong>en</strong> especial ríos,<br />
huertos y jardines. Sobresal<strong>en</strong> <strong>la</strong>s refer<strong>en</strong>cias constantes a hecho urbano, zocos<br />
y mercados, estado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mural<strong>la</strong>s, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fortificaciones… lo que <strong>de</strong>be<br />
contextualizarse <strong>en</strong> el mom<strong>en</strong>to histórico convulso <strong>de</strong> conflictos internos d<strong>en</strong>tro<br />
<strong>de</strong> al-Andalus.<br />
Se trae a este texto <strong>la</strong> <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong> que realiza al-<strong>Idrisi</strong>:<br />
“Esta última ciudad es gran<strong>de</strong> y muy pob<strong>la</strong>da. Las mural<strong>la</strong>s son sólidas;<br />
los mercados, numerosos haciéndose <strong>en</strong> el<strong>la</strong> gran negocio. El principal<br />
artículo <strong>de</strong>l comercio <strong>de</strong> esta ciudad es el aceite, que se <strong>en</strong>vía a Ori<strong>en</strong>te<br />
y a occid<strong>en</strong>te por tierra y por mar; este aceite proce<strong>de</strong> <strong>de</strong>l <strong>Al</strong>jarafe, cuya<br />
longitud es <strong>de</strong> cuar<strong>en</strong>ta mil<strong>la</strong>s y que está toda cubierta <strong>de</strong> olivos e<br />
higueras; se prolonga <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong> hasta Nieb<strong>la</strong>, <strong>en</strong> una anchura e más<br />
<strong>de</strong> doce mil<strong>la</strong>s. Exist<strong>en</strong> <strong>en</strong> el<strong>la</strong> ocho vil<strong>la</strong>s floreci<strong>en</strong>tes con gran número<br />
<strong>de</strong> baños y hermosos edificios. Des<strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong> hasta el punto que se<br />
comi<strong>en</strong>za este territorio hay tres mil<strong>la</strong>s. Se l<strong>la</strong>ma <strong>Al</strong>jarafe, porque, <strong>en</strong><br />
efecto, se va subi<strong>en</strong>do <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que se sale <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong>; se prolonga al norte<br />
y al sur, formando una colina <strong>de</strong> color rojo. Las p<strong>la</strong>ntaciones <strong>de</strong> olivares<br />
se exti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> hasta el pu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Nieb<strong>la</strong>. Sevil<strong>la</strong> está as<strong>en</strong>tada sobre los<br />
bor<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l Gran Río; es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>l Río <strong>de</strong> Córdoba”.<br />
A pesar <strong>de</strong>l estilo <strong>de</strong>scriptivista <strong>de</strong> al-<strong>Idrisi</strong>, es <strong>de</strong> notar que <strong>de</strong>staca el valor<br />
comercial <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong> y sus dos elem<strong>en</strong>tos c<strong>la</strong>ves <strong>de</strong> impulso económico: el río<br />
Guadalquivir y <strong>la</strong>s riquezas <strong>de</strong> aceite <strong>en</strong> el <strong>Al</strong>jarafe.<br />
Pero al-<strong>Idrisi</strong> no sólo c<strong>en</strong>tra su trabajo <strong>en</strong> el Guadalquivir. Recoge impresiones,<br />
itinerarios e informaciones <strong>de</strong> todos los territorios, caminos y ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> al-<br />
Andalus. De cada espacio expresa su riqueza y especialidad característica, así<br />
como sus productos singu<strong>la</strong>res. Se ocupa, por ejemplo, d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong> actual<br />
Andalucía, <strong>de</strong>l Campo <strong>de</strong> Gibraltar, <strong>de</strong>l litoral mediterráneo, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s campiñas, <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s riberas <strong>de</strong>l Guadalquivir, <strong>de</strong>scribi<strong>en</strong>do profusam<strong>en</strong>te su nacimi<strong>en</strong>to. Incluso<br />
