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encontramos numerosas patologías que avalan la paradoja, sino
que, desgraciadamente, con frecuencia se convierte en un modo de
existencia. Quienes viven sobre la premisa del miedo viven de muerte,
se vuelven incapaces de aceptar la vida.
Quienes, especialmente, evitan
sistemáticamente los cambios
mediante los cuales avanza la
vida se encaminan a un vivir de
muerte. Ni el miedo ni los cambios
son por sí mismos impedimentos
para una vida plena,
para la satisfacción y la consciencia
de la vida. El miedo y
los cambios son integrados en
los procesos normales de crecimiento
y maduración humana.
En la actualidad es fácil percibir
estos dinamismos no solo
en las personas concretas, sino
en las instituciones, que son,
supuestamente, organismos
vivos. Aquellas instituciones,
como muchas del ámbito religioso,
que se parapetan contra
los cambios propios del vivir, se
encaminan aun vivir de muerte
que les conducirá antes o después
a la autodestrucción.
La oruga que pretende seguir
siendo oruga morirá no sólo a
su posibilidad de metamorfosis
en mariposa, sino a su propia
condición de oruga. Como el
niño que se niega dejar de serlo
y mata su infancia y su madurez,
o la adolescente que se perpetúa
y arruina su fase de transición y
su adultez. Vivir de muerte.
La paradoja de la resurrección
es la de morir de vida. En el caso
de Jesús la paradoja es aun más
fuerte, pues la resurrección del
crucificado dice que ese despojo
en la cruz ha llegado al máximo
de vida, y la manifestación de su
verdad es que Dios lo resucita.
Esta paradoja es un dardo cargado
de cuestiones a la diana
de lo que entendemos por vida
y las representaciones que de
ella tenemos. A la par que nos
devuelve a la singularidad, dice
algo también de cristalizaciones
culturales. Pensemos en las
nuestras, actuales, acerca de la
comprensión de la vida y lo que
imaginamos como plenitud. Su
símbolo es una mujer joven y
bella. Permanentemente joven y
bella. Cristalizada, congelada en
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