51h5sC

var en la barca más que un pan
(cf. 4, 40; 6, 50-52; 8, 14-21).
Por eso, a fin de superar ese
miedo de las mujeres y asumir
la misión que empieza en Galilea,
los lectores de Marcos pueden
y deben retomar sus pasajes
“pascuales” o, mejor dicho,
todo el evangelio, desde perspectiva
de pascua. Como vengo
diciendo, Marcos no ha querido
(o no ha podido) recoger “apariciones
concretas” del Jesús pascual,
como hacen Mt 28, Lc 24
y Jn 20-21, porque hay la experiencia
pascual tiene a su juicio
un elemento de fe interior que
no puede contarse en un libro;
pero todo su libro es la expresión
de una epifanía pascua que
se cuenta y actualiza en forma
de historia .
– Todo el evangelio, y en especial
algunos de sus relatos pueden
entenderse de un modo
pascual, como epifanías indirectas
pero fuertes del resucitado,
entre las que podemos destacar
las que siguen: 1. La palabra
del Padre a Jesús (¡a Jesús resucitado!):
¡Tú eres mi Hijo querido!
(1, 11). 2. La reunión de hermanos/as,
madres e hijos en la
casa eclesial (3, 31-35; 10, 28-30).
3. Los “viajes” misioneros peligrosos
por el mar (4, 35-41; 6, 46-
52). 4. Las multiplicaciones de
los panes (6, 30-44; 8, 1-10). 5. La
experiencia del Tabor (9, 2-9). 6.
Las predicciones de la muerte,
con la promesa de resurrección
(8, 31; 9, 31; 10, 34). 7. El sermón
escatológico, con el anuncio de
la misión universal (13, 5-36). 8.
La palabra de Jesús a la mujer
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