se recrea, <strong>en</strong> su estilo <strong>de</strong>scriptivista, <strong>en</strong> zonas tales como el Cabo <strong>de</strong> Gata,<br />
espacios litorales como Vera, Adra, <strong>Al</strong>muñécar…, vegas interiores como Guadix<br />
y Baza, etc.<br />
Especial reseña ti<strong>en</strong>e <strong>la</strong>s <strong>de</strong>scripciones <strong>de</strong> ciuda<strong>de</strong>s, como Córdoba: “<strong>en</strong> suma:<br />
<strong>la</strong> belleza y <strong>la</strong> magnific<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Córdoba está por <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> todo lo que es
posible saber y <strong>de</strong>scubrir”, citándose como <strong>la</strong> capital <strong>de</strong> al-Andalus, se<strong>de</strong> <strong>de</strong>l<br />
califato, ciudad <strong>de</strong> <strong>en</strong>orme gran<strong>de</strong>za por <strong>la</strong> excel<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> sus habitantes,<br />
ext<strong>en</strong>sión territorial y por su magnífica Mezquita Mayor.<br />
También es especial <strong>la</strong> <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> <strong>Al</strong>mería, ciudad principal <strong>de</strong><br />
al Andalus bajo dominio almorávi<strong>de</strong>; <strong>la</strong>m<strong>en</strong>tada por al-<strong>Idrisi</strong> al haber caído<br />
temporalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> los cristianos, sus habitantes sometidos y el<br />
caseríos <strong>de</strong>struido <strong>en</strong> el mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que escribe su <strong>obra</strong>, hab<strong>la</strong>ndo o<br />
refiriéndose por ello al pasado y a sus recuerdos gloriosos. Ciudad as<strong>en</strong>tada,<br />
según el geógrafo, reflejando <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong>l sistema ramb<strong>la</strong>r almeri<strong>en</strong>se y <strong>de</strong><br />
su clima árido, sobre “terr<strong>en</strong>o pedregosos por todos los <strong>la</strong>dos”, “no vegetal”.<br />
Pero bi<strong>en</strong> fortificada, rica y abastecida por el valle <strong>de</strong> Pechina:<br />
“<strong>Al</strong>mería fue <strong>la</strong> principal ciudad <strong>de</strong> los musulmanes <strong>en</strong> tiempos <strong>de</strong> los<br />
almorávi<strong>de</strong>s. Era <strong>en</strong>tonces una ciudad muy industrial y se contaban <strong>en</strong><br />
el<strong>la</strong>, <strong>en</strong>tre otras, ochoci<strong>en</strong>tos te<strong>la</strong>res para tejer seda…. Antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> época<br />
actual alcanzó también <strong>Al</strong>mería gran r<strong>en</strong>ombre por <strong>la</strong> fabricación <strong>de</strong><br />
ut<strong>en</strong>silios <strong>de</strong> hierro y <strong>de</strong> otros objetos. El valle que <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> el<strong>la</strong><br />
producía una gran cantidad <strong>de</strong> frutos que v<strong>en</strong>dían a bajo precio. Este<br />
valle, que lleva el nombre <strong>de</strong> Pechina, se hal<strong>la</strong> a cuatro mil<strong>la</strong>s <strong>de</strong><br />
<strong>Al</strong>mería. Veíanse allí numerosos huertas, jardines y molinos, y sus<br />
productos eran <strong>en</strong>viados a <strong>Al</strong>mería. El puerto <strong>de</strong> esta ciudad recibía<br />
embarcaciones <strong>de</strong> <strong>Al</strong>ejandría y <strong>de</strong> toda Siria, y no había <strong>en</strong> toda España<br />
g<strong>en</strong>te más rica, ni más dada a industria y al comercio que sus<br />
habitantes, como tampoco más inclinadas, ora al alujo y al <strong>de</strong>rroche, ora<br />
al afán <strong>de</strong> atesorar”.<br />
Tanto igual cabe <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> Má<strong>la</strong>ga o Granada, con <strong>la</strong> <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> mural<strong>la</strong>s, <strong>de</strong><br />
sus activida<strong>de</strong>s económicas, <strong>de</strong> sus suburbios y arrabales, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s huertas<br />
