notas para una lectura del evangelio de marcos - Selecciones

JOSÉ MIRALLES
Así expresa Marcos la vivencia de la primera comunidad, su experiencia de ruptura con
el judaísmo vivida como liberación y gozo.
Conclusión
Lo dicho hasta ahora ha permitido encontrar lo que podrían llamarse "categorías
concretas de revelación" en Marcos: la "llamada", el "poder", el "amor". Estas
categorías "objetivas" tienen como correlato experiencias subjetivas que a ,veces están
también expresadas objetivamente: temor; extrañeza, adoración, maravilla, etc.
Hasta aquí nos hemos situado en la perspectiva de lo que podríamos llamar "la
revelación que irrumpe y se impone". Ahora, en cambio, reflexionaremos desde una
perspectiva más antropológica.
Si intentamos encontrar el denominador común del hombre alcanzado por la revelación,
tal podría decirse que es un hombre que en la trascendencia concreta ha sido alcanzado
por el trascendente absoluto. Como hemos visto, Jesús arranca al hombre de su familia
y oficio, de los poderes demoníacos que le oprimen y de la religión que le esclaviza, y le
lleva a una situación nueva, en la que los remiendos a base de lo antiguo son inútiles y
hasta perjudiciales. Esta nueva libertad no es abstracta -entonces sería inhumana-, sino
liberación concreta de esclavitudes concretas. Sin embargo, es también camino,
itinerario, nunca cerrado sobre una etapa particular inmovilizada como absoluta. Parece
como si Dios, el trascendente absoluto, sólo pudiera manifestarse en trascendencias
concretas, encarnadas. Esto hace pensar en el carácter privilegiado de ciertas
situaciones, por otra parte angustiosas, de "desinstalación". Estas situaciones, frecuentes
en tiempos de crisis, como el nuestro, pueden ser lugar de revelación de Dios si son
captadas como símbolo, en su concreción, de la trascendencia absoluta de Dios, siempre
inmanejable.
Con este último párrafo, nos introducimos en la problemática del apartado siguiente: el
tema de la oscuridad de la revelación o en términos más concretos, del ocultamiento de
Jesús.
El ocultamiento de Jesús
El análisis de la primera parte del evangelio de Marcos plantea un claro interrogante:
¿cómo entender el rechazo de una revelación avalada por milagros y poderes tan
"evidentes" como los señalados?
Para responder a esta pregunta debe llamarse la atención sobre el prólogo del evangelio.
Allí se nos dio la clave que permite a los lectores comprender lo que a los espectadores
de la vida de Jesús no podía ser tan evidente: "nosotros" -es decir, la comunidad de
Marcos- sabemos ya que Jesús es el hijo de Dios y desde allí interpretamos sus
manifestaciones de poder. Pero, si Marcos ha podido dar tal información, es porque él
ha pasado por la experiencia de la fe en el acontecimiento que ha totalizado la vida de
Jesús: su muerte y resurrección.