12(1932) - OdeMIH

Stt
Organo äe su Venerable
Oräen Cercen y (ofrabías
Dirección y Administración:
Silva, 39. ,-Madrid (12),-Teléf. 12803
15 DE DICIEMBRE DE 1932 c NUM. 12
S T_T 1VI A. R., JE 0
ENSAYO SOBRE LA DEVOCIÓN MARIANA EN LA ORDEN DE LA MERCED, por el Abate Michel
Even.—EL V. FR. GONZALO DÍAZ, por Fr. Guillermo Vázquez. —OREMOS, por Fr. Raimundo
Sanjurio.— DIOS JUZGARÁ A LOS JUECES. —NECESI DAD DE LA PSICOLOGÍA EN LA PEDAGO^
GÍA. — COLEGI ATA Y PRIORATO DE JUNQUERA DE AMBÍA, por Fr. Gumersindo Placer.— LOS
GITANOS, por Fr. José Miguélez. — DE SIRIA A PALESTINA, por Fr. Guillermo Vázquez.—
OTRO SIMEóN, por Fr. Cándido González.—MIRADAS DE JESÚS, por Julia G. Herreros.—
UNA CARTA, por Fr. JOSi M.a Gabriel y Galán.—NOTICIAS.—NECROLOGiA.—BIBLIOGRAKA.
INDICE DEL AÑO.
Ensayo sobre la devoción mariano en la
Orden de la Merced
Por Michel Even
(CONTINUACIÓN)
II
Hasta aquí hemos seguido, con la
mayor exactitud, la doctrina del Beato
Grignon de Montfort, que tiende a
hacerse tradicional en la Iglesia.
Toda esta exposición viene, pues,
a decir que consideramos la doctrina
acabada de enunciar como fundamento
normal de aquella que deseamos
exponer, puesto que lo primero que
nos recuerda es que «por la Santísima
Virgen vino Jesús al mundo, y que
también por ella debe reinar en el
mundo".
Pero nos dice además «que el camino
más breve para ir a Jesús consiste
en ir a El por María"; que María
debe aún, y quiere, formar en nosotros
a Jesús; nos enseña, en fin, «con
qué suerte de estrecha dependencia
viviremos unidos con nuestra Unica
Madre» (Bto. Montfort).
Pero es tiempo ya de añadir que
esta doctrina de la Santa Esclavitud
de Nuestra Señora era tradicional en
la Orden de la Merced. He aquí lo que
dice el P. Nazario Pérez, S. J., en su
nuevo opúsculo «La esclavitud de
Nuestra Señora según los antiguos
autores ascéticos españoles' (1929):
«Las otras Ordenes religiosas (el
autor acaba de hablar del P. Bartolome
de los Rios, Ermitaño de San

— 442 — — 443 —
Agustín) y especialmente la de la
Merced, y la Compañía de Jesús, por
medio de sus congregaciones marianas,
propagaron esta devoción, con
algunas variantes accidentales» (página
19).
La idea de la Esclavitud bajo el dominio
de Nuestra Señora, entendida
como una donación integral hecha a
María, como un acto de completo
abandono en manos de la Santísima
Virgen, es muy antigua en España,
habiéndose fundado ya en 1595 en
Alcalá de Henares la primera Cofradía
de la Esclavitud mariana, en el
convento de las Concepcionistas. Rápidamente
se extendió esta devoción,
y una de las más célebres asociaciones
fué precisamente la de los Esclavos
de Nuestra Señora de la Merced,
de Sevilla, cuyos estatutos fueron redactados
por el Mercedario P. Pedro
de la Serna. (Estatutos y constituciones
que han de guardar los esclavos
de Nuestra Señora de la Merced, por
Fr. Pedro de la Serna. Sevilla, 1615).
Mas sobre este fondo común de una
perfecta devoción a María, y aun de
la Esclavitud mariana, el espíritu mariano
mercedario puede y debe añadir
algo que le sea peculiar y personal.
Notemos, desde luego, que cada familia
religiosa con sus prácticas de
fidelidad a la que es Reina de todos,
añade su nota particular en el concierto
universal de alabanzas a Nuestra
Señora y que es precisamente esta
diversidad lo que causa el hechizo de
la devoción católica a María. La belleza
de un jardín nace de su variedad.
Hay que evitar oponer tal devoción
a tal otra, tal prueba de amor filial a
tal otra. Esta es"rechez de espíritu
que nos conduciría a declarar esto o
aquello como lo único bueno, es evidentemente
z- 5surda y reprobable en
absolut— CJ uno viva con toda
liEertad ue su espíritu de familia, cada
uno siga su atractivo personal. La
Santísima Virgen acepta todas las
flores que se le presentan, y atiende
sobre todo a la pureza de intención
del que se las ofrece. Tengamos como
norma, pues, esta amplitud de espíritu
y esta estimación cordial en presencia
de toda suerte de devociones a la
Santísima Virgen.
Pero hecha esta advertencia, cada
uno tiene derecho, y aun ciertamente
el deber, de inquirir cuál sea el espíritu
particular de su tradición familiar.
En lo que atarle a la Merced parece
como que la Virgen reclama algo muy
especial de esta Orden por Ella fundada.
Insistamos sobre este punto. En
un documento, precioso sobre toda
ponderación, del siglo XV, el Venerable
P. Nadal Gaver, general de la Orden
(-1° 1474), escribe a su discípulo
Fr. Bartolome Ledo, para salir al
paso de ciertos ataques: «No hay que
extrañarse de las contradicciones que
sufre la Orden, después que Cristo,
la Iglesia y los Santos pasaron por
otro tanto... Mira... Hijo predilecto,
nosotros hacernos todo lo que hacen
los demás varones religiosos, y sobre
esto, con las limosnas de los fieles
cristianos, rescatamos nuestros prójimos
de manos de los enemigos de
la fe. Si los otros religiosos predican,
también nosotros predicarnos; si celebran
los Divinos Oficios, también
nosotros los celebramos; si alaban al
Señor con el canto y la salmodia, lo
mismo hacemos nosotros; y si los
otros tienen manos, lengua, pies y
cabeza, todos nosotros tenemos otro
tanto; y si a ellos, porque sirven a
Dios y hacen las cosas dichas, les
dan limosna, igualmente a nosotros, y
si ellos, porque administran al pueblo
las cosas espirituales, se ven obligados
a ocuparse en las cosas temporales,
lo mismo nosotros, que somos
parecidos a ellos y hacemos cosas
semejantes, y aun más, porque aquella
obra santísima que ejecutó Nuestro
Señor Jesucristo, como redentor y
salvador, nosotros tratamos de imitarla
siguiendo sus ejemplos y sus
pasos... Por esto te he dicho antes
que los frailes de la Bienaventurada
María de la Merced, conviene sean
hombres instruidos y de letras, y tienen
mayor necesidad del estudio de
las distintas ciencias, porque han de
vérselas con los enemigos de nuestra
fe, defendiéndola y dando razón de
nuestro credo cuando se encuentren
entre ellos, si aquellos malditos sarracenos
les preguntan, como sucede
muchas veces; para que si vieren allí
alguno que quisiese apostatar de la fe,
sean nuestros frailes poderosos a
desviarlos de tan mal propósito y hablarles
palabras de vida eterna».
La Orden de la Merced, desde el
momento de su fundación se vió,
pues, llamada a ejecutar y ocupada en
ejecutar todo cuanto hacen las demás;
pero a los tres votos ordinarios de
religión añadió su cuarto voto de redención,
en fuerza del cual el religioso
de la Merced debe hallarse siempre,
no ya dispuesto a partir para la
obra de la redención o rescate de los
cautivos cuando sus superiores se lo
ordenen, sino lo que es más: pronto
a dar su vida para rescatar el alma
del cautivo dispuesto a apostatar. He
aquí acerca de este particular un texto
de imponderable importancia:
«Todos los frailes, como hijos de
verdadera obediencia, estén alegremente
aparejados en todo tiempo, si
menester fuere, a poner su vida como
Cristo la puso por nosotros». (Constituciones
del capítulo general de
Barcelona, de 1272). El original está
en lengua catalana o languedociana.
Por tanto, si la Orden fue fundada
con el fin primario de la redención de
los cautivos cristianos (lo que constituye
su fin característico) desde su
origen se vino empleando también en
todos los otros medios de acción del
ministerio ordinario; y desde luego en
la lucha militar contra los infieles, como
era natural en una orden de soldados;
pero al propio tiempo en la
hospitalidad, y en el culto divino y en
la vida de apostolado, lo que constituye
el fin complementario, pero también
esencial y substancial de su institución.
Todo lo dicho se apoya sobre una
multitud de documentos segurísimos,
en gran parte aparecidos muy recientemente,
y que fué necesario rebuscar,
exhumar y publicar, para contestar a
ciertas polémicas cuyo interés fue por
ellos dirimido.
De lo dicho resulta que la Orden es
en todo semejante a las otras en su
vida religiosa esencial; pero además
añade, primeramente, lo que podemos
llamar una nota mariana general que

- 444 -
consiste en haber sido fundada por
la Santísima Virgen; y aparte de esto
otra nota mariana que llamaremos
particular y personal, y que a nuestro
parecer, fluye del voto de redención,
porque en él se encierra un llamamien
to muy apremiante a ejercitar de continuo
una caridad heroica, un mandato
de ejercitarlo en lo que reclama de
más abnegado y desinteresado.
Que la Orden de la Merced haya
tenido principio después de una aparición
de la Santísima Virgen, es una
tradición que se remonta a sus orígenes.
No han escaseado ni las polémicas
ni las disputas malintencionadas;
mas las unas y las otras nos llevan
al convencimiento de que el hecho de
la Descensión de la Virgen a Barcelona
en la noche del 1. 0 al 2 de agosto
de 1218 se basa en una tradición ininterrumpida.
Las discusiones han llevado
precisamente a que viesen la
luz textos probatorios y tan definitivos
como pudiera desearse.
No se podía de ningún modo exigir
del interesado, que fue San Pedro
Nolasco, el relato rigurosamente minucioso
de lo que pasó entre él y la
Madre de Dios. Bien conocida es la
repugnancia que sienten los verdaderos
místicos de dar a conocer el secreto
del Rey (en este caso de la Reina),
y fácilmente se comprende este
pudor. El hecho no deja de ser por
ello menos verdadero.
Nadal Gaver en su encantador
opúsculo «Espejo de los Frailes de
la Bienaventurada Madre de Dios,
María de la Misericordia o de la Redención
de los Cautivos», nos da de
él un relato que resume tan perfectamente
la tradición de la Orden, que
no se puede resistir a la tentación de
transcribirlo. Hay en él una frescura
y una delicadeza incomparables.
«Esta Orden santísima y cristianísima
tuvo principio de una revelación
divina hecha por la Bienaventurada
Virgen María del modo que sigue: En
el año del Señor 1218, en las calendas
de agosto, a saber en el dia primero
del mes.
...Como el devotísimo varón Pedro
Nolasco, de Mas-Saintes-Puelles, en
la diócesis de St. Papoul, vecino de
la ciudad de Barcelona a donde había
trasladado su domicilio, se ocupase
desde hacía tiempo en obras de misericordia,
principalmente en el rescate
de cautivos, y en estos ejercicios se
hallase entregado a Dios, quiso el
Señor consolar e instruir al santo
varón por medio de la Madre de
Nuestro Señor Jesucristo,
...Nótese las palabras que dijo la
Bienaventurada Virgen María al santo
hombre cuando se le apareció:
Dios—dijo la Virgen--Padre, Hijo y
Espíritu Santo, por la misericordia y
por el gran amor con que las tres
divinas Personas amaron al género
humano, quiere que se establezca y
se funde una Orden que se llamará la
Orden de la Bienaventurada Madre de
la Merced de la redención de los cautivos,
con el fin de que los frailes
profesos en ella, con fe en Jesucristo,
con esperanza en la salvación y con
ejemplo de verdadera caridad (como
Aquel que, siendo Dios, tomó una
carne mortal y, hecho verdadero hombre,
visitó y llevó la redención a los
— 445 —
santos patriarcas que estaban prisioneros
en el limbo) siguiendo sus huellas
e imitando sus obras, visiten a
los fieles que están y estarán prisioneros
en poder de los enemigos de la
fe y los libren de su potestad, dándose
a si mismos como precio por el rescate
de los fieles de Cristo; para que
en el día del último juicio, merezcan
oir estas palabras del Hijo del Padre
eterno: «Venid, benditos de mi Padre,
recibid el reino que está preparado
para vosotros desde el principio del
mundo).
... Síguese la pregunta que hizo el
santo varón a la Virgen María. Y él,
«Lit vir prudens » , como varón prudente.
¿Quién eres tú—le dijo—que me
encomiendas el duro trabajo de una
caridad tan elevada, en nombre de
Dios, a mí, indigno servidor?
De qué manera María, Medre de
Dios, respondió al santo varón Nolasco:
«Ego sum Maria). ¡Yo soy
María!
Y he aquí cómo respondió de nuevo
el santo a la Virgen María: ¡Oh
Virgen María, madre de la gracia,
madre de la misericordia! Pero, ¿quién
me ha de creer?
Y ahora la Virgen dijo al santo
varón: Nada tenias, porque es voluntad
de Dios que tal orden se funde en
honor mío, cuyos religiosos, a ejemplo
de mi hijo Jesús, sirvan de redención...
de muchos (entre los cristianos)
y en señal de contradicción.
Y esto dicho desapareció la Madre
de Dios...»
No hemos podido resistir a la tentación
de seguir casi palabra por palabra
el relato del santo general. ¡Expresa
de un modo tan piadoso y candoroso
toda la tradición de la Orden
acerca de su fundación! El «Speculum
FratrumdeMercede» es verdaderamente
la colección de las Fioretti de esta
familia religiosa tan poco conocida.
Todavía quedan muchas florecitas
por recoger en el jardín de sus tiempos
primitivos; y uno quisiera a veces
reñir a los mercedarios por haber
hecho tan poco para sacar a luz sus
recuerdos de familia; aunque todo se
explica teniendo presentes la negligencia
proverbial de los españoles, y
sobre todo la pobreza de la Orden,
por el atareamiento y las ocupaciones
de un apostolado particularmente rudo
y absorbente. Aún se está muy
lejos de haber dicho cuán penosa e
ingrata fué la obra de la Redención
de los Cautivos.
(Continuará.)

