Introducción de la lección - USA / Canada Region

_____________________________________________________________________________________Guía del MaestroCómo Guiar al Pueblo deDios: Un Liderazgo deServicio para unaComunidad de ServicioOficina de Desarrollo del MinistroIglesia del NazarenoLenexa, Kansas913-577-0500 (USA)2003_____________________________________________________________________________________

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________® Derechos Reservados 2003 Nazarene Publishing House, Kansas City, MO EUA.Aviso a los proveedores de educación:Este es un contrato. Al utilizar estos materiales usted acepta todos los términos y condiciones de esteacuerdo. Este acuerdo cubre todas las Guías Para el Maestro, las Guías para el Estudiante y los recursospara la instrucción incluidos en este módulo. Por aceptar este acuerdo, la Oficina de Servicios Para elMinistro le otorga a usted una licencia no exclusiva para utilizar dichos materiales curriculares, siempre ycuando esté usted de acuerdo con lo siguiente:1. Uso de los Módulos. Usted puede distribuir estos módulos en forma electrónica o a otrosproveedores educacionales. Puede hacer y distribuir copias electrónicas o en papel a losestudiantes para propósitos de instrucción, mientras que cada copia contenga este Acuerdo y losavisos de los derechos intelectuales y otros avisos concernientes al Módulo. Si baja el Módulodesde la Internet u otro recurso similar en línea, debe incluir el aviso de los derechos de autor del aOficina de Servicios Para el Ministro para el módulo con cualquier distribución en la línea y encualquier medio que utilice y que incluya el Módulo. Puede traducir, adaptar y o modificar losejemplos y los recursos educativos para el propósito de hacer la enseñanza culturalmente relevantepara sus estudiantes. Sin embargo, debe estar de acuerdo en que no venderá estos materialesmodificados sin el permiso expreso de la Oficina de Servicios Para el Ministro.2. Derechos de autor. El Módulo es propiedad de la Oficina de Servicios Para el Ministro y estáprotegido por las leyes de propiedad intelectual de los Estados Unidos y las provisiones del DerechoInternacional. Con las excepciones indicadas anteriormente, no se le otorga a usted ningúnderecho sobre la propiedad intelectual de este Módulo.3. Restricciones: No se pueden vender copias de este Módulo en forma alguna, excepto pararecuperar el costo mínimo de reproducción por medios electrónicos o los gastos de fotocopias.4. Los derechos no publicados están reservados bajo las leyes de Derecho de Autor de los EstadosUnidos.Oficina de Servicios Para el MinistroIglesia del Nazareno6401 The PaseoKansas City, MO 64131EUAEl Curso de Estudios Modular es un currículo basado en resultados, diseñado para implementar elparadigma educacional definido por las Consultas de Breckenridge. La Oficina de Servicios para el Ministroes responsable por el mantenimiento y la distribución del Curso de Estudios Modular para la Iglesia delNazareno.Los Miembros del comité de desarrollo del Curso de Estudios Modular fueron:Michael W. Vail, Ph.D., Editor de las series de estudioRon Blake, Director, Oficina de Servicios Para el MinistroJerry D. Lambert, Comisionado de la Junta Internacional de Educación.Al Truesdale, Ph.D., Seminario Teológico Nazareno (Jubilado)Robert L. Woodruff, Ph.D., Coordinador de Educación de Misión Mundial.David Busic, Pastor, Iglesia del Nazareno Central, Lenexa, KSMichael W. Stipp, Oficina de Servicios Para el MinistroPrologo de la Serie. Escrito por Al TruesdaleEnsayo Periodístico. Escrito por Rick RydingColaboradores Principales. Están indicados en cada módulo en las Guías Para el Maestro específicas.Traducción: Marcos CisnerosRevisión y redacción: Marcos CisnerosEn todo este curso se usa la Versión Reina-Valera 1995 de la Biblia a partir de los módulos traducidos desdeprincipios de 2007. En los anteriores se usó la Versión Reina-Valera 1960. Cuando se citen otras versionesse dará el crédito correspondiente, p. ej., NVI–Nueva Versión Internacional._____________________________________________________________________________________ii©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________Introducción al sistema del curso modular“Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,evangelistas; y a otros, pastores y maestros a fin de capacitar al pueblo deDios para la obra del ministerio, para edificar el cuerpo de Cristo”.—Efesios 4:11-12“Pues tú, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús. Y lo que hasoído de mí entre muchos testigos, esto encarga a los hombres fieles que seránidóneos para enseñar también a otros”.—2 Timoteo 2:1“El programa del Master Teacher Plan (MTP) es uno de los Objetivos de aprendizaje dela Estrategia Global para la Educación Teológica—La Gran Comisión de Pastores parael Siglo 21, preparada por el Instituto de Recurso Internacional de Educación (JuntaInternacional de Educación –IBOE–, Seminario Teológico Nazareno, Servicios ParaPastores y Misión Mundial), capacitación y certificación de pastores-maestros encontenido y metodología para que enseñen los cursos (módulos) en sus localidades”(traducción del documento en ingles, revisión de julio 7, 2000).La oficina de Misiones Hispanas y con la aprobación del Comité de Estrategia Hispanay de Educación, adoptó el MTP como estrategia integral para la preparación de losnuevos ministros hispanos-latinos en Estados Unidos y Canadá, en el cumplimiento dela Gran Comisión a través del currículo oficial de los módulos.Jesús dijo: “A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, alSeñor de la mies, que envíe obreros a su mies” (Mateo 9:37-38). Con el aceleradocrecimiento de la comunidad hispana latina en Estados Unidos y Canadá, estemandato de Jesús cobra una enorme actualidad.Gracias a Dios por los esfuerzos de muchos líderes pioneros, quienes desde hacemuchos años han desarrollado programas a lo largo y ancho de Estados Unidos yCanadá, para preparar nuevos pastores y líderes entre la comunidad hispananazarena; deseamos que continúe.Hoy es el tiempo de incrementar la formación de nuevos siervos(as) del Señor paralos diferentes ministerios que el reto actual nos impone, el cual es ineludible.Necesitamos fundadores de iglesias, evangelistas, pastores(as) para puntos depredicación, para misiones e iglesias organizadas y para tantos otros ministerios comonuestra creatividad nos pueda guiar.Son muy alentadoras las iniciativas educativas de los Centros de Estudios Ministerialesde distritos, la colaboración entre distritos, el programa nacional de ENTE y elprograma vía Internet de la Universidad Nazarena del Northwest, de Nampa, Idaho,quienes están usando el sistema curricular de los módulos.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House iii

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________ReconocimientosEn primer lugar al Dios Todopoderoso que hace las cosas posibles.A la Junta de Superintendentes Generales por la visión de declarar Estados Unidos yCanadá como campo misionero.Al Dr. Tom Nees, Director del Departamento de Misión y Evangelismo de EstadosUnidos-Canadá, por su apoyo en asignar recursos para el proyecto de la traducción delos módulos.Al Dr. Mike Vail, de la oficina de la Junta Internacional de Educación y la oficina delDesarrollo del Ministro por su asesoramiento en el proceso formativo de la estrategiadel Master Teacher Plan, y por facilitar los módulos en inglés.A todas las personas que de una u otra forma contribuyeron en la elaboración de losmódulos, particularmente a los educadores que los escribieron originalmente eningles.A los traductores de los módulos quienes han hecho posible que este recursoindispensable para la preparación ministerial llegue a todos los centros de educaciónministerial.Al Rdo. José Pacheco, Coordinador de Desarrollo de Literatura Hispana USA-Canadapor la edición final de los módulos.Detrás de todo proyecto siempre hay un grupo de personas que trabajan para que lavisión de hoy se convierta mañana en realidad y esa realidad en el impacto del futuro.A los pastores-maestros que se involucrarán en la enseñanza de los cursos modulares.Los pastores-maestros son los instrumentos en la preparación de los futuros hombresy mujeres que Dios está llamando al ministerio en Estados Unidos y Canadá en elcumplimiento de la Gran Comisión.Esperamos “Un nuevo día” en la educación ministerial y una “Nueva generación deministros”.En su misión,—Roberto HodgsonDirector Nacional de Ministerios Hispanos USA/CanadaIglesia del NazarenoNota: El Master Teacher Plan desarrolló cinco talleres para ayudar en la capacitaciónde los pastores-maestros, los cuales usted puede ver en el CD de los cursosmodulares o en la página de Internet: www.nazarenosusacan.org_____________________________________________________________________________________iv©2003, Nazarene Publishing House

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________llenarse solamente después de un período decuidadosa preparación. De hecho, dadas las siemprecambiantes demandas sobre el ministro, su“preparación” nunca cesa.Una persona que entra en el ministerio cristiano llega aser en sentido amplio un mayordomo del evangelio deDios (Tito 1:7). Un mayordomo es aquel a quien se leconfía el cuidado de lo que pertenece a otro. Unmayordomo puede ser aquel que cuida a otra personay administra la propiedad de alguien más. Todos loscristianos son mayordomos de la gracia de Dios. Peroademás, en un sentido peculiar, un Ministro Cristianoes un mayordomo del “misterio de Dios”, que es Cristo,el Redentor, el Mesías de Dios. En toda fidelidad, elministro es llamado a “dar a conocer el misterio delevangelio” (Efesios 5:19). Como Pablo, él o ella debepredicar fielmente “Las inalcanzables riquezas de Cristoy hacer a todos los hombres ver cuál es el plan delmisterio escondido por las edades en Dios quien creótodas las cosas; que a través de la iglesia” (Ef 3:8-10).Para cumplir esta comisión, hay mucho espacio para ladiligencia y la vigilancia, pero no hay lugar para lapereza o licencia (Tito 1:5-9). Los buenos mayordomosreconocen que son solamente eso, mayordomos, no losdueños, y que darán cuenta de su mayordomía a suMaestro. Fidelidad a aquel cargo y al Señor que lo hadado es la principal pasión de la mayordomía. Cuandoes comprendido apropiadamente, el Ministerio Cristianonunca se considera como un “trabajo”. Es ministerio –únicamente ministerio cristiano. No hay mayorresponsabilidad o gozo que pueda ser conocido queconvertirse en mayordomo de la Historia de Dios en laIglesia de Cristo. La persona que abraza el llamado deDios para el ministerio ordenado se colocará en lacompañía de los apóstoles, los primeros Padres de laIglesia, Los Reformadores de la Edad Media, losReformadores protestantes, y muchas personasalrededor del mundo de hoy que gozosamente sirvencomo mayordomos del evangelio de Dios.Obviamente, quien no reconozca, o quien comprendapero rechace, lo que es la completa e inclusivamayordomía de un ministro no debería comenzar elcamino que le guía hacia la ordenación. En un sentidoparticular, un ministro cristiano debe en todos losaspectos ser modelo del evangelio de Dios. Él o ellaestá para “evitar” el amor al dinero. En cambio, elministro debe seguir “la justicia, la piedad, la fe, elamor, la paciencia, la mansedumbre” . . . él o ella debepelear “la buena batalla de la fe” y “echar mano de lavida eterna a la que fueron llamados” (1 Tim 6:11-12)._____________________________________________________________________________________vi©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________De ahí que la Iglesia del Nazareno crea que “elministro de Cristo debe ser ejemplo en todo para elrebaño (en puntualidad, discreción, diligencia,seriedad, ‘en pureza, comprensión, paciencia ybondad, en el Espíritu Santo y en amor sincero; enhablar la verdad y en el poder de Dios; con armas dejusticia a diestra y a siniestra’ (2 Corintios 6:6-7)”(Manual, Iglesia del Nazareno, párrafo 401.1). Elministro de Cristo es “irreprochable, comoadministrador de Dios; no soberbio, no iracundo, nodado al vino, no amigo de contiendas, no codicioso deganancias deshonestas. Debe ser hospedador, amantede lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí mismo,retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada,para que también pueda exhortar con sana enseñanzay convencer a los que contradicen” (Tito 1:7-9).Para ser buen mayordomo de la Historia de Dios unodebe, junto con otras cosas, estudiarse a sí mismocuidadosa y sistemáticamente, antes y después de laordenación. Esto sucederá no porque él o ella esténobligados a hacerlo, sino por amor a Dios y a supueblo, el mundo en que Él está trabajando pararedimir, y por un ineludible sentido de responsabilidad.No exageramos al decir que la actitud que uno trae a lapreparación para el ministerio dice mucho acerca de loque él o ella piensa de Dios, el evangelio y la iglesia deCristo. El Dios que llegó a encarnarse en Jesús y quienhizo un camino de salvación para todos hizo lo mejoren la vida, muerte y resurrección de su Hijo. Para serun buen mayordomo, un ministro cristiano deberesponder de igual forma. Jesús contó muchasparábolas acerca de mayordomos que no reconocieronla importancia de lo que se les había confiado (Mateo21:33-44; 25:14-30; Marcos 13:34-37; Lucas 12:35-40; 19:11-27; 20:9-18).La preparación, es decir, la preparación de uno entodas sus dimensiones, debe buscarse a la luz de laresponsabilidad delante de Dios y su pueblo que elministerio involucra. Esto implica que debe unoaprovechar los mejores recursos de educación que setengan a mano.La Iglesia del Nazareno reconoce cuán grande es laresponsabilidad asociada con el ministerio cristiano y laacepta totalmente. Una manera de reconocer nuestraresponsabilidad delante de Dios consiste en enfatizarlos requisitos que tenemos para la ordenación y lapráctica del ministerio. Creemos que el llamado a y a lapráctica del ministerio Cristiano es un don, no underecho o un privilegio. Creemos que Dios toma a unministro a la más alta norma religiosa, moral y______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House vii

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________Resumen del Móduloprofesional. No nos oponemos a esperar que talesnormas deban ser guardadas desde la ocasión delllamado de uno hasta la muerte. Creemos que elministerio cristiano debe ser primero una forma deadoración. La práctica del ministerio es, a la vez, unaofrenda a Dios y un servicio a su Iglesia. Por el milagrode la gracia, la obra del ministerio puede llegar a serun medio de gracia para el pueblo de Dios (Romanos12:1-3). La preparación de uno para el ministeriotambién es una forma de adoración.Los módulos que comprenden el Curso de Estudios quepueden guiar a una persona hacia la candidatura parala ordenación han sido cuidadosamente diseñados paraprepararla para el tipo de ministerio que describimos.Su propósito común es proveer una preparaciónintegral para entrar en el ministerio cristianoordenado.Estos módulos reflejan la sabiduría, experiencia yresponsabilidad de la iglesia delante de Dios. Tambiénmuestran en gran medida la preocupación de la Iglesiadel Nazareno respecto del evangelio, el pueblo de Dios,el mundo por el que Cristo dio su vida y el ministeriocristiano. Completarlos normalmente le tomará de dosa cuatro años. Pero nadie debería sentirse presionadopara cumplir con esta agenda.El estudio cuidadoso de lo que requieren los módulosdebe mostrar que, delante de Dios y su Iglesia, unoacepta como mayordomo la responsabilidad asociadacon el ministerio ordenado.Si “en Cristo todas las cosas son hechas nuevas” luegoentonces, ¿cómo nuestra relación con Cristotransforma nuestro estilo de liderazgo? Esta preguntabusca la relación entre el liderazgo y la vida espiritual.¿En dónde la espiritualidad cristiana y el liderazgoespiritual se interceptan en el contexto de unacomunidad cristiana? En el centro de expectativas enconflicto, y a menudo diferencias irreconciliables, parael líder cristiano en una congregación local,organización misionera, universidad cristiana, juntagobernante de la iglesia, o anfitrión de otrascomunidades, ¿qué significa –en realidad significa- elliderar con la mente de Cristo (1 Cor 2:16) en mediode estas situaciones a menudo conflictivas?Este módulo examinará el modelo bíblico del liderazgode servicio y cómo responde a estas preguntas._____________________________________________________________________________________viii©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________ContenidoPrólogo a la Serie .................................................. iiiIntroducción ........................................................ viiiLección 1: Introducción al módulo ........................ 1-1Tema 1: La PASIÓN de un liderazgo de servicio estásustentado en una teología de ministerio.Lección 2: Liderazgo y la vida espiritual ................ 2-1Lección 3: Una visión compartida de ministerio ...... 3-1Tema 2: El PODER de un liderazgo de servicio estásustentado en una incesante búsqueda dela semejanza a Cristo.Lección 4: En el Nombre de Jesús: Dirigiendo unacomunidad de fe ................................. 4-1Lección 5: Un modelo bíblico para dirigir unacomunidad de fe, Parte 1 ..................... 5-1Lección 6: Un modelo bíblico para dirigir unacomunidad de fe, Parte 2 ..................... 6-1Tema 3: El PROPÓSITO de un liderazgo de servicioestá enfocado en preparar efectivamente alCuerpo de Cristo –el Pueblo de Dios- parala misión y el ministerio.Lección 7: Intencionalmente nutrir la vida espiritualpara la misión y el ministerio ................ 7-1Lección 8: Consejería como desarrollo de ministerio........................................................ 8-1Lección 9: Doce tesis para un servicio del reino...... 9-1Tema 4: El PLAN de un liderazgo de servicio estáinclinado hacia la formación espiritual y latransformación congregacional.Lección 10: Liderazgo para la transformacióncongregacional ................................. 10-1Lección 11: El líder como un catalizador para latransformación congregacional ocorporativa ...................................... 11-1Lección 12: Un nuevo paradigma: Un líder lleno degracia .............................................. 12-1Tema 5: La PRUEBA de un liderazgo de servicio serefleja en el crecimiento cualitativo deaquellos que son guiados.Lección 13: Cuidado profundo: El líder siervo esprimero siervo .................................. 13-1Lección 14: Cualidades centrales de un siervo líder 14-1Lección 15: Valores centrales y actitudes del siervolíder ................................................ 15-1Lección 16: Repasando ...................................... 16-1Recursos(incluidos en la Guía del Estudiante)______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House ix

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________IntroducciónLa intención para el uso de la Guía del MaestroEsta guía sirve al educador como guía para laenseñanza del curso modular Como guiar al Pueblo deDios: Liderazgo de Servicio para una Comunidad deServicio,como base de la formación ministerial a losestudiantes quienes se están preparando para elservicio ministerial y la ordenación de credenciales enla Iglesia del Nazareno. El contenido está basado enresultados definidos a través de la colaboración delproceso realizado en Breckenridge, Colorado USA,entre 1990 y 1997. Los materiales preparan al pastormaestropara presentar el tema proveyendo lecturasde trasfondo, plan de las lecciones, una variedad delecciones para dictar, instrucciones para el maestro,recursos para la enseñanza para cada lección,discusiones dirigidas, asignaciones de tareas yejercicios en el salón de clase.El pastor-maestro que enseñe los módulos deberá serun ministro(a) ordenado y aprobado por la Junta deEstudios Ministeriales y el superintendente de distrito.Lo ideal sería que el pastor-maestro antes de enseñarel curso modular, haya recibido los talleres decapacitación del pastor-maestro de la estrategiaeducacional del Master Teacher Plan. Esta Guía delmaestro asume que el pastor-maestro tiene algúnentendimiento básico de la teología bíblica.Se asume que los estudiantes serán adultos ymotivados al aprendizaje para involucrarse en elministerio y el liderazgo de la iglesia local.ReconocimientoCada módulo es la acumulación del esfuerzo de muchagente. Alguien escribe el manuscrito original, otroshacen sugerencias para fortalecer el contenido y hacerle material más fácil de entender y finalmente uneditor le da el formato al modulo para ser publicado.Este modulo no es diferente. Mucha gente hacontribuido a este modulo.Contribuidor PrincipalEl contribuidor principal de este módulo es es E.LeBron Fairbanks, presidente de la UniversidadNazarena de Mount Vernon. El Dr. Fairbanks obtuvo sutítulo de doctorado en la Universidad Nazarena deTrevecca en el 1964. Recibió tres títulos de maestría:_____________________________________________________________________________________x©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________M.A. de Scarritt College en 1967, M.Div. del SeminarioTeológico Nazareno en 1970, y M.Th. del SeminarioTeológico de Princeton en 1971. En el 1976 fuedesignado un Socio de la Educación de LiderazgoPastoral en el Seminario Teológico de Princeton, yobtuvo el D.Min. del Seminario Teológico Nazareno en1978. El Dr. Fairbanks es un gradado de la clase 1991del Instituto Universitario Harvard de AdministraciónEducativa. El Dr. Fairbanks fue Socio de Investigaciónen la Universidad de Yale la Escuela de Divinidadesmientras estaba es un sabático en el 1999.El Dr. Fairbanks estuvo involucrado en los ministeriosde una iglesia local en Tennessee y Pensilvania por 14años. Sirvió como decano académico para el ColegioNarazeno Europeo y profesor asociado en laUniversidad Nazarena del Sur. En el 1984 el Dr.Fairbanks fue electo como presidente del SeminarioTeológico de Asia-Pacífico en Manila, Filipinas, endónde sirvió hasta que aceptó la presidencia de laUniversidad Nazarena de Mount Vernon en junio del1989.El Dr. Fairbanks ha escrito numerosos libros yartículos. Ha viajado a 34 países y servido en unavariedad de juntas en comunidades, estados, nacionese internacionales.EditorCada módulo fue revisado por a lo menos unespecialista de contenido para asegurarse que elcontenido no representa un solo y estrecho punto devista. El editor proveyó sugerencias que contribuyenteprincipal pudo integrar en este módulo.Jerry D. Lambert fue el editor para este módulo. El Dr.Lambert, comisionado de la Junta Internacional deEducación, anteriormente sirvió como presidente delColegio Bíblico Nazareno de Colorado Springs,Colorado. También ha servido como superintendentede distrito en el Distrito de Pittsburg y pastor en laIglesia del Nazareno. El Dr. Lambert pastoreó 20 añosen Florida, Georgia, Texas, Missouri y Ohio.Se le otorgó un B.A. de la Universidad Nazarena delSur y un título de posgrado en teología del SeminarioTeológico Nazareno en Kansas City. En el 1986, elDoctorado en Divinidades se le confirió de parte dealma mater, la Universidad Nazarena del Sur. El Dr.Lambert también graduó de la Universidad de HarvardInstituto de Administración de Educación Vitalicia en el1988.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House xi

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________En el 1994, el Dr. Lambert fue electo como el segundocomisionado de educación para la Iglesia del Nazareno,en dónde él trabaja con 57 instituciones alrededor delmundo. El Dr. Lambert ha dado liderazgo a losprogramas pioneros de educación por extensión paralos estudiantes multiculturales al ministerio en 37centros urbanos de los Estados Unidos. El es unfrecuente orador en retiros, seminarios y campañas.Revisión HistóricaTercer Trimestre 2005, Revisión 3, la versión actual,• Las guías del modulo editadas por género deinclusividadCuarto Trimestre 2003. Revisión 2,• Derecho del autor fue transferido a NazarenePublishing HouseTercer Trimestre 2003. Revisión 1,• El formato de Repaso de la Lección, Introducción,Desarrollo, Conclusión fueron establecidos• Se creó la Guía del EstudianteDeclaración de Resultados para el MóduloLa visión total de este módulo es para que cadaestudiante abrace el modelo bíblico de “siervo” como lafuerza determinante y principio organizacional en elindividuo coniforme él o ella busca el guiar unacomunidad cristiana de fe.Propósito del móduloEn el contexto de los fundamentos bíblicos yteológicos, y desde las perspectivas de la formaciónespiritual, estratégica y de habilidad, el curso invitará acada participante a una búsqueda de por vida de y uncompromiso personal y entendimientos corporativosdel liderazgo cristiano, y la particular relación de laespiritualidad cristiana y la responsabilidad deliderazgo del pastor.Temas del curso1. La PASIÓN del liderazgo de servicio estáfundamentada en una teología del ministerio.2. El PODER del liderazgo de servicio está arraigadoen una búsqueda determinante de la semejanza deCristo.3. El PROPÓSITO del liderazgo de servicio estáenfocado en capacitar efectivamente al Cuerpo deCristo –el Pueblo de Dios- para la misión yministerio.4. El PLAN del liderazgo de servicio está inclinadohacia la formación espiritual y la transformación_____________________________________________________________________________________xii©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________congregacional.5. La PRUEBA del liderazgo de servicio se refleja en lacalidad de crecimiento de aquellos que son guiados.Materiales del MóduloHemos tratado de diseñar este módulo para que seaflexible y fácil de adatar a su situación. Para cadalección hay diferentes porciones de apoyo, las cualeshemos titulado simplemente “recursos”. Estas puedenser usadas de muchas diferentes maneras. Losrecursos han sido reproducidos en la guía delestudiante de este módulo. El instructor querrá obteneruna copia de la guía del estudiante para su propio uso.1. El instructor podrá fotocopiar estas para el uso depropias guías de cátedra. Hay espacio para añadirnotas de la guía del maestro, del libro de texto, ode las lecturas adicionales sugeridas. ¡Tambiénañadir sus propias ilustraciones!2. Las páginas podrán ser fotocopiadas entransparencias para proyector para usarse en clase.3. Estas páginas aparecen en la Guía del estudiantepara el uso y participación del estudiante.Una razón para desarrollar este módulo es parabeneficio la educación a exención. Entendemos quemaestros alrededor del mundo son llamados a llamarcursos que no están dentro de su área de especialidad,sin embargo los enseñan porqué desean que pastoressean entrenados y líderes sean desarrollados para laiglesia. La educación por extensión es básica para elrápido crecimiento de la iglesia. Queremos proveereste como un recurso para los educadores porextensión. Si esto ayuda a otros a lo largo del camino,está bien.Otra razón por la cual desarrollar este módulo es laequipar a una facultad autóctona. Creemos que unaclase así es impartida y contextualizada de una mejormanera por alguien de dentro de la misma cultura delos estudiantes. Muchos excelentes maestros, quienesson líderes en nuestras iglesias alrededor del mundo,no tienen títulos mayores en teología sin embargotienen las habilidades para enseñar efectivamente unmódulo como este. Queremos darles la libertad dehacerlo, y al hacerlo, en realidad mejorar el módulo yhacerlo más dinámico y significativo para su contextoque nosotros lo hubiéramos retenido e insistido enenseñarlo nosotros mismos.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House xiii

