I Ching 2 Introducción.indd - Atalanta
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cerdos y cabras para los rituales; los huesos escogidos no<br />
deberán ser ni largos ni redondos: los preferidos serán los<br />
omóplatos o escápulas. En vez de arrojar el hueso al brasero<br />
ritual, ahora se le aplica un calor localizado mediante un<br />
tizón al rojo vivo, que después será reemplazado por un<br />
punzón de bronce. El hueso se resquebraja mostrando grietas<br />
irregulares que originarán el carácter 卜 bu, onomatopeya<br />
del sonido del hueso al estallar; el significado original del<br />
término era «adivinación mediante el fuego, piromancia»,<br />
pero actualmente se utiliza todavía en chino –inalterado<br />
durante más de treinta siglos– para definir cualquier método<br />
de pronóstico. Nacía la osteomancia o escapulomancia, la<br />
«lectura» de omóplatos de bóvido.<br />
Con el tiempo, los huesos de bóvidos se revelaron<br />
insuficientes para explicar los símbolos en los que se expresa<br />
el mundo espiritual, y los chamanes volvieron sus ojos hacia<br />
la tortuga, símbolo de sabiduría y longevidad e imagen<br />
del Universo. Con su vientre plano como la Tierra y su<br />
caparazón en forma de bóveda, como el Cielo, la tortuga es<br />
un actor fundamental en los mitos cosmológicos de los chinos<br />
primitivos. Tanto querían saber los gobernantes Shang,<br />
que para cubrir la demanda de petos de tortuga –la parte<br />
inferior de los caparazones de las tortugas, también llamados<br />
«plastrones»– crearon un «ministerio» encargado de la importación<br />
de tortugas Testudo anyangensis, inexistentes<br />
en la zona de dominio Shang; su comercio llevó a estos<br />
animales al borde de la extinción. La queloniomancia –la<br />
adivinación por los petos de tortuga– acabará desbancando<br />
a la osteomancia. 16 La dificultad para memorizar todas<br />
las configuraciones de fisuras posibles aparecidas durante las<br />
ceremonias –en el clásico taoísta Zhuangzi se habla de un<br />
peto de tortuga al que se le realizaron hasta setenta y dos<br />
incisiones mánticas– 17 y la necesidad de encontrar patrones<br />
estables y sentencias paradigmáticas entre los miles de<br />
consultas oraculares hechas por los chamanes Shang con-<br />
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