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Otros grupos cristianos, como
los de Jacob y los Doce (con Pedro)
habían optado por Jerusalén,
reinterpretando desde la
Ciudad Santa (y el templo) la
aportación mesiánica de Jesús
(a pesar de que allí le habían
juzgado y condenado). Ellos
pensaban que el Reino de Dios
(anunciado por Jesús) debería
iniciarse de nuevo desde Jerusalén,
donde habían creado la
primer comunidad cristiana. El
mismo Pablo histórico quiere
volver a Jerusalén con la “colecta”
de los pueblos gentiles, para
seguir manteniendo el ideal del
Reino de Dios vinculado a Jerusalén
(cf. Rom 15,22-33; 1 Cor 16;
Hech 21-23) y a la comunidad de
Jacob, el hermano del Señor.
Marcos, en cambio, está convencido
de que la “etapa” de Jerusalén
ha terminado,pues la ciudad
ha sido destruida, con su templo
(cf. 13, 2) y porque allí sólo queda
para los cristianos un sepulcro
vacío. Por eso, la misión de
la comunidad cristiana no puede
comenzar ya en Jerusalén,
sino en Galilea, retomando de
esa forma los ideales mesiánicos
más antiguos del pueblo, los
que están vinculados a la creación
de una comunidad renova-
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