circundantes, <strong>de</strong> <strong>la</strong> especialización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pasas <strong>en</strong> Má<strong>la</strong>ga… El re<strong>la</strong>to queda<br />
estructurado <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>umeración jerárquica <strong>de</strong> un sistema <strong>de</strong> ciuda<strong>de</strong>s y sus<br />
respectivas áreas <strong>de</strong> influ<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s que existe un camino o itinerario, una<br />
distancia, riquezas etc.…Se trata <strong>de</strong> una visión <strong>de</strong>l territorio muy humanizada<br />
“<strong>en</strong> el espacio compr<strong>en</strong>dido <strong>en</strong>tre Jaén, Baeza, Guadix, hay muchos lugares<br />
floreci<strong>en</strong>tes que parec<strong>en</strong> vil<strong>la</strong>s bi<strong>en</strong> habitadas y con abundantes cosechas”<br />
Las riquezas que resalta <strong>en</strong> cada ciudad son diversas: <strong>la</strong>s peras <strong>de</strong> Dó<strong>la</strong>r, los<br />
yesos y baños <strong>de</strong> <strong>Al</strong>hama, el azúcar <strong>de</strong> <strong>Al</strong>muñécar, los gusanos <strong>de</strong> seda y el<br />
azafrán <strong>de</strong> Jaén (con 3000 alquerías), <strong>la</strong> extraordinaria fertilidad agríco<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
vega <strong>de</strong> Carmona, el lino <strong>de</strong> Elvira, <strong>la</strong>s pasas <strong>de</strong> Má<strong>la</strong>ga, los minerales <strong>de</strong> Ferris,<br />
el aceite <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong>… a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong>s riquezas <strong>en</strong> sustancias vegetales y<br />
minerales más o m<strong>en</strong>os exóticas (aloe, val<strong>en</strong>ciana, ámbar…).<br />
En suma, al-<strong>Idrisi</strong> re<strong>la</strong>ta un territorio “afortunado” (MARCHENA, 1987) que se<br />
pone <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción con el trazado <strong>de</strong> los caminos, <strong>la</strong> localización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fortalezas,<br />
<strong>la</strong> riqueza <strong>de</strong>l hecho urbano y <strong>en</strong> especial con <strong>la</strong> localización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fu<strong>en</strong>tes y<br />
aprovisionami<strong>en</strong>tos hídricos, ya para usos agríco<strong>la</strong>s ya para uso urbano.
Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva ambi<strong>en</strong>tal, ha <strong>de</strong> <strong>de</strong>cirse que los musulmanes andalusíes<br />
d<strong>en</strong>otaron una gran preocupación por <strong>la</strong> vegetación, <strong>en</strong> sintonía con el<br />
apuntado culto al agua, con su cultura hidráulica.<br />
En este s<strong>en</strong>tido, ha <strong>de</strong> seña<strong>la</strong>rse que el agua y <strong>la</strong> vegetación se cultivan <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
una doble perspectiva: una, <strong>en</strong> tanto que objetivos productivos (con <strong>la</strong><br />
introducción <strong>de</strong> nuevas p<strong>la</strong>ntas, int<strong>en</strong>sificación <strong>de</strong> cultivos, mejoras <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
técnicas <strong>de</strong> riego, progreso <strong>de</strong> <strong>la</strong> técnicas agríco<strong>la</strong>s…) como objetivos estéticos<br />
u ornam<strong>en</strong>tales (jardines, a<strong>la</strong>medas…)<br />
En los escritos y tratados andalusíes más conocidos, <strong>en</strong>tre los que <strong>de</strong>staca Abu-<br />
Zacarias e Ibn Bassal, se refer<strong>en</strong>cian siempre difer<strong>en</strong>tes especies vegetales,<br />
<strong>de</strong>scribiéndose con <strong>de</strong>talle <strong>la</strong> siembra y p<strong>la</strong>ntación tanto <strong>de</strong> frutales como <strong>de</strong><br />