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________Resultados esperados de este móduloEl Manual de la Iglesia del Nazareno y la Guíainternacional de desarrollo de normas para laordenación definen la preparación educativa para laordenación. Además, cada región de la Iglesia delNazareno Internacional ha desarrollado guíaseducacionales con las que se califican programaseducativos para la ordenación ofrecidos dentro de suregión.La Guía de desarrollo ministerial de la Región de losEE.UU. define los resultados que se esperan delprograma global de estudios ministeriales. Los módulosayudan a los candidatos en el desarrollo de esashabilidades. En otros módulos quizá también seesperen los mismos resultados. Los resultadosespecíficos que se esperan del módulo presente son lossiguientes:CP 4CP 5CP 6CP 7CP 8La habilidad de escribir una filosofía delministerio inclusiva la cual dé respuesta a “¿Porqué hago lo que hago cuando lo hago?”La habilidad de proveer supervisión a aquelquien ministra usando las habilidades deadministración incluyendo el liderazgo deservicio, resolución de conflicto, yadministración.La habilidad de administrar los recursos delministerio de una persona (tiempo, personal,finanzas, etc.) en una manera consistente con eltamaño de una iglesia y sus características.La habilidad de concebir y articular propósito,misión, visión, y desarrollar planes estratégicosen una iglesia localLa habilidad de desarrollar destrezas de trabajoen equipo, identificar y cultivar donesespirituales, reclutar voluntarios, diagnosticar eintervenir en problemasCP 10 La habilidad de sintetizar, analizar, razonarlógicamente para discernimiento, evaluación, ysolución de problemas y vivir con ambigüedadCP 11 La habilidad de analizar la validez de losargumentos e identificar sus presuposiciones yconsecuenciasCP 17 La habilidad de dirigir a la iglesia en eldiscipulado y asimilación en la iglesia de losnuevos convertidosCP 18 La habilidad de identificar los factores sociales ycongregacionales que influencian el crecimientode la iglesia_____________________________________________________________________________________xiv©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________CP 20 La habilidad de vislumbrar una educación másapropiada para la iglesia local y asegurar eldesarrollo y afirmación de aquellos que sirven ala iglesiaCP21 La habilidad de vislumbrar, ordenar, y participaren una adoración contextualizada yteológicamente fundamentadaCH 1 La habilidad de aplicar un entendimiento básicode teorías éticas para enseñar y estimular uncomportamiento ético en la comunidad cristianaCH 2 La habilidad de discernir y tomar decisioneséticas teológicamente basadas en el centro deun contexto complejo y/o paradójicoCH 4 La habilidad de comprender y aplicar lasdimensiones particulares del liderazgo espiritualde la iglesiaCH 5 La habilidad de aplicar las éticas cristianas a losasuntos de integridad del ministro y lacongregación para una autentica fidelidadcristiana y un testimonio públicoCH 8 La habilidad de tomar responsabilidad el propioCH 9desarrollo espiritual de él o ellaLa habilidad de aplicar entendimiento de lanecesidad de un continuo desarrollo a través deltranscurso de la vida del ministro hacía labúsqueda de un carácter santoCH 10 La habilidad de demostrar un entendimientorealista incluyendo puntos fuertes personales,talentos, puntos débiles, y áreas en donde senecesita crecimientoDECLARACIONES DE EXPECTATIVASEste curso hará un intento por:1. Proveer los principios bíblicos de un liderazgo deservicio2. Ayudar a los alumnos:• A integrar la fe cristiana y el liderazgo en todoslos aspectos de la vida• A ver el ministerio como un llamado sagrado depor vida para cada creyente3. Afirmar una visión wesleyana general al:• Comprometerse a uno mismo a Cristo y susenseñanzas como se encuentran en la Biblia• Basando la estrategia del liderazgo de unomismo en el énfasis del “optimismo de lagracia” y la “erradicación del pecado”• Valorando todas las verdades de la Verdad deDios• Esforzándose hacia la integridad depensamiento y acción4. Invitar y comprender las características particularesdel líder cristiano y la organización cristiana que______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House xv

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________Libros de texto recomendadosRequisito central del módulopermite al líder y a los que son guiados a proveeruna plataforma y contexto en el cual el Espíritu deDios puede transformar a las personas y lasestructuras5. Desafiar a los alumnos a un compromiso de porvida a las disciplinas de la formación espiritual6. Equipar a los alumnos con las habilidadesnecesarias para trabajar como líder/facilitadordentro de la comunidad de fe7. Hacer una distinción entre los estilos del liderazgocristiano y el secular y entre un planeamientooperativo y estratégico8. Permitir a los alumnos a comprender mejor lainvestidura intencional que Dios da al siervo fielquien responde al llamado de Dios a ser un líder enel reino de Dios en la tierra9. Ayudar a los alumnos a formular su propio filosofíade liderazgo de servicioEl contribuyente principal desarrollo este módulo en unnivel de curso de estudio de postgrado. Cinco libros detexto y monogramas son específicamenterecomendados y pueden ser considerados como librosde texto para un estudio más a fondo.Bowling, John. Grace-Full Leadership. Kansas City:Beacon Hill Press of Kansas City, 2000.Lansing, Alfred. Endurance: Shackleton’s IncredibleVoyage. New York: Carroll and Graf, 1998.Nouwen, Henri J. M. In the Name of Jesus: Reflectionson Christian Leadership. New York: CrossroadPublishing Company, 1989.Parrott, Richard L. Leadership Character. Ashland, KY:Sandberg Leadership Center, Ashland SeminaryPress, 2002.Perkins, Dennis N. T. Leading at the Edge: LeadershipLessons from the Extraordinary Saga ofShackleton’s Antarctic Expedition. New York:AMACOM, 2000.Gradual, acumulativa de papelLos alumnos prepararánun trabajo de investigación acumulativo y gradualsobre “Mi filosofía del liderazgo de servicio”. Unaporción del escrito deberá ser entregada al final decada uno de los temas. Todo el documento escrito, el_____________________________________________________________________________________xvi©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________Horarios Sugeridos par el Cursocual incluye la revisión de cada uno de los temas yconclusiones, deberá ser entregado en la última sesión.Este trabajo de investigación deberá reflejar lasdiscusiones de clase y las lecturas del alumnoadicionales sobre el tema del liderazgo.Cada lección del módulo está diseñada para 90minutos. Cada lección contiene introducción, desarrolloy conclusión. Las lecciones tienen secuencias. Cadalección asume que el estudiante domina el material delas lecciones previas. Las lecciones pueden agruparseen diferentes formas para acomodar el horario de losalumnos.Cuando las lecciones se enseñan en horarios regulareso en el formato de curso intensivo, el educador tieneque ajustar la asignación de las tareas en vista de quelos estudiantes no tendrán tiempo entre una lección yotra para cumplir sus asignaciones. Es muy importanteque el educador prepare y planee sus lecciones conanticipación.Aquí hay tres sugerencias (de entre muchas) deformas en que las reuniones pueden ser organizadas.1. Un plantel residencial. La clase puede reunirse dosdías por 90 minutos. Presente una lección portiempo de reunión. Total del tiempo: 8 semanas.2. Educación a distancia. La clase se puede reunir undía (o una noche) cada semana por 3 a 3 horas ymedia. Presente dos lecciones por reunión con untiempo de receso entre las lecciones. Losparticipantes necesitarán viajar para las reunionesa las localidades centralizadas, por lo tanto,aproveche bien el tiempo. Total de tiempo: 8semanas.3. Módulo intensivo. El grupo puede reunirse porcuatro días consecutivos por 7 u 8 horas al día.Presente dos lecciones en la mañana con unperiodo de receso entre lecciones, y dos leccionespor la tarde con otro receso entre lecciones. Losparticipantes deben completar las asignaciones delectura antes de llegar al lugar en donde seimpartirá el módulo, y las asignaciones escritaspueden entregarse en los próximos 30 a 60 díasdespués de la reunión de la clase. Total del tiempode reunión 1 semana. (Tiempo transcurridoincluyendo asignaciones de lectura y escritos: 2 a 3meses).______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House xvii

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________Este modulo está dividido en cinco temas. Laprogresión de estos temas puede ser vista en la gráficasiguiente. Se provee un espacio para que usted lo llenecon las fechas cuando su grupo se reunirá para lasclases.Fecha1. Introducción al móduloLecciónTema 1: La PASIÓN de un liderazgo de servicio está sustentadoen una teología de ministerio.2. Liderazgo y la vida espiritual3. Una visión compartida del ministerioTema 2: El PODER de un liderazgo de servicio está sustentado enuna incesante búsqueda de la semejanza a Cristo.4. En el Nombre de Jesús: Dirigiendo una comunidad de fe5. Un modelo bíblico para dirigir una comunidad de fe, Parte 16. Un modelo bíblico para dirigir una comunidad de fe, Parte 2Tema 3: El PROPÓSITO de un liderazgo de servicio está enfocadoen preparar efectivamente al Cuerpo de Cristo –el Pueblode Dios- para la misión y el ministerio.7. Intencionalmente nutrir la vida espiritual para la misión y elministerio8. Consejería como desarrollo de ministerio9. Doce tesis para un servicio del reinoTema 4: El PLAN de un liderazgo de servicio está inclinado haciala formación espiritual y la transformacióncongregacional.10. Liderazgo para la transformación congregacional11. El líder como un catalizador para la transformación congregacional ocorporativa12. Un nuevo paradigma: Un líder lleno de graciaTema 5: La PRUEBA de un liderazgo de servicio se refleja en elcrecimiento cualitativo de aquellos que son guiados.13. Cuidado profundo: El líder siervo es primero siervo14. Cualidades centrales de un líder siervo14. Valores centrales y actitudes del líder siervo16. Repasando_____________________________________________________________________________________xviii©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________La Guía del MaestroNota: Es muy importante recordarque las actividades ayudarán en elaprendizaje del estudiante. Estosignifica que usted no dependerásolo de su información, sino de ladinámica de participación de losestudiantes. El enfoque del móduloes ayudar al estudiante. Su funcióncomo maestro es diseñar unambiente donde los estudiantespuedan aprender. Algunas vecesusted dictará la lección, otrasveces dirigirá la discusión, y enotros casos facilitar la dinámica degrupo de los estudiantes. Esteformato educacional ayudará a queel estudiante se involucre en elproceso de su aprendizaje. Elaprendizaje es una dinámica degrupo.La guía del maestro se ha escrito para guiar aleducador(a) para la preparación de la enseñanza deeste módulo. Contiene un plan de lecciones completasy recursos para proveer una base sólida para lapresentación del tópico. Usted necesita preparar cadalección con anticipación para manejar el tema de cadalección. Con frecuencia se sugieren lecturas para eleducador o usted puede añadir otras referencias queusted desee insertar en la lección. Las preguntas dediscusión están acompañadas de posibles respuestas;también puede añadir o compartir sus propiasexperiencias ministeriales, o de algunas otras fuentes.Se diseñó la guía del maestro en un formato dedos columnas. La columna de la derecha contiene elmaterial para dictar la lección, la descripción de lasactividades, y las preguntas de los estudiantes. En lacolumna de la izquierda están las sugerencias para elmaestro. También están los ejemplos que usted puedeusar de ilustraciones y conceptos del material de clase.Puede añadir sus propias experiencias y las de losestudiantes.Puede hacer uso de los espacios en blanco de lacolumna de la izquierda para que escriba sus propiasnotas.La guía del maestro tiene tres componentesprincipales: La introducción, el plan de las lecciones,y los recursos de enseñanzas. Usted está leyendo laintroducción de la guía, la cual provee la filosofía delestudiante adulto, información de cómo organizar elmódulo e ideas y de cómo enseñar las lecciones.Las lecciones como parte de la Guía del maestroestán enumeradas con dos números, el primernúmero es el de la página y el segundo númerocorresponde a la lección, “3-5.”Los planes de las lecciones son completos en símismos. Ellos contienen el Bosquejo de la lección,Introducción, cuerpo y cierre. El Bosquejo de la lecciónprovee el horario, los tópicos, las actividades deaprendizaje y la lista de los materiales de recursos enla Guía del Estudiante.La introducción de la lección deberá llamar la atencióndel estudiante, orientarlo sobre un panorama generaldel contenido de la lección, presentar los objetivos de______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House xix

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________la lección, y prepararlo para las actividades deaprendizaje.El cuerpo de la lección es la base del contenido de lalección. La clave es mantener al estudianteinvolucrado. Aún cuando se está dictando la lección,haga preguntas para poner a pensar al estudianteacerca del contenido y no solamente para escuchar lalección.El siguiente cuadro demuestra el concepto deaprendizaje en la participación del estudiante cuandose usan diferentes métodos de enseñanzas. Cuando sedicta la lección se requiere una participación mínimadel estudiante; con el estudio independiente, serequiere que el estudiante tenga la mayorparticipación.CONTINUO METODOLÓGICOParticipación BajaParticipación AltaDIDÁCTICA(Externa al Estudiante)EXPERIMENTAL(Interna en el Estudiante)Dictado Demostración Instrumentación Dramatización EstudioIndependientePresentaciones Estudios CuadrosIndirectas de Caso Mentales SimulaciónUna variedad de actividades de aprendizaje se usanpara presentar la información y permitir que losestudiantes experimenten con su nuevo conocimiento.Cada persona tiene su preferencia en el proceso delaprendizaje y el trasfondo de su experiencia será unfiltro en cuanto a lo que realmente pueda aprender. Lavariedad de actividades ayuda al estudiante adulto aadaptarse a la tarea del aprendizaje—escuchar,participar, leer, discutir y una combinación de todoesto. El estudiante debe de tener la oportunidad deprobar y clarificar lo que está aprendiendo a través dehablar con el maestro y compañeros de clase y poneren práctica el conocimiento aprendido lo más prontoposible._____________________________________________________________________________________xx©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________En el cierre de la lección se provee un tiempo parapreguntas y respuestas, repasar la información,conectar la lección con las próximas lecciones, lasasignaciones de tareas y los puntos finales.Las asignaciones de tareas son importantes para lasactividades del aprendizaje. Estas asignacionesproveen al estudiante la oportunidad de sintetizar elaprendizaje del salón de clase. Trabajando en estasasignaciones se extiende la experiencia del aprendizajemás allá del tiempo en el salón de clase.El estudiante—especialmente el estudiante adulto—necesita con frecuencia la retroalimentación de suaprendizaje. La interacción con los otros estudiantesayuda a refinar lo que él o ella están aprendiendo. Laretroalimentación del maestro es crucial para reforzarel aprendizaje del estudiante y para que persevere enel programa de estudios ministeriales.Es la responsabilidad del maestro de este moduloentregar al estudiante en un tiempo adecuado losresultados de las asignaciones de las tareas parareforzar el aprendizaje del estudiante. Revisar yresponder a las tareas le proveerá al maestroinformación en cuanto a cómo los estudiantes estánprogresando en el proceso del aprendizaje.Los módulos han sido preparados para los estudiantesministeriales que están buscando las credenciales deordenación y no un título académico. Por lo tanto, lascalificaciones con letras o números no son apropiadas.La respuesta del instructor a las asignaciones de losestudiantes debe ser bien pensada y en su mayoría porescrito. El propósito será siempre refinar y afirmar elproceso de aprendizaje del estudiante.Los recursos de enseñanza en la guía delestudiante. Cada hoja de recurso está enumerada conla lección donde primeramente se usa el recurso. Elprimer número pertenece a la lección, seguido delnúmero del recurso, “2-1.”Usted debe de determinar cómo usará cada recurso ensu contexto. Si tiene acceso a un retro-proyector delámina o proyector de “power point”, use cualquiera deestos dos instrumentos didácticos para ayudar alaprendizaje.La guía del estudiante para este módulo contiene elprólogo a la serie, reconocimientos, sílabos, la secciónde recursos, objetivos de la lección, y las asignaciones.Una copia de la Guía del Estudiante deberá proveerse acada estudiante.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House xxi

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________Recomendación para fotocopiar el material delmódulo. Usted puede foto copiar cualquier parte deesta guía del maestro como usted crea conveniente. Esrecomendable que imprima cada lección para supreparación y para enseñar el módulo.También asegúrese que los estudiantes tenganfotocopia de la Guía del Estudiante desde el primer díade clase. Es obvio que usar el formato de fotocopiarpor ambos lado, ayudará a reducir el costo.Una Agenda EscondidaAspectos escondidos del currículo . . . porque dela manera que enseñamos se enseñaEn cada lección hay ciertas pautas metodológicas y delambiente de la clase que se deben considerar.Primero, considere el arreglo del salón de clase.Cuando sea posible hágalo de una forma que invite alsentido de comunidad. En círculo o alrededor de lasmesas es una buena forma para lograr este propósito.Si la clase es muy numerosa, arregle las sillas dejandoespacio suficiente para facilitar la movilización paracuando se hagan los arreglos de los pequeños grupos.Segundo, considere cómo se presenta usted comomaestro. Su forma de vestir, sus gestos, donde seubica cuando está dictando la lección son aspectos quetransmiten un mensaje. Usted debe considerar estosaspectos para transmitir el mejor mensaje a losestudiantes. La educación ministerial, no es transmitirsolamente información, sino ser ejemplo a losestudiantes en el proceso de su formación ministerial.Hable naturalmente. Ponga atención a los estudiantesen sus comentarios, gestos y sobre todas las cosasvalorícelos como personas. Aprenda sus nombres.Motívelos para que participen. Recuerde que usted estámodelando para ellos, y de la forma que usted enseñey se conduzca les enseñará más que las palabras queusted dice.Tercero, Ore en cada sesión de clase invitando lapresencia del Espíritu Santo al salón de clase.Cuarto, el compartir historias como actividad deaprendizaje ayuda al estudiante a reflexionar en supropia experiencia cristiana. Esto es una forma deestablecer y desarrollar el sentido de comunidad_____________________________________________________________________________________xxii©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________Cuando la clase se ha excedido de 90 minutos, estiempo para un receso. El receso entre cada segmentoes un buen tiempo para el compañerismo y laformación y fortalecimiento de la relación comocomunidad. Durante este tiempo, manténgase a ladisposición de los estudiantes. Haga arreglos para elpreparativo para del café y los refrescos; esto ayuda alambiente del compañerismo y para preparar a losestudiantes para el siguiente segmento. Recuerde queson adultos y han trabajado fuerte todo el día y lasemana.El Diario: La Llave para la Formación EspiritualEl diario es una asignación mayor en cada módulo parala preparación al ministerio de los Cursos Ministeriales.Es el elemento que ayudará a la integración espiritual ya la aplicación ministerial del contenido de cadamódulo, ya sea que el módulo se concentre enContenido, Competencia, Carácter o Contexto. El diarioasegura el proceso del componente “Ser, Saber, yHacer”, y es parte de cada módulo, del cual ustedparticipe. ¿Qué es un diario y cómo pude lograrse consignificado?El sílabo contiene esta explicacióndel diario. El diario provee elcomponente de la formaciónespiritual del módulo y es unaparte integral en el proceso de laexperiencia del aprendizaje.Pida que los estudiantes lean lasección del diario durante larevisión del sílabo en la lección 1, yenfatice que el diario es unaasignación para cada lección delmódulo.Cuando asigne las tareas de cadalección, asigne escribir el diariocada vez que la clase se reúna.El Diario: Una Herramienta para la Reflexión eIntegración PersonalLa participación en el curso de estudio es el corazón desu preparación ministerial. Para completar cada cursose le pedirá que escuche conferencias y lea varioslibros, y que participe en discusiones, haga trabajosescritos y tome exámenes. La meta es dominar loscontenidos.Otra parte, igual de importante, de la preparaciónministerial es la formación espiritual. Algunos llamarána la formación espiritual, devocionales, mientras queotros le llaman crecimiento en la gracia. Cualquieraque sea la manera cómo llame a este proceso, esta serefiere al cultivo intencional de su relación con Dios. Eltrabajo de curso será valioso para agregar a suconocimiento, sus habilidades y su habilidad pararealizar su ministerio. El trabajo espiritualmenteformativo tejerá todo lo que usted aprenda en la telade su ser, permitiendo a su educación fluir de sumente hacia su corazón y hacia aquellos a quien ustedsirve.Aunque hay muchas disciplinas espirituales paraayudarle a desarrollar su relación con Dios, escribir undiario espiritual es una herramienta esencial para unir______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House xxiii

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________a todas ellas. Escribir el diario significa simplementeguardar un registro de las experiencias y lasintuiciones que usted ha ganado a lo largo del camino.Es una disciplina, pues requiere una buena cantidad detrabajo que fielmente se debe invertir en la realizacióndel diario. Muchas personas confiesan que esta es unapráctica que dejan de practicar debido a las presionesque vienen de sus otras muchas ocupaciones. Incluso,cinco minutos diarios invertidos en su diario puedenhacer una gran diferencia en su educación y sudesarrollo espiritual. Permítanme explicar.Considere el tiempo invertido en su diario como sifuera tiempo compartido con su mejor amigo. Dentrode sus páginas usted podrá escribir sus sinceras yfrancas reacciones a los eventos del día, las nuevascomprensiones que usted obtiene en las clases, unacita escogida de algún libro, un ajá, ajá que viene austed cuando dos ideas son conectadas. No es comoun diario corriente en el que se registran losacontecimientos diarios, sino un dialogo personal. Es elalmacén para todos sus pensamientos, reacciones,oraciones, visiones, y planes. Aunque a algunaspersonas, les gusta tener diarios algo complicados, conuna sección para cada tipo de reflexión, otrosencuentran que un comentario sencillo es más valioso.En todo caso, siempre apunte la fecha y el lugar paracada registro que haga en su diario. Esto le ayudarápara cuando llegue el momento de revisar suspensamientos.Es conveniente conversar un poco en cuanto a lalogística de la escritura de un diario espiritual. Todo loque necesitará para comenzar es un lápiz y un papel.Algunos prefieren las hojas sueltas con tres agujerospara colocar en un cartapacio, mientras que otrosprefieren un cuaderno con espiral, mientras que otrosdisfrutan utilizando un cuaderno para composición.Cualquiera que sea el estilo que utilice, lo másimportante es desarrollar un patrón que trabaje parausted.El establecimiento de un tiempo y un lugar paraescribir su diario es esencial. Si no hay un espacioespecífico asignado para escribirlo, su diariosimplemente no se realizará con la regularidadnecesaria como para que valga la pena. Parece naturalinvertir tiempo en escribir el diario al final del día,cuando usted puede cernir todo lo que ha transpirado.Sin embargo los compromisos familiares, actividadesnocturnas y el cansancio pueden interferir con esteespacio de tiempo. Las mañanas ofrecen otraposibilidad. El dormir filtra muchas de nuestras_____________________________________________________________________________________xxiv©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________experiencias y conclusiones del día anterior, yregistrarlas será la primera cosa a hacer en la mañana.Junto con el tiempo devocional, escribir el diarioespiritual le permite a usted comenzar a tejer susexperiencias con la Palabra de Dios, y también con elmaterial del curso que usted ha estado preparando enel quemador de su mente. Probablemente ustedencontrará que llevar su diario consigo le permitirá austed apuntar esas ideas que se vienen en distintosmomentos a lo largo del día.Parece que hemos estado diciendo que el Diario sedebe escribir a mano. Algunos se estarán preguntandosi se puede hacer en la computadora. Tradicionalmentehay una conexión natural entre el lápiz y el papel. Esmás personal, directo, estético. Es flexible, portátil ydisponible.Con el uso regular, el diario se convierte en el almacénde su jornada. Así como es de importante hacer losregistros regularmente, igual de valioso es revisar sutrabajo. Lea al final de la semana todos los apuntes deesa semana. Haga una declaración sumaria y note losmovimientos del Espíritu Santo en su propiocrecimiento. Haga una revisión mensual de su “diario”cada treinta días. Esto podría hacerse mejor en unretiro de medio día, en el que pueda devotamenteenfocar sus pensamientos en la soledad y el silencio. Amedida que lo haga, usted podrá ver el valoracumulado de la Palabra, su trabajo en el curso, y suexperiencia en el ministerio, en una manera que ustedno habría considerado posible. Esto es integración:tejer el desarrollo de la fe con el aprendizaje. Laintegración mueve la información desde su cabeza a sucorazón, para que el ministerio sea un asunto de “ser”,más que solamente de “hacer”. Escribir su diario leayudará a contestar la pregunta central de laeducación: “¿Por que hago lo que hago cuando lohago?”El diario espiritual es el pivote de la preparaciónministerial. Su diario es la crónica de su jornada através de la madurez espiritual y la preparaciónacadémica. Estos volúmenes tendrán ricosacercamientos que pondrán los elementos de sueducación juntos. Un diario es la herramienta para laintegración. ¡Qué pueda valorar el proceso de escribirsu diario!BibliografíaArmerding, Hudson. The Heart of Godly Leadership.Wheaton, IL: Crossway Books, 1992.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House xxv

