La crítica de la arquitectura en el Ecuador - Universidad ...

tampoco prevalecieron los intereses, visiones y sensibilidades de nuestros pueblos,
sino y por desgracia los de sus enemigos.
El terrible y hermoso siglo XX trajo hechos nuevos y experiencias de los que
nuestro mundo se resiste a renunciar. Los avances no vinieron de las manos de
quienes han aprovechado de nuestra producción primaria y productos agrícolas y
de nuestra condición de consumidores de sus productos manufacturados; fueron
resultado más bien de aquellos esfuerzos –no siempre acertados– por alcanzar
niveles de vida mejores para nuestros pueblos. De este modo cuando en Europa las
vanguardias artísticas radicales anunciaron el surgimiento de la arquitectura
moderna, en América Latina la novedad no fue sentida ni inmediatamente
secundada. Más, dicho proceso, que vino en sus primeros escarceos acompañado
de reflexiones culturales y políticas desconocidas hasta entonces, no fue
compleetamente ajeno a nosotros, pues la presencia de esta nueva realidad
mundial que ha constituido el surgimiento de América Latina incidió, desde su
mismo inicio en el cambio de los paradigmas e imaginarios de occidente. Y no me
refiero solo al hecho de que en las Cortes de Cádiz nuestro colombiano Mejía
Lequerica diera lecciones de democracia o al surgimiento de las repúblicas
latinoamericanas como alternativa a las formas de gobierno autocráticas europeas
y al hecho de que Flora Tristán, la abuela de Paul Gauguin hablara de feminismo en
Lima, o que el pintor caribeño Camilo Pizarro aportara al surgimiento del
Impresionismo y el uruguayo Isidore Lucien Ducasse, Conde de Lautréamont,
escribiera los versos inaugurales del surrealismo; sino también, al hecho de que
entre los siglos XIX y XX, América Latina en la cultura, jugó un rol determinante
en la creación del imaginario vanguardista y su desarrollo. Desde la Revolución
Mexicana y los muralistas, hasta la Revolución Cubana y las luchas antineoliberales
que encontraron en Hugo Chávez un referente, el imaginario occidental
eurocéntrico ha sido y es hondamente modificado por lo que se hace, de escribe y
se siente en América Latina. De este modo la tradición vanguardista se ha visto
fortalecida y legitimada por versiones y visiones de otras modernidades en las que
las memorias de nuestros pueblos reivindican sus presencias y se redimen del
secuestro definitivo y mortal al que quisieron y quieren someterla los colonialismos
viejos y nuevos, o las versiones del nazismo o del neoliberalismo, que según lo
denuncian millones de personas en las calles de Europa, mantienen el poder por la
fuerza.
Oscar Niemeyer, el gran arquitecto de Brasil, dijo alguna vez que su
intención no era cambiar la arquitectura sino esta sociedad de mierda. De esta
manera, Niemeyer, con toda la autoridad que le otorga el haber contribuido a dar
nuevas versiones formales a la arquitectura moderna (metiéndole ritmo de
samba…), señaló el rumbo central de nuestra práctica y de su perspectiva crítica
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