especies forestales: á<strong>la</strong>mos b<strong>la</strong>ncos y negros propios <strong>de</strong> terr<strong>en</strong>os pantanosos,<br />
pinos que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser p<strong>la</strong>ntados <strong>en</strong> terr<strong>en</strong>os ar<strong>en</strong>oso o <strong>en</strong> huertas cuando se<br />
ti<strong>en</strong>e necesidad <strong>de</strong> sombra, castaños, nogales, <strong>la</strong>ureles, madroños, acebuches,<br />
avel<strong>la</strong>nos, <strong>en</strong>cinas…<br />
OJEDA (1989) com<strong>en</strong>ta que aunque se <strong>de</strong>sconoc<strong>en</strong> datos concretos sobre el<br />
bosque musulmán andalusí, testimonios <strong>de</strong> distintos geógrafos andalusíes dan<br />
una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> ello. La percepción que t<strong>en</strong>ía <strong>de</strong> <strong>la</strong> arboleda los andalusíes era<br />
es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te estética y dominada ya que le interesaba más el jardín o <strong>la</strong><br />
a<strong>la</strong>meda que el bosque asilvestrado.<br />
Uno <strong>de</strong> los geógrafos clásicos <strong>de</strong>l siglo X, época <strong>de</strong>l espl<strong>en</strong>dor omeya, al-Razi,<br />
<strong>de</strong>scribi<strong>en</strong>do <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>tes coras andalusíes, <strong>de</strong>staca <strong>en</strong> <strong>la</strong> cora <strong>de</strong> Jaén el<br />
bosque <strong>de</strong> Cazor<strong>la</strong> con su pot<strong>en</strong>cial <strong>en</strong> ma<strong>de</strong>ra. También com<strong>en</strong>ta los gran<strong>de</strong>s<br />
matorrales perimarismeños <strong>de</strong>l Guadalquivir, como terr<strong>en</strong>o idóneo para <strong>la</strong><br />
gana<strong>de</strong>ría, así como el bosque cultivado olivarero <strong>de</strong>l <strong>Al</strong>jarafe <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong>.<br />
<strong>Al</strong> <strong>Idrisi</strong> <strong>en</strong> sus <strong>de</strong>scripciones utiliza <strong>en</strong> sus <strong>de</strong>scripciones geográficas algunos<br />
conceptos g<strong>en</strong>éricos para <strong>de</strong>scribir los bosques “montañas <strong>de</strong> árboles”,<br />
resultando l<strong>la</strong>mativa <strong>la</strong> id<strong>en</strong>tificación <strong>de</strong> los términos <strong>de</strong> “higuera” y “árbol”,<br />
refer<strong>en</strong>ciando numerosos veces el término higuera, árbol frutal cultivado con<br />
profusión <strong>en</strong> al-Andalus.<br />
IV. Aportaciones al conocimi<strong>en</strong>to cartográfico y geográfico <strong>de</strong> al-<br />
<strong>Idrisi</strong>:<br />
<strong>Al</strong>-<strong>Idrisi</strong> ofrece una síntesis <strong>de</strong> informaciones geográficas, heredadas <strong>de</strong> los<br />
textos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Antigüedad o bi<strong>en</strong> <strong>de</strong>rivadas <strong>de</strong> observaciones obt<strong>en</strong>idas <strong>en</strong> sus<br />
múltiples viajes. Utiliza <strong>en</strong> su cartografía el sistema <strong>de</strong> Ptolomeo ya que, al igual<br />
que Avic<strong>en</strong>a y Averroes, al-<strong>Idrisi</strong> integra el conocimi<strong>en</strong>to griego <strong>en</strong> su cultura.<br />
Estos ci<strong>en</strong>tíficos árabes son los que posibilitaron <strong>la</strong> transmisión <strong>de</strong>l conocimi<strong>en</strong>to<br />
greco<strong>la</strong>tino y su re<strong>de</strong>scubrimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> Occid<strong>en</strong>te a partir <strong>de</strong>l siglo XIII<br />
(MARTÍNEZ-GROS, 1998). Traducidos <strong>de</strong>l <strong>la</strong>tín, sus textos van a transformar <strong>la</strong>
visión <strong>de</strong>l mundo. Sincretismo cultural que fue tradición <strong>en</strong> <strong>la</strong> cultura árabe<br />
medieval ya que a partir <strong>de</strong>l siglo VII, el pueblo árabe musulmán asimi<strong>la</strong> todos<br />
los conocimi<strong>en</strong>tos que <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> su expansión territorial.<br />