— 446 — .00000000 od)°°°°00
0.
e
o ȯ— o
La Señorita Luciana Heurchmans, de San Francisco de Sales, en bronce,
otra de Santa Teresita del Niño
nació en Pc717'S el 25 de Diciembre de
Santoral Mercedario e 00b081
1881, y fué discípula de los escultores
• og ogo% g
Jesús para la iglesia de San Juan
•
Marqueste, Puech (P.) y Harmaux. Bautista de Caen, y otra para la igle
.000.00°
En 1911 obtuvo el Gran Premio de sia de Santa Teresa de Bologne sur
Poma y como
El Venerable Fray Gonzalo Díaz, t en 1618
Seine,
escultora fué
una
Nuestra Señora
de la Es-
recibida en la
Villa Médicis;
Este célebre taumaturgo mercedario
nació en Barral de Campos, feli-
auxiliar a los que lo necesitaban.
gaciones, empleaba sus fuerzas en
peranza para
fué la primera
la iglesia de
mujer que obtuvo
esta dis-
este nombre gresía de San Juan de Follada, orillas Servía a los enfermos con singular
de París, un del Támega, en la diócesis de Oporto, caridad y enseñaba la doctrina a los
tinción desde
notable Vía
la fundación
una legua de Amarante. Sus padres, ignorantes. Ganöse con esto el afecto
de todos, que estimaban en gran
Crucis para el
de la célebre
Baltasar Díaz y Ana Barbosa, piadosos
labradores, pusiéronle el nombre manera su compañía.
oratorio partic
ula r de
Escuela de
Poma por
M. Pommery
en Reims,
de Gonzalo en memoria de San Gonzalo
de Amarante, dominico, apóstol guaba las riñas. Notáronlo todos de
Reprendía los juramentos y apaci-
Colbert, ministro
de Luis
y algunas
XIV.
de Portugal.
singular amor a la limpieza material
otras obras
Permaneció
en Poma
mo L'Enfant
miento, pero habiendo muerto de más cristán del navío, teniendo siempre
profanas co-
Ignórase el año preciso de su naci-
no menos que a la espiritual. Era sa-
hasta 1921, y
a la Colombe, de setenta, debió nacer por los de muy aseada la capilla y procurando
desde allí envió
a París la
1548. Aprendió a leer y escribir, ocu-
que no faltara nadie a la salve que
una guarnición
de mesa
magnífica estatua
en már-
la manufacpándose
al mismo tiempo en guardar todas las noches se cantaba en ella,
ejecutada por
ganado, lo que le permitía satisfacer segän costumbre de los barcos españoles,
a la que Fray Gonzalo añadía
mol «La Paix
tura nacional sus deseos de soledad y oración, durmiendo
muchas veces por los campos. el rezo del rosario.
Armèe», que
de Sevres.
figura en los
Ultima obra
Inválidos en
Su confesor, admirado de la virtud Confesábase con frecuencia y comulgaba
siempre que le era posible.
es esta esta
la sala de la
de Gonzalo, persuadió a su madre
tulla, en bronce,
de Nuestra que lo pusiera a estudiar; y, en efec-
En llegando a los puertos bajaba a
armería.
Creación
Señora de la
to, lo envió a la próxima villa de Amarante,
donde tuvo por maestro al en el hospital, gastando en regalarlos
cuestas a los enfermos para curarlos
suya es el mo
Merced, en la
numento a los
que quiso reproducir
la
muertos en
licenciado Tomás Delgado. todos sus ahorros y lo que obtenía
Livourne, y
Virgen de la
Persuadíale éste que se hiciera sacerdote,
pero lo rehusó, ya fuera por mulgaba dos días a la semana.
de limosna. Oía muchas misas y co-
otro en Leusse
en Bélgi-
que bajó a
humildad, como dicen sus biógrafos, Naufragó en la costa de Santo Do-
Descensión,
ca. Su último
Barcelona la
envío desde
o por espíritu aventurero, tan general mingo, y con trabajos indecibles llegó
noche del
Poma es el
en aquella época. Lo cierto es que a la capital de la isla, donde le socorrieron
nuestros religiosos, a los que
primero al
grupo

--- 448 — — 449 —
Huyendo de un corsario inglés dió
en ¡as costas de Veragua y anduvo
perdido por aquellas sierras varios
meses, hasta que un navío lo recogió
desfallecido y desnudo. Hizo entonces
propósito de entrar en un convento,
eligiendo el de la Merced del
Callao. El Provincial, Maestro Fray
Mateo de Yanguas, le mandó a Lima,
y allí le dió el hábito de lego el viernes
16 de octubre de 1603.
Tuvo por maestro de novicios al
P. Alonso Téllez, sacerdote de grande
espíritu, que le animó a correr por
las sendas de la perfección. La edad
ya madura de Fray Gonzalo no le impidió
aventajarse en actividad y fervor
a muchos jóvenes. Profesó el 18
de octubre de 1604 en manos del
Maestro Fray Hernando de Paredes,
Comendador de Lima.
Ocupáronlo primero en la administración
de una granja, y aunque no
tenía práctica de agricultura, desempeñó
el cargo a maravilla, distinguiéndose
por su caridad con los negros
esclavos. En 1605 hiciéronlo ya
portero del convento grande de Lima,
cargo de mucha confianza, donde
honró a la Comunidad e hizo grandísimo
bien con sus palabras a los pobres,
a los que repartía cuantiosas
limosnas.
Asombrábanse todos cómo sin faltar
a un oficio tan ocupado como la
portería hallaba medio de atender a
todos los pobres que allí acudían y a
los enfermos y vergonzantes que no
podían acudir, a los cuales llevaba
personalmente el socorro. Decíase
que Dios le había concedido el estar
presente en dos lugares al mismo
tiempo (bilocación), y de ello declaran
circunstancias singulares los procesos
de canonización.
A los dos arios le enviaron al Callao,
donde había un convento pobrísimo,
fiando de Fray Gonzalo el sustento
de los religiosos ocupados en
los ministerios sacerdotales. Salía
todos los días a pedir limosna, recogiendo
pan, no sólo para el convento,
sino también para muchos pobres,
hallando repetidas veces llena el arca
milagrosamente. Era además sacristán,
cuidando con extraordinario
esmero de la iglesia. No había reloj
más puntual que su toque de alba, y
cuando en esto había alguna falta,
sabían los vecinos que Fray Gonzalo
no estaba en el convento.
Pasaba gran parte de la noche en
oración, sacudiendo el sueño con terribles
disciplinas. Era muy obediente,
cosa más de estimar en quien
había llegado a la religión en edad
madura. Cuando estaba más entusiasmado
con sus ejercicios de piedad y
caridad, una sola palabra del superior
bastaba para que lo abandonase
todo.
En medio de sus continuas ocupaciones,
hallaba todavía tiempo de visitar
los enfermos, arreglándoles las
camas y barriendo las habitaciones.
Continuaba, además, con permiso de
los superiores, el socorro a muchos
pobres de Lima, recorriendo con maravillosa
presteza las dos leguas que
dista del Callao. Alguna vez salió de
Lima con el Comendador del Callao,
que le encargó no se apurara, pues
iba a pie, lo que no le impidió salir a
abrir la puerta del convento al Comendador
que montaba una buena
mula.
Son muchas las curaciones milagrosas
que Dios obró por su medio
en este tiempo, comprobadas en el
proceso que se hizo a raíz de su
muerte, declarando en él los mismos
favorecidos. Entre éstos figura el general
Ordoño de Aguirre, que dirigía
las fortificaciones del Callao. Encontrándose
lleno de úlceras, ordenóle el
virrey que dejase la obra para curarse.
Fray Gonzalo, a quien vió en la
calle, le descubrió los vendajes, dejándole
sano con tocarle.
Fundó la Cofradía de la Merced en
el Callao, y el día de la fiesta, habiéndose
volcado la lámpara sobre el
hermano mayor, que lucía un magnífico
traje de seda, no apareció en él
mancha alguna. Ardía furiosamente
un almacén de brea y temíase que el
fuego alcanzara a la casa inmediata,
pero Fray Gonzalo hizo volver las
llamas hacia el otro lado. Una mujer
que estaba a la muerte con un dolor
de garganta y un niño a quien pasó
un carro por encima, recobraron la
salud instantáneamente por sus oraciones.
Entró en el mar muchas leguas para
dar alimento y bebida a un navío
donde se habían agotado por una larga
borrasca, regresando casi instantáneamente
al puerto, a donde los so.
corridos no llegaron con buena marcha
hasta erdía siguiente.
Cuando le interrogaban acerca de
estos y otros casos milagrosos, era
tal su confusión, que se cubría la cara
de vergüenza. En cambio, describía
con risa sus defectos y su vida de
marinero. Estimábanle mucho los virreyes
y el arzobispo de Lima, pero
quería más perder sus limosnas que
pasar por la honra que le hacían. No
faltaron quienes le despreciaran como
a otros santos, y lejos de ofenderse,
decía que los que así le trataban eran
los únicos que le conocían.
Más de una vez le hallaron arrobado
en éxtasis y rodeado de resplandores,
siendo grande su confusión
cuando volvía en sí. Sabíase de memoria
las Instituciones del Obispo
Fray Gaspar de Torres, que era su
libro predilecto.
Gozó de excelente salud, a pesar
de su rigorosa penitencia, hasta pasar
los setenta años. Aunque las fuerzas
le faltaban continuó sus oficios penosos;
mas un día, pidiendo limosna,
cayó enfermo en la calle. Recogióle
su grande amigo Luis Medrano, y
aunque él pretendía volverse al convento
no le dejaron, pues decían los
médicos que moriría en el camino.
Asistióle su Prelado, que puso a su
lado dos religiosos. Confesaba todos
los días y recogíase en oración lo
más que podía, hurtando el cuerpo a
las visitas de toda clase de personas
que acudían a verle. A algunas descubrió
graves secretos de sus conciencias
y a todos encomendó sus
pobres.
Vivió así once días, y después de
recibir todos los Santos Sacramentos,
entregó su alma a Dios el sábado 27
de enero de 1618 al anochecer. Sacáronse
muchos retratos de su cadáver,
que fué llevado a nuestra iglesia en
hombros de sacerdotes. Aclamáronle
por santo hasta algunos niños de

- 450 — — 451 —
pecho, mientras los mayores se apoderaban
de sus vestidos como reliquias.
Termiendo la resistencia del pueblo,
fui enterrado secretamente el
mismo domingo por la noche, pero el
3 de enero de 1621 el arzobispo don
Bartolomé Lobo Guerrero, hecho
ya el proceso de canonización, lo
desenterró, colocándolo en un altar.
Dios Nuestro Señor continuó obran-
iOR'ElVIOS°
Ayer, en mi habitación, presencié un
crimen. Llovía, y sobre mi mesa de
trabajo el agua pretendía mojar mis
amigos, los libros. Le cerré dos cristaleras
y se quedó fuera murmurando
sordamente de mí.
Estaba ya sentado y abriendo un
libro, cuando observé que una mosca
quería acariciar mi corona recién hecha.
La sacudí un poco y se marchó a
la ventana, y allí, en una invisible tela,
se prendió. Quisó huir aleteando con
fuerza, y esto la delató. Un enemigo
avanza y cariñoso, al parecer, la estre
cha en sus brazos, la lleva a su casa y
allí la hospeda.
Era mayor la mosca que la araña,
sin embargo, pudo más la araña que la
mosca.
La captura con abrazos está hoy a la
orden del día. Los capturados se creen
fuertes, capaces de volar, si quieren,
podrán incluso desprenderse, pero no
creais que lo harán.
Como la araña los captadores de
multitudes, las abrazan también, pero
es mentiroso, es criminal este abrazo
corno el de la araña. Abrazan, pero indo
por su intercesión grandes milagros.
Los decretos de Urbano VIII reservando
las canonizaciones a la Santa
Sede, obligaron a ocultar de nuevo el
cuerpo de Fray Gonzalo. Después del
terremoto de 1746, que arrasó el Callao,
fué cocducido al convento de
Lima, donde reposa. Recientemente
se ha reanudado su causa de beatificación.
FR. GUILLERMO VÁZQUEZ
yectando veneno. Abrazan, pero para
matar la víctima, comiendo después sus
mismas entrañas.
¿Pruebas? Están a la vista. Hombres
sin fe predican al obrero, al patrono, al
joven, al anciano. Su predicación, rica
como la seda, suave como la seda también,
indica la posibilidad de encontrar
la felicidad.
¡Seremos todos ricos! ¡Se acabaron
los pobres! ¡Gobernaréis vosotros!
Y ante estas alegres charlas, piruetas
infames por el daño gravísimo que
causan, los jóvenes, los viejos, los obreros,
los patronos, se entregan sin reserva,
corren a la muerte tras el señuelo
de un falso amor.
Al mismo tiempo que abrazan, presentan
el veneno largo tiempo preparado
e incitan a probarlo.
La libertad, amigos míos, dicen, hemos
de entronizarla en nuestro corazón.
Si alguien os quiere desposeer de
tan grata conquista, respondedle con
el boicot, la lucha, la guerra, ¡todo!,
todo es lícito para conservar intacta
esa diosa suprema de los tiempos nuevos,
llamada la libertad.
Y las masas, enardecidas por el malestar
calenturiento, debido al veneno,
aplauden, gritan y... obran.
Entienden la libertad, como el supremo
derecho de apoderarse de lo ajeno,
como incentivo seductor para beber de
todas las fuentes los placeres más innobles,
toman a la libertad como bandera
portadora de escudo invulnerable y
Contra tanto libro inmoral, contra
tanta inundación pornográfica, contra
tanto folleto seudo científico en que los
problemas se exponen de manera equívoca,
cuando no calumniosa, contra
todo eso hay que luchar.
En nuestras conversaciones, en nuestras
cartas, en nuestros escritos, sembremos
de nuevo la vida que Cristo
se lanzan a cometer los crímenes de que vino a traer al mundo. Sembremos y
nos habla la prensa con tanta frecuen- recogeremos.
cia, llamándolos sociales. ¡Qué eufe- Libremos al mundo de ese abrazo famistas
corren por esos mundos de Dios! laz, que inyecta veneno, demos a todos
Mas no hay mal que por bien no ven- los hombres el verdadero abrazo de
ga, y la experiencia en cabeza propia paz, que únicamente está en la doctrina
enseña bastante más que en la ajena, y de Cristo.
por eso creo que todo lo que pasa dará Acudí en auxilio de la mosca, perdosu
fruto de amor. nándole su ofensa a mi corona. Dejé la
Unos se van escapando de las redes araña con vida, pensando en la imagen
del engaño, otros se ligan más en ellas que bullía en mi mente, y me acor
en fuerza de querer escapar. dé del precepto de la caridad que nos
Tristemente, así es la vida. ¿Qué he- manda perdonar a nuestros enemigos.
mos de hacer nosotros? Una idea terrible se levantó en mi
Trabajar sin descanso, luchar deno- pensamiento. Héla aquí: Es demasiado
dadarnente, ser como Jesús, salvadores cruel el infierno para que se lo deseede
una humanidad decadente. mos a nuestro mayor enemigo.
Dar a todos el consejo de elevar un Y así os aconsejo. Orad mucho por
poco el pensamiento para librarlos de los valientes que hoy se mofan y blasese
abrazo narcótico que rinde los ner- feman de Dios. Ofreceos como hol ocausvios
en fuerza de excitados; ser, en una to para que no descargue su ira sobre
palabra, mensajeros de la paz. ellos. Son hermanos nuestros, son tro-
He aquí que se impone por mornen- zos del corazón de nuestra Madre. Rotos
la vuelta a la doctrina salvadora de guemos sin descanso implorando su
la Religión, hoy objeto de tantos odios. conversión.
Los que la conozcan y sepan, que la La justicia y la misericordia de Dios,
enserien. Los que sabiendo enseriar no son infinitas. Pero cuándo es más granla
conocen, que la estudien, y todos a de Dios, ¿cuando perdona o castigd?
llevarla a la práctica.
FR. R. SANJURJO

