I Ching 2 Introducción.indd - Atalanta

El estudio del diagrama del río Amarillo desembocó
en la concepción de ocho figuras de tres líneas que podían
otorgar información sobre la estructura intrínseca de todas
las cosas del mundo en términos de complementariedad:
calor-frío, luz-oscuridad, movimiento-quietud, firmezaductilidad,
etc. Recurriendo solamente a estas ocho figuras
paradigmáticas, Fu Xi intentó explicar el espacio y el
tiempo, ordenar la realidad y descifrar el lenguaje en el
que se expresa el mundo. El resultado fue la comprensión
de la inmutabilidad del cambio, la permanencia de las
transformaciones; en lugar de comprender la mecánica
del mundo de forma estática, Fu Xi propuso una mirada
dinámica y compleja, que no se basa en la permanencia,
sino en las continuas transformaciones y evoluciones.
En esta leyenda quedan también definidas de forma muy
clara algunas de las ideas que impregnarán los métodos
mánticos chinos. El mundo estaría articulado gracias a
algún tipo de esencia espiritual que puede ser intuida por
los sabios y que permite establecer conexiones entre lo
que está arriba –las imágenes suspendidas en el Cielo,
como los astros– y lo que está abajo –el mundo natural y
humano–. Además, como esta esencia espiritual sigue unos
patrones inalterables, se podría llegar a comprender cómo se
manifiesta: el discernimiento de la evolución de los patrones
implicados en un suceso dado permitiría, a priori, adelantar
acontecimientos y predecir el futuro. Tanto los patrones
como la esencia espiritual subyacente y las relaciones
de correspondencia –o resonancia, siguiendo el lenguaje
empleado en el Libro de los Cambios– se podrían expresar
mediante símbolos abstractos, numéricos, geográficos,
naturales, etc., codificados en ocho figuras elementales
conocidas como «trigramas». Ahora bien, ¿este futuro es
inamovible o es susceptible de modificación? La leyenda
de Fu Xi nos dice que el destino sigue un patrón fijo, pero
este patrón puede ser modificado gracias a las normas de
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