La Geografía <strong>de</strong> al-<strong>Idrisi</strong> es producto <strong>de</strong> una exploración <strong>de</strong>l mundo realizada al<br />
servicio <strong>de</strong>l rey normando Roger II <strong>de</strong> Sicilia a mediados <strong>de</strong>l siglo XII. Se trata<br />
<strong>de</strong> un at<strong>la</strong>s que <strong>de</strong>scribe <strong>de</strong> manera precisa los distintos reinos o países, sus<br />
ciuda<strong>de</strong>s principales, sus vías <strong>de</strong> comunicación y sus fronteras, los mares, los<br />
ríos y <strong>la</strong>s montañas. <strong>Al</strong>-<strong>Idrisi</strong> com<strong>en</strong>ta los mapas sigui<strong>en</strong>do itinerarios, como si<br />
se tratase <strong>de</strong> una guía, como hemos visto <strong>en</strong> el caso <strong>de</strong> al Andalus.<br />
Suministra información <strong>de</strong> toda c<strong>la</strong>se, tanto geográfica como económica y<br />
comercial, histórica y religiosa. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong> compi<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> los conocimi<strong>en</strong>tos<br />
ya realizada por sus antecesores, al-<strong>Idrisi</strong> se dotó con un método para<br />
completar y comprobar su información. Estableci<strong>en</strong>do una concordancia <strong>en</strong>tre<br />
los conocimi<strong>en</strong>tos, <strong>la</strong> Geografía se pres<strong>en</strong>ta como una t<strong>en</strong>tativa <strong>de</strong> control<br />
intelectual <strong>de</strong>l mundo.<br />
Se sab<strong>en</strong> pocas cosas sobre <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> al-<strong>Idrisi</strong>. Nace <strong>en</strong> Ceuta <strong>en</strong> 1100,<br />
originario <strong>de</strong> una familia árabe noble proced<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> actual España. Realiza<br />
sus estudios <strong>en</strong> Córdoba, por aquel <strong>en</strong>tonces primer c<strong>en</strong>tro cultural <strong>de</strong>l Is<strong>la</strong>m<br />
occid<strong>en</strong>tal. Adquiere conocimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> medicina, botánicos, farmacológicos…<br />
Domina el <strong>la</strong>tín, hab<strong>la</strong> griego y redacta algunos libros, <strong>de</strong> los cuales un Tratado<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s medicinas simples. Gran viajero, al-<strong>Idrisi</strong> recorre el Mediterráneo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
edad <strong>de</strong> dieciséis años. En 1139 que se insta<strong>la</strong> <strong>en</strong> Palermo, l<strong>la</strong>mado por Rogelio<br />
II, y empr<strong>en</strong><strong>de</strong>, bajo <strong>la</strong> dirección <strong>de</strong>l rey, un trabajo <strong>de</strong> investigación y<br />
compi<strong>la</strong>ción geográfica que va a durar dieciocho años.<br />
Comi<strong>en</strong>za <strong>la</strong> redacción propiam<strong>en</strong>te dicha <strong>en</strong> 1154, seis meses antes <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
muerte <strong>de</strong>l rey. Acabará probablem<strong>en</strong>te hacia 1157, fecha <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> cual se<br />
pier<strong>de</strong> completam<strong>en</strong>te el rastro <strong>de</strong> al-<strong>Idrisi</strong>, muri<strong>en</strong>do hacia 1165.<br />
En su prólogo, al-<strong>Idrisi</strong> asigna a Rogelio II <strong>la</strong> iniciativa <strong>de</strong>l proyecto y <strong>de</strong>l<br />
método que siguió. En primer lugar, al-<strong>Idrisi</strong> consulta los libros <strong>de</strong> geografía<br />
árabes. Comprueba a continuación <strong>la</strong> información con ci<strong>en</strong>tíficos y con viajeros<br />
con experi<strong>en</strong>cia. Demostrando un espíritu crítico severo, cuestiona<br />
conjuntam<strong>en</strong>te <strong>la</strong> información, luego <strong>la</strong>s individualiza, <strong>en</strong>viando emisarios para<br />