Le ¡Dios juzgará a los Jueces!
ge ee
Con el rostro lívido, la mirada vaga,
contraídos los labios por una sonrisa
estúpida y cínica, Emilio Gaudot está
sentado en el banquillo de los acusados
ante el Tribunal de una capital de departamento,
no lejos de París.
Encima de los jueces, dominando la
sala, extiende sus brazos la imagen de
Cristo crucificado, visión apacible en
aquel pretorio, cuya atmósfera infestan
los miasmas del vicio y del crimen.
Los jueces ocupan sus sitiales; los
jurados están en su puesto. Después de
las diligencias de costumbre, el presidente,
dirigiéndose al procesado, le
dice:
—Gaudot, habéis asesinado a Rosina
Minié, para robarle dos francos; creíais,
sin duda, encontrar en su casa mayor
suma de dinero: de lo contrario, no hubiéseis
cometido vuestro crimen...
—...¡Qué sé yo!
El presidente.—iCórno! ¿No lo sabéis?
Gaudot. —No... Una vieja más o menos,
¿qué importa? Yo trabajo a cualquier
precio.
El presidente.—Vuestro cinismo indignaría
a los mismos cafres. Cuando
se piensa que sólo tenéis diecisiete
arios y que lleváis ya sobre la conciencia
el peso de tan enormes delitos, se
pregunta uno en qué escuela de infamia
habéis aprendido todos los secretos del
mal.
Ga udol —Señor presidente, eso se
aprende por sí solo.
El presidente.— Confesáis, pues, que
son exactas todas las circunstancias
enumeradas en el acta de acusación?
Gaudot.—Estoy dispuesto a confesar
todo lo que queráis. Me tienen sin cuidado
y encuentro altamente ridículas
esas fórmulas curialescas.
El presidente.—Los señores jurados
apreciarán vuestra actitud. El abogado
defensor tiene la palabra.
Saint Apper (defensor de Gau
-dot).
—Señores, mi tarea es muy sencilla,
porque el acusado lo ha confesado
todo. Es inútil, pues, defenderle; no
veo para él ninguna esperanza de misericordia.
Por consiguiente, seré breve.
Pero si la justicia le pide cuenta de
su crimen, permitichne que a mi vez
pida yo cuenta a la justicia de su fallo.
¿Cuál será? Lo ignoro. Mas, sea el que
fuere, sépase que hay aquí alguien más
culpable que el reo. Yo os denuncio a
ese culpable, o mejor dicho, yo os acuso
a esos culpables: sois vosotros, serio
res que me escucháis; vosotros, que representáis
a la sociedad, a esa sociedad
obligada a castigar las faltas que su
incuria y corrupción no han sabido prevenir.
(Movimiento de asombro en el
auditorio). Delante de mí veo y saludo
a Cristo crucificado. Aquí está, en
nuestro pretorio; aquí, donde citáis a la
barra al criminal. ¿Por qué no está
también en la escuela, allí donde llamáis
al niño para instruirle? ¿Por qué
castigar bajo la mirada de Dios, cuando
no lo necesitáis para formar las almas?
¿Por qué ha tenido Gaudot que
venir a este sitio para contemplar por
primera vez la imagen del Mártir del
Gólgota ? ¿Por qué no ha podido verla
en frente de los bancos de la escuela?
Con seguridad que hubiera evitado el
banco de infamia en que hoy se sienta.
¿Quién le ha dicho jamás que hay un
Dios, una justicia futura? ¿Quién le ha
hablado de su alma, del respeto a su
prójimo, del amor a sus hermanos?
¿Cuándo se le ha enseriado el precepto
de la ley de Dios que dice: «No matarás?»
Esa alma ha sido abandonada a
sus malos instintos; ese joven ha vivido
como una fiera en el desierto; solo, en
medio de esta sociedad que va a herir
al tigre, cuando lo que debió haber hecho
en tiempo oportuno era cortarle las
garras y calmar su fiereza.
Gaudot escucha con estupor, con una
especie de triunfo a ese defensor que
dice cosas tan nuevas para él, y un
rayo de satisfacción brilla en sus ojos
cuando Mr. Saint Apper, concluye diciendo:
—Sí; yo os acuso a vosotros, señores;
a vosotros, hombres civilizados, que no
sois más que bárbaros; moralistas que
propagáis el ateísmo y la pornografía a
Conocido es, y muy estimado en los
medios culturales de Chile, el Reverendo
P. Fr. Miguel L. Ríos, Mercedario,
Profesor y Ministro durante muchos
arios del «Colegio San Pedro
Nolasco», de Santiago; su competencia
en asuntos pedagógicos, es unánimemente
reconocida.
El ario 1929 formó parte de la Comisión
de Directores de Colegios particulares
que formuló el proyecto del Reglamento
de la enseñanza particular
secundaria, articulándola en armonía
con la enseñanza oficial. Y en el mismo
ario asistió como representante de
los Colegios Mercedarios la magna
Asamblea Pedagógica, que en la últi..
ma quincena de agosto y primera de
— 453 —
toda orquesta. ¡Y luego os asombráis
de que os conteste con el crimen y la
degradación más horribles!... Condenad
a mi cliente; estáis en vuestro derecho;
pero yo... yo os acuso a vosotros y
cumplo con mi deber.
Mr. Saint Apper se sienta; la sala no
puede ocultar la emoción que la domina,
y prorrumpe en aplausos que el
presidente se apresura a reprimir.
Los jurados se retiran a deliberar, y
contestan afirmativamente a todas las
preguntas.
En consecuencia, Gaudot, a pesar de
sus pocos arios, es condenado a la pena
de muerte.
—¡Dios juzgará a los jueces! -exclamó
el abogado, puesto en pie y
con el brazo extendido hacia el Cristo.
(«La Croix du Midi ).
Necesidad de la psicología del niño en
Pedagogía
septiembre tuvo lugar en Santiago con
el fin de unificar e intensificar la enseñanza
oficial secundaria.
En 1930 hizo un viaje a la Argentina,
comisionado por el Gobierno chileno,
para visitar los Institutos y enterarse
de sus instalaciones, etc., y comisionado,
asimismo, por el Arzobispo de San
tiago para que estudiase «las vinculaciones
que tiene la enseñanza secundaria
particular con la oficial» en la República
del Plata.
Finalmente, en la Semana Educacional
de enseñanza secundaria particular,
celebrada en Santiago de Chile
en septiembre del pasado ario, desempeñó
un brillante papel como ponente
de diversos temas tratados en

la misma. El relativo a la «Necesidad
de la psicología del niño en Pedagogía»
llamó grandemente la atención,
y la ponencia fué impresa por S. M. A.
este ario.Forma un opúsculo de 26 páginas.
Por el interés que ofrece su contenido,
vamos a resumirlo en estas
lineas.
Si nos hallamos en una reunión, dice
el P. Ríos, en la que se habla de un
amigo enfermo, no hay quien no recomiende
algún medicamento que en
tal o cual ocasión experimentó ser eficaz.
Cosa semejante sucede con los
métodos para enseriar algo. Todo el
mundo se cree capacitado para enseriar
perfectamente aquello que sabe y
comunicarlo con orden, claridad y plena
comprensión de la capacidad intelectual
del discípulo. Verdad es que
uno puede, de ordinario, enseriar lo que
sabe, pero no lo es menos que «ni todos
enserian de la misma manera, ni todos
obtienen iguales resultados». Kerschensteiner
temía por su patria, Alemania,
que, con los métodos allí existentes
para la formación de profesores,
se lograran mejores instructores pero
no educadores aptos.
O sea, que no basta poseer la ciencia
que se ha de enseriar para ser buen
pedagogo. Han pasado los tiempos en
que la labor del profesor se limitaba a
hacer las rutinarias preguntas de un
interrogatorio al alumno, habiéndose
éste de un modo pasivo enteramente.
Con ventaja ha sido sustituido este método
por un ambiente más familiar en
las aulas y una mayor comunicación
del discípulo con el profesor, «lo que
ha traído en el educando la disciplina
del trabajo realizado sin violencia, y
una acción constructiva de parte del
educador».
Pero la compenetración y colaboración
de profesor y discípulo no puede
— 454 — — 455 —
darse sin una completa adaptación por
parte de aquél a la edad y a las condiciones
psicológicas y fisiológicas de
éste. Quiere esto decir, que es indispensable
al perfecto educador el estudio
de la psicología del niño y del adolescente
y de los métodos pedagógicos
fundados en esta ciencia.
No faltan, sin embargo, quienes negando
la eficacia a la ciencia pedagógica,
afirmen que la educación es tan
sólo un problema: a) de experiencia,
b) de buen sentido, c) o de aptitud natural
de algunos individuos.
En pocas palabras, pero vigorosamente,
refuta el P. Ríos estos pareceres
uno a uno. No es suficiente la práctica
pura, dice, o sea sin el auxilio
poderoso del estudio psicológico del
niño, porque «si en verdad es un medio
para obtener gran rendimiento en la
enseñanza, tiene el inconveniente que
el educador se forma pasados varios
arios de ejercicios y de ensayos en los
alumnos, lo que significa un desarrollo
de tiempo y fuerzas perdidas y convierte
a sus educandos en cuyes (chillenismo
por conejillos de Indias) de laboratorio».
Además hace rutinario al
educador, a fuerza de ver las cosas
siempre de la misma manera; y por
esto mismo «se halla desarmado ante
una dificultad nueva que se le ofrezca».
Pero sobre todo, el método de guiarse
sólo por la experiencia, tiene el gravísimo
inconveniente de que se necesita
largo tiempo para ver lo bueno y descubrir
lo malo de la educación y además
siempre con grave peligro de
errar.
Para probar que tampoco el buen
sentido es suficiente para tener un perfecto
educador, basta observar que
aunque todos se creen en posesión de
un perfecto sentido coaeún, sin embargo,
no hay problema educativo de
alguna gravedad en cuya solución
coincidan todos los grandes pedagogos;
¿a qué carta, pues, nos hemos de atener?
¿Habríamos de juzgar una tesis
como única valedera en virtud tan sólo
de nuestro buen sentido? Con todo «no
desconozcamos, dice el P. Ríos, una
cualidad propia del buen sentido, que
es la aptitud para aplicar bien las reglas
y leyes, justipreciando el conjunto
de circunstancias y contingencias del
momento, que es una cualidad indispensable
al educador».
En fin, muchos creen inútil para la
educación el estudio psicológico del
niño, porque, según ellos, ser buen
educador es un don natural, y no ase
quible. «Se nace educador como se
nace poeta, orador, etc.». Verdad es,
que una aptitud natural es gran base
para serbuen educador, pero ésta sin el
estudio sería algo semejante a un buen
entendimiento pero sin cultivo o una
gran inspiración artística sin el estudio
del arte, que ni el uno ni la otra podrían
jamás hacer obra perfecta. Es,
sin embargo, de tanta importancia en
el maestro la aptitud natural para educar,
que sin ella no se concibe un mediano
pedagogo por más estudio que
tenga. «No todos, decía Kerschensteiner
a este propósito, son susceptibles
de preparación para educadores y
maestros».
Reconociendo, pues, termina el Padre
Ríos, que el buen sentido, la aptitud
natural y la experiencia son .cualidades
casi indispensables, pero insuficientes
para constituir un buen educador,
«consideramos que el estudio sistemä
tico del nOodo y de la psicología pedagógica
del niño, además de las ella
I idades personales del educador, lleva
la cuestión compleja de la instrucción
y educaci'n a una solución más segura,
general y científica». El estudio de
la psicología del niño hará al maestro
más clarividente, más celoso, más
adaptable al alumno, menos rutinario
en su disciplina, menos mecánico, más
vivo, afectivo y ajustado a las exigencias
del momento.
Síguese de lo dicho que el estudio
de la psicología del niño y del adoles
cente es elemento necesario y condición
i nd ispensable para formar un buen
maestro y educador.
Tal es, en compendio, la tesis que
el P. Ríos expone más ampliamente en
el opúsculo que comentamos. Y cuya
doctrina debiera tenerse muy en cuenta
en todas partes, para proporcionar a
los futuros maestros y profesores ese
necesario elemento de preparación de
que con tanta frecuencia carecen.
Dando nuestros plácemes al P. Ríos
por su brillante actuación en la Semana
Educacional de Santiago de Chile,
hemos de hacer notar antes de poner fin
a estas líneas, que la misma doctrina fué
propuesta solemnemente para toda la
Orden Mercedaria en el último Capítulo
general, en el que se ordenó que los
que hubiesen de ser nombrados «Maestros
de postulantes y de novicios poseyesen
con bastante perfección la Psicólogia
y la Pedagogía».
Poyo, 30-XI 32.
S.