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________Augsburger, David W. Caring Enough to Confront.Ventura, CA: Regal Books, 1981.Biehl, Bobb. Masterplanning: The Complete Guide forBuilding a Strategic Plan for Your Business, Church,or Organization. Nashville: Broadman & HolmanPublishers, 1997.Blackaby, Henry, Henry Brandt, and Kerry L. Skinner.The Power of the Call. Nashville: Broadman andHolman, 1997.Bonhoeffer, Dietrich. Life Together: The ClassicExploration of Faith in Community. San Francisco:HarperSanFrancisco, 1978.Bowling, John C. Grace-Full Leadership: Understandingthe Heart of a Christian Leader. Kansas City: BeaconHill Press of Kansas City, 2000.Bridges, William. Managing Transitions: Making theMost of Change. Cambridge, MA: Perseus Publishing,1991.Byham, William C., and Jeff Cox. Heroz: EmpowerYourself, Your Coworkers, Your Company. New York:Fawcett Columbine, 1994.________. Zapp! The Lightning of Empowerment. NewYork: Fawcett Columbine, 1988.Cattall, Everett. The Spirit of Holiness. Grand Rapids,MI: Erdmans, 1963.Covey, Stephen R. The 7 Habits of Highly EffectivePeople: Powerful Lessons in Personal Change. NewYork: Simon & Schuster, Inc., 1989.De Pree, Max. Leadership Is an Art. New York:Doubleday, 1989.Elmore, Tim. Portrait of a Leader. Atlanta: EQUIP,2000.Fairbanks, E. LeBron. “Servant Leadership for aServant Community.”http://www.mvnu.edu/facstaff/admin/presidentsoffice/speeches.html.Greenleaf, Robert. The Power of Servant Leadership.Edited by Larry Spears. San Francisco: Berrett-Koehler Publishers, Inc., 1998.________. Servant Leadership: A Journey into theNature of Legitimate Power and Greatness. Mahwah,NJ: Paulist Press, 2002._____________________________________________________________________________________xxvi©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________________, and Anne. T. Fraker. Servant and Seeker:Reflections on Religious Leadership. Edited by LarrySpears. San Francisco: Jossey-Bass, Inc., 1966.________, and Don M. Frick. On Becoming a ServantLeader. Edited by Larry Spears. San Francisco:Jossey-Bass, Inc., 1996.Grider, J. Kenneth. A Wesleyan-Holiness Theology.Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1994.Hersey, Paul, Kenneth H. Blanchard, and Dewey E.Johnson. Management of Organizational Behavior:Leading Human Resources. Eighth edition, NewYork: Prentice Hall, 2000.Howe, Reuel L. The Miracle of Dialogue. New York:Seabury Press, 1963.Kopp, Sheldon B. If You Meet the Buddha on the Road,Kill Him! Palo Alto: Science and Behavior Books,Inc., 1972.Kouzes, James M., and Barry Z. Posner. Encouragingthe Heart. San Francisco: Jossey-Bass Publishers,1998.________. The Leadership Challenge. Third edition,Jossey-Bass, San Francisco: 2002.Kuzmic, Peter. “Twelve Theses on KingdomServanthood for Post-Communist Europe.”Transformation (January 1999) 16:1, 34-39.Lansing, Alfred. Endurance: Shackleton’s IncredibleVoyage. New York: Carroll and Graf Publishers,1998.Manning, Brennan. Ruthless Trust. New York: HarperCollins Books, 2000.Markham, Donna J. Spiritlinking Leadership: WorkingThrough Resistance to Organizational Change. NewYork: Paulist Press, 1999.Maxwell, John. The 21 Irrefutable Laws of Leadership.Nashville: Thomas Nelson, 1998.________. The 21 Most Powerful Minutes in a Leader’sDay. Nashville: Thomas Nelson, 2000.________. Developing the Leader Within You.Nashville: Thomas Nelson, 1993.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House xxvii

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________________. Think on These Things. Kansas City:Beacon Hill Press of Kansas City, 1979, 1999.________, and Jim Dornan. Becoming a Person ofInfluence. Nashville: Thomas Nelson, 1997.Mayer, Herbert T. Pastoral Care: Its Roots andRenewal. Atlanta: John Knox Press, 1979.McKenna, David L. Power to Follow, Grace to Lead.Dallas: Word Publishing, 1989.Mulholland, M. Robert, Jr. Invitation to a Journey.Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993.Nelson, Alan E. Broken in the Right Place: How GodTames the Soul. Nashville: Thomas Nelson, 1994.Newbigin, Leslie. The Household of God. London: SCMPress, Ltd., 1953.Nouwen, Henri J. M. In the Name of Jesus: Reflectionson Christian Leadership. New York: CrossroadPublishing Company, 1989.________. Out of Solitude. Notre Dame, IN: Ave MariaPress, 1984.________. Reaching Out. New York: Doubleday andCompany, 1975.________. The Way of the Heart: Desert Spiritualityand Contemporary Ministry. San Francisco:HarperSanFrancisco, reprint edition, 1991.________, Donald P. McNeil, and Douglas A. Morrison.Compassion: A Reflection on Christian Life. Reprint,Image Books, 1983.Ortland, Anne, and Ray Ortland. Staying Power: HowYou Can Win in Life’s Tough Situations. Nashville:Thomas Nelson, 1986.Perkins, Dennis N. T. Leading at the Edge: LeadershipLessons from the Extraordinary Saga of Shackleton’sAntarctic Expedition. New York: AMACOM, 2000.The Pineapple Story. Oak Brook, IL: Institute in BasicYouth Conflicts, Inc., 1978.Pohl, Christine. Making Room: Recovering Hospitality inChristian Tradition. Grand Rapids: Eerdmans, 1999.Powell, John. Why Am I Afraid to Tell You Who I Am?Reprint, Allen, TX: Thomas More Publishing, 1995._____________________________________________________________________________________xxviii©2003, Nazarene Publishing House

Introduction______________________________________________________________________________________Reed, Harold. The Dynamics of Leadership: Open theDoor to Your Leadership Potential. Danville, IL:Interstate Printers and Publishers, 1982.Satir, Virginia. Making Contact. Millbrae, CA: CelestialArts, 1976.________. Peoplemaking. Palo Alto, CA: Science andBehavior Books, 1972.Senge, Peter M. The Fifth Discipline: The Art andPractice of the Learning Organization. New York:Currency Doubleday, 1990.Shackleton’s Antarctic Adventure. A 40-minute video,available through Nova Videos. To contact NGBHBoston Video, call 1-800-949-8670; fax 1-802-864-9846; or visit www.wgbh.org/shop.Sing to the Lord. Kansas City: Lillenas PublishingCompany, 1993.Thrall, Bill. The Ascent of a Leader: How OrdinaryRelationships Develop Extraordinary Character andInfluence. San Francisco: Jossey-Bass Publishers,1999.Tracy, Wesley D., E. Dee Freeborn, Janine Tartaglia,and Morris Weigelt. The Upward Call: SpiritualFormation and the Holy Life. Kansas City: BeaconHill Press of Kansas City, 1994.Trueblood, Elton. Your Other Vocation. New York:Harper, 1952.Truesdale, Al. If God Is God, Then Why? Letters fromNew York City. Kansas City: Beacon Hill Press ofKansas City, 2002.Wahlroos, Sven. Family Communication. Revisededition, New York: McGraw-Hill/ContemporaryBooks, 1995.Weems, Lovett H., Jr. “Trust—the Foundation ofEffective Leadership.” In Leadership Character.Ashland, KY: Sandberg Leadership Center, AshlandSeminary Press, 2002.Winer, Michael, and Karen Ray. CollaborationHandbook: Creating, Sustaining, and Enjoying theJourney. St. Paul: Amherst W. Wilder Foundation,1994.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House xxix

Pastoreando Personas de Dios______________________________________________________________________________________[Esta página queda intencionalmente en blanco]_____________________________________________________________________________________xxx©2003, Nazarene Publishing House

Lección 1: Introducción al Módulo______________________________________________________________________________________Lección 1Introducción al MóduloHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades de Materiales necesariosaprendizaje0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:10 Búsqueda de tesoros Actividad Recurso 1-10:30 El sílabo del módulo Discusión Sílabo del módulo1:00 Temas del módulo Presentación de lalección/DiscusiónHimnario: Sing to theLord [Canta al Señor]Recurso 1-21:25 Conclusión de lalecciónRepaso, AsignaturaGuía del alumnoRecurso 1-3Lecturas sugeridas para el maestroComo el instructor de este módulousted necesitará leer todo elmaterial de la lección en las guíasdel Maestro y la del estudiante.También deberá usted darparticular atención a las lecturassugeridas para los instructores. Lassugerencias le ayudarán aensanchar y profundizar suentendimiento del material paracada lección. Usted querrácompartir con sus estudiantesinformación adquirida de estosrecursos adicionales.Las series de Prólogo e Introducción a la Guía delMaestro para Cómo Guiar al Pueblo de Dios: UnLiderazgo de Servicio para una Comunidad deServicio.El sílabo en la Guía del estudiante de Cómo Guiar alPueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para unaComunidad de Servicio.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 1-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________OrientaciónIntroducción de la lecciónObjetivos de aprendizaje(10 minutos)Las páginas de su diario local remarcan los líderes denegocios en su comunidad. ¿Qué clase de principiosusan como información estos hombres y mujeres paradirigir sus compañías? Algunos líderes han sidoreconocidos mientras que otros han enfrentadopersecución por razón de su egoísmo, si no es queactos criminales. Las universidades y escuelas deposgrado han sido establecidas para preparar líderesusando modelos seculares de liderazgo.Los pastores son hombres y mujeres de Dios, llamadosa dirigir Su pueblo. ¿Qué modelos de liderazgo sonapropiados para nosotros? Si “en Cristo todas las cosasson hechas nuevas”, luego entonces ¿ nuestra relacióncon Cristo cómo transforma nuestro estilo deliderazgo?Este módulo examinará el modelo bíblico del liderazgode servicio y cómo responde a esta pregunta.Las actividades de aprendizaje para este móduloincluirán muchas oportunidades para aprender uno delotro. Por lo tanto, una de las primeras cosas quequeremos lograr hoy es la de conocernos unos a otros.Sé que todos se están preguntando qué deben hacerpara pasar exitosamente este módulo. El sílabo y laGuía del estudiante enlistan todos los requisitos einvertiremos tiempo para repasar estos documentos.La actividad final de esta lección introducirá cincotemas que guiarán nuestro estudio del liderazgo deservicio.Introduzca a los alumnos a la Guíadel estudiante.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta aLa Guía del estudiante contiene las instrucciones paracumplir con este módulo. Describe programa delmódulo, los objetivos, y asignaciones. La Guía delestudiante también tiene copias de los recursos omateriales suplementarios para guiar el proceso deaprendizaje.El prólogo de las Series le ayudan a recordar el porquéestá usted involucrado en el proceso de_____________________________________________________________________________________1-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 1: Introducción al Módulo______________________________________________________________________________________los estudiantes sobre información yconceptos claves.credencialización. Mantiene primordialmente en sumente la meta educativa mientras usted participa encada módulo. Tome tiempo de leer el prólogo de laSerie.El sílabo contiene la información general acerca delmódulo. Enlista los requisitos del módulo y lasreferencias bibliográficas. Más adelante en esta lecciónobservaremos más de cerca el sílabo.Después del sílabo está una página de cubierta paracada una de las lecciones la cual resume lasasignaciones y objetivos para esa lección. Una copia detodos los recursos con un espacio para tomar notas enla clase va después de la página de resumen.Localice la página de resumen para la Lección 1. Alprincipio de cada lección observaremos los objetivospara esa lección. Al avanzar a través de las actividadesde la lección, mantenga los objetivos en mente y notequé tan bien está usted capacitado para cumplir conesos objetivos.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• estar familiarizados con los otros alumnos tomandoel módulo• entender las expectativas y requisitos paracompletar exitosamente este módulo• reconocer los cinco temas guías de este módulo______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 1-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónActividad: En busca del tesoro(20 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso 1-1 en la Guía del estudiante.Durante la actividad de tiempopara visitar y obtener los nombres.Usted también debería participar.El propósito de la búsqueda deltesoro es la aprender más acercade las personas en la clase yprincipiar a crear comunidad. Ellograr al principio del módulo quetodos se hablen unos a otrosfacilitará más tarde las actividadesde grupo.Este ejercicio es una búsqueda de tesoro. Su tarea esla de hacer que una persona de la clase firme sunombre en la línea apropiada. Nadie podrá firmar suhoja para dos o más asuntos.Tomaremos aproximadamente 15 minutos para estabúsqueda del tesoro.Usted quizás querrá dar unpequeño premio, tal como undulce, a la persona que llene másespacios en blanco. Esté preparadopara das más de un premio encaso de un empate.Discusión: El sílabo del módulo(30 minutos)Localice el sílabo del módulo en su Guía del estudiante.El sílabo es su mapa para completar este módulo, yusted deberá hacer referencia a él con regularidad.Tome para darle un vistazo a las secciones generalesdel sílabo. Los títulos se explican por sí mismos.La Declaración de la visión del módulo describe elporqué usted debería estudiar Cómo guiar al pueblo deDios y establece el propósito y estructura general.Las suposiciones educativas le da a usted una ideade cómo nos aproximaremos a las sesiones de clasecomo una comunidad de alumnos.Las Declaraciones de expectativas están tomadasdirectamente del Libro de recurso para el desarrolloministerial de EE.UU. Este módulo le ayudará adesarrollar estas habilidades requeridas para laordenación en la Iglesia del Nazareno. Otros módulostambién podrán ayudar a desarrollar estasexpectativas de programa. Las declaraciones deexpectativa adicionales expresan la intención originaldel contribuyente de este módulo._____________________________________________________________________________________1-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 1: Introducción al Módulo______________________________________________________________________________________Esta frase es opcional. Si usteddesea requerir un libro de texto,infórmeselo a los alumnos ahora.Asegúrese que los libros esténdisponibles en las fuentes queusted recomiende.Antes de esta reunión usted deberáhaber determinado cuántaslecciones cubrirá en cada sesión.Para los modelos de extensión o adistancia, completar dos leccionesen una sola sesión optimizará eltiempo de viaje de losparticipantes. Cuidadosamenterevise el calendario y asigne fechaspara cada sesión.La Sección de lecturas recomendadas enlista loslibros que le ayudarán en el enriquecimiento de estemódulo.Para este módulo, _______________________ es (oson) lecturas requeridas. Usted puede ordenar estelibro en [amazon.com u otros recursos].Asegúrese de leer todos los Requerimientos delmódulo. La asistencia a la clase es crítica por razóndel aprendizaje de grupo que anticipamos que ocurra.El Diario de reflexión será una actividad dirigida, y lassugerencias para el diario de reflexión se darán comoparte de las asignaciones. Asignaciones diarias podránser encontradas en la página de cubierta para cadalección en la Guía del estudiante.Tomemos la oportunidad ahora para revisar elcalendario y llenar los espacios con las fechas en elBosquejo y calendario del módulo. Completaremos[una, dos] lecciones durante cada sesión. Usted deberáestar preparado para entregar las asignaciones paralas lecciones programadas al principio de la sesión.La evaluación del módulo será llevada a cabocontinuamente. Mientras que no se administrará unexamen tradicional de papel y lápiz, usted seráevaluado sobre la participación en clase, lasasignaciones de tarea, y su diario de reflexión. En esteespíritu de aprendizaje en comunidad, tambiénevaluaremos maneras de mejorar las actividades deaprendizaje y contenido del módulo.Asegúrese de leer el ensayo que describe los requisitosdel Diario de reflexión para este curso. Su diario dereflexión es el lugar en el cual usted considerará cómoel contenido de este módulo está afectando su vida,pensamientos, y acciones como líder.La Bibliografía le da material adicional de referencia ytambién cita los recursos citados en el módulo.De tiempo a los estudiantes para ira través del sílabo. Luego, abra elpiso para preguntas.Tome algunos minutos para leer porciones del sílaboen las cuales usted esté particularmente interesado.Después, yo tocaré algunas preguntas que usted talvez tenga. Durante este tiempo usted querrá discutircon otros lo que ha leído.Este pendiente del tiempo para quepueda contestar sus preguntas ytodavía cubrir la introducción delmódulo en la siguiente sección.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 1-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Presentación de la lección/Discusión: Los temas delmódulo(25 minutos)En la orientación de hoy hice la pregunta, “si ‘en Cristotodas las cosas son hechas nuevas’, entonces ¿nuestrarelación con Cristo, cómo transforma nuestro estilo deliderazgo?” La pregunta busca la relación entreliderazgo y la vida espiritual.¿En dónde la espiritualidad cristiana y el liderazgocristiano se interceptan en el contexto de unacomunidad cristiana? En medio de expectativas enconflicto y a menudo diferencias irreconciliables, parael líder cristiano en una congregación local, unaorganización de misión, un colegio cristiano, una juntagobernante de la iglesia, o anfitrión de otrascomunidades, ¿Qué significa en realidad el dirigir conla mente de Cristo (1 Cor 2:16) en estas situacionescon frecuencia en conflicto?“El Canto del Siervo” nos desafía con sus palabras.Escuche a los versos penetrantes:Hermano, déjame ser tu siervo,Déjame ser como Cristo para ti;Ora para que pueda tener la gracia paraDejar que tú seas mi siervo también.Somos peregrinos en un viaje;Somos hermanos en el camino.Estamos aquí para ayudarnos mutuamenteAndar la milla y llevar la carga.Yo sostendré la luz de Cristo para tiEn la noche de tu temor;Extenderé mi mano para ti,Hablaré la paz que anhelas escuchar.Lloraré cuando tú llores;Cuando rías, reiré contigo.Compartiré tus alegrías y pesaresHasta que veamos esta jornada terminar.Letra y música por Richard Gillard,1976. Sing to the Lord (KansasCity: Lillenas Publishing Co.,1993), 679.Cuando cantemos a Dios en el cielo,Encontraremos tal armonía.Nacida de todos aquellos que juntos sabemosDel amor y la agonía de Cristo.Cada vez que usted cante este himno, usted seagobiará con esta pregunta: ¿Es en realidad posible elser un siervo—un líder siervo—en el mundo real de unacomunidad cristiana contemporánea con todas las_____________________________________________________________________________________1-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 1: Introducción al Módulo______________________________________________________________________________________demandas conflictivas y presiones depositadas sobrenosotros? Estas son palabras muy profundas—“Déjameser como Cristo para ti”; y “estamos ahí paraayudarnos mutuamente”. Necesitamos madurar ennuestro entendimiento de estas poderosas frases,“gracia para dejar que tú seas mi siervo también”, y“somos peregrinos en este viaje”.Refiera a los estudiantes al Recurso1-2 en la Guía del estudiante.El punto es que independientemente de dónde nossitúe Dios como líderes y con quién Él nos coloque enel compañerismo cristiano, necesitamos—debemostener en el centro de nuestro ser—a lo menos tresconvicciones irresistibles:1. Una visión de quiénes somos como pueblo de Dios2. Una pasión para lo que fuimos llamados para haceren la obra de Dios3. Una obsesión por cómo vivimos juntos como lafamilia de DiosEstas convicciones son el corazón y alma del liderazgode servicio. Ellas constituyen la esencia del canto delsiervo.Permita a los estudiantes quecontesten estas preguntas.¿Cómo define usted “el pueblo de Dios”? y ¿Quiénesestán incluidos?¿Por qué Dios ha formado un pueblo? Y ¿Qué tarea nosha dado para que hagamos?¿Qué significa el ser el pueblo de Dios y vivir encomunidad?Estamos llegando a comprender que si los líderes van aayudar a “los que son guiados” a pensar y actuarcristianamente, debemos abrazar de todo corazón losrasgos del liderazgo de servicio alrededor de los cualeseste módulo está escrito:1. La PASIÓN de un liderazgo de servicio estásustentado en una teología de ministerio.2. El PODER de un liderazgo de servicio estásustentado en una incesante búsqueda de lasemejanza a Cristo.3. El PROPÓSITO de un liderazgo de servicio estáenfocado en preparar efectivamente al Cuerpo deCristo –el Pueblo de Dios- para la misión y elministerio.4. El PLAN de un liderazgo de servicio está inclinadohacia la formación espiritual y la transformacióncongregacional.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 1-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________5. La PRUEBA de un liderazgo de servicio se refleja enel crecimiento cualitativo de aquellos que songuiados.La tesis de nuestro estudio es que debe haber unavisión dentro de la comunidad cristiana a la cualservimos, independientemente del ministeriocompartido por el líder y los que son guiados. Sin estavisión compartida de ministerio, la comunidad de feexperimentará desintegración y desesperación. Encambio, movilizar a una comunidad cristiana hacia elministerio depende de un compromiso radical a nuestraidentidad como:• Hermanos y hermanas en Cristo• Compañeros de viaje en una jornada espiritual• Miembros unidos en el cuerpo de Cristo• Un compañerismo del pueblo de Dios• Un microcosmos del reino de Dios en la tierra• Una comunidad de fe• Una comunidad sacramental en y a través de lacual la gracia de Dios fluyeLa visión para este modulo es que aquellos quienesestudien estas lecciones adoptarán como su fuerzaimpulsadora y principio organizacional el modelo bíblicode “siervo” al buscar dirigir una comunidad cristiana defe. En el contexto de fundamentos bíblicos yteológicos, y desde una perspectiva de una formaciónespiritual, estratégica y de habilidades, se invita a losestudiantes a una búsqueda de por vida de ycompromiso de un entendimiento personal ycorporativo del liderazgo cristiano, y la relaciónsingular de la espiritualidad cristiana y lasresponsabilidades del liderazgo dentro de la comunidadde fe.Fundamentalmente, creemos que un liderazgo efectivoestá basado en una perspectiva bíblica y no enhabilidades organizacionales. Las habilidades, porsupuesto que son necesarias. Sin embargo, habilidadesbien afiladas sin motivos cristianos fácilmente puedenguiar hacia la manipulación. La orientación ymotivación primordial de nuestras acciones comolíderes cristianos debe ser profundamente teológica.Úname a mi mientras juntos exploramos estosconceptos. Ellos nos caracterizarán en nuestro mejorlado y nos condenarán en nuestro peor lado._____________________________________________________________________________________1-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 1: Introducción al Módulo______________________________________________________________________________________RepasoConclusión de la lección(5minutos)Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos en la Guíadel alumno.Repase los objetivos de esta lección para alumno.• ¿Está usted familiarizado con los otros estudiantesllevando este módulo?• ¿Comprende usted las expectativas y requisitospara completar exitosamente este módulo?• ¿Puede usted reconocer los cinco temas guías deeste módulo?Mire hacia adelanteEn la siguiente lección principiaremos a explorar enTema 1: La Pasión del liderazgo de servicio. Siendoque creemos que la pasión por el liderazgo de servicioestá sustentada en una teología de ministerio,iniciaremos con un estudio bíblico. Asegúrense de traersus biblias a cada sesión.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Lea el Recurso 1-3: Liderazgo y la Vida espiritual.Lea Éxodo 2-18 acerca de la vida de Moisés. ¿Cómopreparó Dios a Moisés para el liderazgo? Enliste puntosde vista en cuanto a la preparación para el liderazgo ycómo dirigir desde la perspectiva de la historia deMoisés.En su diario de reflexión escriba sus respuestas a losiguiente:• En su propia experiencia, ¿a quién considera ustedel líder de más influencia? ¿Qué hizo esa personapara que usted lo considere como una característicade un buen líder? Podría ser alguien en la iglesia,del trabajo, de la escuela, etc.• ¿Cuál es la diferencia entre un administrador y unlíder?Resumen finalEl ser un siervo y vivir en comunidad significa que cadauno de nosotros debe aceptar la responsabilidad deaprendizaje que cada uno de los participantes______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 1-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________experimenta durante este módulo.Cada uno de nosotros somos un maestro y cada unode nosotros somos un alumno. Todos somos siervos.Hermano, hermana, déjame ser tu siervo . . ._____________________________________________________________________________________1-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 2: Liderazgo y la Vida Espiritual______________________________________________________________________________________Tema 1: La PASIÓN de un liderazgo de servicio estásustentado en una teología de ministerio.Lección 2Liderazgo y la Vida EspiritualHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades de Materiales necesariosaprendizaje0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:20 Dándole un vuelco al Grupo de estudio bíblico Recurso 2-1liderazgo0:50 Liderazgo de serviciopara una comunidadde servicioPresentación de lalecciónRecurso 2-2Recurso 2-3Recurso 2-41:25 Conclusión de lalecciónRepaso, asignatura Guía del alumnoLecturas sugeridas para el maestroBonhoeffer, Dietrich. Life Together: The ClassicExploration of Faith in Community. San Francisco:HarperSanFrancisco, 1978.Greenleaf, Robert K. Servant Leadership: A Journeyinto the Nature of Legitimate Power and Greatness.New York: Paulist Press, 2002.Reed, Harold. The Dynamics of Leadership: Open theDoor to Your Leadership Potential. Danville, IL:Interstate Printers and Publishers, 1982.Tracy, Wesley D., E. Dee Freeborn, Janine Tartaglia,and Morris Weigelt. The Upward Call: SpiritualFormation and the Holy Life. Kansas City: BeaconHill Press of Kansas City, 1994, 203-44.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 1-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(10 minutos)Responsabilidad de asignacionesDivida la clase en grupos de tres.Después de la discusión de losgrupos pequeños, pida a unapersona de cada grupo quecomparta los dos puntos de vistamás importantes del grupo.Una asignatura para el día de hoy era la de leer Éxodo2-18 y enlistar los puntos de vista acerca del liderazgotomados de la vida de Moisés. Forme grupos de tres ycomparta sus puntos de vista con los otros miembrosde su grupo. Que el grupo decida por dos de los mássignificativos puntos de vista para compartir con laclase. Tome unos 10 minutos para decidir cuáles de losdos puntos de vista son más significativos.Escriba estos puntos de vista en elpizarrón, un rotafolio, o unatransparencia de retroproyector.Después de los informes,identifique los puntos de vista quese relacionan a la preparaciónespiritual para el liderazgo.OrientaciónEsta es la primera lección sobre el Tema 1: La PASIÓNde un liderazgo de servicio está sustentado en unateología de ministerio.Objetivos de aprendizajeEl liderazgo fluye de un entendimiento del ministeriocristiano. Ese entendimiento es expresado por LeBronFairbanks como sigue: “El ministerio cristiano es laextensión del servicio de Jesús a nuestro mundo,encarnando la obra de Jesús que sana, guía, sustentareconcilia en las vidas de aquellos con quienestrabajos y vivimos”.Principiaremos al observar cómo la Biblia toca elliderazgo y después ver específicamente el conceptodel liderazgo de servicio en una comunidad de servicio.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Definir y describir el ministerio cristiano• Comprender la diferencia entre la definición bíblicay secular acerca del éxito en el liderazgo delministerio• Enlistar siete expresiones de ministerio por loscuales una comunidad Cristiana debe serconsiderada y caracterizada_____________________________________________________________________________________24-2 ©2008, Nazarene Publishing House

