De la heteronomía a la autonomía en el concepción de género

1. De las teorías de la mujer a los enfoques de género
El Psicólogo y educador norteamericano J. Brunner, en algún momento analizó y criticó los procesos de
enseñanza-aprendizaje al que son sometidos los estudiantes y la educación que se les imparte, en una
sociedad determinada. Para tal efecto, consideró como proceso heterónomo, al tipo de educación
tradicional, centrada en una cultura de transmisión de conocimientos repetitivos, y por ende memorística;
este tipo de educación no permite que la enseñanza y el aprendizaje, trascienda más allá de la
imposición del profesor de sus ideas, no siendo, en síntesis, una educación liberadora; por otro lado,
Brunnner considera que la educación debe centrar sus logros y metas en la autonomía. La autonomía,
será un tipo de educación capaz de formar individuos libres en pensamiento y acción; es decir capaz de
transformar la sociedad en la cual se desenvuelven.
Una educación basada en la autonomía, pretende formar un estudiante capaz de integrarse a la
sociedad, sin que la educación que se le imparte sea repetitiva y memorística, sino por el contrario una
educación que lo forme, como ser humano capaz de ir interpretando su realidad inmediata. Dicha
educación contempla distintos principios pedagógicos, entre los que tenemos: El de perspectiva, basado
en que le educación debe aportar distintas perspectivas, ser iniciador, productor, interactor, ya que cada
una de estas perspectivas le brindan diversos tipos de información sobre su aprendizaje y la calidad del
mismo.
También está el principio de autotelia; tiene que ver con la automotivación intrínseca que debe tener todo
aprendizaje, de tal manera que se atraiga el interés del educando sin imposiciones externas. El principio
de participación, permite que el educando se involucre en el proceso enseñanza-aprendizaje, de manera
participativa. El principio de la contextualización socioeconómica y cultural del aprendizaje, con lo cual
se busca que se adquieran una conciencia crítica y una noción de pertenencia frente a la realidad en la
cual se halla inmerso el individuo.
Existen otros principios como son el de integración, el reflexivo y el productivo, los cuales buscan que en
el proceso enseñanza-aprendizaje cuestionen y produzcan un cambio del estudiante al confrontar su
realidad inmediata. Finalmente J. Brunner, critica la educación tradicional porque considera al estudiante
deóntica y epistemológicamente un minusválido mental. Para tal efecto, considera que para superar las
situaciones anteriores se debe generar un espíritu de aforo, en el cual se debe establecer las
negociaciones culturales que permitan involucrar los principios pedagógicos enumerados. Sólo de esta
manera, se podrá presentar el tránsito de la heteronomía a la autonomía.
Esta presentación de las ideas de J. Brunner, las he incorporado a la temática de género, porque
considero que la discusión que se ha presentado en los últimos años sobre la situación de la mujer en el
ámbito internacional, tienen que ver con la heteronomía, entendido este como la posibilidad de integrarse
a la sociedad, pero con un reconocimiento que recoja los principios pedagógicos establecidos
anteriormente, y que posibiliten el tránsito de la heteronomía a la autonomía.
Por tal motivo, se puede afirmar que las distintas discusiones y reflexiones alrededor del concepto de
género se han ido desplazando de una heteronomía a la autonomía de la mujer, como ser humano con
amplias potencialidades transformadoras de la realidad. En este sentido, las distintas teorías de género
tienen una evolución de lo heterónomo a lo autónomo.
De ahí, que la década del 70 sea el espacio en el cual se instauren los estudios sobre la mujer, sobre
todo en ámbitos académicos formales. Surgen desde el ámbito de las ciencias sociales, diversas
reflexiones sobre la mujer y su papel en la sociedad. Pero se descubrirá que toda discusión que se
aborda sobre el papel de la mujer en la sociedad, está permeada por un proceso de invisibilidad, es
decir, no aparece representada claramente en la sociedad, debido a que la lectura social que se hace es
endrocéntrica y etnocéntrica.
Esto quiere decir, que el mundo en el que se mueven las mujeres está dominado por lo masculino y
desde lo masculino (proceso heterónomo) y en una óptica de la cultura dominante occidental.
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