ESTUDIOS COLEGIATA Y PRIORATO
GALLEGOS DE JUNQUERA DE AMBIA
Hace poco menos de dos años que
conocí a esta villa orensana, de gente
simpática, sana y religiosa, de sotos
hermosos, de amenos y pintorescos
alrededores, y de historia un tamo
levítica. Con efecto, si se desligase
su historia de la que va unida a la de
la Colegiata, quedaría su interés reducido
al de cualquier lugarejo innominado.
En los breves días de mi estancia,
hojeé los libros del archivo parroquial,
en busca de algo histórico;
aunque bien sabía que los fondos
principales se hallan en Vallado!id,
trasladados allá por orden del obispo
Junquera de Ambia, «villa orensana de gente simpática, sana y religiosa, de sotos hermosos...»,
«La vida de la villa giró alrededor de la Colegiata».
Merino. Sin embargo, lector, pude
hilar estos datos que ahora lees,
Según antigua tradición acerca del
origen de la Colegiata, se afirma que
en el siglo IV se encontró en aquel
lugar, y entre juncos, una imagen de
Nuestra Señora, venerada muy pronto
por los fieles y visitada por los peregrinos.
Fundóse con ese motivo una
ermita, pero más tarde, en el siglo
VIII y merced a las cuantiosas limosnas
recibidas, se levantó un monasterio.
No hay acuerdo sobre si la fecha
de erección fue en 955 o 977; lo cierto
es que Gonzalo Froila e Ilduara, su
mujer, fueron los que primeros dieron
su hacienda, para esta fundación,
como parece del testamerito archivado.
Al crecer la devoción, otras
personas aumentaron las posesiones,
donando cotos, casares
y tierras para el Priorato; la
iglesia sufrió reformas y adiciones,
quedando en el estado
actual desde el año 1164, según
puede verse en una inscripción
de la fachada. En ese mismo
año, Fernando II de León y el
obispo don Pedro Seguín, erigieron
el templo en Colegiata, y
al dotarla espléndidamente don
Lorenzo, obispo de Orense, con
varios beneficios y parroquias,
la entregaron a los canónigos
regulares de San Agustín.
El culto divino en esta iglesia,
que, en su tipo, es uno de los
más hermosos monumentos románicos
de Galicia, fue siempre
intenso, comparándose al de las
catedrales'de segundo orden; su
plantilla era: el prior, siete canónigos,
cuatro presbíteros, cuatro
salmistas, organista, sochantre,
sacristán mayor-presbítero, sacristán
menor, seis monaguillos,
dos acólitos, un ayudante
de altar y un pertiguero.
De aquellos tiempos de esplendor
queda todavía la misa
cantada diaria y el Cabildo (?),
compuesto por el párroco, dos coadjutores,
un organista, un fuellero, un
sacristán y dos monaguillos, todos
ellos con nómina fija, la cual habrá
desaparecido ya, corno va desapareciendo
en el pueblo la costumbre de
regir sus cómputos por el de las horas
— 457 —
litúrgicas. Otro de los vestigios históricos
es el palacio prioral y las
«Esta Iglesia, en su tipo, es uno de los má 3 hermosos
monumentos románicos de Galicia».
casas de los canónigos, muchas de
ellas blasonadas y patinadas por el
tiempo. La vida de la capilla giró
alrededor de la Colegiata, pero no
supo prevenirse para los tiempos-malos,
como se lo escribió un filósofo
en el hastial de la iglesia : «cum

- 458 — - 459 —
•
fueris felix qux sunt adversa ea veto» .
En 1619 fui agregada la Colegiata
Detalle del Claustro. Hermosa obra, enterramiento
hasta hace dos años de los vecinos de Junquera, merecedora
de una cuidadosa restauración, que la convertiría
en uno de tantos rincones bellos, remansos de paz.
a la mitra de Valladolid, cuyo obispo
era prior y señor de Junquera. Los
antiguos canónigos elegían entre sí
al prior, y si lograron perder ese derecho
fué por las continuas desa venencias
a que daba lugar tal elección;
siendo ello c7ausa, además, de que la
parte administrativa anduviese
a tumbos.
Habiendo crecido las rentas,
se pensó en dividir los productos
así de la feligresía de Junquera
como de algunos foros.
Toda la parte principal estaba
en cabeza del prior, y la meramente
conventual se dividió en
nueve porciones: dos para el
prior y siete para los canónigos,
a partes iguales.
Estos, a medida de lo que
cobraban, contribuían al subsidio;
siendo siempre el prior
dueño de las rentas, al mismo
tiempo que ejercía el gobierno
de los canónigos, de la casa,
y de todo lo perteneciente a la
comunidad. Si bien este orden
de cosas no se estabilizó hasta
los días del prior Bermúdez,
quien hizo un libro, en que dejó
asentados todos los bienes y
los nombres de posesiones y
derechuras que afectaban al
Priorato.
Entre los derechos de esta
dignidad se contaba el de presentación
de algunas abadías;
otras veces ejercía ese derecho
solidariamente con los canónigos
u otros señores. El prior
era también el encargado de
proveer las canonjías vacantes
de la Colegiata, asunto espinoso
y ocasión de mil dificultades que acabaron
por entregar dicha colación al
obispo de Orense.
Aparte de eso, los mismos canónigos
se sujetaron también a la visita
del obispo, derecho que éste antes no
tenía, y del que se vieron libres los
priores «que por tiempo fueren » , gracias
a la Carta Ejecutoria que para
ello ganó don Martín de Córdoba,
prior excelente, que dejó por doquier
la huella de su paso.
Anterior a éste fue el prio7 Bermúdez,
hombre trabajador y celoso, cuya
sepultura se encuentra cerca de las
gradas del altar mayor, a la izquierda
de la vía sacra. En su tiempo se terminó
quizá el coro, obra notable del
arte plateresco, tallada en madera.
Siguióle en la dignidad el prior Peña,
quien hizo construir el archivo y sus
dependencias, aún hoy existentes, pero
casi vacías; asimismo recogió todos
los fueros originales, papeles y
escrituras tocantes al Priorato, siguiendo
en esto la marcha de su antecesor.
En el gobierno de ambos priores
se levantó L'in ruidoso pleito sobre la
posesión del Priorato y de sus bienes.
Pues pretendía el Rey Felipe II, que
ambas cosas eran de Patronato Real,
y por tanto se arrogaba la presentación
de los priores, que hasta entonces
tuvieran los canonigos. Y, como
allá van leyes do quieren reyes, durante
el pleito presentó a don Juan
Pimentel y don Alonso Pimentel, de
la casa de Benavente, quienes, al fin,
hicieron composición con los canónigos.
Después de cuarenta años de litigio,
se decidió que era de Patronato Real,
presentando Su Majestad por prior a
don Martín de Córdoba, antes citado,
que gobernó muchos años quieta y
pacíficamente, siendo su gestión la
más bienhechora para el Priorato. El
arco triunfal que da acceso a la plaza
del Obispo Carrascosa, se levantó al
remate de estas disputas, para dar fe
de pertenencia.
Desde entonces languideció la vida
de la Insigne Colegiata de Santa María
la Real de Junquera de Ambía, a
cuya sombra se habían formado hombres
reputados, y a cuyas expensas,
los artistas plasmaron las concepciones
de su genio.
FR. GLIMERSINDO PLACER
Convento de Poyo, junio 1932.

000-ezz.0.000.00zGzexGo—000000zzcez.000000.zzGGG)..00G,
LOS GITANOS
eoo-oe®53e.o.000000sseeno—000cooseese—oo000-eme5-.0oe.
Son los gitanos una raza de hom- por Bolonia y llegan a la campiña
bres de costumbres muy extrañas que, Romana. El 17 de abril de 1427, dice
llegados a Europa a principios del un escritor francés, «aparecen en Pasiglo
XV, han ido desparramándose ris doce penitentes de Egipto lanzadurante
ese siglo por todas las nacio- dos por los sarracenos, Estos penes
de este continente, y que hoy, alientes, que traían consigo 120 percomo
a los judíos, se los encuentra sonas, confesados sus delitos, fueron
dispersos por todo el mundo, condenados a caminar por el mundo
Mucho se ha trabajado para llegar siete años, sin dormir jamás en cama.
a conocer con fijeza el origen de este Tenían agujereados las orejas, de las
pueblo, sin que, hoy por hoy, pueda que pendían sortijas de plata». A
darse una solución definitiva en este España entran por Cataluña el 11 de
problema. Omitiendo la exposición de junio de 1447, difundiéndose luego
muchas opiniones, que sería aquí por toda la península.
cosa poco oportuna, sólo nos fijare- No pudo por menos de llamar la
mos en la que parece más probable. atención de los estudiosos la inopina-
Las primeras noticias que se tienen da aparición de tales gentes, y etnórespecto
de estas gentes, nos las da grafos, historiadores y filólogos deun
escritor alemán, Munster, de aque- dican sus actividades al estudio de su
ha misma época, diciendo que «en origen. Estos últimos, los filólogos,
1417 empezaron a dejarse ver en son quienes parecen haber consegui-
Alemania Yna especie de gentes de- do mayor éxito en la empresa. En
formes por su negrura y por la sacie- efecto, después de estudiar los eledad
de sus vestidos, y cuya ocupa- mentos que les ofrecían el particular
ción, especialmente por foque/oca lenguaje de aquella raza, han venido
a las mujeres, es el hurto, mantenién- a descubrir un estrecho parentesco
dose los hombres con el producto de entre éste y los dialectos del Indostán,
ellas.., Dicen que van haciendo pe- conclusión corroborada con el decinitencia,
y que proceden de/Egipto dido apoyo del Carmelita Descalzo
Menor, de donde salieron condena- P. Paulino de San Bartolomé, quien
dos en este género de vida por haber poseía varios dialectos indostánicos
negado hospitalidad a la Madre de por haber pasado largos años en
Dios y a su divino Hijo, pero estas aquellas tierras.
son cosas fabulosas». Al año siguien - ¿Cuál podrá ser el hecho que dió
te, 1418, déjanse ver en Suiza, en 1419 ocasión a la difusión de este pueblo
en Angsburgo y en 1422 una tropa de por aquel entonces? Según algunos
100 hombres, dirigidos por un jefe que historiadores parece ser que al dinllamaban
el Duque Andrés, atraviesan girse Timur-Beck, conocido más ge-
neralmente por el nombre de el gran
Tamerlán, emperador del Mogol, ha •
cia China en 1406, una parte considerable
de los habitantes del Indostán
no quisieron arrostrar los peligros
que su paso les acarreaba, y en consecuencia
se pusieron en fuga, tomando
para ello diversos caminos, unos
en dirección a la Persia, Arabia, Siria
y Egipto, y otros por las orillas del
Bósforo, hacia Tracia y Macedonia,
penetrando por fin en Europa.
Aunque no puede saberse a punto
fijo su número en todo el mundo,
cuando menos en Europa no es aventurado
el cálculo que les hace subir a
unos 800.000 (ochocientos mil), siendo
España una de las naciones que
más cargada está de ellos, pues cuenta
unos 40.000.
En los primeros años de su aparición
se los miraba con ojos de piedad,
a lo cual contribuyó sin duda su
maña, ya mencionada, de hacerse
pasar por penitentes que pagaban el
pecado de haber negado la hospitalidad
a Nuestro Señor y a su bendita
Madre, pero pronto tuvieron pueblos
y gobiernos que convencerse de que
tenían que vérselas con un pueblo
cuya profesión más característica era
la de ladrón, y por tal motivo no tardaron
en perseguirlos de manera terrible,
siendo el Sacro Imperio Alemán
uno de los primeros que, en la
Dieta de Augsburgo, los expulsó, revocando
todas las disposiciones anteriores
a ellos favorables. Sigue
Francia bajo Luis XII, Francisco 1,
Carlos IX, Inglaterra con Enrique VIII,
Suecia, Polonia, Milán, Países Bajos
con Carlos V, y también los Estados
— 461 —
Pontificios con Su Santidad Pío V. En
cuanto a España, parece ser la primera
que empezó a perseguirlos, pues a
ellos se refiere la Pragmática dada
por los Reyes Católicos en Medina
del Campo en 1499, bajo la inspiración
de Cisneros.
Tocante a religión, hay que afirmar
que no tienen ninguna, sin que basten
a constituirla las abundantes supersticiones
inevitables al gitano. Se deja
influenciar más o menos, pero sólo
accidentalmente, de la religión que les
rodea y en la medida que ella le aporte
más o menos utilidad, pero nada
más.
Su moralidad también está reducida
a defender pura y exclusivamente la
honradez de la mujer, especialmente
de la casada, pero sin excluir muchas
manifestaciones lascivas en las danzas
y en relaciones familiares.
En Rumania se intentó en 1864 hacerlos
¡personas decentes y trabajadoras!,
dándoles terrenos que cultiva
ran y con cuyos productos pudieran
vivir, como los restantes ciudadanos...,
pero todo fue en vano; los
gitanos, si han de ocuparse en algún
trabajo, han de ser éste siempre compatible
con su vida nómada o errante,
como, por ejemplo, la calderería, en
cuyo arte, dicen, llegan a adquirir
gran habilidad. Nada digamos del arte
del comercio.., compran por poco... y
si puede ser... ¡por na!.., y vender las
cosas muy acompañadas de grandes
elogios en relación con sus grandes
cualidades..., un borrico que se cae
de puro viejo y malo... ¡na, zefió, lo
mejó e la cuadra el rey!...
En algunas naciones se trocó la
-