Lección 2: Liderazgo y la Vida Espiritual______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónGrupo de estudio bíblico: Dándole un vuelco alliderazgo(30 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso 2-1 in la Guía del alumno.Pida a un alumno que lea Marcos10:35-45.De tiempo a los alumnos para quecompleten la tarea.Divídanse ustedes mismos en grupos de dos y vuelvana leer este pasaje, subrayando las palabras y frasesclaves que representan los pensamientos e ideas sobreel liderazgo.Juntos escriban tres frases resumiendo este pasajebíblico.Quizás esto tome algunos minutos.Pida que los grupos compartan susresúmenes.Permita que como grupo losalumnos discutan estas preguntas.¿Qué actitudes hacia el liderazgo expresaron en estahistoria Santiago, Juan y los otros discípulos?¿Qué preguntas levanta esta historia acerca del puntode vista de Jesús en cuanto al liderazgo?¿Qué preguntas tiene usted después de haber leídoesta historia?Presentación de la lección: Liderazgo de servicio parauna comunidad de servicio(35 minutos)¿Qué constituye al éxito en nuestro ministerio deliderazgo? ¿Por qué es tan importante esta pregunta?¿Dentro de la comunidad la cual usted sirve, hayalguna visión concerniente al ministerio, al pastor o loslaicos? El movilizar a una comunidad cristiana hacia elministerio gira alrededor de un compromiso radical anuestra identidad dentro de la comunidad de fe comoel pueblo de Dios, hermanos y hermanas en Cristo.Un liderazgo efectivo para la expresión del ministerioestá fundamentado en una perspectiva bíblica.Habilidades organizacionales, por supuesto que sonnecesarias. Sin embargo, habilidades destacadas______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 1-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________habilidades sin motivos cristianos fácilmente puedenguiar hacia la manipulación. La principal orientación ymotivación de nuestras acciones como líderescristianos debería ser profundamente teológica.Qué tan fuertemente afirmamos estas declaracionesmientras dirigimos determinará el grado por el cualnuestro liderazgo será catalogado como “exitoso”desde una perspectiva bíblica.¿Qué es ministerio?En su más breve y general entendimiento, ministerioes diakonia o servicio. Ministerio es servicio a otros enel nombre de Jesús. Ciertos términos nos ayudan acomprender las diversas dimensiones del ministeriocristiano: cuidado, compartir, crecer, relacionarse,enseñar y confrontar. La perspectiva de ministerio enel Nuevo Testamento toma la forma de sostener lamano de una persona inmersa en temor, escucharatentamente a una persona en dificultad, llorar conuna persona quien está lastimada, o abrazar a unindividuo que llora la pérdida de un ser querido. Podríaincluir el llevar a los estudiantes o feligreses a la tiendade abarrotes, o confrontar en amor su falta dedisciplina y hábitos descuidados. Ministerio abarca elcompartir la fe cristiana o un verso de biblia conalguien que se encuentra en tiempo de necesidad.El ministerio cristiano es la extensión del servicio deJesús a nuestro mundo, encarnado su sanidad,guiando, sustentando, obra de reconciliación en lasvidas de aquellos con quienes trabajamos y vivimos. Siusted es un cristiano, usted es llamado al ministeriocristiano.El ministerio comprendido en este amplio sentido es elcontexto para nuestro ministerio específico. Tal vezseamos específicamente llamados y dotados para elministerio pastoral, ministerio de la enseñanza,ministerio del evangelismo, ministerio de música, o alministerio del liderazgo. Sin embargo es inútil ycontraproducente el buscar funcionar dentro denuestro llamado específico mientras que se ingora elllamado más extenso de servir a otros en el nombre deJesús.Jesús definió el éxito en el ministerio cristiano entérminos de servicio o auto entrega a otros en elnombre y lugar de Dios (Mateo 25:30-34). Nuestraresponsabilidad como líderes es la de cuidar el pueblode Dios así como un pastor de ovejas hace con surebaño, guiándoles y enseñándoles en los caminos deDios. El mandato de nuestro liderazgo es el de motivar,_____________________________________________________________________________________24-4 ©2008, Nazarene Publishing House

Lección 2: Liderazgo y la Vida Espiritual______________________________________________________________________________________equipar, y permitir que el pueblo de Dios desarrolle susdones y entregue su vida en un servicio significativo aotros en el nombre de Jesús. Nuestro ministerio es elde ayudar a otros a prepararse para sus ministerios.Refiera a los alumnos al Recurso 2-2 en la Guía del alumno.Vea Santiago 3:3-6.Expresiones de MinisterioDietrich Bonhoeffer en Life Together: The ClassicExploration of Faith in Community (Vida en comunidad:La exploración de fe en la comunidad) enlista sieteexpresiones de ministerio por las cuales unacomunidad cristiana debe ser catalogada ycaracterizada.1. El ministerio de controlar la lengua de unomismoAquel que controla su lengua controla ambos, la mentey el cuerpo, Santiago nos dice. “Ninguna palabracorrompida salga de vuestra boca” es unaamonestación de parte de la epístola a los Efesios(4:29). Cuando este pasaje nos caracteriza, seremoscapaces de cesar de estar constantemente criticando alas otras personas, juzgando y condenando. Podemospermitir que los demás existan como personastotalmente libres.2. El ministerio de la mansedumbreEsto es “preocuparse por otros más que por unomismo”. “Que no tenga más alto concepto de sí que elque debe tener”, Pablo nos dice en Romanos 12:3.Juan nos habla de no esforzarnos para obteneralabanza que vienen solamente de parte de Dios. Aquelque sirve debe aprender a pensar primeramente enotros.3. El ministerio de escucharEl primer servicio que uno le debe a otros en elcompañerismo consiste en el escuchar. Escuchar aotros puede ser un servicio más grande que el hablar.4. El ministerio de la ayuda activaSimplemente ayude a otros dentro de la Comunidadcristiana en asuntos externos, grandes y pequeños.5. Ministerio de sobrellevar (apoyando)“Sobrellevad los unos las cargas de los otros” es eldesafío de Gálatas 6:2. Sobrellevar significa respaldary apoyarse el uno al otro en amor. Efesios 4:2 nosmanda a “con toda humildad y mansedumbre,soportándoos con paciencia los unos a los otros enamor”.6. El ministerio de la proclamaciónEste es el ministerio de la Palabra de Dios. Bonhoeffer______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 1-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________no quiere decir el mensaje de la Escritura proclamadoen un marco formal, tal como el servicio de adoración.Se está refiriendo a la libre comunicación de la Palabrade Dios de persona a persona. Se refiere a esasituación particular en la cual una persona viene a sera otra persona testigo en palabras humanas, con unaconsolación cristiana.Dietrich Bonhoeffer, Life Together:The Classic Exploration of Faith inCommunity (San Francisco:HarperSanFrancisco, 1978).7. El ministerio de la autoridad (Liderazgo)Jesús declara en Marcos 10:43, “sino que el que quierahacerse grande entre vosotros, será vuestro servidor;y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervode todos”. Esta es la paradoja del ministerio. Jesúshizo que la autoridad en el compañerismo dependieradel servicio cristiano.Un siervo es uno que se entusiasma por ayudar aalguien más a tener éxito.Para Bonhoeffer, estas expresiones prácticas delministerio cristiano proveen el contexto dentro del cualnuestros ministerios específicos deben funcionar. Estoes particularmente verdadero al relacionarse alministerio específico del liderazgo.Características del ministerio de CristoRefiera a los estudiantes a losRecursos 2-3 en la Guía delalumno.Un estudio del ministerio de Cristo revela trescaracterísticas sobresalientes:1. Cristo el Siervo. Su ministerio fue un ministerio deservicio. “Como el Hijo del hombre, que no vino paraser servido, sino para servir y para dar su vida enrescate por todos” (Mateo 20:28). Él demostró suservicio a Su Padre al hacer la voluntad de Él quienle envió, y a la gente al aceptarles tal como eran y alsuplir sus necesidades; ya sea que fuera sanando alenfermo, alimentando al hambriento, o simplementetomando el tiempo para escuchar y estar con lospecadores, los marginados, o los miembros norespetables por la sociedad.2. Cristo el Maestro. Su ministerio involucróenseñanza. Él enseñó con autoridad. Fue conocidocomo “Rabí”, maestro. La proclamación delevangelio, el anunciamiento del Reino a todos losque tuvieran oídos para oír, fue dirigido nosolamente con palabras pero también con acciones.Fue una enseñanza clara, adaptada a lasnecesidades de los oyentes, y compartida conilustraciones y ejemplos fáciles de comprender.3. Cristo el Sacrificio. Él fue el Cordero de Dios quienquita el pecado del mundo con Su sacrificio en la_____________________________________________________________________________________24-6 ©2008, Nazarene Publishing House

Lección 2: Liderazgo y la Vida Espiritual______________________________________________________________________________________cruz. Él voluntariamente pone su propia vida enobediencia a su Padre. Su ministerio fueesencialmente sacrificial y sacerdotal.Si todos los cristianos son llamados a ser extensionesde Cristo, el ministerio del pueblo de Dios serácaracterizado por servicio, enseñanza y sacrificio haciala gente con quien llegamos a tener contacto.El liderazgo cristiano es servicio humilde a otros en lacomunidad de fe, de quien la Cabeza es Cristo. Esteservicio debe ser para el propósito de permitir a otrosel vivir sus vidas bajo el Señorío de Cristo, y elcomprender, aceptar y cumplir su ministerio en elmundo.La pregunta es ¿cómo puede nuestro ministerio deliderazgo cristiano permitir a otros el cumplir suministerio? Liderazgo, para que los ministros de Cristo,es conocido por las personalidades que enriquece, y nopor los que domina o cautiva. Son las personas que sesirven cada vez más como cristianos? Åre ellosmismos, convirtiéndose en agentes? Estos asuntoscruciales para el liderazgo del pueblo de Dios.Robert K.Greenleaf, ServantLeadership: A Journey into theNature of Legitimate Power yGreatness (Mahwah, NJ: PaulistPress, 2002).Harold Reed, The Dynamics ofLeadership: Open the Door to YourLeadership Potential (Danville, IL:Interstate Printers and Publishers,1982).Robert Greenleaf, en su excelente libro Liderazgo deSirvo, sugiere que aquellos quienes son líderes debenservir a aquellos a quienes sirven. Solamente aquellosquienes sirven, él piensa, son aptos para ser líderes.Aún al haber sido escrito para una audiencia secular, ellibro contiene muchos pensamientos acerca delliderazgo cristiano similares a las palabras de Jesús.El más reciente, Dr. Harold Reed, ex presidente de laUniversidad Nazarena de Olivet y el Insitituto Reedpara el Estudio Avanzado sobre el Liderazgo, y autordel libro The Dynamics of Leadership (Las dinámicasdel liderazgo), nos recuerda que la calidad de nuestroliderazgo está ampliamente basada en nuestra filosofíade la vida.Si nuestra filosofía de la vida está basada en unateología bíblica de iglesia y ministerio, entoncesnuestro estilo de liderazgo convincentemente seenfocará en el crecimiento cualitativo del que esdirigido.Habiendo comprendido esta forma, el ministeriocristiano es un ministerio compartido con cadacreyente sirviendo y apoyándose mutuamente, usandolos dones dados por el Espíritu Santo para estimular elcrecimiento personal y corporativo y la reconciliaciónentre ambos, la iglesia y el mundo. El ministerio, comolas misiones, es una función y expresión de la iglesia______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 1-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________en su totalidad. No es algo para lo cual solamentealgunos son llamados, capacitados y ordenados, perouna función del pueblo de Dios.Refiera a los estudiantes a losRecursos 2-4 en la Guía delalumno.Observe el modelo de ministerio en los Recursos 2-4,el cual resume esta discusión acerca del ministerio, yconceptualiza la relación del liderazgo del pastormaestrohacia el ministerio del pueblo de Dios.Una de sus asignaturas para la siguiente lección es lade estudiar cuidadosamente este modelo y describircómo el modelo representa al ministerio. Unadescripción más completa de esta asignación está en lasección de tarea._____________________________________________________________________________________24-8 ©2008, Nazarene Publishing House

Lección 2: Liderazgo y la Vida Espiritual______________________________________________________________________________________RepasoConclusión de la lección(5 minutos)Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos en la Guíadel alumno.Vuelva a leer en su Guía del alumno los objetivos parala Lección 2. ¿Puede usted demostrar que ha alcanzadolos objetivos enlistados ahí?Mire hacia adelanteEn la siguiente lección continuaremos examinando laevidencia del liderazgo de siervo al observar elcrecimiento de aquellos que son dirigidos.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Estudie Recursos 2-4. Examine las descripciones decada componente y la fluidez entre los componentes.Escriba una descripción de dos páginas acerca delmodelo y cómo describe el ministerio dentro de laiglesia local. En la última parte del escrito, critique almodelo. ¿Representa el ministerio de la iglesia local?¿Cómo debería cambiarse para que representara mejorel ministerio de la iglesia local?Escriba en su diario de reflexión. A continuación estáun resumen de las declaraciones hechas en estalección. En su diario de reflexión de sus propiospensamientos e ideas de cada una. ¿Las declaracionesexpresan sus ideas acerca del ministerio? ¿Qué dice ladeclaración acerca de cómo usted dirigirá? Si usted haseguido el principio, ¿ha hecho usted algo diferente ensu ministerio?• El ministerio cristiano es la extensión del servicio deJesús en nuestro ministerio, encarnado Su obra desanidad, dirección, apoyo y reconciliación en lasvidas de aquellos con quienes trabajamos yvivimos. Si usted es un cristiano, usted es llamadoal ministerio cristiano.• Un siervo es uno quien se entusiasma acerca deayudar a alguien a tener éxito.• Liderazgo cristiano es servicio humilde a otros en lacomunidad de fe, de la cual la Cabeza es Cristo.Este servicio debe ser para el propósito de capacitara otros a vivir sus vidas bajo el Señorío de Cristo, ya comprender, aceptar y cumplir su ministerio en elmundo.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 1-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________• Si nuestra filosofía de la vida está basada en unateología bíblica de iglesia y ministerio, entoncesnuestro estilo de liderazgo convincentemente seenfocará en el crecimiento cualitativo del que esdirigido.Resumen finalSi “en Cristo todas los cosas son hechas nuevas”,¿Cómo nuestra relación con Cristo transforma nuestroestilo de vida de liderazgo?_____________________________________________________________________________________24-10 ©2008, Nazarene Publishing House

