Un viaje a la cultura maasai - Misna

More documents

Recommendations

Info

Todos en el enkang (“pueblo”) son advertidos y la atmósfera se llena degozosa expectación. Las mujeres y los niños reciben leche o té para beber, acontinuación abundante comida. En la tarde, hombres y mujeres se reúnendebajo de una planta apenas en las afueras del pueblo para orar Enkai (Dios).Las oraciones toman la forma de súplica dirigida a Dios para bendecir a lamadre y al hijo que están a punto de ser afeitados. Sólo la madre, sinembargo, está presente en el centro del grupo. Terminada la oración, todosvuelven al pueblo donde viene distribuida comida a los hombres. Poco antesque llegue la noche, cuando los terneros volvieron del pastoreo y estánencerrados en su recinto, también llega la mujer elegida para afeitar el cabelloa la madre y al niño. No falta jamás ninguno y la ceremonia puede comenzar.La piel de una vaca está en el suelo, extendida apenas fuera de la choza de lamujer cuyo hijo está por recibir el nombre. Cualquiera lleva un ol-orika(“heces para personas mayores”) y un pequeño recipiente que contiene enkarepus (leche mezclada con agua), y un ol-murunya (“máquina de afeitartradicional”). Colocan las heces en el pecho de la madre, con el hijo enbrazos, y la mujer que deberá afeitar. Son afeitados y se sientan junto a íél. La mitad de la enkare pus es volcada en la cavidad de las heces; la otramitad, sin embargo, es usada por la mujer encargada de la afeitada para bañarlos cabellos de la madre. La “mujer de la máquina de afeitar”) debe tenercuidado de no dejar caer la más mínima línea de pelo en la piel (sería un malaugurio). Cada corte de mechón cortado, sin embargo, se coloca en el bordesuperior de las heces, formando una especie de corona alrededor del charco deenkare pus. La afeitada lleva tiempo. Por lo tanto, si los cabellos de la madretienden a secarse la “mujer de la máquina de afeitar” la humedece con unpoco de leche y agua.Terminada la afeitada de la madre, comienza la del hijo. Para humedecer loscabellos, la “mujer de la máquina de afeitar” se sirve de agua y leche.
Las cerraduras del pequeño son puestas sobre aquella de la madre: nada debecaer sobre la piel de la vaca. Al final, la mujer que ha pelado a la madre y alhijo levanta con cuidado la materia fecal para permitir a la madre de plegar lapiel de la vaca e ir a la tienda, así plegada, cercana a la propia cama (o sofá) ydespués sentarse en el centro de esta, con el hijo entre los brazos. Ella entrapoco después, teniendo con la mano derecha las heces y con la izquierda unpuñado de hojas verdes de un arbusto particular, llamado lipia. En unmovimiento de cabeza, la madre porta la piel. Cualquiera se ofrece a portaralgunas ramitas verdes, que pone por tierra. La “mujer de la máquina deafeitar” las cubre con algunas de las hojas verdes que tiene en la manoizquierda, después vierte sobre los cabellos cortados de la madre y del hijo,que recubre, a su vez, con el resto de las hojas verdes. En un nuevomovimiento de cabeza, la madre toma la piel de la tierra y la extiende sobre lacama: de ahora en más dormirá sobre ella.Ahora, la “mujer de la máquina de afeitar” toma el palo largo usado paralimpiar la calabaza y lo inmerge en una calabaza que contiene leche fresca.Dos veces, lo extrae y deja caer algunas gotas sobre las propias manos. A lamadre, sin embargo, le da una cuchara con grasa y manteca, que se apresura aconseñar a la mujer que la peló para que lo mezcle con la leche. Segura que lagrasa y la leche se disolvieron, la mujer vierte un poco de leche en la palmade la mano y comienza a frotar la espalda de la madre, de izquierda a derecha,diciendo: «Te doy el collar adornado de bolas, sea de los chicos que de laschicas». Después, engrasa los lados y los alrededores de la cintura, diciendo:«Te doy la cintura de la fertilidad» .Terminada la unción, la mujer pone en un lugar alejado las heces, para queninguno las use, hasta cuando se sienta el padre del niño después de laimposición del nombre. Se le ofrece, entonces, la comida o, si prefiere, unacalabaza de cerveza de miel. Se irá dejando a la madre y al hijo solos en lacampaña, donde estarán hasta el regreso del ganado.
Page 1 and 2: Kenya/TanzaniaUn viaje a la cultura
Page 3 and 4: El negro (o el azul oscuro) simboli
Page 5 and 6: En los tiempos antiguos, antes del
Page 7 and 8: Y como consecuencia un hombre con m
Page 9: Quien los querrá saludar o bendeci
Page 13 and 14: Desde la infancia a la adultaCuando
Page 15 and 16: El novio ayudado por los cuñados y

Un viaje a la cultura maasai - Misna

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?