— 462 —
legislación persecutoria por otra favorable
con el fin de ver si así podría
obtenerse mejor resultado, con tal
que se avinieran a vivir como los demás,
dedicándose a algún oficio o
profesión decente, y no a hacer uso de
traje distinto y de su dialecto propio.
Pudieron, realmente, haberse ya confundido
con las demás castas o razas;
pero su afición a la vida vagabunda
se lo impide.
Entre las naciones que lo han intentado,
cuenta también España con Carlos
III.
Una particularidad m uy curiosa
ocurre entre nosotros en relación con
el adjetivo flamenco. Aplicase vulgarmente
este adjetivo a las maneras,
costumbres y cantos gitanos, y por
abundar más esta raza en Andalucía,
los andaluces quedan casi absorbidos
en ese calificativo. Y se comprende
que tal palabra debería por naturaleza
referirse a algo de origen, estilo, etcétera,
de Flandes, y he aquí que entre
nosotros se traslada su uso a los
gitanos.
El doctor Schuchardt cree que puede
explicarse tal fenómeno por el hecho
posible de que en España se
hayan confundido a los flamencos que
acompañaban a Carlos V y a quienes
se miraba con ojos no muy buenos,
con bandas de gitanos que entonces
se llegasen de Alemania por cundir la
expulsión de que entonces eran objeto.
Tampoco nos es dado definir a
ciencia cierta si la música llamada
andaluza o flamenca es de origen gitano
o más bien árabe, y que coincidiendo
en ser orientales así los árabes
como los gitanos, según dejamos
expuesto, hayan podido los gitanos
asimilarse, por ese mismo orientalismo,
el espíritu musical de los árabes,
conservándolo y desarrollándolo en
la forma que hoy admirarnos. Desde
luego, una de las buenas cualidades
que distinguen a los gitanos, es la
facilidad para la música. Díganlo si no
nuestros gitanos, y aún más los gitanos
de Andalucía, y los húngaros,
para no mencionar a otros.
F. JOSA MIGUÉLEZ
Herencia, septiembre de 1932.
00000000000000.00000000000000000000000000000000000000000.00000000000o0.0000000000000000000000000000000000o
00°00 00 >00
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00% 0000
o
o
EN SIRIA
(19 a 21 de junio de 1932)
En Baalbek como en todas partes en
estos arios de crisis los hoteles se disputan
rabiosamente los contados viajeros
que llegan a la estación. Nos dejamos
convencer por el mozo del Hotel
de France y, después de comer, nos
dirigimos a la residencia episcopal. El
Sr. Obispo hubiera querido hospedarnos;
por lo menos exigió como Comendador
que es de la Orden, nuestra presencia
en su mesa.
Luego nos dió a su secretario por
guía en la visita obligada a las grandiosas
ruinas de la época romana que
no tienen igual ni en Roma. Nuestra
curiosidad se dirigía sobre todo a las
enormes piedras que forman los muros
del antiguo templo (las mayores que
hayan manejado los hombres) pero la
belleza de sus líneas redujo a segundo
lugar aquel detalle.
Los monumentos ocupan la parte
baja de la ciudad y formaban dos tem
plos unidos, dedicados el uno a Júpiter
y el otro a Baco sin contar las capillas
donde se veneraban otros muchos dioses.
El santuario primitivo estaba situado
en un peñasco, pero al querer ampliarlo
fue preciso levantar una extensa
plataforma a la que se ascendía por
amplisirna escalinata. Dentro del recinto
hay grandes atrios, donde se situaba
el público como en el templo de
Jerusalén.
Después de contemplar el majestuoso
conjunto, pasamos a admirar las delicadas
labores de cornisas, frisos, capiteles
(muchos de ellos en el suelo) y
sobre todo la puerta del templo de
A
° °0 O'C' 0000°
o o
00.00 00.00
Baco, la más grandiosa que he visto en
ninguna parte; sería comparable a las
entradas del Arco de Triunfo de París
si éstas fueran rectangulares como
aquélla.
¿Cuándo se levantó este gigantesco
monumento? En los siglos II y III de
nuestra era, desde Antonino Pío a Diocleciano.
Los entusiastas de Roma suponen
que los emperadores quisieron
erigir en la parte oriental del mundo
romano una soberbia muestra de su
poderío y cultura, para aterrar a los
persas y demás bárbaros que acechaban
en la frontera de Siria. La hipótesis
es hermosa, pero no tiene en cuenta
que varios de los emperadores eran
idiotas (Córn modo por ejemplo) y quizá
no sabían a punto fijo dónde caía Baalbek,
llamada entonces Heliöpolis o
ciudad del Sol.
Un arquitecto italiano, establecido en
el país y muy enterado de estos asuntos,
confirmó mi sospecha de que la
grande obra fué comenzada y continuada
por la administración local y provincial,
como los puentes, acueductos,
circos, etc., erigidos en todo el imperio.
El templo de Baalbek no llegó a terminarse
y Teodosio lo convirtió en iglesia
cristiana.
Los peores enemigos de los edificios
en Oriente, como en América, son los
terremotos. Uno del siglo XVIII derribó
algunas columnas del lienzo Sur,
dejando otras en situación amenazadora,
arrimadas al muro y apoyadas en
una arista de la base. Su peso es tal, sin
embargo, que serían precisas muchas
yuntas para acabar de derribarlas.
El arco adintelado de la puerta del
templo de Baco, amenaza también rui-

na, pero los alemanes que dirigían hace
unos arios la restauración, no pudieron
mover aquellas piedras ni aun poniendo
en juego los poderosos medios de la ingeniería
moderna.
Salimos del templo por los subterráneos
que forman el atrio, admirables,
no sólo por su solidez, sino también por
su riqueza ornamental. Et Rvdo.,Archimandrita,
nuestro doctísimo guía,
nos llevó a la huerta inmediata, donde
vimos las tres famosas piedras de más
de 800 toneladas cada una.
Los dueños de la huerta nos obsequiaron
con albaricoques, grosella y
otras frutas exquisitas.Quisimos entrar
en el huel to episcopal, situado allí cerca,
pero no fué posible por más que el
Sr. Secretad r llamó a voces al hortelano:
¡Cidi Ahmet! ¡Oh cidi Ahmet!
(esto es, señor Ahmet).
Para que nuestra sonrisa no le ofendiera,
hubimos de explicarle que el Cid
y Cide Hamete Benengeli, son popularísimos
en España. Ahmet es nombre
vulgar en los países musulmanes, y
llamando por él en las estaciones, acude
una docena de chicos.
Baalbek está situada en el estrecho
valle que corre entre el Líbano y el
Antilíbano, que no parecen allí muy
elevados, pues la ciudad está ya a 1.200
metros. Sin embargo, en el Líbano había
aún considerables masas de nieve.
El valle es lo que llama la Sagrada Escritura
la Entrada de Emat y los romanos
Celesiria o Siria hueca. Su anchura
media es sólo de 10 kilómetros, pero
fertilísimos, pues recoge las aguas de
las dos montañas.
Una de las cosas interesantes de
Baalbek es su manantial, el más copioso
que he visto en mi vida, pues apenas
salido de tierra puede mover dos ruedas
de molino. Los gentiles habían erigido
allí un templo a Neptuno.
— 464 — - 465 —
Cenamos con el Sr. Obispo, aprovechando
tan feliz coyuntura para enterarnos
del estado de Siria y del porvenir
de su gobierno. Francia se muestra
generosa con este país confiado a su
dirección, pero la prosperidad económica
aparece lejana.
Quisimos probar el vino de Siria recordando
aquel pasaje bíblico: La sabiduría
edificó una casa, mezcló el
vino y... llamó a los invitados... En
Europa eso de aguar el vino nos parece
una burla. El Sr. Obispo rió mucho
el caso, y al día siguiente lo refirió en
nuestra presencia a varios amigos. Allí
ni aguado puede beberse el vino, pues
abrasa; en las comidas se toma agua o
un poco de cerveza.
—¿Para qué sirve entonces?—pregun
tamos -. Para exportarlo a países menos
cálidos.
Al día siguiente celebramos misa en
las religiosas de los Sagrados Corazones
o Mariammetas, que son de rito
latino, aunque naturales del país todas
ellas. Son fundación de los PP. jesuías.
Al terminar fuimos a la catedral donde
oímos todavía gran parte de la misa
solemne celebrada por el señor obispo
en griego y en arabe.
Después del desayuno hablamos largamente
de sus proyectos y sus ofrecimientos
a la Orden, visitando el hermoso
colegio diocesano. Aunque el calor
apretaba, acabamos la visita de los
monumentos y después de comer nos
dirigimos a la estación. A los cariñosos
requerimientos del señor obispo contestamos
que la vida es breve y hay que
aprovechar los días, idea que hubimos
de repetir mucho en Oriente.
En la estación de Rayak, al cambiar
de tren para Beirut, encontramos a los
guardias que con nosotros habían subido
de Damasco y nos saludaron afectuosamente.
Por ganar un día no nos
detuvimos en Zahlé, cuyo obispo es
también comendador de nuestra Orden.
Hicieron ustedes muy mal en no
visitarla (nos dijo un archimandrita
cismático, de luenga barba y majestuosa
apostura que allí subió al tren), pues
Zahlé es una población bellísima.
Como no era cosa de volver atrás
continuamos serpeando por las faldas
del Líbano, dejando a nuestros pies la
Celesiria, pero encontramos la línea
interrumpida por un descarrilamiento
ocurrido a la mañana. Como mi valija
pesaba poco, pude tomar una del archimandrita,
que en correctísimo francés
nos habló del estado y porvenir de
Siria, al parecer de los cismáticos.
Ellos también estiman la acción de
Francia y juzgan que su retirada sería
muy peligrosa para los cristianos.
El había sido profesor en el seminario
ortodoxo de Beirut y conocía al señor
delegado apostólico y a otros sacerdotes
católicos. Ahora estaba destinado
en Damasco, dende el odio de los drusos
le parecía alarmante. Gracias a
que Francia tiene en Siria cerca de
setenta mil soldadas, no se repiten las
sublevaciones pasadas. El temor a los
aviones es lo que más cohibe a los levantiscos.
Al trasladarnos al nuevo tren pasarnos
entre viñas tendidas completamente
en el suelo, pero cuyos frutos distaban
aún mucho de poder refrigerar
nuestra sed. Cerca de la cumbre observamos
que la vía está protegida por
una cubierta de cemento, abierta sólo
hacia el valle, para impedir sin duda
la acumulación de la nieve.
El descenso hacia el Mediterráneo
es rapidísimo y la vía de cremallera,
pero tan bien dispuesta que dudábamos
si había sido levantado el tercer rail.
Entramos en Beirut ya de noche y tras
no pocas dificultades logramos encontrar
un hotel mediano, pues los mozos
se empeñaban en llevarnos a uno de
primera o a otro de íntima calidad. En
éste se alojó nuestro compañero el archimandrita,
que sintió nuestra separación,
pero como necesitábamos dormir,
no pudimos acompañarle en aquella
batahola.
Por la mariana pudimos contemplar
a nuestro sabor la ciudad y el Líbano
por donde habíamos bajado, cubierto
enteramente de verdor y de hermosas
villas de los ricos de Beirut. El archimandrita
nos había dicho ya que el
Líbano, gracias a la administración
cristiana arrancada a Turquía en 1860,
ofrecía un aspecto europeo.
Buscando una iglesia fuimos a caer
en la de los capuchinos, cuyo sacristán
(un polaco, terciario de la Merced), nos
recibió corno hermanos. Tuvimos que
visar nuestro pasaporte en el consulado
inglés, operación que nos costó cien
francos. Ei visa.do francés en aduana
ochenta céntimos, que no cobraron. Es
una muestra de dos administraciones
enteramente diferentes. Por lo demás
unos y otros son correctísimos y delicados.
No podemos decir otro tanto de
algunos bancos a donde acudimos para
cambiar moneda.
El sacristán nos indicó dónde encontraríamos
autos para Palestina, pues
hay garages dedicados exclusivamente
a eso, y cuando se reunen viajeros suficientes
sale un coche. Utilizamos las
horas para recorrer la ciudad en tranvía,
apeándonos donde veíamos algo
notable. Fuera de las iglesias y colegios
católicos poco hay que valga la
pena, aunque la situación es encantadora.
Al mediodía estábamos ya en el auto
en que hicimos nueva visita a la ciudad,
pues uno de nuestros compañeros
era un comisionista de innumerables