Lección 3: Una visión compartida del ministerio______________________________________________________________________________________Lección 3Una visión compartida delministerioHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades de Materiales necesariosaprendizaje0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:15 Una visión compartidadel ministerioPresentación de lalecciónRecurso 3-1Recurso 3-20:40 Definiciones de Grupos pequeños Recurso 3-3liderazgo cristiano1:05 Liderazgo cristiano Grupos pequeños Recurso 3-41:25 Conclusión de lalecciónRepaso, Asignatura Guía del alumnoRecurso 3-5Lecturas sugeridas para el maestroMayer, Herbert T. Pastoral Care: Its Roots andRenewal. Atlanta: John Knox Press, 1979.Senge, Peter M. The Fifth Discipline: The Art andPractice of the Learning Organization. New York:Currency Doubleday, 1990, 205-32.Trueblood, Elton. Your Other Vocation. New York:Harper, 1952.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 3-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(15 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es un rápido repasopara ver si los alumnoscompletaron las asignaturas detarea.Espere a los voluntarios pero estelisto para pedir a dos estudiantesque contesten la pregunta.Abra sus guías del alumno a los Recursos 2-4: Unmodelo de ministerio.¿Qué descubrió usted mientras estudiaba y hacia suescrito acerca de este modelo?Recoja las hojas de los estudiantes.Léalas, escriba comentarios en losescritos para verificar que usted haleído y reflexionado acerca de loscomentarios de ellos, y regrese losescritos es la siguiente sesión.Evaluación de escritos no requiereel dar calificación, siendo que lascalificaciones no son la medida deque el estudiante haya completadoeste módulo. Asistencia y elcompletar todo trabajo asignadoson requeridos.OrientaciónObjetivos de aprendizajeTodavía estamos examinando el Tema 1: La Pasión delliderazgo cristiano está fundamentada en una teologíadel ministerio. En esta lección exploraremos lanecesidad de una visión compartida del ministerio.Recuerde que en la última sesión dijimos que nuestroministerio de liderazgo es el de preparar a otros parasus ministerios.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Comprender la fuerza que se levanta cuando unlíder y los que son dirigidos comparten una visiónmutua• Describir maneras en las cuales los líderes puedenexpresar respeto y valor por los que son dirigidos• Continuar experimentando mentalmente en cómolos principios del liderazgo de siervo pueden afectarsu estilo de liderazgo_____________________________________________________________________________________3-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 3: Una visión compartida del ministerio______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónPresentación: Una visión compartida del ministerio(25 minutos)Refiera a los estudiantes al Recurso3-1 en la Guía del alumno. Esterecurso contiene una variedad defrases claves para esta lección.¿Qué se quiere decir con la frase “visióncompartida” del ministerio?Visión tiene que ver con el ver claramente las cosas yen una distancia amplia. Es ver lo que otros no ven.Una visión es un cuadro interno que consume,apasiona y convence. Todos los líderes están supuestosa tener “visión”.No es tan fundamental para el líder cristiano el tenermucha “visión” organizacional pero si “visión”teológica.¿Qué es lo que “vemos” en la gente con quientrabajamos? ¿Ve usted problemas o posibilidades? ¿Lasituación presente o el potencial futuro? Algunoslíderes solamente se enfocan en el pasado. Algunossolamente ven el presente y preguntan, “¿Por qué?”.Otros sueñan acerca de cosas que nunca fueron, ydicen, y preguntan, “¿Por qué no?”. Nuestro desafío esel de ver más allá del pasado, o aún del presente consus problemas, el “soñar” o “ver” redime a losindividuos –todos aquellos que son llamados a vivircomo una extensión de Jesús en su mundo, encarnar laobra de sanidad, apoyo y reconciliación de Jesús.Como líderes, necesitamos—debemos tener—un cuadrointerno que consuma, apasione, y convenza de:• Quién somos como pueblo de Dios• Cómo podemos vivir juntos como la familia de Dios• Qué somos llamados a hacer con nuestras vidas enla obra de Dios¡Y liderazgo es la transferencia de esta visión!Debemos transferir nuestra visión de ministerio aaquellos para con quien tenemos cuidado yresponsabilidad cristiana, ¡y ellos a su vez transfieransu visión a otros! ¡El creer que todos los cristianos—si,aún aquellos quienes hacen la vida difícil—sonllamados y dotados para el ministerio de Cristo es unaacción de humildad, frustración, demandante ynecesaria! Más y más, necesitamos vernos a nosotrosmismos como capacitadores de ministros.Desafortunadamente, la mayoría de nosotros hemos______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 3-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________sido educados para ser ministros, no para sercapacitadores de ministros.El ministerio compartido demanda un “visualizar”profundo y una “visión” profunda. Solamente lapersona que puede ver lo invisible podrá hacer loimposible. Preguntas tales como “¿qué si?” y “¿porquéno? Deberían impregnar nuestra perspectivaconcerniente a los cristianos con quienes trabajamos.¿Qué si todos ellos fueran llamados al ministeriocristiano? ¿Por qué no asumir que es verdad yproceder de acuerdo a eso?Elton Trueblood lo declara más claramente:Elton Trueblood, Your OtherVocation (New York: Harper,1952), 106-8, 110-25.A menos que a un laico se le dé una sólidaenseñanza, su ministerio, después de un estallidoinicial de frescura, tenderá a degenerarse en unpoco más que una cuerda de frases trilladasconectadas a ideas comunes y apoyadas por unascuantas y disparejas referencias bíblicas. Debemostomar la educación de los laicos con una totalseriedad. Los laicos no son asistentes al pastor, paraayudarle a hacer su trabajo. Sin embargo, el pastordebe ser el asistente de ellos; él debe ayudar aequiparles para el ministerio para el cual Dios les hallamado. La diferencia es tan revolucionaria como loes total. Medidas a medias son tan pero como nada.Nuestras esperanzas descansan en realizar grandesplanes, en tomar la responsabilidad de producir uncambio radical, en alcanzar alto. La educación de losadultos es el asunto mayor en la iglesia. No es unadecoración, es la pieza central.Solamente desde esta perspectiva el ministerio serámutuamente comprendido y compartido. Sin estavisión compartida, el ministerio en y a través de laiglesia local y la institución teológica es tan imposiblecomo un triángulo de dos lados. El ministerio sucedecuando el pastor y la congregación, el administrador ylos estudiantes, el líder y los seguidores tienen unavisión del ministerio cristiano y lo procuran juntos.Mientras más apasionante sea la visión, mayor será elcompromiso al ministerio.Debemos dejarnos tomar por esta visión la cualtrasciende el ministerio a la gente y al ministerio parala gente, al ministerio con la gente y al ministerio porla gente. La visión compartida del ministerio demandauna apasionada convicción la cual establece para haceralgo acerca de lo comprendido. Nuestro ministerio deliderazgo es el de ayudar a otros a comprender ydesarrollar su ministerio. Cuando aquellos con unavisión similar son atraídos, algo extraordinario sucede._____________________________________________________________________________________3-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 3: Una visión compartida del ministerio______________________________________________________________________________________¿Cómo podemos comunicar una visión deministerio la cual llegará a ser una visióncompartida?Jesús nos desafía en Lucas 6:40, “El discípulo no essuperior a su maestro; pero todo el que seaperfeccionado, será como su maestro”. (¡O pastor,director de escuela!) El ministerio siempre esencarnado y personificado. ¡El ministerio debe servivido! ¿Pero qué queremos que nuestros estudiantes,personal o feligreses capten de nosotros? Queremosque nuestra gente capte un espíritu de servicio,comprometidos a motivar, equipar, y capacitarles paraservir a otros en el nombre de Jesús. Esto es éxitopara el líder cristiano; ¡esto es lo que significa el ser unlíder siervo!Somos confrontados con una necesidad de comunicarun estilo de vida el cual sea distintivamente cristiano yen esencia auto sacrificial. ¿Cómo enseña usted suscompromisos, prioridades, valores, y disciplinasespirituales? ¿Cómo enseña usted un estilo de vida?“Síganme como yo sigo a Cristo”. “Ustedes debenseguir mi ejemplo”. “Pongan en práctica lo que ustedeshan aprendido, recibido u oído o visto en mi”. “Hicimosesto para poder ser nosotros mismos modelos a seguirpara ustedes”. En 2 Tesalonicenses 3, Pablo da estaspalabras con humildad a los cristianos bajo su cuidado;nosotros debemos hacer lo mismo para aquellos porquienes somos responsables.Lea los escritos de Justino Mártir, Tertuliano, JuanCrisóstomo, Martin Lutero, Richard Baxter, y JuanWesley, quienes no vacilan en tomar suresponsabilidad como un ejemplo a sus creyentes.Crisóstomo, el gran pastor del siglo tercero y obispo,identifica lo siguiente como cualidades para los líderes:• Amor por Dios y la gente• Conocer a la gente• Ser una persona del Espíritu• Mantener una rigurosa auto disciplina• PacienciaCon estas cualidades, el líder puede esforzarse, deacuerdo a Crisóstomo, hacia las siguientes metas yobjetivos:• Llevar de una manera segura al pueblo de Dios a suhogar celestial• Mantenerles alejados del pecado del mundo• Ganar tantas almas para Cristo como sea posible• Crear conciencia en la gente acerca de los pobres ynecesitados______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 3-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________¡Interesantemente, una de las maneras de Crisóstomopara alcanzar estas metas fue a través del ejemplopersonal!Vea el Tema 2 para unaelaboración más detallada de esteestilo de vida.¿Qué cualidades de liderazgo deberían otros ver ennosotros como líderes institucionales, maestros, opastores, si es que vamos a transferir efectivamentenuestra visión de ministerio? Efesios 4:25-32 haceprovisión para una estilo de vida de liderazgo desiervo.Efesios 4 principia con el desafío de andar como esdigno de nuestro llamado como cristianos. Lascaracterísticas de una persona de un “caminar digno”continúa: somos instruidos a ser amables, humildes,pacientes, y de apoyo uno para con el otro. Al vivir así,“mantenemos la unidad del espíritu en el vínculo de lapaz”.Pida a uno de los alumnos que leaen voz alta Efesios 4:25-32.Refiera a los estudiantes al Recurso3-2 en la Guía del alumno.Pero como líderes cristianos, ¿cómo expresamosamabilidad, humillad, paciencia y apoyo? El principioclave se encuentra en Efesios 4:15, “hablando laverdad en amor”. El concepto clave se encarna en lossiguientes versos (4:25-32). Hablamos la verdad enamor:• Porque como cristianos somos la familia de Dios. Porlo tanto, debemos hablar verazmente, y no mentirlos unos a los otros (4:25).• Porque cuando no hablamos la verdad en amor,Satanás se introduce en nuestras vidas. Por lo tanto,no deberíamos posponer el tratar con nuestro enojoy en una manera cristiana deberíamos tratar connuestras diferencias (4:26-27).• Porque por el poder de las palabras para sanar yafirmar. Por lo tanto, sea usted de apoyo y deedificación y evite el hablar negativamente (4:29).• Porque hemos sido perdonados en Cristo. Por lotanto, seamos perdonadores, y no guardemos rancorllegando a tener resentimiento (4:31-32).Pablo no está hablando mucho acerca de técnicasadministrativas pero si de actitudes cristianassubrayando nuestras acciones y actividades. Juntossomos colaboradores en el Cuerpo de Cristo (4:25).Funcionamos con otros desde un marco de referencia“Yo-tú”. La gente con quien trabajamos con de lamisma creación de Dios.Cuando ignoramos nuestra relación de “familia” conCristo y tratamos a aquellos con quienes trabajamos_____________________________________________________________________________________3-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 3: Una visión compartida del ministerio______________________________________________________________________________________como “medios hacia un fin” –personas para sermanipuladas para nuestros propósitos- Satanás seintroduce en la comunidad cristiana. El enemigo denuestra alma se ríe con un conflicto no resuelto dentrode la comunión de los fieles.Nuestras palabras deberán ser canales de la gracia deDios para otros (Efesios 4:30). El diálogo, para Pablo,es un sacramento. Y el perdón de Dios nos libra paratomar la iniciativa en perdonar a aquellos quien noshan lastimado. Cuando no vivimos juntos de acuerdo aestas guías como una comunidad cristiana, el Espíritude Dios es entristecido (Efesios 4:30). Al revisarEfesios 4:25-32, vemos más claramente los medios porlo cual “mantener la unidad del Espíritu a través delvínculo de la paz”, y al hacer esto, se camina (dirige)como es digno de nuestro llamado como líderes.Herbert T. Mayer, Pastoral Care:Its Roots and Renewal (Atlanta:John Knox Press, 1979).Otra vez, por razón de estas actitudes cristianasfundamentales, podemos ser honestos . . . con loscreyentes; inmediatos . . . en tratar con el conflictoentre nosotros; edificar . . . en nuestras palabras,frecuentemente expresando pensamientos quecomunican:Te amo,Te acepto,Te respeto,Te necesito,Confío en ti,Te sirvo; yTe perdono . . . para que así las palabras yacciones hechas de otros hacía nosotros, noformen amargura dentro de nosotros.¿Pueden en realidad los líderes cristianos “dirigir” fueradel paradigma de liderazgo del estilo de vida delineadoanteriormente? Si es posible, aún en situaciones deconflicto.Por razón que las relaciones son tan importantes paranosotros, nos “interesamos lo suficiente paraconfrontar” a nuestros hermanos o hermanas en Cristocuando las palabras o acciones son percibidas comoperjudiciales para su crecimiento o el crecimiento delcompañerismo.Nos interesamos demasiado acerca de la relación comopara ignorar un comportamiento destructivo. Nosinteresamos lo suficiente como para confrontar.La pregunta fundamental, siempre frente al lídercristiano es, “¿Cómo podemos vivir juntos comocristianos de tal manera que nuestras relaciones sean______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 3-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________redentivas y un testimonio de la obra reconciliadora deDios en Cristo a los no creyentes?”Estos principios y conceptos no son sicológicos ennaturaleza; son profundamente teológicos. El Espíritude Dios está profundamente interesado en las palabrasde Su pueblo (Efesios 4:30).Estos principios y conceptos de convicción tal vez nosean encontrados en el último libro secular de textoacerca del liderazgo, pero estos principios y conceptosson fundamentales para el líder que desea que sugente capte de ellos un espíritu de siervo.Luego entonces, nuestra asignación como líderes de laiglesia es mayor y más demandante que el hecho decomunicar hechos, fechas, personas, lugares yeventos. Nuestra responsabilidad incluye un estilo devida de siervo cristiano el cual motive, capacite, ypermita a aquellos a quienes dirigimos servir a otros enel nombre de Jesús.Si esta es nuestra visión de ministerio, y nuestro estilode vida de liderazgo está caracterizado por Efesios4:25-32, aquellos a quienes servimos y por quienessomos responsables, irán adoptándola cada vez máscomo su visión de ministerio. No verán en nosotros unproducto terminado. Sin embargo, descubrirán ennosotros un proceso en curso de transformación haciala semejanza de Cristo.No es fácil. Debemos constantemente preguntar,“¿Qué significa el ser sirvo a mi congregación y equipode trabajo en dónde debo funcionar como unministro?”¿Qué significa el ser un siervo en medio de todaslas expectativas, roles, y funciones?Y ¿qué de los riesgos, malentendidos, abusos,traiciones, dolores, heridas? ¿vale la pena? ¿Enrealidad vale la pena el riezgo de ser un líder siervo?Hay una gran profundidad en estas preguntas y susrespuestas. Lentamente, pero con una confianzainterna, debemos desarrollar una profundaconvicción—teológicamente basada—que debemosaceptar el riesgo y servir a nuestra gente conintegridad si es que vamos a ser líderes cristianos.Usted será desafiado al encontrar tales respuestas enlas situaciones que usted enfrente.¡Dirija con una visión para servir y con un compromisoa capacitar líderes siervos! Si usted es captado poresta visión de formación ministerial y es caracterizado_____________________________________________________________________________________3-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 3: Una visión compartida del ministerio______________________________________________________________________________________por un estilo de vida de líder siervo, entonces sugrupo—independientemente de su tamaño—será autosacrificial, productores de crecimiento ydistintivamente cristianos.LeBron Fairbanks informa esto mientras un miembrode la facultad del Colegio Bíblico Nazareno Europeo,Renate Becker Lohmer le diera un poema por LeornardNimoy, el cual lee como sigue:Encontrado en una tarjeta defelicitación, citando solamente elnombre del autor.¿Qué marca dejaré a mi paso?¿Cómo podrá alguien saber que yo estuve aquí?¿Qué señal le dirá al futuro viajero que yo existí?¿Deberé grabarlo en la puerta?“¡Aquí estoy!”Hoy . . . existo”.Creo yo que la impresión más profunda fue hecha enaquellos momentos en los que pude decir,“Me interesa, Te amo”.¿Qué marca dejará usted a su paso cuando parta de supresente asignación de liderazgo? ¿Cómo podrá alguiensaber que usted estuvo ahí? ¿Qué señal le dirá alfuturo viajero que usted exisitó? Las impresiones másprofundas serán hechas en aquellos momentos cuandousted diga, “Te amo, me intereso por ti, soy tuhermano o hermana. Te serviré en el nombre de Jesússin importar el costo, ignorando el costo, yreconociendo los conflictos en las funciones,expectativas y malos entendidos”.Encuentre una manera para servir a su gente. Y esteespíritu, actitud y convicción les dará pofer paraalcanzar y servir a otros en el nombre de Jesús. Estees el liderazgo de siervo. A este ministerio somosllamados. Mida su éxito en el ministerio a través deeste estándar. Cualquier otra cosa que nuestraasignación involucre, nuestra responsabilidad demandade nosotros un estilo de vida de siervo de una vidacristina la cual motive, equipe y capacite a aquellos aquien dirigimos para servir a otros en el nombre deJesús.Grupos pequeños: Definiciones de liderazgo cristiano(25 minutos)Divida a los alumnos en grupos dedos o tres. Refieralos al Recuros 3-3 en la Guía del alumno.Cada grupo deberá completer laActividad 1. Cada grupo tambiéndeberá escoger completarActividad 2 o 3.Observe las acitivades en los Recursos 3-3. En gruposde tres lea cada una de las definiciones y discuta lospuntos fuertes y débiles de cada una. Como grupoescoga una definición que usted sienta que mejordescribe el liderazgo de siervo. Tiene 15 minutos paratomar su decisión.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 3-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Después de aproximádamente 15minutos, pida a los grupos quevoten sobre la definición que ellossienta que describe mejor elliderazgo de siervo. Cuando lavotación se complete, pida a losgrupos que justifiquen su elección.Grupos pequeños: Liderazgo Cristiano(20 minutos)Divida a los estudiantes en tresgrupos.Asigne a cada grupo pequeño quecomplete Actividad 1, 2 o 3 en elRecurso 3-4 en la Guía del alumno.Un grupo trabajará en cada una de estas actividades.Su grupo asignará a un miembro como secretario parainformar en aproximadamente 10 minutos losdescubrimientos del grupo a toda la clase.Después de 10 minutos pida alsecretario de cada grupo queresuma el trabajo hecho en las tresactividades._____________________________________________________________________________________3-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 3: Una visión compartida del ministerio______________________________________________________________________________________RepasoConclusión de la lección(5 minutos)Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos en la Guíadel alumno.Observe los objetivos del alumno para esta lección.Puede usted• ¿comprender los puntos fuertes que surgen cuandoun líder y los que son guiados comparten una visiónen común?• ¿Describir maneras en que los líderes puedenexpresar respeto por aquellos que dirige yvalorizarlos?• ¿Continue experimentando mentalmente en cómolos principos de liderazgo de siervo pueden afectarsu estilo de liderazgo?Mire hacia adelanteEn la siguiente lección principiaremos observando elTema 2: El PODER de un liderazgo de servicio estásustentado en una incesante búsqueda de lasemejanza a Cristo.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Tema 1 RepasoUno de los requerimientos del módulo es el deescribir un documento cumulativo titulado “Mifilosofía del Liderazgo de siervo”. Este repaso delTema 1 será la primera etapa de ese documentoescrito. Cuando usted concluya con el módulo ustedhabrá producido un repaso de todos los cinco temasy éditelos en un solo y completo documento escrito.Las escrituras en el Recurso 3-6 se relacionan con elTema 1. Lea las referencias bíblicas y despuésescriba un ensayo de una o dos páginas sobre elTema 1. Su ensayo deberá incluír la información queusted obtuvo y su comprensión del contenido de lasLecciones 1—3.Los Recursos 3-7 contienen una hoja de trabajo deOración Intersesora. Use esta hoja en su tiempodevocional para notar cómo Dios está abriendo susojos a las necesidades dentro de su círculo deinfluencia.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 3-11

