La crítica de la arquitectura en el Ecuador - Universidad ...

proceso liberador y, desmontó el discurso neoliberal y privatizador sobre el “arte
contemporáneo”, señalando a la interpretación que el poder hace de las nuevas
manifestaciones artísticas como un requerimiento impuesto que quiere, ahora
como en el pasado, negar las posibilidades expresivas y las manifestaciones
estéticas a pueblos y sectores sociales reticentes a aceptar normas de pensamiento
y de sentir, empeñados como están, estos sectores sociales, en buscar sus propios
derroteros expresivos, estéticos e históricos.
Debemos anotar que la necesidad del análisis de lo que se hace y se dice en
nuestra profesión, ha sido acogida a su modo por la Bienal de Arquitectura de
Quito y que, en los últimos años, también algunas las facultades arquitectura del
país han hecho y hacen esfuerzos para desarrollar la actividad crítica como materia
de sus programas académicos. En este sentido, también es digno de mencionar el
esfuerzo realizado por la editorial TRAMA.
El aparecimiento y ejercicio de la crítica radical en arquitectura si bien se
apoyó en las experiencias de las luchas urbanas populares, en Ecuador no fue ni es
una actividad teórica de los sectores organizados de dichas tendencias por lo
general vinculadas a las izquierdas. Más bien, ha prosperado al margen de ellas y
como aportes de “librepensadores” e intelectuales, de izquierdas pero “no
orgánicos”, que han dado espesor a la sombra amorfa y difusa que constituye “la
oposición” al stablishment. Mérito suyo es haber diferenciado en los estudios sobre
la ciudad, la arquitectura y las artes, el paso que se ha producido desde el llamado
arte moderno y la llamada arquitectura moderna, al arte, la arquitectura y la ciudad
globalizados. Establecer esta diferencia ha contribuido en términos metodológicos
a desarrollar los instrumentos de la crítica del presente y, en consecuencia, a
precisar los diagnósticos de las nuevas situaciones que en estos terrenos enfrentan
las nuevas mayorías sociales. Diferenciar estos dos momentos es un paso
metodológico, académico y político importante, en la medida que aquellos
discursos que pasaban por crítica radical casi hasta el colapso del llamado
“socialismo real”, en el país estuvieron influidos por enfoques nacionalistas y
democrático-burgueses que no consideraban el hecho trascendental de que la
contradicción básica del mundo en el que estábamos inmersos, ya era la existente
entre el capital y el trabajo y que, desde ahí, se debía analizar los fenómenos
simbólicos y las representaciones.
La caída del “socialismo real” llevó a repensar qué había pasado en la
producción capitalista tardía y, esto ha llevado a conclusiones renovadoras para el
ejercicio de la crítica. El actual pensamiento crítico radical ha dejado claro que los
cambios en la sociedad capitalista del presente resultan del salto cualitativo que en
las fuerzas productivas han introducido las nuevas tecnologías, las mismas que han
venido a modificar sustancialmente toda la estructura social y la subjetividad de los
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