corroborar sus <strong>de</strong>c<strong>la</strong>raciones, rechazando <strong>la</strong> información contradictoria.<br />
Para asegurarse <strong>de</strong> <strong>la</strong> veracidad <strong>de</strong> los datos, traza un mapa graduado, con<br />
ayuda <strong>de</strong> un compás <strong>de</strong> hierro, sobre una mesa <strong>de</strong> dibujo. Después <strong>de</strong> este<br />
meticuloso trabajo <strong>de</strong> investigación, al-<strong>Idrisi</strong> e<strong>la</strong>bora un gran mapa <strong>de</strong>l mundo<br />
ori<strong>en</strong>tado al sur y dividido <strong>en</strong> <strong>la</strong>titud, <strong>en</strong> siete "climas " y <strong>en</strong> longitud, <strong>en</strong> diez<br />
secciones.<br />
Las fu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> al-<strong>Idrisi</strong> son tanto coetáneas al «Estrabón árabe» como mucho<br />
más antiguas; <strong>la</strong>s noticias que nos transmite, unas veces muy precisas, otras<br />
muy superficiales. El objetivo <strong>de</strong> al-<strong>Idrisi</strong> era confeccionar una <strong>obra</strong> con datos
contemporáneos, obt<strong>en</strong>idos por él mismo o por <strong>medio</strong> <strong>de</strong> otros informantes.<br />
Pero si <strong>de</strong> alguna región no conseguía informaciones más precisas, recurría a<br />
un reducido grupo <strong>de</strong> geógrafos (Tolomeo, Orosio y diez autores árabes) que<br />
para él t<strong>en</strong>ían pl<strong>en</strong>a autoridad <strong>en</strong> <strong>la</strong> materia.<br />
Los climas, zonas térmicas parale<strong>la</strong>s a Ecuador, son <strong>de</strong> una anchura <strong>de</strong>sigual y<br />
el at<strong>la</strong>s traduce una singu<strong>la</strong>r <strong>de</strong>formación: el mundo es muy ancho, casi<br />
ext<strong>en</strong>dido <strong>en</strong> longitud, <strong>de</strong> oeste a este, con re<strong>la</strong>ción a su ext<strong>en</strong>sión <strong>en</strong> <strong>la</strong>titud.<br />
Con este método, heredado <strong>de</strong> Ptolomeo, al-<strong>Idrisi</strong> prosigue <strong>la</strong> <strong>obra</strong> <strong>de</strong> sus<br />
antecesores, aportando una lógica ci<strong>en</strong>tífica. Un conjunto importante <strong>de</strong><br />
com<strong>en</strong>tarios completa el texto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Geografía.<br />
Realiza una compartim<strong>en</strong>tación cartográfica <strong>en</strong> set<strong>en</strong>ta secciones (ses<strong>en</strong>ta y<br />
nueve si se ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que una <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s es sólo mar), com<strong>en</strong>tando lo que<br />
<strong>en</strong> el mapa no pue<strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tar: <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza, <strong>de</strong> los caminos,<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s distancias, elem<strong>en</strong>tos arquitectónicos, re<strong>la</strong>ciones comerciales, maravil<strong>la</strong>s,<br />
fortificaciones, costumbres <strong>de</strong> los diversos lugares... La información es<br />
excepcional <strong>en</strong> tanto su cont<strong>en</strong>ido como <strong>en</strong> su volum<strong>en</strong>: más <strong>de</strong> 5.000 nombres<br />
<strong>de</strong> lugares, ríos y montañas. Sin embargo, <strong>la</strong> amplitud misma y el<br />
<strong>en</strong>ciclopedismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> información reunida han <strong>de</strong>rivado <strong>en</strong> errores <strong>de</strong> copia y<br />
confusiones.<br />
<strong>Al</strong>-<strong>Idrisi</strong> es here<strong>de</strong>ro, <strong>en</strong> primer lugar, <strong>de</strong> <strong>la</strong> geografía árabe, y más<br />
concretam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> geografía "administrativa", corri<strong>en</strong>te que incluye <strong>obra</strong>s<br />
sobre <strong>la</strong> recaudación <strong>de</strong>l impuesto y <strong>la</strong>s carreteras <strong>de</strong>l imperio que se <strong>de</strong>scrib<strong>en</strong><br />