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Lea Efesios 1—6.Escriba en su diario de reflexión. A continuación haydos preguntas claves para ayudarle a enfocarse en lasprioridades del ministerio en su asignación específica.En su diario de reflexión, escriba las respuetas a cadapregunta.1. Basado en la discución del liderazgo de siervo, siyo pudiera completar tres objetivos alcanzables enlos próximos 10 años lo cual haría un 50 por cientode diferencia al final de mi vida, ¿Cuáles serían?2. Más específicamente, si yo pudiera lograr tresmetas en los próximos 90 días lo cual haría unasignificativa diferencia en la efectividad de miministerio, ¿Qué es lo que yo haría?Resumen finalRefiera a los estudiantes al Recurso3-5 en la Guía del alumno.Dirija la recitación del Credo dellíder.Termine con una oración dededicación.Al concluír el Tema 1 necesitamos tomar el tiempopara ver el Credo del Líder en el Recurso 3-5. Si enverdad creemo en las declaraciones del credo, vamosbien en nuestro entendimiento de los principos delliderazgo de siervo. Recitémoslo juntos._____________________________________________________________________________________3-12 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 4: En el nombre de Jesús: Dirigiendo una comunidad de fe______________________________________________________________________________________Tema 2: El PODER de un liderazgo de servicio estásustentado en una incesante búsqueda de la semejanzaa Cristo.Lección 4En el nombre de Jesús:Dirigiendo una comunidad defeHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades de Materiales necesariosaprendizaje0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:20 En el nombre de Presentación de la Recurso 4-2Jesús: Reflexionesacerca del Liderazgocristianolección0:40 Filipenses 2:1-11 Grupo de estudio bíblico Recurso 4-31:00 Un estilo de liderazgoa la semejanza deCristoPresentación/Discusión Recurso 4-41:25 Conclusión de lalecciónRepaso, Asignatura Recurso 4-5Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroNouwen, Henri J. M. In the Name of Jesus: Reflectionson Christian Leadership. New York: CrossroadPublishing Company, 1989.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 4-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(20 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es un rápido repasopara ver si los alumnoscompletaron las asignaturas detarea.Espere a los voluntarios pero estelisto para pedir a dos estudiantesque contesten la pregunta.Recoja las hojas de los estudiantes.Léalas, escriba comentarios en losescritos para verificar que usted haleído y reflexionado acerca de loscomentarios de ellos, y regrese losescritos es la siguiente sesión.Dentro de algunos momentos estaré recogiendo susensayos sobre el Tema 1: La PASIÓN de un liderazgode servicio está sustentado en una teología deministerio. Para estos ensayos ustedes debieron haberseleccionado referencias bíblicas de los Recursos 3-6como base para su trabajo.Díganos, cuál pasaje bíblico seleccionó usted yrápidamente resuma cómo refleja su entendimientoacerca del Tema 1.OrientaciónEsta lección es la primera relacionada al Tema 2: ElPODER de un liderazgo de servicio está sustentado enuna incesante búsqueda de la semejanza a Cristo.Mientras contemplamos el carácter y desarrolloespiritual requerido para el liderzgo de siervo,observaremos las características que marcan un estilode vida de liderazgo a la semajanza de Cristo y unmodelo bíblico para dirigir en una comunidad de fe.Considere el modelo que se muestra a continuación, através del desarrollo del Tema 2.Aunque el Poder involucrado en dirigir al pueblo deDios pudiera parecer que reside mayormente en elárea B acontinuación, de hecho el Poder viene deCristo como se muestra en A. Su estilo de liderazgo (B)es un reflejo de cómo usted usa el poder de Cristoderramado sobre usted. La mayor parte de este temaexplorará el área B; sin embargo, es esencial tomar unmomento para explorar A desde el comienzo.Al inicio en la biblia, Dios instruye a Moisés para guíara Su pueblo fuera de Egipto. Cuando Moisés titubeo ypidió a Dios que enviara a alguien más, Dios subraya elconcepto de A. No solamente Dios reafirmó a Moisésdiciéndole que Él estaría con él, le dijo a Moisés, “Soyyo—el gran ‘Yo soy’—quien te llama, fortalece, guarday te dirige”. Primeramente y más importante, Diosreafirma a Moisés de A, y Él reafirma a Moisés que_____________________________________________________________________________________4-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 4: En el nombre de Jesús: Dirigiendo una comunidad de fe______________________________________________________________________________________armado con A, Moisés tendría el poder y apoyo de Diospara llevar adelante B. Al inicio de este tema,observaremos A, después nos moveremos a B.Al discutir el liderazgo cristiano, Henri Nouwenclaramente reconoce que ambos, A y Be deberán serconsiderados cuando se trate acerca de loscomponentes del poder o autoridad del liderzgocristiano.ABCristoYoPoderLa gente queyo dirijoObjetivos de aprendizajeInstruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Comparer las lecciones aprendidas de lastentaciones de Jesús en el desierto y lascaracterísticas del liderazgo a la semejanza deCristo• Aplicar en sus vidas personales los principiosbíblicos de la comunicación del liderazgoMotivadorEn memoria de Henri J. M. Nouweny su libro, In the Nameof Jesus: Reflections on ChristianLeadership (En el Nombre deJesús: Reflexiones acerca delLiderazgo Cristiano).Impreso en 1989, el material en el libro, In the Nameof Jesus (En el nombre de Jesús) fue primeramentepresentado a un grupo de líderes Católicos Romanosen Washington, D.C. Nouwen en algunos añosanteriores se había mudado a Daybreak, una de lascomunidades mundiales de L’Arche para personasmentalmente incapacitadas. Al cambio a Daybreak enToronto, Canada, le siguió una brillante carrera deenseñanza en Harvard, Yale y Notre Dame.El breve, sin embargo, poderoso libro de 81 páginas seenfoca en la visión del liderazgo cristiano animado poruna vida de oración, confesión y perdón en lacomunidad. Nouwen hábilmente toca tres tentacionescontemporáneas de los líderes cristianos: el serrelevante, el ser espectacular, y el ser podersoso.Nouwen es guiado por su visión por dos historiastomadas de los evangelios: la historia de la tentación______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 4-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________de Jesús en el desierto (Mateo 4:1-11) y la historia delllamado de Pedro a ser un pastor (Juan 21:15-19).En el desarrollo de esta lección examinaremos estasdos historias._____________________________________________________________________________________4-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 4: En el nombre de Jesús: Dirigiendo una comunidad de fe______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónPresentación: En el nombre de Jesús: Reflexionessobre el liderazgo cristiano(20 minutos)El liderazgo cristiano, de acuerdo a Nouwen, involucraauto negación y guía hacia la vulnerabilidad. Como esfrecuente el caso con Nouwen, él identifica tres“movimientos” en el libro:• De relavancia a oración• De popularidad a ministerio• De guíar a ser guiadoLa tentación de Jesús en el desiertoRefiera a los estudiantes al Recurso4-2 en la Guia del estudiante.Henri J. M. Nouwen, In the Nameof Jesus: Reflections on ChristianLeadership (New York: CrossroadPublishing Company, 1989), 22.Nos recuerda que la primera tentación de Jesús fue lade ser relevante: el cambiar las piedras en pan. Paraesta tentación, las palabras de Nouwen son claras:El líder del futuro será aquel que se atreva areclamar su irrelevancia en un mundocontemporáneo como una vocación divina la cual lepermita a él o ella entrar en profunda solidaridadcon el angustiado, subyacente a todo el brillo deléxito y trayendo ahí la luz de Jesús.Esta relevancia está fundamentada en la relaciónpermanente, intima con el Verbo encarnado, Jesús, yencuentra ahí la fuente para las palabras, consejo ydirección.Ibid., 44.¿Recuerda la segunda tentación de Jesús? Fue latentación de hacer algo espectacular, algo que trajerael aplauso de la gente. “Tírate a ti mismo del pínaculodel templo y deja que los ángeles te tomen en susbrazos”, le dijo el enmigo a Jesús. La disciplinanecesitó encontrarse con esta tentación en la disciplinade la confesión y el perdón. Nouwen nos recuerda queen nuestra propia fuerza no podremos sanar,reconciliar o dar vida a otros. Somos gente “herida”gente que necesita tanto cuidado como cualquier otrapersona a la que cuidamos. “El misterio del ministerio”,Nouwen proclama, “es que hemos sido escogidos parahacer de nuestro propio, limitado y muy condicionalamor, la puerta para el ilimitado e incondicional amorde Dios”.La disciplina requerida para vencer la tentación del“heroísmo individualista” es la confesión y el perdón—______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 4-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Ibid., 48.Ibid., 50.Ibid., 60.la disponibilidad de confesar el quebrantamiento ypedir perdón aquellos a quienes ministramos. Loslíderes cristianos “son llamados a vivir la Encarnación,esto es, vivir en sus propios cuerpos así como tambiénen el cuerpo corporativo de la comunidad, y eldescubrir ahí la presencia del Espíritu Santo”. En lascomunidades de fe, somos “responsables hacía ellos, ynecesitamos su afecto y apoyo, y llamados a ministrarcon nuestro ser entero, incluyendo su ser herido”.La tercera tentación de Jesús fue la tentación delpoder. “Te daré todos los reinos de este mundo entodo su esplendor”, Satanás le dijo a Jesús. ¿Es estauna tentación irresistible? Nouwen nos recuerda que elpoder nos provee con un substituto para “la difícil tareadel amor, el control sobre la cruz, ser un líder porencima de ser dirigido”. Nouwen cree que el poder,control y el ser líder es a menudo un substituto paralas relaciones saludables e íntimas dentro de lacomunidad de fe.El llamado de Pedro a ser un pastorDe acuerdo a Nouwen, Juan 21:18, específicamente laspalabras, alguien más “te llevará a dónde tú no quieresir”, es un pasaje crucial para los líderes cristianosquienes desean soltar el poder y seguir la formahumilde de Jesús. La habilidad y disponibilidad de serdirigido hacía donde tú preferirías no ir son cruciales.Ibid., 62.Ibid., 63.Jesús confrontó a Pedro, poco después de haber sidocomisionado a ser líder de sus ovejas, con la durarealidad de que “el siervo líder es el líder quien ha sidodirigido a lugares desconocidos, no deseados ydolorosos”. El liderazgo cristiano del futuro, de acuerdoa Nouwen,No es un liderazgo de poder y control, pero unliderazgo sin poder y con humildad en el cual elsiervo sufriente de Dios, Jesucristo se manifiesta . . .estoy hablando de un liderazgo en el cual el poder esconstantemente abandonado a favor del amor.Nouwen desafía a los líderes cristianos a pensar de unamanera teológica acerca de la práctica del liderzago,pensar y dirigir con la mente de Cristo. Los líderescristianos piensan, hablan y actúan en el nombre deJesús. Los líderes cristianos del futuroIbid., 60.Tienen que ser teólogos, individuos quienes concen elcorazón de Dios y son entrenados—a través de laoración, el estudio, y un cuidadoso análisis—amanifestar el evento divino de la obra de salvación deDios en medio de los muchos eventos de su tiempo._____________________________________________________________________________________4-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 4: En el nombre de Jesús: Dirigiendo una comunidad de fe______________________________________________________________________________________En referencia a dirigir con la mente de Cristo, Nouwenestá hablando acerca de un liderazgo teológico, unaformación espiritual profunda involucrando a lapersona en su totalidad, cuerpo, mente y espíritu.Ibid., 72.Nouwen, en este impactante libro, nos pide “movernosde una preocupación por relevancia a una vida deoración, de preocupaciones por popularidad a unministerio comunal y mutuo, y de un liderazgo fundadoen poder a un liderazgo en el cual claramentedisernimos hacia dónde Dios está dirigiéndonos anosotros y a nuestro pueblo”. ¿Estamos dispuesto a serdirigidos “a donde no queremos ir?” (Juan 21:18). Larespuesta de Nouwen es “amor que confia”.Nos confronta con tres preguntas básicas del liderazgoespiritual:• ¿Podemos contar con las aptitudes?• ¿Nos atreveremos a ir solos?• ¿Debemos estar en control?El da estas tres respuestas:• Amor incondicional• Amor vulnerable• Amor que confíaNouwen concluye, “La visión más antigua, y tradicionaldel liderazgo cristiano es todavía una visión que esperasu realización en el futuro”. ¿El liderzgo está basado enaptitud o carácter? No hay discusión. El carácter debeser siempre el enfoque primordial para el líder siervo.“Haya, pues, en vosotros este sentir que hubotambién en Cristo Jesús: Él, siendo en forma deDios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a queaferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomó laforma de siervo y se hizo semejante a los hombres.Mas aún, hallándose en la condiciónde hombre, sehumilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta lamuerte, y muerte de cruz. Por eso Dios también loexaltósobre todas las cosas y le dio un nombrequees sobre todo nombre, para que en el nombre deJesús se doble toda rodilla de los que están en loscielos, en la tierra y debajo de la tierra; y todalengua confiese que Jesucristo es el Señor, paragloria de Dios Padre” (Filipenses 2:5-11).Hable la verdad en amorAl revisar el carácter de encarnación del líder siervo,específicamente a la luz de Filipenses 2:5-11, debemosobservar cómo nuestro Espíritu, Estrategia, Estilo yMayordomía se relacionan con los de Jesucristo.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 4-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Debemos considerar nuestra semejanza deencarnación con respecto a Su semejanza, entre Supueblo, de Su plenitud y para Su gloria.La estrategia para un liderazgo de encarnación estábasada en el poder ver Su visión.La vision del líder de encarnación debe responder aestar preguntas para la iglesia, institución uorganización:• ¿Cuál es nuestro futuro deseado?• ¿Por qué existimos?• ¿Qué creemos?• ¿Cómo servimos?Estudio por Grupos Pequeños: Filipenses 2:1-11(20 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso 4-3 en la Guía del Estudiante.Pida a uno de los estudiantes quelea Filipenese 2:1-11. Completepor discusión y concenso elRecurso 4-3.Presentación/Discusión: Un estilo de liderazgo a lasemejanza de Cristo(25 minutos)Permita a los alumnos que discutanesta pregunta antes de continuarcon la exposición de la lección.¿Qué piensa usted que significa la frase “liderazgo deencarnación”?El estilo y mayordomía de nuestro carácter deliderazgo de encarnación es captado en Efesios 4:15-16. En el corazón de Efesios 4 y a mediados delcápitulo se encuentran las siguientes palabras:sino que, siguiendo la verdad en amor, crezcamosen todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo,de quien todo el cuerpo, bien concertado y unidoentre sí por todas las coyunturas que se ayudanmutuamente, según la actividad propia de cadamiembro, recibe su crecimiento para ir edificándoseen amor.Hablar o seguir la verdad en amor es un modelo omarco de referencia para guiar al líder quien quiere sercaracterizado como un líder a la semejanza de Cristo.Sin embargo, ¿qué significa específicamente el hablar oseguir la verdad en amor? La siguiente sección de este_____________________________________________________________________________________4-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 4: En el nombre de Jesús: Dirigiendo una comunidad de fe______________________________________________________________________________________tema explorará más ampliamente esta pregunta. Essuficiente el decir que Efesios 4:2-3 habla de lanecesidad de los cristianos quienes buscan caminarcomo es digno de nuestro llamado:Con toda humildad y mansedumbre, soportándooscon paciencia los unos a los otros en amor,procurando mantener la unidad del Espíritu en elvínculo de la paz.Si “hablar o seguir la verdad en amor” refleja el estilode nuestro carácter de encarnación como se identificaen Efesios 4:2-3, entonces 4:25-32 provee el contextoy entorno para individuos cada vez más apasionadosacerca del liderazgo a la semejanza de Cristo.Búsquemos estas ideas más de cerca.Un modelo bíblico para dirigir en unacomunidad de feRefiera a los alumnos al Recurso 4-4 en la Guía del alumno.Pida a un estudiante que lea en vozalta Efesios 4:1-32.Virginia Satir, Making Contact(Millbrae, CA: Celestial Arts, 1976),Para esta discución estudiaremos Efesios 4:1-32.Utilizaremos el Recurso 4-4 para guiar nuestradiscuión. Tomemos el tiempo para leer todo el pasajeantes de que observemos sus versos individuales.El concepto clave de este pasaje puede ser resumidocon la cita de Virginia Satir: “Comunicación es el únicoy más grande factor afectanto la salud personal de unoy la relación de él [o] ella con otros”.¡Esta es una pregunta de liderzgo! ¿Cómo podemosvivir juntos de tal manera que nuestra relación searedentiva y un testimonio a los no creyentes de la obrareconciliadora de Cristo?En medio de expectativas en conflicto, múltiplesconstituyentes, diversos transfondosdenominacionales, varios niveles de madurez,perspectivas multiculturales, ¿cómo podemos vivirjuntos cristianamente? ¿Cómo influye la doctrina desantidad un estilo de vida de santidad? ¿Cómo setraduce nuestro testimonio de santidad a un estido devida de liderazgo cristiano? Como misioneros ensituaciones multiculturales, o pastores en iglesiaslocales, estas preguntas llegan a ser críticas paranosotros.A menudo somos lanzados juntos en una comunidadcristiana cercana. Uno rápidamente percibe los puntosfuertes y débiles de otros. Nuestras propias diferenciasde personalidad pronto vienen a ser obvias. Así,nuestra propia plataforma de liderazgo –comomisionero, pastor, o administrador- llega a ser unlaboratorio dinámico para aprender a vivir juntos comofamilia de Dios.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 4-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Debemos preguntarnos a nosotros mismos, ¿Cómorespondemos al conflicto bajo presión? ¿Respondemoscristianamente, o de una manera que no es diferentede una persona quien no hace una profesión de fe?De tiempo para que los alumnosrespondan.¿Por qué son importantes estos asuntos?Andar como es “digno” de nuestro llamadoLea Efesios 4:1.Efesios 1-3 es primordialmente indicativo en naturalezay ofrece declaraciones de hecho. Es doctrinal y explicaquiénes somos en Cristo. Efesios 4-6 esprimordialmente imperativo en nautraleza y ofrecedeclaraciones de acción. Estos capítulos estánéticamente enfocados y explican cómo deberíamosnosotros vivir como cristianos.Efesios 4:1 es el verso de transición el cual nos invita aandar como es digo de nuestro llamado y a participarcon Dios en la reconciliación del mundo de regreso conDios.De tiempo para que los alumnosrespondan.Read Eph 4:2-3.Con frecuencia hablamos de ser llamados al ministerio.¿Qué es lo que Pablo quiere decir en el verso 1 cuandonos invita a que andemos como es digno de nuestrollamado?Vivir (y) dirigir la vida reconciliada ytransormadaSi el vivir y dirigir una vida transformada y reconciliadaes nuestro llamado, entonces ¿cómo sucede esto?Efesios 4:2-3 nos dice, “con toda humildad ymansedumbre, soportándoos con paciencia los unos alos otros en amor, procurando mantener la unidad delEspíritu en el vínculo de la paz”.Pablo demostró reconciliación con Dios al vivirredentivamente dentro de círculo de la comunión.Entonces usted tendrá credibilidad de decirle a los nocreyentes, “Ustedes necesitan reconciliarse con Dios”.Si Dios está más interesado en nuestro carácter que ennuestras comoidad, ¿Qué cualidades de carácter Diosquiere que demostremos dentro de la comunidadcristiana?Segunda de Pedro 1:5-9 dice:Por esto mismo, poned toda diligencia en añadir avuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; alconocimiento, dominio propio; al dominio propio,paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afectofraternal; y al afecto fraternal, amor. Si tenéis estascosas y abundan en vosotros, no os dejarán estar_____________________________________________________________________________________4-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 4: En el nombre de Jesús: Dirigiendo una comunidad de fe______________________________________________________________________________________ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento denuestro Señor Jesucristo. Pero el que no tiene estascosas es muy corto de vista; está ciego, habiendoolvidado la purificación de sus antiguos pecados.De tiempo para que los alumnosrespondan.Si posemos estas cualidades, seremos productivos yefectivos en nuestro caminar cristiano. ¿Cómodesarrollamos estas cualidades de carácter ycaminamos como es “digno”—en humildad,mansedumbre, paciencia, apoyo y unidad?Hablar la verdad en amorRead Eph 4:15-16.Hablar la verdad en amor es un poderoso conceptobíblico para los líderes de las comunidades cristianas.Es un principio que permite abrazar y dirigir al pueblode Dios. Sin embargo, la habilidad de “hacer contacto”no se recibe automáticamente cuando somos llenoscon el Espíritu de Dios en la experiencia de la enterasantificación.El siguiente poema por Virginia Satir expresa laescencia de lo que significa el hablar la verdad enamor.Satir, Making Contact, 1976.MIS METASQuiero amarte sin asfixiarte,Apreciarte sin juzgarte,Acompañarte sin invadirte,Invitarte sin demandarte,Dejarte sin culparte,Criticarte sin culparte,Ayudarte sin insultarte.Si puedo tener lo mismo de parte tuya,Entonces podremos conocernos yEnriquecernos mutuamente.Refiera a los alumnos al Recurso 4-4 en la Guía del estudiante.Este recurso es una discusiónguiada sobre Efesios 4:1-32. Pida aun alumno que lea el pasaje. Laidea del autor del Concepto clave,la pregunta, el desafío, la idea, elprincipio y la aplicación se indican.Pregunte a los alumnos si ellosestán de acuerdo o si harían unadeclaración diferente.En la sección del centro cada versosugiere una prohibición (negativo)y un mandato (positivo). Guía a losalumnos a completar las líneaspara cada uno.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 4-11

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Conclusión de la lección(5 minutos)RepasoInstruya a los alumnos a localizarlos objetivos en la Guía delestudiante.Hacia delanteRefiera al Recurso 4-5 en la Guíadel estudiante.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Busque esta lección en los objetivos de aprendizaje.Puede usted• ¿Comparar las lecciones aprendidas de lastentaciones de Jesús en el desierto y lascaracterísticas del liderazgo a la semejanza deCristo?• ¿aplicar a sus vidas personales los principiosbíblicos de la comunicación de liderazgo?En la siguiente lección, examinaremos un modelo decomunicación para Guíar al pueblo de Dios basado enla amonestación de Efesios 4 de “hablar la verdad enamor”. Este modelo representa la aplicación clave delos principios bíblicos mostrados en el Recurso 4-5.Estudio el Recurso 4-5: Un modelo de comunicaciónpara Guíar al Pueblo de Dios. Del modelo formule unatabla de tres columnas que comparen el qué no hacercon el qué hacer y porqué.Investigación del Internet y un escrito de informaciónUse el Internet y busque en www.google.com escribael nombre “Henri Nouwen” (entre comillas). Labúsqueda arrojará diferentes páginas que se refierena Henri Nouwen o escritos, citas y libros acerca de él.Accese al menos tres de estos sitios y lea acerca delhombre o lea lo que él ha escrito. Escriba una o dospáginas que contengan la información que usted hayaobtenido acerca de Henri Nouwen. Usted quizásobtendrá información en las obras que el hizo, suteología del liderazgo, su actitud hacia la comunidad,sociedades que estudiaron su obra, citas notables, uotros aspectos de su vida.Escriba en su diario de reflexión. ¿Qué ha aprendidousted acerca del “liderazgo de encarnación”? Haga unrecuento de algún incidente que usted haya tenidodurante esta semana en dónde las palabras habladasya sea que ayudaron o lastimaron una relación. ¿Cómoestá respondiendo usted a aquellos que le hablan laverdad en amor?_____________________________________________________________________________________4-12 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 5: Un Modelo Bíblico para Guiar una Comunidad de Fe, Parte 1______________________________________________________________________________________Lección 5Un Modelo Bíblico para Guiaruna Comunidad de Fe, Parte 1HorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades deaprendizajeMaterialesnecesarios0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:20 El Cuerpo de Cristo Grupos pequeños Recurso 5-10:40 Somos miembros de un solo Presentación/Discusión Recurso 5-2Cuerpo1:00 Hablamos la verdad en amorporque cuando no loPresentación/Discusión Recurso 5-3Recurso 5-4hacemos Satanás seintroduce en nuestras vidas1:25 Conclusión de la lección Repaso, Asignatura Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroAugsburger, David W. Caring Enough to Confront.Ventura, CA: Regal Books, 1981.Powell, John. Why Am I Afraid to Tell You Who I Am?Reprint, Allen, TX: Thomas More Publishing, 1995.Satir, Virginia. Making Contact. Millbrae, CA: CelestialArts, 1976.________. Peoplemaking. Palo Alto, CA: Science andBehavior Books, 1972.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 5-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(20 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es un rápido repasopara ver si los alumnoscompletaron las asignaturas detarea.Espere a los voluntarios pero estelisto para llamar a dos estudiantespara que resuman o lean susescritos.Una de las asignaturas para esta lección fue la deinvestigar en la Internet acerca de la vida, obra o citasde Henri Nouwen.¿Habrá dos voluntarios que deseen compartir lo quehan encontrado?Recoja las hojas de los estudiantes.Léalas, escriba comentarios en losescritos para verificar que usted haleído y reflexionado acerca de loscomentarios de ellos, y regrese losescritos es la siguiente sesión.OrientaciónRefiera a los alumnos al Recurso 4-4 en la Guía del estudiante.Esta es la segunda de tres lecciones en el Tema 2: ElPODER de un liderazgo de servicio está sustentado enuna incesante búsqueda de la semejanza a Cristo.Objetivos de aprendizajeEn nuestra lección anterior, usted fue introducido a Unmodelo de comunicación para guiar al Pueblo de Dios.Al estudiar el modelo usted formuló una expresión demodelo diferente en forma de gráfica. En esta lecciónahondaremos más profundamente en el modelo alexaminar los primeros dos componentes: Hablar laverdad en amor porque somos un solo cuerpo. Y,Hablar la verdad en amor porque cuando no lohacemos Satanás se introduce en nuestras vidas.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Delinear los principios de comunicación tomadas deanalogías bíblicas del cuerpo de creyentes parafortalecer la unidad de los creyentes• Describir cómo puede resultar un pecado por fallaren hablar la verdad en amor• Identificar dos maneras para manejar el conflictoen las relaciones interpersonales_____________________________________________________________________________________5-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 5: Un Modelo Bíblico para Guiar una Comunidad de Fe, Parte 1______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónGrupos pequeños: El Cuerpo de Cristo(20 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso 5-1 en la Guía del estudiante.Divida a los estudiantes en gruposde dos o tres y pídales quecompleten el Recurso 5-1.Si el tiempo lo permite, pida a cadagrupo que informe acerca delconcepto clave, información yprincipio de uno de los pasajes.Presentación/Discusión: Somos miembros de un Cuerpo(20 minutos)No mentir (4:25a)a. Ser honesto(4:25b)1. Porque somosmiembros de uncuerpo” (4:25c)HABLAR LAVERDAD EN AMORHablamos la verdad en amor porque somos un solocuerpo. La Biblia compara el cuerpo espiritual –elCuerpo de Cristo—con el cuerpo físico (1 Corintios12:12-27; Romanos 12:3-8; 1 Pedro 3:8-9, 13-17;Efesios 4:1-6). ¡Qué diferencia hace cuando en cadaasunto de desacuerdo, o situación de conflicto,reafirmamos que la persona al “otro extremo de lamesa” basados en su testimonio de fe, es nuestrohermano o hermana en Cristo, y un miembro,juntamente conmigo, en el Cuerpo de Cristo!LeBron Fairbanks escribió acercade este sueño para ilustrar que confrecuencia hablamos al mismotiempo sin escucharnos en nuestrointento de comunicar. Diferenciasculturales, de género o edadpueden interferir en lacomunicación.LeBron Fairbanks, presidente de la UniversidadNazarena de Mount Vernon, nos habla acerca de estesueño:Una noche tuve un sueño mientras visitaba a unosamigos en un estado cercano. Por alguna razónestaba en una ciudad, en alguna parte de los______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 5-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Usted y sus alumnos podrán venirde una cultura diferente de la delDr. Fairbanks. Usted querrásustituir un ejemplo personal elcual ilustre un fracaso en lacomunicación.Estados Unidos. Estaba viajando con unafroamericano y ambos fuimos testigos de unaviolenta discusión en una tienda. Un hombre de laciudad estaba vendiendo mercancía a otro caballeroquien no era de la ciudad.No puedo recordar la razón de la discusión, perorecuerdo a la persona de la ciudad diciéndole a laotra persona quien no era, “usted nunca entenderá;usted no es de aquí”.Recuerdo escuchar muy intensamente a amboslados de la discusión de lo que cada uno estabadiciendo. Las dos personas discutiendo finalmente sesepararon. Recuerdo haber estado tan conmovidopor lo que acaba de experimentar, por alguna razón,tuve el valor de hablar con el hombre que era de laciudad, quien no dejó el lugar. Le dije, “en realidadno sé quién está correcto o quién está equivocado.No sé qué se debe hacer en esta situación”.Entonces continué, “lo que más que molesta es quelo que acabo de experimentar es una pequeñafotografía de nuestra sociedad en general.Hablamos, y argumentamos vehementemente desdenuestra propio perspectiva, siempre asumiendo queestamos en lo correcto”.Pero lo que me sacudió de mi sueño fue unadeclaración que le hice con una pasión intensa,“Parece que hablamos al mismo tiempo sinescucharnos”En ese momento desperté de mi sueño.Literalmente, mi corazón estaba latiendofuertemente. Principié a pensar acerca del sueño ysus implicaciones. No podía hacer a un lado laspalabras, “en realidad no sé quién está bien o quiénestá equivocado, parece que hablamos al mismotiempo sin escucharnos”.Principié a considerar las implicaciones de mi sueñoen mi propia vida. “En realidad no sé quién está bieno quién está equivocado, parece que hablamos almismo tiempo sin escucharnos”.Cuán a menudo este mismo cuadro se lleva a cabo enla vida real y cuán dolorosa, aún en nuestrascomunidades cristianas.De tiempo para que los estudiantesrespondan.¿Qué experiencias ha tenido usted las cuales sonejemplo de “en realidad no sé quién está bien o quiénestá equivocado, hablando al mismo tiempo sinescucharnos”?._____________________________________________________________________________________5-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 5: Un Modelo Bíblico para Guiar una Comunidad de Fe, Parte 1______________________________________________________________________________________Pablo se dirige al asunto de la honestidad.Refiera a los alumnos al Recurso 5-2 en la Guía del Estudiante.John Powell, Why Am I Afraid toTell You Who I Am? (¿Por quétengo temor de decirte quien soy?)(reprint, Allen, TX: Thomas MorePublishing, 1995).En la carta de Pablo a los Efesios, él tiene mucho quedecirnos acerca de nuestras conversaciones con otros.Por razón de nuestra fe, la convicción de hablar laverdad en amor, deberíamos “desechar la mentira”(Efe 4:25). No deberíamos mentir. ¿Los cristianos“mienten” los unos a los otros? Pablo les estabahablando a cristianos.Personalmente, este verso se aplica a mí en áreas dedeshonestidad emocional, el no ser honesto con otrosconcerniente a mis sentimientos negativos hacia elloscuando las barreras entre nosotros se han levantado.John Powell explica los niveles de comunicación en loscuales hablamos:• El nivel más bajo—el nivel de cliché• El siguiente nivel—el nivel de los hechos• Un nivel más alto—el nivel de las ideas• Un nivel aún más alto—el nivel de lossentimientosEn 4:25, Pablo nos anima a ser honestos. Con elentendimiento de que somos aceptados viene lalibertad de ser honestos. Los requerimientos del NuevoTestamento de “hablar la verdad unos a otros”implican aun más que una ausencia de mentiras.Implica la clase de honestidad que permite a otrosconocernos tal como somos, seguros de nuestraaceptación por Dios y ellos, y basados en laexperiencia afirmadora del amor.Aun bajo ataque, el apóstol Pablo abre su corazón aotros, para compartir con ellos sus sentimientos yexperiencias internas (2 Cor 1:3-9; 2:1-4). El podríadeclarar sin titubeos que aquellos que le conocíanentendieron totalmente sus motivos (1 Tes 2).Esta forma de tratar la honestidad en nuestrasrelaciones con otros y con nosotros mismos tiene uncontra modelo en los fariseos. Estos hombres estabanclasificados como hipócritas porque siempre estabanactuando. Es probablemente su estilo de vida lo quefinalmente les quiso engañar a ellos y engañar asícomo querer engañar a otros. Que interesante que losfariseos son el grupo de personas que Jesús no podíatocar. Ellos habían perdido contacto con la realidad,vivían en su propio mundo de pretensión, y sesepararon de todo aquello que pudo haberlos salvado.Juan, en su primera epístola trata con este asunto dehonestidad. Al insistir que “caminamos en la luz”, élprimeramente nos indica la necesidad de ser honestoscon otros y con nosotros mismos acerca de nuestros______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 5-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Permita a los estudiantes querespondan.pecados y faltas (1 Juan 1:1-9). La libertad paraconocer el limpiamiento progresivo de Dios vienesolamente con la honestidad acerca de nuestrospecados y la confesión de ellos. En la comunión de loscreyentes, la necesidad es imperativa de un contextorelacional en donde los creyentes pueden ser realesunos con otros, y como resultado realmente conocer yluego sobrellevar las cargas los unos de los otros; endonde el perdón se puede pedir como su necesidad esconfesada, y en donde puede ser otorgado libremente.¿Por qué es esto tan importante?Presentación de la lección: Hablamos la verdad enamor porque Satanás se introduce a nuestras vidas sino lo hacemos(25 minutos)No evite eltratar conla iraHABLAR LAVERDAD ENAMOR2. Porque si no lohacemos Satanás seintroduce ennuestras vidas.(4:27)b. Seadirecto(4:26)Refiera a los estudiantes al Recurso5-3 en la Guía del Alumno.Efesios 4:26-27Por lo tanto, no demoremos. “No se ponga el sol sobrevuestro enojo”. Usted debe responder cristianamente.“En vuestro enojo, no peque”. Es importante considereel asunto del conflicto dentro de la comunidadCristiana.En el manejo del conflicto, el asunto principal esel entendimiento, no el estar de acuerdo.La meta no es la solución del conflicto sino el manejodel conflicto en una manera cristiana. Hay una granpreocupación con respecto al conflicto en lavida/relaciones congregacionales en la iglesia local oaun en una universidad cristiana. Muy a menudousamos tácticas evasivas en la solución del conflicto.Tácticas evasivas significa el negar el asunto al nohablar acerca de la situación, o siempre andar entre lasramas en vez de lidiar con circunstancias que sepresentan. Este acercamiento continuamente hace a_____________________________________________________________________________________5-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 5: Un Modelo Bíblico para Guiar una Comunidad de Fe, Parte 1______________________________________________________________________________________un lado el asunto “real” hasta el siguiente “mañana” ola siguiente reunión, creyendo que eventualmentedesaparecerá. Tomamos la suposición no bíblica quelos cristianos amorosos y pacíficos deben llevarse bieny en realidad no tener conflictos. Todos sabemos queesto no es verdad, pero aun así evadimos el asunto.Negamos nuestros verdaderos sentimientos,escondemos el resentimiento y permitimos que laamargura se intensifique. Carecemos de conocimientode cómo lidiar creativamente en las situaciones deconflicto. Tenemos temor de compartir nuestrosverdaderos sentimientos por temor al rechazo, ladesaprobación, frustración o el dolor. Queremosproteger nuestra imagen de ser agradables,bondadosos, comprensivos, y amorosos.David W. Augsburger, CaringEnough to Confront (Interesándoselo suficiente para confrontar)(Ventura, CA: Regal Books, 1981).Ibid.Refiera a los alumnos al Recurso5-4 en la Guía del Estudiante.Conflicto es lo que se desarrolla entre dos individuoscuando no están de acuerdo. David Augsburger, en sulibro Caring Enough to Confront (Interesándose losuficiente para confrontar) dice, "Cuando tu fuerzacomo una persona corre contra la mía, que yo nieguemi propia fuerza seria siendo incierto al momento deDios dentro de mi. Y que yo ignore y quebrante tufuerza como una persona seria ignorar que tú seas Hijode Dios."Augsburger dice, “El conflicto es natural, normal yneutral. El conflicto, no es bueno ni malo, correcto oincorrecto. El conflicto simplemente es. Y cómo vemos,nos acercamos y trabajamos a través de nuestrasdiferencias, determinará a largo plazo el patrón detoda nuestra vida”. La pregunta no es—¿surgirá elconflicto? La pregunta es -¿Cómo lidiamos con él?Virginia Satir explica cómo lidiamos normalmente consituaciones conflictivas. Noventa y seis por ciento delas familias en problemas tratan con el conflicto en unade cuatro maneras inapropiadas:ProblemaEsposoEsposa1. Apaciguarse (ceder)El dice, “Te dije que no salieras con los otros”.Ella dice, “Estás correcto querido, yo estoyequivocada”.2. Culpa“Aquellas señoras te quitaron del teléfono hoy, poreso no estabas aquí cuando te llamé”.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 5-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________3. RetirarseEl dice, “Ustedes damas, ¿que hacen cuando sereúnen en la tarde? Ella se va sin decir algo.Esconderse detrás de alguien más. Usar una tercerapersona para hacer su trabajo –hijo, amigo, etc.Virginia Satir, Peoplemaking (PaloAlto, CA: Science and BehaviorBooks, 1972).4. DistraerElla dice, “Necesitamos trabajar con nuestrasfinanzas, están fuera de balance”.El dice, “Saliste otra vez con esas mujeres raras,¿no es cierto?”.El resultado de usar las cuatro maneras inapropiadases que el problema permanece, la tensión aumenta, yla relación está con los nervios de punta.Hay una quinta opinión –“Me intereso lo suficiente paraconfrontarlo” (Augsburger), “nivelando con amor”(Satir), o “hablar la verdad en amor” (Efesios 4:15). Éldice, “Estás gastando demasiado tiempo con esasseñoras tontas”. Ella dice, “Estoy molesta contigoporque siempre me atacas a mí y a mis amigas. Debohablar contigo acerca de esto ahora, porque me estoyllenando de resentimiento y hostilidad hacia ti”.Confrontando en amor o “nivelando” como se refiereAugsburger es el principio bíblico de “hablar la verdaden amor”. Esta opción trae sanidad, permite elcrecimiento, y produce cambio, pero solamente el 4por ciento de nosotros lidiamos con el conflicto de estamanera. Hay dos brazos de una relación genuina:confrontación con amor y afirmación de amor.Entonces, ¿Cómo puedo principiar a manejar elconflicto de una manera “amorosa y confrontadora?Primero, debemos eliminar la mentalidad deganar/perder (yo estoy correcto, tú estás equivocado).Hay tres métodos de mentalidad ganar/perder:• Yo gano; tú pierdes (autoritarismo)• Tú ganas; yo pierdo (permisivo)• Nadie gana (negativismo).Alcanzar es una base bilateral en cuanto a lasnecesidades de otros y las nuestras. Con la manoizquierda alcanzando (Me intereso, quiero respetarte,quiero tu respeto), y con la mano derecha alcanzando(quiero que sepas cómo me siento, quiero que medigas en dónde estoy, tengo esta meta para nuestrarelación). Este acercamiento “amoroso y confrontante”elimina el juego de culpa, y lleva a asuntos sanadoresen un lenguaje sencillo, claro y directo._____________________________________________________________________________________5-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 5: Un Modelo Bíblico para Guiar una Comunidad de Fe, Parte 1______________________________________________________________________________________Usted se debe preguntar, “¿por dónde empiezo? ¿Cuáles lo amoroso, responsable, y verdaderamenterespetuoso que se tiene que hacer? ¿de aquí, haciadónde vamos?El tratar de escuchar verdaderamente lo que la otrapersona dice –cómo se dice, qué sentimientos seexpresan- es el arte del “escuchar activamente”. Estapráctica involucra escuchar con un oído interno hacialos sentimientos, heridas, enojos, y demandas de laotra persona.Use mensajes “yo” en vez de mensajes “tú”. Mensajes“yo” reflejan mis sentimientos sin depositar culpa.Mensajes “tú” con más frecuencia son ataques,criticismos, críticas a la otra persona, clasificaciones, ymaneras de poner culpa. Hay una tremenda diferenciaentre un mensaje “yo” confesional honesto y unmensaje “tú” de negativa distorsionada.Mensaje “yo”Estoy enojado.Me siento rechazado.No me gusta la paredentre nosotros.No me gusta ser culpadoo llevar culpa.Quiero libertad para decirsi o no.Quiero una amistadrespetable contigo otravez.Mensaje “tú”Tú me haces enojar.Tú me estás juzgando yrechazando.Tú estás levantando unapared entre nosotros.Tú estás culpando todo enmí.Tú estás tratando decontrolar mi vida.Tú tienes que respetarmeo no eres mi amigo.Elimine las preguntas “porqué”. Las preguntas“porqué” son maneras efectivas de manipular a otros(similares a los mensajes “tú”). Ejemplos podrían ser:¿Por qué siempre dejas tus cosas tiradas por toda lacasa? ¿Por qué no recogen por donde pasan? ¿Por quéno muestran un poco de interés en las cosas? ¿Por quéno puedo tener una poquita de cooperación?Usamos preguntas “porqué” para dar mensajes ocultosde enojo que no estamos dispuestos a reconocerhonestamente. Las preguntas “porqué” son como“pega y corre”. Debemos dar señales claras de “si” o“no”. Señales “si” llegan fácilmente; sin embargo,señales “no” llegan muy difícilmente, especialmentecara a cara. La gente amable está supuesta a decir si,______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 5-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________pero es una auto derrota. Con frecuencia titubeamospara establecer claramente nuestros sentimientos portemor al rechazo/desaprobación de otros. Jesús dijo,“que tu ‘si’ sea un claro ‘si’ y tu ‘no’, ‘no’”.Nuestro problema es que tendemos a responder acosas malas contra nosotros, de una maneraigualmente mala.Debemos iniciar una discusión si tenemos una queja.Acepte el enojo como una emoción humana normal ynatural. Declaraciones claras de enojo a veces sondiferentes de sentimientos y demandas de enojo.Declaraciones claras son emociones positivas, unaemoción auto afirmante la cual responde al corazón delrechazo y la devastación. Hay dos tipos de enojo paraconsiderar: enojo personal y enojo bueno, el cual esenojo enfocado en las acciones no en la persona. Enojobueno pude deslizarse a través de barrerasemocionales o barreras de comunicación y establecercontactos.“Hablando la verdad en amor” o “verdeándolo enamor” es la respuesta cristiana al conflicto.Describe un estilo de vida para los cristianos quienesse interesan lo suficientemente como para confrontarlos conflictos que se levantan. Lea una vez más Efesios4:15-32. Cuando las diferencias entre las personas sontratadas abiertamente, el conflicto puede ser unaexperiencia positiva porque puede guiar al crecimientopersonal. Pero cuando las diferencias se ocultan y losindividuos se prevén de expresarse a sí mismos, elcrecimiento personal no ocurre.El conflicto personal es una parte del crecimiento y elintento de nuevas capacidades. Aprenda el valor deexpresar abiertamente las diferencias y escuchar larespuesta de la otra persona con la esperanza dealcanzar algún tipo de entendimiento.En el manejo del conflicto, el asunto clave es elentendimiento, no el estar de acuerdo.Las preguntas claves para hacer en medio desituaciones de conflicto, son: ¿Qué podemos aprender?¿Cómo puedo cambiar? Estas son preguntas queproducen cambio. Por lo contrario, preguntas queinhiben el crecimiento son: ¿Porqué a mí? ¿Qué si?Esta es la manera de pensar, “podría tener, deberíatener, pudiera tener”.Estas dos maneras de pensar y reaccionar pueden serdiagramadas cómo sigue:_____________________________________________________________________________________5-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 5: Un Modelo Bíblico para Guiar una Comunidad de Fe, Parte 1______________________________________________________________________________________Producen crecimientoInhiben crecimiento______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 5-11