encargos. Esto dió pie a algunas bromas
que Mr. Joseph, judío inglés al
parecer, aceptó con buen humor no
desmentido en todo el camino.
Otro de los viajeros era un joven árabe
d2 amplio jaique de seda blanca y
majestuoso turbante ceñido con cuerdas
doradas. Nuestra impresión de desagrado
se cambió en risa cuando el supuesto
musulmán, al ver asomar nuestro
hábito blanco, nos preguntó si éramos
dominicos, pues él iba a tomar el
hábito en la Escuela Bíblica de los predicadores
en Jerusalén. Había estado
un ario con unas monjas francesas y
esto le bastó para aprender la lengua.
Era maronita.
Por fin, a la una salimos de Beirut,
deteniéndonos en Sirón, Tiro y otras
ciudades históricas. La carretera va
siempre a la orilla del mar, faldeando
el Líbano, sobre una cornisa encantadora,
aunque a veces peligrosa. Para
mayor satisfacción encontrábamos he
lados en muchos pueblos, cosa muy de
agradecer por aquellas fechas. Gran
parte de la carretera está asfaltada, lo
mismo que otras de Siria y Palestina,
sobre todo en la proximidad de las poblaciones.
Al cruzar la frontera de Palestina
en Ras-en-Najura, tuvimos una peque
ña detención con los paquetes de Mr.
Joseph, y también el maronita dió algo
que pensar a los policías, pues en el
retrato que figuraba en su pasaporte
aparecía vestido a la europea, y no era
fcil reconocerlo. Además la barba no
era mucha y el policemen sospechó si
era una mujer. El interesado sacó entonces
las cuerdas doradas que había
tirado en el asiento. El percance fué
— 466 —
reído por todos y quedamos advertidos
de que las cuerdas son insignia viril.
Sobre las cinco de la tarde llegamos
a Acre o Tolemaida que conserva soberbios
restos de las murallas levantada
por los cruzados y reforzadas por
los turcos. Allí dejamos a Mr. Joseph
que nos presentó sus niños, muy simpáticos.
Dejamos también la carretera
y seguimos por la playa al borde mis -
mo del agua, cuyo ligero vaivén arrojaba
a nuestros pies numerosos pececillos,
que otra ola recogía. La playa
forma un semicírculo cóncavo y al extremo
opuesto aparece Jaifa y el monte
Carmelo, que tantas veces habíamos
entrevisto en la niñez.
No pensábamos subir a él, pero los
salesianos que están ampliando su colegio,
no podían alojarnos y el ir a un
hotel nos dijeron que sería de mal efecto.
Debíamos, pues, subir a la hospedería
de los PP. Carmelitas, entre los que
había españoles; en un taxi era cosa de
minutos y uno de los salesianos se
brindó a acompañarnos, después de
servirnos una cerveza. Anochecía, pero
aún llegamos a tiempo de rezar una
salve a la Madre del Carmelo, cuyo
escapulario habíamos llevado desde la
infancia. En la hospedería nos dieron
hermosas habitaciones y buena cena
con cosas prohibidas a judíos y mahometanos.
El jamón, que no habíamos
visto desde Constantinopla, se cría en
el mismo Carrne'o, según nos explicó
el mozo de comedor.
Pensando en levantarnos temprano,
para decir misa en el altar del Carmen,
nos retiramos a descansar.
FR. GUILLERMO VÁZQUEZ
Era una hermosa mañana de Agosto
de 1896. El tren correo acababa de
entrar en agujas en la estación de
Sarria. Una multitud enorme de gente
de todas las clases sociales de esta
villa, presidida por las autoridades
del pueblo y la banda municipal, se
agolpaba en la estación. Del coche
descendieron nueve sacerdotes, a juzgar
por sus hábitos, que al aparecer
en el andén fueron calurosamente
ovacionados; una vez que las autoridades
los hubieron saludado, se dirigieron
a su nueva mansión.
Formaba parte del cortejo, aunque
un poco separado, un viejecito apoyado
en un palo que le servía de bastón
y teniendo del ronzal un pacífico
jumento. Era un anciano muy respetable,
con su barba blanca caída sobre
el pecho, un bigote bien cuidado
del mismo color y aquel mirar tranquilo
y algo desconfiado, característico
en los viejos de este hermoso
país. Una capa de parlo negro, que
caía suelta hasta sus pies en simétricas
ondulaciones, cuya abertura delantera
dejaba ver una almilla de blanca
lana, un sombrero que si no era
rico denotaba por lo menos el cuidado
de una mano delicada, y unas botas
altas con una bien bruñida espuela,
constituían toda su vestimenta.
¿Qué hacía o qué esperaba allí el
buen viejo? Ni él mismo lo sabía;
aquella mañana había salido de casa
montado en su pollino y se dirigiera
a la estación; un impulso secreto,
so d io dr
OT RO simEon edpeil Convento
Sarria)
e
pero no por eso menos fuerte, le moviera
y esperaba inquieto el resultado;
después de haber mirado a los sacerdotes
con la fijeza de un tonto o de
un profundo psicólogo, apresuróse
a seguirlos por el empinado camino
que conduce a uno que parece castillo
o casa señorial ya medio en ruinas,
montado en su jumento y con la vista
abstraída y baja corno si un difícil
problema filosófico le embargara.
Al verse frente zl edificio, los sacerdotes,
mejor dicho los frailes tuercedarios
(que tales eran los de mi histórico
relato, aunque vestidos de negro)
se pararon abstraídos y aterrados
ante la fea catadura que presentaba al
exterior lo que sus acompañantes con
sorprendente desahogo llamaban convento.
Zarzas y yedras en amable compañía
se habían apoderado enteramente
de la pared de entrada; unos corpulentos
robles impedían la vista de la
fachada, cuyos balcones parecían las
pestañas de unos ojos pálidos, sin
vida ni movimiento, anunciadores de
una muerte próxima. El tejado en
unas partes caído, en otras inclinado
como quien espera la señal cercana
de su condenación, y allá en la cima
se destacaba la torre, como mástil
magnífico de una nave hundida.
Preciso fue disimular y continuar.
Abríos puertas que la Merced viene
a visitar y traer la vida a estas venerandas
ruinas; dad paso a la energía
y al sacrificio, Una llave enmohecida

penetra entonces por la cerradura, yo
no sé si por ceremonia, pues con un
ligero empujón no quedara de la puerta
más que unas cuantas astillas por
el suelo; y aparecieron los claustros
bañados de luz, como una dulce sonrisa
en labios de un moribundo. La
banda de música resonó entonces en
las bóvedas como la trompeta del juicio
final que viniera a despertar a los
benditos cuerpos de aquellos hospitalarios
agustinos que allí en paz descansan.
Mil y mil clases de pájaros en
desordenada bandada se dieron a escapar.
Uno de los sacerdotes más valientes
y esforzados, llamado Fray Modesto,
fué el primero en subir al
claustro alto y tras él toda la comitiva
que no era pequeña; el piso estaba todo
desencuadernado, hundido la mayor
parte e intransitable todo él; allá, al
final del ala de enfrente, apareció el
vano de una puerta que por su negrura
parecía ser la de un calabozo; nuestro
fraile, con no pequeña habilidad,
logró llegar al fin del ala que conduce
por la parte del patio, a lo que hoy es
noviciado, y penetrando por la puerta
se encontró en un pasillo derrumbado
en los dos extremos y algún
tanto conservado en el centro; era
largo y bastante ancho, lleno de tejas
rotas y tablas podridas. Se asomó a
una de sus ventanas y a su vista se
ofreció uno de los más hermosos valles
de que Galicia se jacta, lleno de
vida y frondosidad; dos ríos que allá
bajo se juntan en uno, le riegan por
sus dos extremos laterales y se extienden
al centro por medio de acequias;
unas montañas altas y pobla
— 468 —
- 469 —
das le circuyen por sus tres partes,
formando las paredes gigantescas de
aquel inmenso coliseo, no sembrado
de arena como lo estuviera un romano,
sino exuberante de vegetación.
Nuestro héroe se retiró emocionada
de la ventana, alabando a Dios que
tales cosas se dignó crear para recreo
del hombre. Se dirigió luego al lugar
de su partida; allí, subiendo unos carcomidos
peldaños se internó en otro
pasillo mucho más sombrío que el
anterior y más peligroso; era el que
hoy llaman de «Los padres», donde
por mucho tiempo habían de comer
sus ligeras refecciones sentados en el
suelo.
Tal era el estado en que se hallaba
el antiguo monasterio agustino de la
villa de Sarria, benévolamente cedido
a los mercedarios por el ilustrísimo
señor Murua. Su restauración, tal
como hoy se halla y que puede admirar
el visitante, se debió a la abnegación
de los religiosos y a la generosidad
y caridad cristianas de aquellos
buenos sarrianos; todos ofrecían algo
de sus haberes, unos víveres, otros
tabla, quiénes ropas, quiénes tejas, etcétera,
etc.
Pero volvamos a nuestra historia.
Eran las siete de la tarde Una tranquilidad
absoluta reinaba ya en el
convento. La noche se aproximaba a
grandes pasos. Fray Modesto, rendido
ya por el cansancio, se retiraba a
descansar un momento a uno de aquellos
salones, que hoy es librería,
cuando por la escalera principal oyó
unos pasos indecisos, acompañados
del caer pausado de un bastón; se
asomó a la baranda de piedra del pasilfo
por ver lo que pasaba, y observó
que un anciano subía perezosamente
sus peldaños; era el buen viejo que ya
vimos en la estación y luego en el camino,
tan preocupado.
La primera idea que cruzó por la
mente del fraile, fué la de ver ante sí
a un señor de aquellos de la Edad
Media que regresara a su casa después
de una excursión guerrera. Se
apresuró a bajar en su ayuda, y saludándolo
cortésmente, le ofreció su
brazo y le condujo con la atención
más cariñosa a donde él antes se
dirigía; con unas tablas carcomidas
de aquellas que en tanta abundancia
había por todas partes, hizo una
especie de asiento en el balcón de
piedra que da al camino, y le rogó se
sentase, lo cual hizo el viejo sin tardanza.
El sol, próximo a ocultarse, bañó
de claridad aquellos dos rostros tan
distintos y tan iguales; el uno, cercano
a extinguirse; el otro, gozando
de la plenitud de la vida; tan noble el
uno, tan amante y bondadoso el otro.
Hubo un momento de silencio en el
que los dos se miraron, mirada que
en el fraile significaba la ansiedad de
conocer al que tenía ante sí; y en el
viejo la del que pide perdón por alguna
osadía. Por fin el fraile rompió
aquel premioso silencio preguntándole:
—¿Habitaba usted acaso este lugar
desierto?
—No, dijo el viejo; yo vine aquí
sólo por saber el destino del convento;
siempre me preocupó, y hoy, viéndoles
entrar a ustedes, presumí que
sería para habitarlo, y entré por Saber
si era cierto mi presentimiento.
—Cierto es, contestó el fraile. Los
Mercedarios, a instancias del señor
Obispo de Lugo y del Ayuntamiento
sarriano, venimos a reedificarlo.
No prosiguió el buen fraile su relación,
pues viendo que su interlocutor
no entendía eso de Mercedarios, con
la viveza que le era característica,
desabrochóse la dulleta y le mostró
aquel hábito blanco como el armiño,
por si así los conocía. Dos lágrimas
rodaron entonces por las mejillas
pálidas del viejo; su cara se animó
extrañamente y sus ojos brillaron
heridos por un rayo del sol muriente.
El fraile le miraba medio enternecido,
medio asustado; después de una pequeña
pausa empezó el viejo esta
relación entrecortada, que yo transcribo
fielmente según la oí, de labios
del mismo fraile:
— Hace ya setenta años... era yo
chiquillo de diez todavía y servía
de monaguillo en esta iglesia a los
Agustinos... Desde entonces un presentimiento,
o mejor un fantasma,
serio, tranquilo, monacal, bañado de
luz y blancura.., se posesionó de mi
ensoñadora mente, asegurándome
que él y los suyos serian quienes yo
vería ocupar el Monasterio y ganar
para Cristo con su vida ejemplar a
muchas ovejas descarriadas de la
casa de Israel... Y continuö con los
ojos arrasados en lágrimas y levantados
al cielo: y ahora, señor, he
aquí que mis ojos han visto a tus
siervos. Y, cual otro Simeón, acabó:
Muera tu siervo en paz.
FR, CÁNDIDO GONZÁLEZ
Monasterio de Poyo, XI-1932.

(4,1 ;-4
Las miradas de Jesús
-4 r
Y dirigiendo una mirada a los
que estaban sentados alrededor
de él, dijo: «Ved aquí a mi Madre
y a mis hermanos.»
(S. Marc. Cap. III, vers. 34.)
Aquella noche, María no sabía cómo
zafarse del compromiso de asistir con
su madre y hermanas a aquella gran
«Fiesta de Caridad» que daba su vecina
la baronesa de L... En vano su
madre la pintaba con ponderativa palabra
las bellezas del jardín donde
debía verificarse la verbena, los nombres
conocidísimos de las que debían
asistir, los preciosos trajes que había
podido admirar (en secreto), gracias
a la amabilidad de la modista.., y el
gran aliciente de que muchos puestos
estarían servidos por celebridades del
arte...; las había encantadoras, y ahí
podrían verlas de cerca, hablarlas y
hasta copiar algunas de sus toilettes,
que eran estupendas.
A María le repugnaba todo aquello;
precisamente había oído a un célebre
misionero tronar contra estas fiestas
farisáicas, pero desobedecer a su madre
la dolía mucho...
Esta la había preparado un traje
que, según ella, debía llamar la atención,
y dada la delicada belleza de
María, sería tal vez una de las más
bonitas en la fiesta; tal vez esto daría
ocasión para que se declarara aquel
diplomático, algo mala cabeza, jugador
empedernido, pero buen mozo y
rico, que andaba tras ella.
A María le desagradaba la fiesta, el
traje, el diplomático, y pensaba con
espanto en la triste suerte de la mujer
que se viera unida a aquel brillante
vicioso, cuyos escándalos eran la
crónica diaria de los salones.
Terminaba la comida. María, silenciosa,
no se atrevía a levantar la vista
del plato, veía las manecillas de su
lindo reloj de pulsera avanzar con una
rapidez aterradora. ¿Cómo negarse
rotundamente a vestirse para la fiesta?
Ya lo había intentado y la cólera
de su madre la había intimidado.
El criado recogía las migas del
mantel con un corvo cepillo de plata,
cuando otro criado entró con un sobre
cerrado colocado en repujada bandejita
que presentó a María; ésta lo tomó
con secreta esperanza al reconocer la
letra.
—Es de Maria Ventura—dijo elevando
sus azules pupilas hasta su madre,
que respondió desabridamente:
—¡Qué embajada enviará esa santurrona!
Como si no se diera cuenta del
tono poco benévolo de la señora, María
leyó a media voz:
«Maria muy querida: Mañana tempranito
iremos a buscarte en el auto
para ir a nuestro Sagrario. Espero
que obtendrás de tu madre el permiso
deseado, pues va a ser una excursión
muy hermosa y que dará mucha gloria
a Dios.
Hasta mañana. Te abraza cariñosemente,
María Ventura.
P. D.—Estate dispuesta a las seis,
pues ya sabes que el viaje es larguito.»
Los grandes ojos de María se fijaron
interrogativos en su madre que
replicó ásperamente.
—Contesta que es imposible, que
se pasen sin tí, que estás comprometida
para la fiesta de la baronesa.
— ¡Oh, mamá! - replicó con dulce
firmeza la joven —. No han esperado
contestación; y, además, yo por ir a
una fiesta, no falto a mi Sagrario. Tú
misma me acabas de decir que si
tuviera una razón fundada para no
asistir a esa fiesta, me dejarías en
casa... Ahora ya hay un motivo y un
motivo poderoso; permíteme, pues,
que me quede en casa.
1.
La madre de María comprendió que
era inútil discutir; si se empeñaba en
llevar a la joven a la fiesta, terminaría
por llorar y se pondría impresentable,
así es que se levantó violentamente y
dando un empujón a la silla que rodó
hasta el trinchero, dijo encolerizada:
—Haz lo que quieras! Pero bien
podían todos esos frailes y curas enseñarte
a ser más obediente con tu
madre.
María no replicó; respiró como si le
quitaran un gran peso de encima y
subió corriendo a su habitación.
A las seis en punto del día siguiente
y al oir el toque de la bocina del auto,
bajaba María con su librito de devociones
en la mano, cruzándose con su
madre y hermanas que volvían de la
«Fiesta Benéfica», pálidas, ojerosas,
desteñido el carmín de sus labios, en
fin, en un estado deplorable.
Al ver a María que fresca y lozana
¡Hijito de mi alma:
Anoche un sueño terrible
me hizo asistir al horrible
martirio de tu agonía!
Y aunque parezca locura
decir que lo haya mayor,
de otro rnäs grande o peor
sufrí la horrenda tortura.
¡Tremendas cosas soñé"!
Soñé que el hijo querido
diónie sin pena al olvido
y apostató de su fe.
Y presa de horrible espanto
te vi desertar, hijito,
de ese colegio bendito
donde se aprende a ser santo.
Como arista al desierto
los huracanes lanzaron,
tus crímenes te arrojaron
a un mar sin cielo y sin puerto.
-- 471 —
como una rosa se disponía a salir, su
hermana corrió a ella:
—No sabes - dijo confidencialmente
a su oído y con aire de triunfo—, el diplomático
se me ha declarado..., dice
que como nos parecemos tanto, nos
confunde a veces...; pero que yo soy
mucho más a propósito para brillar en
los salones.., que tú eres un poco
«Obscura».
María sonrió, besó a su hermana y
corrió al auto cuya bocina sonaba
repetidamente; y mientras su madre y
hermanas se metían rendidas en el
lecho, ella dejaba volar su espíritu
hasta aquel Sagrario, en cuya busca
iba, y en sus oídos parecían resonar
estas palabras del Santo Evangelio:
«Porque cualquiera que hiciere la
voluntad de Dios, ese es mi hermano y
mi hermana y mi madre.»
UNA CARTA
J. G. a HERREROS
T. M.
En el mundo donde habitan
los que de Dios renegaron,
los que al abismo rodaron,
los que en el fango dormitan...
Y allí te vi yo caer
y allí te vi pronunciar
palabras de lupanar.
blasfemias de Lucifer...
¡Cinismo de alma precíta,
ruines bajezas villanas
que mancillaron las canas
de tu infeliz viejecita!
Y loca, al verte manchado,
bajé a buscarte al abismo,
al fangal, al antro mismo
donde se encueva el pecado.
Sin Dios, sin madre y sin fe
¡qué solo estabas allí!
Muerta de miedo te vi,
loca de amor te llamé.
•