con todo <strong>de</strong>talle <strong>la</strong>s provincias, <strong>la</strong>s ciuda<strong>de</strong>s y los campos.<br />
El método <strong>de</strong> al-<strong>Idrisi</strong> manifiesta a este respecto un espíritu crítico notable.<br />
Descartará todo lo que no pue<strong>de</strong> comprobarse. La información <strong>de</strong> libros sólo es<br />
utiliza para <strong>la</strong>s regiones más alejadas. Los viajeros son los que informan <strong>de</strong> los<br />
países más cercanos, interrogando al-<strong>Idrisi</strong> a todos los comerciantes o<br />
emisarios <strong>de</strong> paso <strong>en</strong> Palermo.<br />
Reúne <strong>la</strong> información re<strong>la</strong>tiva a Europa, aún inédita <strong>en</strong> <strong>la</strong> geografía árabe y<br />
gran novedad <strong>de</strong>l libro. <strong>Al</strong>-<strong>Idrisi</strong> consulta re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te poco a los geógrafos<br />
<strong>la</strong>tinos, pero acce<strong>de</strong> a los archivos diplomáticos <strong>de</strong>l Pa<strong>la</strong>cio don<strong>de</strong> recoge y<br />
dibuja información sobre territorios franceses, alemanes, españoles o italianos.<br />
Por su método riguroso y sistemático, por su voluntad <strong>de</strong> asociar el Este y el<br />
Occid<strong>en</strong>te, por el cruce <strong>de</strong>s<strong>de</strong> diversas disciplinas, al-<strong>Idrisi</strong> ofrece una<br />
<strong>de</strong>scripción "mo<strong>de</strong>rna" <strong>de</strong>l mundo conocido, <strong>la</strong> primera t<strong>en</strong>tativa <strong>de</strong> esta c<strong>la</strong>se<br />
y, analizada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hoy, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>obra</strong>s <strong>de</strong> mayor ca<strong>la</strong>do y repercusión <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> humanidad, un hito <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> cartografía.
V. Bibliografía:<br />
CARIOU, D. (1997), La Méditerranée au XII e siècle, PUF, coll. "Que Sais-Je",<br />
Paris.<br />
BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES (2002). Descripción <strong>de</strong> España.<br />
De Xerif <strong>Al</strong>edris, concido como el Nubi<strong>en</strong>se. Traducción y nota <strong>de</strong> don Josef<br />
Antonio Con<strong>de</strong>. Reproducció digital <strong>de</strong> l'edició <strong>de</strong> Madrid: <strong>en</strong> <strong>la</strong> Impr<strong>en</strong>ta Real<br />
por D. Pedro Pereyra ..., 1799.<br />
http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.htmlRef=8633<br />
BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE (2005) al-<strong>Idrisi</strong>. La Mediterranée au<br />
XIIeme siècle. http://c<strong>la</strong>sses.bnf.fr/idrisi/pres/in<strong>de</strong>x.htm<br />
LÓPEZ LARA, E. y LÓPEZ PÉREZ, F. (1987) “La situación <strong>de</strong> Andalucía <strong>en</strong> el<br />
mundo”. Geografía <strong>de</strong> Andalucía. Tomo I. Ed. Tartessos. Sevil<strong>la</strong>. pp. 135-205.<br />
MARCHENA GÓMEZ, M. (1987) “La imag<strong>en</strong> geográfica <strong>de</strong> Andalucía”. Geografía<br />
<strong>de</strong> Andalucía. Tomo I. Ed. Tartessos. Sevil<strong>la</strong>. pp. 207-320.<br />
MARTÍNEZ-GROS. G. (1998) "La Division du mon<strong>de</strong> selon <strong>Idrisi</strong>", Le Partage du<br />
mon<strong>de</strong>, échanges et colonisation dans <strong>la</strong> Méditerranée médiévale,. Dir. Michel<br />
Ba<strong>la</strong>rd y A<strong>la</strong>in Ducellier, Publications <strong>de</strong> <strong>la</strong> Sorbonne, Paris.<br />
OJEDA, J. (1989) “El bosque andaluz y su gestión a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia”.<br />
Geografía <strong>de</strong> Andalucía. Tomo V. Ed. Tartessos. Sevil<strong>la</strong>. pp. 315-355.<br />
SAMARKIN, V. (1981) Geografía histórica <strong>de</strong> Europa occid<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> <strong>la</strong> Edad<br />
Media. Akal Ed. Madrid. pp.258