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Conclusión de la lección(5 minutos)RepasoInstruya a los alumnos a queencuentren los objetivos en la Guíadel Estudiante.Hacia delanteAsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Busque los objetivos de aprendizaje para esta lección.Puede usted• ¿Delinear los principios de comunicación tomadosde las analogías del cuerpo de creyentes parafortalecer la unidad de los creyentes?• ¿Describir cómo el pecado puede resultar de la fallade no hablar la verdad en amor?• ¿Identificar dos maneras de cómo manejar elconflicto en relaciones interpersonales?En la siguiente lección veremos los dos últimoscomponentes del Modelo de la comunicación para Guiaral Pueblo de Dios.Complete una de las siguientes asignaciones escritas.El ensayo deberá ser de una a dos páginas.1. Use uno de los pasajes bíblicos en los Recursos 5-1como la base para un ensayo acerca de losdiferentes roles de las personas como familiadentro de una iglesia. Describa la interdependenciade cada persona y la manera que su división delabores y responsabilidades puede guiarles a launidad y mutuo respeto.2. Produzca un caso de estudio de una interacciónreciente que usted haya visto en donde ocurrió unconflicto. Describa la situación, dando suficientesdetalles para que el lector pueda comprender lanaturaleza del conflicto y el intento de solución departe de los individuos involucrados. Analice elintento de solución a la luz de las cinco maneraspara lidiar con el conflicto en el Recurso 5-4. Si elconflicto no se solucionó, describa una manera quehubiera guiado a un resultado más satisfactorio.Escriba en su diario de reflexión. ¿Qué es lo que Dios leestá a usted enseñando acerca de cómo manejarpersonalmente el conflicto en su propia vida? ¿Cómo el“hablar la verdad en amor” le ayuda a obtener mayorcomprensión de aquellos con quien usted tieneconflicto? ¿Qué conflictos ha usted retardado enresolver?_____________________________________________________________________________________5-12 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 6: Un modelo bíblico para Guiar una comunidad de Fe, Parte 2______________________________________________________________________________________Lección 6Un modelo bíblico para Guiaruna comunidad de Fe, Parte 2HorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades deaprendizajeMaterialesnecesarios0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:20 El poder de las palabras Presentación Recurso 6-1para sanar y afirmar0:40 Somos perdonados en Cristo Presentación Recurso 6-20:55 Líderes semejantes a Cristo Discusión Recurso 6-31:05 Repaso Tema 2 Grupo pequeño Recurso 6-41:25 Conclusión de la lección Repaso, asignación Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroWahlroos, Sven. Family Communication. Revisededition, New York: McGraw-Hill/ContemporaryBooks, 1995______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 6-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(20 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Llame a un estudiante para queresuma o lea su ensayo acerca dela unidad. Luego, llame a otroalumno para lea su caso de estudioacerca del conflicto.Su asignación para esta sesión era la de escribir unensayo acerca de la unidad basado en el pasaje bíblicoen el Recursos 5-1, o crear un caso de estudio acercade un conflicto observado.¿Cuántos de ustedes seleccionaron un ensayo acercade la unidad?Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.OrientaciónObjetivos de aprendizajeEn esta lección continuaremos examinando el Modelode Comunicación para Guiar al Pueblo de Diosexaminando los últimos dos elementos. Ellos son “Elpoder de las palabras para sanar y afirmar” y “Somosperdonados en Cristo”.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Ajustar la comunicación personal para ayudar asanar y afirmar a otros• Reconocer y evitar estilos de comunicacióndestructiva• Practicar el perdón entre el pueblo de Dios enrespuesta al perdón que ellos han recibido_____________________________________________________________________________________6-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 6: Un modelo bíblico para Guiar una comunidad de Fe, Parte 2______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónPresentación: El poder de las palabras para sanar yafirmar(20 minutos)HABLAR LAVERDAD ENAMOR3. Por razón delpoder de laspalabras parasanar y afirmar(4:29c)c. Ser deedificación(4:20b)No hablar corrompidamente(4:29a)Refiera a los alumnos al Recurso 6-1 en la Guía del alumno.Hablar “solamente lo que es de ayuda para edificar aotros de acuerdo a su necesidad” (Efesios 4:29). Pabloanima a los miembros del Cuerpo que usen suspalabras para ayudar a otros, para edificar conforme laocasión se preste.Nuestro hablar será usado para el beneficio de aquellosquienes están unidos con nosotros en el cuerpo deCristo. El diálogo es un sacramento. Dentro de lacomunión de los hermanos, debemos conversar el unoal otro de tal manera que nuestras palabras lleguen aser un vehículo y demostración de la misma gracia deDios. En toda conversación, el escogimiento delenguaje y los temas tienen que ser tal que elenriquecimiento y la edificación sea el propósito de“ministrar la gracia” al oyente. Para Pablo, no haylugar para conversaciones vacías o para comentariosque no sirven para nada más que degradar a otrapersona.Pablo dice, “Ninguna palabra corrompida salga devuestra boa”. Un hablar corrompido es un hablar sucio.Colosenses 4:6 dice, “Sea vuestra palabra siempre congracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéisresponder a cada uno”. En la antropología bíblica, laboca es una representación de todo el cuerpo y revela______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 6-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________a toda la persona. En Mateo 12:34, Jesús dice, “porquede la abundancia del corazón habla la boca”.Pablo enfatiza que el hablar de uno revela la calidad desu relación con Cristo. Pablo no está hablando de unatécnica, pero de una actitud hacia la otra persona. Tenecesito; tú tienes dones y puntos fuertes que yo notengo (negativamente, tú me necesitas). Yo te amo; túeres mi hermano/hermana en Cristo (negativamente,tú necesitas amarme a mí). Yo te acepto; tú has sidotransformado por Cristo como yo he sido transformado(negativamente, tú debes aceparte a mí). Yo confío enti; tú deseas servir al mismo Cristo que yo sirvo(negativamente, tú debes confiar en mí). Yo terespeto; tú eres diferente, sin embargo somos uno enCristo. Yo te sirvo; yo quiero ministrar gracia a ti.También es asunto del enfoque en nuestras palabras,“Solamente lo que es bueno para edificación de otros,de acuerdo a sus necesidades, para que sea debeneficio a aquellos que escuchan”. Debe haber unenfoque más allá de nosotros mismos, más allá decomentarios auto complaciente. Nuestro enfoque debeestar en la edificación de otros.Sven Wahlroos, FamilyCommunication (Rev. ed., NewYork: McGraw-Hill/ContemporaryBooks, 1995).El sicólogo clínico Sven Wahlroos, en su libro FamilyCommunication (Comunicación familiar), declara,“Haga su comunicación tan realísticamente positivacomo sea posible”. Como una guía, él dice que el índicede elogio y crítica debería ser mantenido al casi 80 a90 de elogio y 10 a 20 por ciento de crítica.Generalmente lo opuesto es verdad en nuestrasinteracciones con otros. Algunas veces seremocionalmente honesto necesita crítica de parte dealguien más en una manera apropiada. Sin embargo,80 a 90 por ciento de elogio es necesario.Algunos ejemplos:• Gracias.• Te aprecio.• Fuiste de ayuda.• Me afirmas.• Estoy agradecido contigo.No puede ser superficial. No puede ser “meloso” oresultará como una ofensa.Algunas preguntas muy personales y prácticas paraconsiderar de Efesios 4:29 concerniente al uso de laspalabras son:• ¿Tengo la tendencia a ofender con mis palabras?• ¿Tengo la tendencia a responder muy rápidamenteantes de que tenga todos los hechos?• ¿Tengo la tendencia a hablar de las personas detrás_____________________________________________________________________________________6-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 6: Un modelo bíblico para Guiar una comunidad de Fe, Parte 2______________________________________________________________________________________de sus espaldas, diciendo cosas que no les diría aellos?• ¿Tengo la tendencia a enfatizar asuntos sinimportancia?• ¿Tengo la tendencia a crear excusas?• ¿Tengo la tendencia a evadir preguntas de larealidad? (hacer preguntas)• ¿Tengo la tendencia a usar técnicas injustas decomunicación?• ¿Silencio, ignorar, mala cara, puchero, desaire?• ¿Sarcasmo y ridículo?• ¿Comparaciones no favorables?• ¿Exponiendo las sábanas sucias en público?• ¿Culpar a la persona por algo que él/ella no puedeayudar o no puede hacer algo?• ¿Intimidar, gritar, explotar?• ¿Alardear?• ¿Gruñón, quejarse?Estas técnicas “injustas” de comunicación presentanproblemas con lo que decimos y problemas con lo queno decimos.Considere estas preguntas concernientes al uso denuestras palabras dentro de la comunidad de fe.• ¿Lo que digo, edifica o destruye a la otra persona?• ¿Diría lo que estoy diciendo directamente a lapersona involucrada?• ¿Conozco todos los hechos o solamente estoyrespondiendo en base a medias verdades o hechosparciales?• ¿Es mi respuesta más motivada por las emocionesque por la razón?• ¿El asunto verdaderamente merece la acción yenergía que le estoy dando?• ¿Podría la situación verse desde otra perspectiva?• ¿He tratado de aceptar los sentimientos de la otrapersona y comprender por qué la persona se sientecomo él o ella se siente?Othello, Acto III, Escena 3, Línea183.Efesios 4:28 nos dice que ya no robemos. Éxodo 20:16dice, “No dirás contra tu prójimo falso testimonio”. Lasimplicaciones más amplias prohíben el pecado decalumniar, llevar cuentos, chisme, adular, y “asesinarel carácter”. El destruir el carácter de una persona através de una campaña de rumores no beneficia ennada. Como Shakespeare lo dice: “Quien roba mibolsa, roba basura;… pero aquel que estaba de mibuen nombre; me roba algo que no le puedeenriquecer a él, y si me empobrece a mí”.Tenemos el poder de bendecir. Todo aquel que tieneinfluencia y peso con otros, tiene el poder de bendeciro retener las bendiciones, hacer que otros crezcan o se______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 6-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________encojan, ayudar o estorbar, sanar o herir. La personaque puede hablar la palabra sincera de perdón yaceptación es un sanador en su orden más alto. ¿Porqué? Porque él o ella quita problema profundo delmaldecir y la condenación.Pablo está preocupado con la función de las palabrasintercambiadas entre individuos dentro del Cuerpo. Enel centro del diálogo cotidiano la gracia y el poder deDios deben fluir a través de las palabras usadas.Presentación: Hemos sido perdonados en Cristo(15 minutos)d. Serperdonadores4. Porque hemossido perdonadosen Cristo(4:32)HABLAR LAVERDAD ENAMORNoretengamosningunaamargura(4:31)Refiera a los alumnos al Recurso6:2 en la Guía del AlumnoEl mandamiento es claro, debemos ser perdonadoresasí como Cristo nos perdonó. El verbo usado en 4:32implica que a través del amor, las barreras decompañerismo entre las personas, son puestas a unlado.Una actitud de “perdón efectuado” describe el clima enla comunidad de fe. Pero, ¿Qué y si no? Usted debetomar la iniciativa en perdonar sin importar larespuesta de la otra persona. El perdón efectuado creaun deseo creciente de edificar en amor a la otrapersona. Un clima en el cual las personas son cercanasunas a las otras y confiados de la aceptación, quecompartir las cargas, perdonar, y aun llevar a otro a laacción, no es ninguna amenaza para la relación. Nodebe haber lugar para la discordia, el resentimiento, laenvidia, etc. (v. 31). El perdón de Dios capacita alcristiano a encontrar su camino de regreso hacia aquelpor quien él o ella es alineado. Usted debe perdonar aotros, porque Dios en Cristo le ha perdonado a usted.Perdone pronto (4:32c). Nuestro perón a otros puedeser inmediato o dilatado._____________________________________________________________________________________6-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 6: Un modelo bíblico para Guiar una comunidad de Fe, Parte 2______________________________________________________________________________________Las palabras de Jesús en la Cruz concerniente alperdón son profundas. “Padre, perdónalos, porque nosaben lo que hacen”. Sus palabras no cambiaron lasituación. Sus palabras no cambiaron a la genteinvolucrada. Sus palabras no redujeron el dolor quesentía. Sus palabras no cambiaron las cosasexternamente. Sus palabras de perdón en la Cruzcambiaron todo internamente. No iba a dejar que loque otros dijeron y le hicieron, creara dentro de élamargura, resentimiento e ira. No iba a dejar que loque otros dijeron y le hicieron, rompiera la relación conDios el Padre. ¡Simplemente no valía la pena! No iba adar a otros tanto control sobre su vida. Fue como si élestuviera diciendo, “hagan lo que tengan que hacer,digan lo que tenga que decir, pero yo no permitiré queesta palabras y acciones hechas contra mí y dichascontra mí, hagan una ruptura en la relación con elPadre. ¡Simplemente no vale la pena!El asunto no es tanto la repuesta de parte de otrospara nuestros esfuerzos de ser amables, compasivos, yperdonadores. Nuestros esfuerzos no siempre seránrecibidos en el mismo espíritu que fueron dados. Peroel retener el perdón permite a Satanás introducirse ennuestras vidas (4:26-27). La amargura se desarrolla;la ira incrementa; el resentimiento se manifiesta a símismo; y Satanás se ríe.Nuestro llamado es ser semejantes a Cristo, aún en lassituaciones incomodas en las cuales en ocasiones nosencontramos. Dios proveerá bendición y gozo dentrode nosotros, sin importar el aparente rechazo de partede las otras personas involucradas. Recuerde, comocreyentes, perdonamos, no para cambiar a la gente,pero porque Dios en Cristo, nos perdonó. Y somos taninmerecedores. En ocasiones, hemos sido heridos tanprofundamente que no podemos alcanzar íntegramentea otros, y perdonarlos. “Padre… perdónalos…” ¡Laspalabras de Jesús eran palabras de una oración!Y Pablo nos recuerda que la gracia de Dios essuficiente para nosotros en nuestras debilidades, y supoder se perfecciona en nuestras debilidades.LeBron Fairbanks cuenta acerca de recibir un correoelectrónico de parte de una persona que salió delcampus hace algún tiempo.Desde la perspectiva de esta persona, las cosasfueran hechas y no hechas de tal manera quecontinuaran molestando al individuo. Acusacionescontra mí y otros del personal de la universidadfueron hechas. Las palabras lastiman. Después de______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 6-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________varios días, yo respondí, no tratando de responder acada punto. Sin embargo, pedí perdón. Obviamente,la escuela y yo no habíamos sido lo que el individuolo que la personal necesitaba de nosotros. Tenía unaopción. Podría elaborar sobre el punzante correoelectrónico; o genuinamente pedir perdón, pidiendo aDios y a la persona que me instruyeran a través deesta situación.Efesios 4:25-32 describe un estilo de vida por el cuallos creyentes deben vivir juntos como el pueblo deDios. ¿Qué sucede cuando no lo hacen? Dios secontrista. “Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios”(v. 30)¿El verso 30 se refiere al verso 29 y 31? La respuestaes, a ambos. El Espíritu de Dios está altamenteinteresado acerca del hablar de Su pueblo. Este es unasunto teológico profundo. Cualquier cosa que tenga latendencia a destruir la comunión, contrista al Espírituquien busca edificarla. El pecado de ofender a unhermano o hermana con una palabra falsa o un hecho,ofende a Dios. El Espíritu ya sea que se regocija o seentristece con las palabras expresadas en la comuniónde los hermanos.¿Es posible este estilo de comunicación simplementepor los esfuerzos humanos? Obviamente que no. En5:18, Pablo desafía al pueblo de Dios con unimperativo, “Sed llenos del Espíritu de Dios . . .continuamente, diariamente”. Es en términos de amorágape que el Espíritu fortalece al creyente viviendobajo Su soberanía. Viviendo bajo la soberanía delEspíritu, la comunidad de fe es gradualmentetransformada a la imagen de Cristo. Otra vez, lapregunta clave es, ¿Cómo podemos vivir juntos comocristianos de tal manera que nuestras relaciones seanredentivas y un testimonio de la palabra reconciliadorade Dios en Cristo para los no creyentes?”.Efesios 4 habla directamente de este asunto. Lea otravez Efesios 4:1-3, 11, 15-16, 25 y 5:1-2, 18-21.Debemos ser “imitadores de Dios… y vivir una vida deamor” (5:1-2) al guiar y vivir juntos como el pueblo deDios. Debemos modelar un estilo de vida de santidad(5:1-2). Cuando no vivimos así, contristamos alEspíritu Santo.Las relaciones dentro de la comunidad son unasunto teológico intenso. El estilo de vida solamentepuede ser mantenido, desarrollado, y fortalecidoconforme somos continuamente llenos con el Espíritu(5:18)._____________________________________________________________________________________6-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 6: Un modelo bíblico para Guiar una comunidad de Fe, Parte 2______________________________________________________________________________________Discusión: Líderes semejantes a Cristo(10 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso 6-3 en la Guía del estudiante.De tiempo a los alumnos para querespondan.Considere estas preguntas:¿Quiénes han sido los líderes más a la semejanza deCristo que usted haya conocido?¿Cuál era su cualidad espiritual que más resalta en sumente?Satir, Making Contact, 1976.Haga contactoYo creo que el mejor donQue puedo concebirque alguien tenga esel ser visto por ellos,escuchado por ellos,el ser comprendido ytocado por ellos.El mejor donQue yo puedo darEs el ver, escuchar, comprender,Y el tocarA otra persona.Cuando esto sucedeSiento que el contacto ha sido hecho.Grupo pequeño: Repaso Tema 2(20 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso 6-4 en la Guía del estudiante.Divida en grupos pequeños y complete el Recurso 6-4.Tiene usted aproximadamente 15 minutos.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 6-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________RepasoConclusión de la lección(5 minutos)Instruya a los alumnos a quelocalicen los objetivos en la Guíadel estudiante.Observe los objetivos de aprendizaje para esta lección.Puede usted,• ¿Ajustar la comunicación personal para poderayudar a sanar y afirmar a otros?• ¿reconoce y evita la comunicación destructiva?• ¿practica el perdón entre el pueblo de Dios enrespuesta al perdón que usted ha recibido?Hacia delanteEn la siguiente lección principiaremos el Tema 3: Elpropósito del liderazgo de siervo está enfocado enpreparar efectivamente al Cuerpo de Cristo—el pueblode Dios- para la misión y ministerio.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Repaso Tema 2Uno de los requisitos del módulo es el escribir undocumento escalonado y acumulativo titulado “Mifilosofía del liderazgo de siervo”. El repaso del Tema2 será la segunda plataforma del documento.Cuando termine el módulo usted habrá producidoun repaso de todos los cinco temas y los habráeditado todos en un solo documento.Los pasajes bíblicos en los Recursos 6-4 serelacionan al Tema 2. Repase la discusión de grupopequeño y escriba un ensayo de una a dos páginasacerca del Tema 2. Incorpore la información queusted ha obtenido y su comprensión del contenidode las lecciones 4-6.Use el Recurso 3-7: la hoja de trabajo de Oraciónintercesora en su tiempo devocional para notarcómo Dios está abriendo sus ojos a las necesidadesdentro de su círculo de influencia.Escriba en su diario de reflexión.El Tema 2 sugiere diferentes preguntas a fondo lascuales pueden ser tocadas en su diario de reflexión.Responda a aquellas que usted encuentreimportantes para su desarrollo personal/espiritual._____________________________________________________________________________________6-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 6: Un modelo bíblico para Guiar una comunidad de Fe, Parte 2______________________________________________________________________________________• ¿En qué área tratada en el Tema 2 tiene ustedmás problemas con su comunidad de fe? ¿Porqué?• ¿Con quién, dentro del pueblo de Dios, estáusted teniendo mayores problemas? ¿Por qué?• ¿Qué una cosa, específicamente, puede ustedhacer ahora para principiar a sanar la relaciónrota o quebrantada?• Complete las siguientes frases:Necesito dejar de . . .Necesito principiar a . . .Necesito la ayuda del Espíritu Santo con . . .______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 6-11