Los estruendos de la orgía
apagaban mis clamores...
¡Y el hijo de mis amores
me vió Y no rae conocía!
Y más que el golpe de un hacha
que hundiera en mi frente el hijo,
me hirió su voz cuando dijo:
«¡Esta vieja está borracha!»
Y la manada maldita
de aquellas bestias salvajes
llenó de injurias y ultrajes
a la infeliz viejecita.
Después, en mi desvarío,
soñé que un sayón de aquellos
me arrastró por los cabellos,
¡que son blancos, hijo mío!
Y tú de la turba en pos
ibas riendo, ¡Te v)!...
¡Te oí maldecirme a mí!
¡Te of blasfemar de Dios!
Y luego, sin transición,
me vi: en nuestro hogar llorando,
llorando y a Dios rogando
por tí, por tu salvación...
Las olas turbias y fieras
de aquel mar te aniquilaron
y en mis brazos te arrojaron
para que en ellos murieras.
Y la que tanto te quiere,
iba a saber, hijo mío,
cómo se muere un impío,
cómo una apóstata muere...
¡Pero Dios no lo quería!
Cortó una mano invisible
el hilo del sueño horrible
que tanto horror me fingía.
Y al despertar exclamé:
«¡Que muera el hijo, gran Dios!
Pero llevádmelo Vos,
que para Vos lo crié.
Hijito del alma mía:
Por negros o por risueños,
— 472 —
yo no doy crédito a sueños
que aborte la fantasía.
Mas de pensar que es posible
que la catástrofe horrenda
de esa quimera tremenda
fuera realidad horrible,
tengo el alma en la tortura
de una espantosa tristeza
y está mi débil cabeza
cargada de calentura.
¡Fantasma que ella ha creado!
¡Delirios del amor mío!
¿Cómo has de ser un impío
si para Dios te he criado?
Y Dios, que es bueno, lo sabe;
y tú eres bueno también.
¡A mí es a qu en tanto bien
en el alma no me cabe!
Perdona a tu madrecita
si ha soñado el desatino
de que eras el asesino
de tu pobre viejecita.
¡Delirios!... Sabe tu amor
que tengo en el alma frío
y sólo vivo, hijo mío,
de tu cariño el calor.
Muerta el alma de tristeza
seca del llanto la fuente,
llena de arrugas la frente,
blanca la débil cabeza,
trémula la pobre mano
que estos renglones escribe,
soy una muerta que vive
al sol de un amor lejano.
Tú eres mi sol, hijo mío,
y mientras él me caliente;
podrá haber frío en mi frente,
¡y en mis entrañas no hay frío!
S. M. GABRIEL Y GALÁN
(De «El Siglo Futuro» del 15 de Octubre
de 1932).
vE
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NOTICIAS
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MADRID
Los ejercicios de los Jueves Eucarísticos
y los de la V. O. T. de la Merced
vense muy concurridos. Hay un aumento
notable de caballeros, más que
para constituir una Congregación de
ellos solos y para principiar una de jóvenes.
La comunión del último cuarto
domingo ccmcurridísinaa.
Se reanudaron las pláticas en la misa
desde el principio de mes.
Más niños que el ario pasado se
acercaron este ario a recibir el cordón
de Santa Bibiana. El triduo concurrido
y los dos últimos días realzado con las
Cuarenta Horas y por la mucha asistencia.
FERROL
Va desarrollándose felizmente la Catequesis
fundada en nuestra iglesia
para los niños pobres, a los que se proporciona
a la vez el pan del espíriritu
y el del cuerpo. Alma de ella es la
señorita Clara Usero, a la que desde
hace arios acuden los golfillos en los
días de frío y de hambre. A su lado
figuran otras distinguidas y fervorosas
señoritas que sacan de la oración entusiasmos
para la acción, y cuyos nombres
no citamos por ser muchas, aunque
están escritos en el corazón de Cristo.
Aunque son numerosas y prósperas
las Catequesis fundadas en las otras
iglesias de la ciudad, nos proponemos
intensificarlas a fin de suplir la falta de
Catecismo en las escuelas.
Se han inaugurado dos altarcitos dedicados
al Sagrado Corazón de Jesús y
a San José para satisfacer la devoción
de los fieles que echaban de menos esas
imágenes. A la vez se hizo una obra de
caridad a los artistas condenados a morir
de hambre. También se ha colocado
una reja en el comulgatorio con el
fin de suprimir los reclinatorios que
existían y aprovechar así mejor el espacio,
que se llena con mucha frecuencia,
gracias a Dios.
Entre las comuniones generales se
distingue la de niñas, que tiene lugar
el tercer jueves de cada mes, en que se
llena materialmente la iglesia, con especial
alegría del Redentor, que dijo:
«Dejad que los niños se acerquen a
Mí. •
SARRIA
Dos meses abarcará la presente crónica,
porque el corresponsal, poco
acostumbrado a estos trabajos, se le ha ,
olvidado hacerla para el número del
pasado mes de noviembre; así, que un
poco de paciencia ante noticias atrasadas.
Octubre.—Un día primero de tristeza
para la Comunidad, por la marcha del
P. Emilio Silva a Poyo por término de
meses. ¡Es muy natural el sentir la
ausencia de aquellos que hacen bien!
Vuélvase el Pastor y Maestro de Postulantes
junto a su querida grey tan
pronto la obediencia se lo permita.
El 3 comienza a notarse de nuevo la
animación que presta el estudio de las
asignaturas de curso, aumentándose
aquélla a medida que crece el número
de nuevos estudiantes; todo lo cual se
interrumpe por espacio de ocho días, a
partir del 9, a fin de dar lugar a los santos
ejercicios, que transcurrieron con
el fervor y recogimiento de otros años.
Terminados éstos se reanuda el curso,
o mejor, se inaugura oficial y so-

— 474 — — 475 —
lemnernente, en cuyo acto de apertura
nos dirige el P. Comendador un breve
pero elocuente discurso.
Y sin otra cosa más digna de mención,
se acercó el día 23, tan esperado
por los que tuvieron la dicha de coronar
en él su año de noviciado, con una
total y juramentada entrega al Señor,
cual fué, la profesión temporal de once
novicios, seis de ellos estudiantes, y los
demás Hermanos conversos.
Fué un acto conmovedor y de profunda
emoción, pues mientras unos temen
y ceden ante la contrariedad y
persecución, vimos na estos jóvenes «ceñirse
con el cíngulo de la verdad y
apagar los encendidos dardos del maligno
espíritu con sólo el escudo de la
fe, tomando así las armas todas de
Dios para mejor resistir en el día aciago
y con la vigilancia y oración sostenerse
apercibidos en todo.»
¡Concédales el Señor el ciento por
uno aquí y gloriosa eternidad en la otra
vida, como prometió a sus escogidos!
El mismo día 23, por la tarde, los
estudiantes recién profesos obsequiaron
con una velada a su benemérito
Padre Maestro Fr. Lorenzo Santamaría.
El programa fue el siguiente:
1. 0 «As anduririas», J . Montes.
2.° «La persecución religiosa», por
Fr. fosé Cid Cid.
3.° «La restauración de la vida litúrgica»,
por Fr. José C. Simón.
4.° «Canto de despedida», Chané.
5.° «El amor a los estudios místicos
. , por Fr. A. Villamayor.
6.° «O ternpo d'a marcha» (poesía),
por Fr. A. Estévez.
7.° «Vide Domine», a tres voces, de
Palestrina.
8.° «La Merced, Orden histórica»,
por Fr. Juan Vázquez.
9. 0 «Nuestros ideales», por Fr. José
Castosa.
10. «Alalä», a dos voces, J. Torres
Creo.
Al final agradeció el P. Lorenzo, en
sentidísimas frases, aquel homenaje,
que con tanto cariño le tributaban sus
discípulos de noviciado. El P. Comendador
habló también a continuación,
mostrándose muy complacido y edificado.
Los nombres de los «hermanos» que
hicieron la profesión este día, son:
Fr. Miguel Aguiar, Fr. Secundino
Gómez, Fr. Adolfo Cid, Fr. Mateo Martínez
y Fr. Eliseo Rodríguez.
Cultos en la Iglesia.—Se celebraron
la novena y fiesta del Santísimo Rosario,
cuyo panegírico hizo el P. Manuel
Tarrío con su habitual elocuencia; y la
festividad de Cristo Rey, realzada con
una fervorosa «Hora Santa», dirigida
por el R. P. Comendador.
Noviembre transcurrió con sólo las
ocupaciones ordinarias y habituales a
toda casa de formación, excepción hecha
del solernnísimo funeral que se celebró
el día 17 por el alma de D. Francisco
Cabarcos, Terciario de la Orden
y bienhechor de la Comunidad.
ZUMARRAGA
1
Diecisiete años lleva de existencia
esta santa casa del Noviciado. Durante
este tiempo se ha visto palpablemente
la mano del Señor y la protección de la
Virgen Santísima de la Merced.
Tres arios han trascurrido desde que
se levantó, como complemento del Noviciado,
el hermoso templo dedicado a
Nuestra Señora Madre de la Merced.
La solemnidad del culto, la religiosidad
de las funciones, el alumbrado, la
limpieza y adorno de la Iglesia, hace
que los fieles frecuenten con avidez esta
Iglesia.
Una nueva y especial gracia se ha
dignado concedernos nuestra Santísima
Madre: hacía mucho tiempo que
Ella venía moviendo los corazones
para establecer en este pueblo escogido
por Ella, para morada suya, su tan
agradable visita a las familias, a fin de
llevar el consuelo, fortaleza y protección
de Madre Arnantísima; y ha llegado
la hora de que todo el pueblo reciba
en cada una de sus familias la Santa
Visita de la Madre del cielo que tanto
les ama.
Previo el permiso y aprobación del
Sr. Párroco, se publicó la noticia del
establecimiento de la Visita Domiciliaria
de Nuestra Santísima Madre: se
explicó su importancia, utilidad y necesidad
de la protección de la Virgen
Santísima, y hecha la invitación a las
familias, a los pocos días eran ya ciento
ochenta familias las alistadas para
ponerse bajo el manto y protección de
la Virgen Santísima de la Merced.
Para más fomentar esta devoción, se
ha establecido lo siguiente:
1.° Que los días 24 de cada mes se
celebre una Misa a intención de las familias
alistadas, con comunión general,
motetes y el acto de consagración de
las familias a la Virgen Santísima.
2.° Que cuando falleciere algún
miembro de una de las familias alistadas,
se celebre una Santa Misa en sufragio
de su alma, rezando un responso
e invitando a la asistencia y ofrecimiento
de la comunión en sufragio de
su alma, a todas las personas que pertenecen
a la Visita.
No hay duda que la Virgen Santísima
de las Mercedes ha de recibir con
agrado estos obsequios y ha de derramar
más y más sus bendiciones y gracias
de protección, a fin de que las familias
vivan en el santo temor de Dios,
guardando su santa ley, y mediante la
asistencia de la Virgen Santísima de
las Mercedes, logren el grande, único
y más importante negocio de la vida,
que es la salvación eterna de sus almas.
EJEA DE LOS CABALLEROS
(Aragón)
Por vez primera e impulsada del
afecto sin límites que profeso a las
amadfsirnas Religiosas, gloria de nuestra
población, me atrevo a imprimir en
estas columnas las impresiones que
tuve con motivo de asistir al solemnisimo
acto celebrado en nuestra Iglesia el
día 24 de septiembre, festividad de
nuestra Santísima Madre la Virgen de
las Mercedes.
A las siete de la mañana, Misa de
Comunión general, con asistencia numerosísima.
Triple fue la fiesta que
tuvo lugar en dicho día: además de la
solemnidad coincidió el XXV aniversario
de la Profesión Religiosa de la
Reverenda Madre Superiora Sor Concepción
Marín a la que tanto amamos
por sus excelentes cualidades, y la emisión
de los Votos Perpetuos de las Religiosas
Sor Imelda Auzrnendi y Sor
Celina Aguirre; el acto revistió toda la
solemnidad que requería, contemplamos
a nuestras abnegadas religiosas
llenas de generosidad entregarse al
servicio de Dios por tiempo ilimitado,
es decir, perpetuamente, en unos tiempos
de verdadera persecución religiosa;
gozosas hacían el solemne juramento
ante el innumerable concurso de gente
que asistió, atraída por el estruendoso
volteo de campanas de todas las Iglesias
de la población.
Ofició la Misa solemne, como Delegado
por el Sr. Arzobispo, Mosen Francisco
Rubio, y ensalzó la dignidad de la
vida religiosa el culto sacerdote Mosen
Alfonso Ascaso, desarrollando con
admirable elocuencia el Salmo 115:
«¿Con qué corresponderé al Señor por
todas las mercedes que me ha hecho?»

- 476 - 477 -
«Cumpliré al Señor mis votos en presencia
de todo el pueblo.»
Momentos antes de pronunciar la
fórmula de la emisión de los votos, dos
ángeles, primorosamente invitados,
presentaron las coronas que habían de
ceñir a las dos Religiosas, las que fueron
colocadas por sus respectivas madrinas,
D. María Capdevila y señorita
María Aguirre.
Reciban nuestra más sincera y cariñosa
felicitación la Rvda . Madre Su-
' periora y Comunidad, que tiene el honor
de recibir en su seno a estas dos
almas generosas, mis amadas condiscípulas
que acaban de presenciar un
nuevo rasgo de ejemplarí sima abnegación,
cuyo recuerdo debe impulsarnos
a ser cada día más amantes del sacrificio;
y en fin, todos los concurrentes, qut
en número incontable nos honró con su
asistencia.— Una alumna de cuarto
Curso.
Y,Nota necrológica
El día 30 de octubre murió en la villa de
Sarria don Francisco Cabarcos López,
terciario que durante toda su vida contribuyó
siempre con su trabajo y con su sacrificio
a la completa y total restauración
del convenio que nuestros religiosos tienen
en esta villa. Nuestro más sentido pésame
a todos sus familiares.
—En Ferrol ha fallecido la señorita Salomé
Méndez, fervorosa terciaria. El 9 de
noviembre falleció también el fervoroso
alumno de bachillerato en nuestro colegio,
Serafín Liafio Vierna, de distinguida y
piadosa familia, a la que damos nuestro
más sentido pésame. Entre sus hermanos
se cuenta un estudiante de la Compañía
de Jesús.
—En Santiago, víctima de repentina enfermedad,
falleció don José Puente Capeáns.
Era apreciado de todos por su
bondadosísimo carácter, siempre dado a
practicar el bien. Fué muy sentido su fallecimiento.
A su viuda e hijos damos el
pésame.
El 31 de noviembre, en las Mercedarias
de la Asunción de Sevilla, ha fallecido la
R. M. Sor Eugenia Arrayas del Sagrado
Corazón, religiosa de coro. Tenía cincuenta
y tres años de edad y veintiuno de
profesión.
—Ponce (P. Pi—Después de recibir los
Santos Sacramentos don Jorge Armstrong
y Pou, Terciario profeso de la Merced.
Nuestro pésame a su viuda doña Dolores
Toro, hermana doña Isabel, Comendadora
de la Orden Tercera, hermana política
doña Graciela de Jesús, Tesorera de la
misma, y demás familiares, a los que une
estrecho lazo de amistad a nuestra Comunidad.
—En New York Mr. Herman Wirshingo
después de convertirse al catolicismo.
Acompañamos en el sentimiento a su desconsolada
esposa doña Julita Serrallis,
indigne bienhechora de nuestra Orden, fervorosa
Terciaria, a sus hijas y a la entidad
«Central Mercedita», perteneciente a
nuestra parroquia.
)(13113LIOGRAFIA
jESUCRISTO, Luz DEL MUNDO. Sermones
predicados en diferentes solemnidades,
por el R. P. Andrés de Palazuelo, capuchino.
Volumen XXIII de «La Predicación
contemporánea».—Madrid. Bruno
del Amo. Editor. Apartado 5.003. Precio,
cinco pesetas.
Continúa el editor de «La Predicación
Contemporánea», enriqueciendo esta colección,
cada vez más apreciada y solicitada,
con obras de los maestros de la oratoria
sagrada en los tiempos &eludes.
II
JI
E •
Al éxito obtenido por los volúmenes XX, cativo desde su lejano siglo medioeval.
XXI y XXII, de los conocidos autores Ilustrísimo
señor Jara y Padre Luis Urbano, nas va apareciendo esa flor fragante de
A medida que vamos pasando sus pági-
se sumará indudablemente este del Padre los pensiles de la Iglesia española, niño,
Palazuelo, pues su autor es uno de los que en plena infancia, es bravo atleta en
más destacados predicadores de la Orden la confesión de su cristiana fe y muere
Capuchina.
como murió el Maestro: traspasado con
Hasta veintiséis piezas oratorias ha reunido
su autor en este volumen, y todas costado. Y son los judíos, como en el
clavos, coronado de espinas, herido en el
ellas rebosan de sabia doctrina, facilidad viernes santo, quienes cometen el nefando
de expresión y claridad de ideas.
crimen.
Los temas son siempre de actualidad, La pluma inconfundible del benedictino
como puede ver el lector por el índice de Padre Urbel ha dibujado, al escribir la
su contenido: «Divinidad de Jesucristo», vida del niño mártir, una viñeta primorosa
y miniada de rojo y blanco y oro; pa-
«Institución de la Eucaristía», Presencia
real . , «Amor de Jesucristo», «Poder de Jesucristo
» , «El Santísimo Sacramento», inecencia, celestes luminarias. La hagiosionarias
y azucenas y rosas; sangre,
'Amor de Dios a la Santísima Virgen», grafía de Santo Dorninguito se ha enriquecido
de manera definitiva con la joya
«Amor de Dios a los hombres», Petfecciones
de Dios», «Santo Nombre de Jesús
» , .Credibilidad de la Iglesia', «Carac-
libro.
tan minuciosamente cincelada que es este
teres de la Iglesia » , «Revelación mosaica Y a la par del estilista ha estado el artista
decorador del volumen, cuyas ilus-
y mesiana», «Amor en el C. de J.», «Glorias
de María», «Dolor de María», «María, traciones, a dos tintas, plenas de realismos
y de vida, de inspiración y gracia,
causa de nuestra alegría » , Grandezas y
glorias de San José», «Destino social de son las mejores de toda la colección—que
San Francisco » , «Precio del alma», «Consagración
del alma», etc., etc.
cadas por F. T. D.
ya es copiosa—de vidas de santos publi-
Recomendamos a los lectores este volumen,
que en nada desmerece de los an-
Nuestra cordial enhorabuena a esta imparlante
casa editora y que no desmaye
teriores publicados en . La Predicación
en la edición de esas preciosísimas Flores
Contemporánea».
y Frutos de Santidad. Nuestra recomendación
a todos nuestros amigos y lectores
que adquieran este libro: si son niños
SANTO DOMINGUITO DEL VAL, por F. T. D.
Un volumen de 32 páginas de 23 X 17
aprenderán a ser buenos y santos; si son
centímetros, ron 15 grabados de color
mayores aprenderán a ser confesores valientes
de su credo católico; y unos y otros,
y hermosa tricromía en la cubierta. Textos
Escolares: calle de Sicilia, 400. Barcelona.
Encuadern ado, pesetas 1 ,25
si son españoles, aprenderán a estimar
más las glorias de la Patria, glorias in-
Bello libro que nos presenta al crucifi- marcesibles corno la palma y los laureles
cado Dominguito con mágico poder evo- de «Santo Dominguito del Val».
CON LAS DEBIDAS LICENCIAS

ENERO
NDICE Dr 1932
(AISIO XV)
«Una fiesta de la Realeza de María » , por Fray Emilio Silva.— « Vigilia y fiesta de
N. P. S Pedro Nolasco», por Natanael.—«¡Justificación de la persecución de los Religiosos!»,
por Llján.—«La nueva Constitución española y la Libertad», según la Pastoral
colectiva de nuestros Obispos.---«Causas y consecuencias de la decadencia
de los Estudios eclesiásticos», por Fr. Jaan G. Cistro.—«En el sendero del bien»,
por Georg.—«Página Misional», por el Sr. Obispo de Gurgueia, Fr. Inocencio 1.6-
pez.— « Los diputados y el artículo 24, en la redacción definitiva, 26 de la Constitución
española , .--«13,blioteca circulante de la Buena Dicha», por Emilia León.—
« Tirso en Galicia , por Fr. Gumersindo Piacer.—,Una excursión a Chanteiro», por
Fr. G. V.— « Radiogramas», por U j án.— « Noticias». --«Necrología .- «Bibliografía».
FEBRERO
« Una Fiesta de la Realeza de María», por Fr. Emilio Silva.--«Los Viajes de Nuestro
Señor», por Fr. Serafín Solaegui.--«La Colonia librea de Elefantina», por Fr. Guillermo
Vázquez. «Líneas generales de la Pastoral colectiva del E piscopado español».—«El
hombre providencial».— El V. P. Antonio Correas», por Fr. Guillermo
Vázquez. —«La serpienta contra la Virgen», por Mariano Rosselt.— « Los diputados
y el artículo 24, aho ra 26 da la nueva Constitución española».—«Tirso en G
por Fr. Gumersindo Pacer. —»Á un río», por Tirso de Molina.—«¡Sin Reyes!», por
Julia G. Herreros.—«Poesía al M. R. P. Provincial», por Fr. J. Crespo.—«Noticias».--
«Necrología».
MARZO
«Los viajes de Nuestro Señor Jesucristo», por Fr. Serafín Solaegui.—«La Santísima
Virgen en las bodas de Caná de Galilea». —«El Código de Hamrnurabi», por Fr. Guillermo
Vázquez.—«Soneto al Sagrado Corazón en el Cerro de los Angeles . , por Fray
José Cereijo.—«El V. P. Fr. Antonio Rendón», por Fr. Guillermo Vázquez.— Página
Misional » .—«Molinico, ¿por qué no mueles?», por Tuso de Molina.—Las Absoluciones
generales de la Merced», por Fr. Juan G. Castro.—«La proclamación de las virtudes
heroicas de la Sierva de Dios Gema Galgani».—«La expulsión de los Jesuiftas», por
Uián.—«Notas rápidas. ¿Quién tiene la culpa?, por García.-- « Villarroya de los Pinares',
por Fr. José Miguélez.—«Estudio del Romance gallego: La flor del agua, por
Fray Gumersindo Placer.— « Radiogramas», por Uján.—«Noticias».—«Necrología».—
«B:bliografía».
ABRIL
« Jesucristo es verdadero Dios», por Fr. Ricardo Delgado.—«Los viajes de Nuestro
Señor Jesucristo .', por Fr. Serafín Solaegui.

n • nn
SEPTIEMBRE
- 480 --
«La fiesta de Nuestra Señora de la Merced de 1932» —«La Gloriosa Orden Merceda
ria».— « Educación Religiosa: Catequistas » , por Fr. Juan G. Castro.- «El triunfo se
acerca», por Fr. R. Saniurjo.—«Misa de Nuestra Santísima Madre», por Natanael.—
«El Privilegio de la Misa sabatina», por Fr. Guillermo Vázquez.—«Magis terio eclesiástico:
Instrucciones y normas de los Prelados españoles a los fieles en orden al matrimonio'.—'
Mercedarios ilustres: El R. P. Manuel Tapia», por Fr. Diego A. Rojas.—
(Constantinopla al día», por Fr. Guillermo \ ázquez.—«Romance al Santísimo», por el
Miro. A. Peluda-1. «Estudios gallegos: El Maestre de Santiago», por Fr. Gumersindo
Placer.—Novedad » , por Sergio M. Dun.—«Radiogramas», por Uján.—«Noticias».—
«Necrología».--«Bibliografía».
OCTUBRE
«Misa de San Pedro Pascual», por Fr. Fernando Vázquez.-- « Educación Religiosa:
El Director de Catecismo», por Fr. Juan O. Castro.—«El Ilmo. P. Ildefonso de Sotomayor»,
por Fr. Guillermo Vázquez —«Página Misional: Noticias de Piauhy», por su
Obispo P. Inocencio López.—«Mundo Católico», por Fr. Fernando Vázquez.—«A través
de Asia Menor», por Fr. Guillermo Vázquez.—«Reacción Religiosa en Rusia, por
Fr. Fernando Vázquez.— Poquita cosa», por la Srta. Julia G. Herreros.—«Curiosidad:
Tinta para estilográficas » , por Georg.—«Hierrno de Hiprocrinda».—«Beileza galaica»
(poesía), por Fr. José Cereijo.—«¡A buena hora!» y «Libres y en Pelo».—Retazos»,
por Fr. Raimundo Sanjurjo.—«Radiogramas», por Uján.—«Noticias».—«Bibliografía».
NOVIEMBRE
«Ensayo sobre la devoción Mariana de la Orden de la Merced » , por Mr. Michel
Even.--«Educación Religiosa: El Director del Catecismo», por Fr. Juan G. Castro.—
(La M. Melchora de Jesús», por Fr. Guillermo Vázquez.—«Pági e a Misional: Puerto
Rico .— «Reacció fl Religiosa en Rusia», por Fr. Fernando Vázquez.—«El Escapulario
de la Merced», por un Terciario de la misma Orden.—«Mundo Católico», por F. Fernando
Vázquez.—«En Siria», por Fr. Guillermo Vázquez.—«Las indulgencias del Vía
Crucis».— « La Voz de la Muerta», por la Terciaria de la Merced Srta. Julia G. Herreros.
«Radiogramas».—«Noticias».—«Necrología».
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D. José M.' Domínguez, Licenciado en Filosofía y Letras.
D José Este van; Licenciado en Ciencias.
D. Inocencio Moreda, Licenciado en Farmacia.
D. Rafael Cáceres, Capitán Médico de la Armada; Gimnasia.
D. Juan Ignacio Leiceaga; Inglés.
D. Eduardo de la Vega; Profesor de Dibujo.
D . Florinda Ca/ancha; música para la sección de niñas.
D. Jesús Rodríguez Noble; Maestro Nacional.
3
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DICIEMBRE
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Even.— « El V. Fr. Gonzalo Díaz», por Fr. Guillermo Vázquez.—«Oremos», por Fray
Ra i mundo Sanjurjo.—«Dios juzgará a los jueces».—«Necesidad de la Psicología en la
Pedagogía » .— « Colegiata y Priorato de junquera de Arnbía», por Fr. Gurnersindo Placer.—«Los
G tanos», por Fr. José Miguélez.—«De Siria a Palestina», por Fr. Guillermo
Vázquez.—«Otro Simeón», por Fr. CándidoGonzález.—«Miradas de Jesús», por Julia
G. Herreros.—«Una carta » , Fr. José María Gabriel y Galán.—«Noticias».— « Necrologfa».—«Bibliografía».—«Indice
del año».
El
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Santiago y Valladolid, Obispos de Ciudad Real, Pamplona,
Orihuela„Taca, Segovia, Auxiliar de Burgos, Bayona
(Francia), R. P. Dr. Eduardo Vitoria, S. I., ce.
Mxportación. a 'Ultramar
/-2.-v-io gratuito de muestras
Concesionario en Madrid para la venta de estos vinos:
Casa NAZARET.-Bordadores, 3
Teléfono 15054