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________[Esta página queda intencionalmente en blanco]_____________________________________________________________________________________6-12 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 7: Intencionalmente nutriendo la vida espiritual para la misión y el ministerio______________________________________________________________________________________Tema 3: El PROPÓSITO del liderazgo de siervo seenfoca en preparar efectivamente al Cuerpo de Cristo—el Pueblo de Dios—para la misión y ministerio.Lección 7Intencionalmente nutriendola vida espiritual para lamisión y el ministerioHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades deaprendizajeMaterialesnecesarios0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:20 Intencionalmente nutriendo Presentación/Discusión Recurso 7-1la vida espiritual para lamisión y el ministerio0:45 1 Tes. 2:1-12 Grupo de estudio bíblico Recurso 7-21:05 Como enseñar a otros aguiar cristianamentePresentación/Discusión Recurso 7-3Recurso 7-41:25 Conclusión de la lección Repaso, Asignación Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroBonhoeffer, Dietrich. Life Together: The ClassicExploration of Faith in Community. San Francisco:HarperSanFrancisco, 1978.Nouwen, Henri. The Way of the Heart: DesertSpirituality and Contemporary Ministry. Reprint, SanFrancisco: HarperSanFrancisco, 1991.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 7-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(20 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Pida a los estudiantes queintercambien sus ensayos. Delestiempo para que discutan lo quehan leído.Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.Su asignación para esta sesión era la de escribir unensayo de resumen acerca del Tema 2: El poder delliderazgo de siervo está fundamentado en la incesablebúsqueda de la semejanza de Cristo.Por favor intercambie sus documentos con otrosestudiantes y lea el resumen de él o ella acerca delTema 2. Después que usted haya terminado de leer,tome unos cinco minutos hablando acerca de lo queleyó.OrientaciónObjetivos de aprendizajeEsta lección es la primera del Tema 3: El propósito delliderazgo de siervo se enfoca en prepararefectivamente al Cuerpo de Cristo –el pueblo de Diosparala misión y el ministerio. Veremos algunospasajes claves en la biblia los cuales nos informanacerca de este tema.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Comprender que el propósito del liderazgo es el depreparar a otros para su ministerio.• Citar pasajes bíblicos que apoyen el Tema 3• Describir un modelo para enseñar a otros a guiar enuna manera cristiana._____________________________________________________________________________________7-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 7: Intencionalmente nutriendo la vida espiritual para la misión y el ministerio______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónPresentación/Discusión: Intencionalmente nutriendo lavida espiritual para la misión y ministerio(25 minutos)Lecciones de los Padres del Desierto¿Cómo nutrimos intencionalmente la vida espiritualdentro de nosotros y dentro de otros para la misión yministerio?Observe el ministerio de Abba Arsenio, un tutorromano bien educado en un hogar real en el siglocuarto en Roma. Él le pidió al Señor, “¿Qué debo hacerpara salvar mi alma?” Las respuestas que recibió sonapropiadas mientras buscamos pasar tiempo ensoledad, silencio, y oración.Henri Nouwen, The Way of theHeart: Desert Spirituality andContemporary Ministry (Reprint,San Francisco:HarperSanFrancisco, 1991).El Señor le respondió dos veces a Arsenio, “Huye,guarda silencio y ora siempre”. Arsenio y otros monjesfueron al desierto egipcio para escapar de lacontaminación espiritual, como ellos lo veían, de lacultura y la sociedad de la cual ellos eran parte. Estospadres del desierto, especialmente Arsenio, tienen algomuy perdurable para nosotros hoy en día mientrasbuscamos nutrir intencionalmente la vida espiritualdentro y entre nosotros.Huye, o, abraza la soledadEl Señor le dijo a Arsenio, “Huye” o, abraza la soledad.Arsenio tomó la palabra de Dios como significado deque él iba a abrazar la soledad, lo cual significaba irseal desierto. Soledad es un tiempo de quietud interna y“aislamiento” ante Dios. Provee para nosotros laoportunidad de cambiar nuestra atención de nuestraagitación a la paz de Dios. Estos monjes del siglocuarto y quinto –los Padres del Desierto- se retiraron aldesierto egipcio. Los escritos que ellos dejaron sonreferidos como “Espiritualidad del desierto”. Estoshombres se sublevaron en contra de los estatutos yvalores de su sociedad, porque ellos querían escapar el“naufragio” de su sociedad.El desierto provee un espacio geográfico de intensasoledad.Refiera a los alumnos al Recurso 7-1 en la Guía del estudiante.En grupos pequeños, lea, discuta, y complete elRecurso 7-1. Usted tiene aproximadamente 10 minutospara trabajar en esta asignación.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 7-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Guarde silencioVea Bonhoeffer, Vida encomunidad.Nouwen, Way of the Heart.Segundo, el Señor le dijo a Arsenio, “gurda silencio”.Como usted ha de recordar, Dietrich Bonhoffer en LifeTogether (Vida en comunidad) identifica sienteexpresiones del ministerio incluyendo el ministerio deescuchar y el de retener la lengua de uno mismo. Ensu libro, The Way of the Heart: Desert Spirituality andContemporary Ministry, (El camino del corcón:espiritualidad del desierto y ministerio contemporáneo)Henri Nouwen declara, “Cuando la puerta del baño devapor continuamente se abre, el calor de adentrorápidamente escapa a través de ella”.Cuan a menudo abrimos nuestras bocas y hablamosacerca de eventos del mundo, acerca de personas, ocircunstancias, y cuan rara vez cerramos nuestrasbocas y escuchamos a Dios y a otros dentro delCuerpo de Cristo. Continuamente soy recordado delSalmo 39:1, el cual dice, “”Atenderé a mis caminospara no pecar con mi lengua; guardaré mi boca confreno”.Necesitamos el silencio, para la lectura espiritual,principiando con la Biblia. El semestre pasado, fueatraído especialmente a dos libros del NuevoTestamento, 1 y 2 de Corintios. “Pues bien, nosotrostenemos la mente de Cristo” (1 Cor 2:16b). Enseñaasuntos espirituales espiritualmente (1 Cor 2:13) oguía cristianamente. “De manera que nosotros de aquíen adelante a nadie conocemos según la carne” (2 Cor5:16). Segunda de Corintios 4:7, “Vasos de barro”para mostrar que esto de parte de Dios y no denosotros. Vuelva a leer 1 y 2 de Tesalonicenses,siéntase nuevamente desafiado con la Cristología deColosenses. El evangelio de Juan sirve pararecordarnos de la vida y enseñanzas de Jesús.También necesitamos el silencio para la escrituraespiritual o el diario de reflexión. Otra vez, la preguntadelante de nosotros no es “¿En dónde haré el mayorimpacto o la mayor contribución para el Reino?”, pero“¿Cómo puedo crecer en fidelidad y obediencia?”.Debemos estar comprometidos a un nuevo nivel deconsistencia con la oración diaria. Debemos hacer unenfoque intencional en las alternativas espirituales dela TV, el teléfono y el radio, y en su lugar, optar porleer los clásicos devocionales, libros que nutran yfortalezcan su diario caminar con Cristo. Ore, “HáblameSeñor, con respeto a mi necesidad de guardar silenciodelante de Ti”._____________________________________________________________________________________7-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 7: Intencionalmente nutriendo la vida espiritual para la misión y el ministerio______________________________________________________________________________________Ore siempreEl Señor le dijo a Arsenio, “Ora siempre”. ¿Cómopodemos seguir los mandatos bíblicos de orarconstantemente, orar sin cesar y orar siempre?Examinemos algunas características diferentes de laoración para poder lograr esta meta.Hay oraciones habladas, ambos, intercesoras yoraciones de alabanza y acción de gracias. Ustedpuede usar un diario de oración para su ministerio deoración intercesora, similar al que se sugiere al finaldel desarrollo de cada tema. Un diario típico incluyeuna fecha de entrada en una columna; personas ypeticiones específicas en la segunda columna; ydespués, la tercer columna incluye acciones específicasde amor, estimulo y ministerios de servicio. Buscamosresponder a la pregunta, “¿Qué es lo que Dios quiereque haga?” Cuando somos específicos e incluimos el“cuándo”, “quién”, “dónde”, y “cómo”, tenemos un másalto porcentaje de completar el servicio.Excelentes ejemplos de oraciones de alabanza yagradecimiento pueden ser encontrados al leer losSalmos en voz alta. Libros de oración también son deayuda, tales como el The Diary of Private Prayer (Eldiario de la oración privada) de John Badie.Hay oraciones escuchadas. El profeta Samuel oró,“Habla Señor, que tu sirvo escucha” (1 Sam 3:10).¡También nosotros debemos orar así! Hay oracionesmeditadas. Nouwen dice, “Orar, yo creo . . . significapensar y vivir en la presencia de Dios . . . lo que quierodecir es que convertimos nuestro incesante pensar poruna oración incesante cuando nos movemos de unmonólogo egocéntrico a un diálogo centrado en Dios”.Podemos vivir una vida de oración si vemos la oracióncomo nuestros pensamientos llegando a serexpresiones de oración y alabanza a Dios.Concerniente a nuestra vocación de oración, Nouwendice, “Cuando hablo de oración, me refiero menos adecir oraciones que a vivir una vida de oración en lacual, comer y beber, dormir y caminar, trabajar y orarson hechos todos para la honra y gloria de Dios”. Citaa un monje ortodoxo ruso, quien define la oracióncomo “estar de pie delante de la presencia de Dios connuestra mente en nuestro corazón”.Más y más necesitamos orar, “Háblame Señor,concerniente a mi necesidad de vivir con manosabiertas en una vida de oración delante de ti . . .constantemente”.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 7-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Abraza la soledad, guarda silencio, y oraconstantemente. Estas tres disciplinas nutren la vidaespiritual dentro y entre nosotros. Jesús dijo, “Másbuscad primeramente el reino [ponga las cosas másimportantes primero] . . . y todas estas cosas os seránañadidas” (Mateo 6:33). Encontremos maneras deapoyarnos unos a otros mientras llegamos a ser másintencionales en cuanto nutrir, cuidar, y formar la vidaespiritual dentro y entre nosotros. Amén.Grupo de estudio bíblico: 1 Tesalonicenses 2:1-12(20 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso7:2 en la Guía del estudiante.Presentación/Discusión: Como enseñar a otros a dirigircristianamente(20 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso7:3 en la Guía del estudiante.¿Cómo podemos determinar si hemos tenido éxito ennuestra asignación de enseñanza y liderazgo? ¿Cuál esla definición que Jesús tiene para éxito?En términos generales, principiamos a contestar lapregunta inicial cuando nos vemos a nosotros mismoscomo siervos, motivando, equipando y capacitando aotros a servir en el nombre de Jesús. Lucas 6:40 essignificativo: “Todo el que sea perfeccionado, serácomo su maestro”. Queremos que aquellos por quienessomos responsables vean en nosotros un espíritu desiervo, comprometido a motivar, equipar y capacitarlespara servir a otros en el nombre de Jesús. Pero comolíder, ¿Cómo enseña usted un estilo de vida? Ustedenseña un estilo de vida a través del principio deimitación.Pida a uno de los estudiantes quelea cada pasaje y guíe la discusiónhacia estas frases claves.1 Cor 11:1—“Sed imitadores de mi,como yo de Cristo”.En el Recurso 7-3 usted encontrará cuatro pasajesbíblicos enlistados. Encontremos cada pasaje yescribamos las frases claves de cada uno.2 Tes 3:7—“Ustedes deben seguirnuestro ejemplo”.Fil 4:9—”Lo que aprendisteis,recibisteis, oísteis y visteis en mí,esto haced; y el Dios de paz estarácon vosotros”._____________________________________________________________________________________7-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 7: Intencionalmente nutriendo la vida espiritual para la misión y el ministerio______________________________________________________________________________________2 Tes 3:9—“Sino por darosnosotros mismos un ejemplo quepodéis imitar”.Permita a los alumnos querespondan.¿Cómo resumiría usted el principio de liderazgorepresentado por estos cuatro pasajes bíblicos?Un modelo para enseñar a otros a dirigircristianamenteUn paradigma para enseñar un estilo de vida cristianopuede basarse en Efesios 4:11-16, el cual podríaresumirse así: Él dio dones . . . a algunos . . . paraguiar y enseñar a Su pueblo . . . así que los cristianospueden ser propiamente equipados para su servicio . .. para que el cuerpo sea edificado . . . hasta quelleguemos a la madurez real . . . (Por lo tanto)debemos hablar la verdad en amor, y crecer en todohacia Cristo, la cabeza.Refiera a los alumnos al Recurso 7-4 en la Guía del estudiante.El modelo en el Recurso 7-4 es una manera de pensaracerca de enseñar a otros a dirigir en una manerasemejante a Cristo.El completar el modelo en elRecurso 7-4 debe ser hecho conuna combinación de partes queusted provea y discusión entre losestudiantes.En cada uno de los trescomponentes –Tarea, Meta yMétodo- usted necesitará proveerel verso clave. Los estudiantesdeberán ser capaces de llenar lasotras partes a través de ladiscusión dirigida.La tarea: Equipar a los creyentes (Efesios 4:12)Definición: Preparar a otros para que se reproduzcanespiritualmente a sí mismosVerso clave: 2 Tim. 2:2Palabras claves: Discipulado, reproducción, prioridadesEjemplo: Jesús y sus discípulos (los evangelios)Asunto crucial: Enseñar de tal manera que elestudiante sea como su maestro, pastor,profesor o mentor.La meta: Ministerio a través de los creyentesDefinición: Servir a otros en el nombre de JesúsVerso clave: 2 Cor. 5:16-20Palabras claves: Reconciliación, unidad, madurezEjemplo: Pablo y los tesalonicenses (1 y 2 Tes.)Asunto crucial: Cada creyente participando en elministerio de la reconciliación conformeDios le ha dotado, llamado, y “ubicado”______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 7-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________El método: Cercanía con los creyentes (Efesios4:15-16)Definición: Una cercanía emocional entre el líder y losseguidores dentro del Cuerpo de CristoVerso clave: Heb. 10:24-25Palabras claves: Modelaje, relacionesEjemplo: Pablo a Tito, Timoteo, y los creyentesfilipensesAsunto crucial: Crear un medio ambiente deaprendizaje el cual exhiba en práctica loque es dicho en palabras._____________________________________________________________________________________7-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 7: Intencionalmente nutriendo la vida espiritual para la misión y el ministerio______________________________________________________________________________________RepasoConclusión de la lección(10 minutos)Instruya a los alumnos a localizarlos objetivos en la Guía delestudiante.Vea los objetivos de aprendizaje para esta lección.Puede usted,• ¿comprender que el propósito del liderazgo es el depreparar a otros para su ministerio?• ¿citar los pasajes bíblicos claves que apoyan elTema 3?• ¿describir un modelo para enseñar a otros a dirigiren una manera cristiana?Hacia delanteTutoría (y entrenamiento) son excelentes maneras enque un maestro transfiere a sus estudiantes lo que haaprendido. Este proceso requiere tiempo y compromisode parte del mentor. En las siguientes leccionesestudiaremos el proceso de tutoría.AsignaciónDirija a los alumnos a lasAsignaciones de tares en la Guíadel estudiante.Hable acerca de las personas que han sido susmentores. Seleccione a un mentor y escriba unadescripción de una a dos páginas acerca del área en lacual él o ella ha sido su mentor, las actividades através de las cuales usted fue asesorado, y la relaciónque se desarrolló entre usted y su mentor. Si usted nopuede identificar a un mentor específico, puede ustedllevar a cabo una entrevista con otra persona quien hasido asesorada, y haga un reporte de la entrevista.Lea el Recurso 7-5: Ministros entrenadores.Lea el Recurso 8-6 en preparación para una actividaden la clase.Escriba en su diario de reflexión.• El Tema 3 implica que cada cristiano tiene unllamado a ministrar. ¿Qué diferencias, si hayalguna, ve usted entre un llamada al serviciocristiano de tiempo completo, tal como elpastorado, y Dios guiando y dotando a alguien paraotro tipo de empleo (maestro, constructor, doctorobrero, etc.)?______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 7-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________• ¿A qué le ha llamado Dios a usted? ¿Qué dones lehan sido dados a usted de parte de Dios que lepermitan cumplir Su llamado?_____________________________________________________________________________________7-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 8: Tutoría como desarrollo de ministro______________________________________________________________________________________Lección 8Tutoría como desarrollo deministroHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades de Materiales necesariosaprendizaje0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:10 Tutoría como desarrollo deministerioPresentación/Discusión Recurso 8-1Recurso 8-20:35 Como trabajarefectivamentePresentación/Discusión Recurso 8-3Recurso 8-40:45 Colaboración y desarrollode la juntaActividad e grupopequeñoRecurso 8-5Recurso 8-61:25 Conclusión de la lección Repaso, asignación Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroCovey, Stephen R. The 7 Habits of Highly EffectivePeople: Powerful Lessons in Personal Change. NewYork: Simon & Schuster, Inc., First Fireside Edition,1990, 145-82.Tracy, Wesley D., E. Dee Freeborn, Janine Tartaglia,and Morris Weigelt. The Upward Call: SpiritualFormation and the Holy Life. Kansas City: BeaconHill Press of Kansas City, 1994, 135-200.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 8-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(10 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Pida a uno de los alumnos queresuma o lea su ensayo acerca desu mentor.Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.OrientaciónEn muchas ocasiones en su vida usted necesitarádesarrollar nuevas habilidades personales o carácter.Una manera de desarrollar estas es participando enuna relación de tutoría. En otras ocasiones, alguien seacercará a usted buscando tutoría.Su posición de liderazgo también demandará que ustedayude a desarrollar las habilidades de su personal,juntas ejecutivas, o constituyentes. Esta lecciónexaminará el papel del líder como mentor y la tutoríade otros sobre él o ella.Objetivos de aprendizajeInstruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Identificar áreas de desarrollo personal en lascuales ellos desearían tutoría• Desarrollar habilidades personales para darprioridad correcta a las demandas de tiempo yrecursos• Comprender el uso de colaboración como unaherramienta de liderazgo dentro de la institución_____________________________________________________________________________________8-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 8: Tutoría como desarrollo de ministro______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónPresentación/Discusión: Tutoría como desarrollo deministerio(25 minutos)Un mentor comunica en palabras y hechos que Diosestá más interesado en nuestro carácter que ennuestra comodidad. Constantemente comunicando através del ejemplo más que con palabras la verdad queDios quiere que yo esté más disponible para Él, y nohacer cosas que prueben que soy valioso para Él. “Él oella es conocido como alguien quien anda por ahíhaciendo bien”, dijo el Dr. Jim Bond, superintendentegeneral de la Iglesia del Nazareno.El Dr. Richard Haygood, presiente de la UniversidadNazarena del Noroeste, en la jubilación del Dr. SamDunn, vicepresidente de Asuntos Académicos, dijo, “élcombinó los dos atributos de capacidad intelectual yespiritualidad con un espíritu de optimismo y gracia”.¡Qué halago para un excelente mentor!Dos preguntas fundamentales de la tutoría son:1. ¿Cómo podemos vivir y trabajar juntos, comopueblo de Dios, de tal manera que nuestrasrelaciones sean redentivas y un testimonio paraotros acerca de la obra reconciliadora de Dios enCristo?2. ¿Cómo podemos relacionar más consistentementelos fundamentos de la santidad bíblica a nuestroestilo de vida, especialmente dentro del Cuerpo deCristo, la comunidad de fe?Dos pregunta básicas que ambos; mentor y estudiante,se deberían hacer:1. ¿Cuándo estoy en mi mejor momento y mayorefectividad, es cuando estoy viviendo un estilo devida de santidad de reconciliación y reconciliadorante la comunidad de fe?2. ¿Cuándo estoy en mi peor momento o de menosefectividad?Otras preguntas que un mentor hace a un individuo oal grupo que él o ella está asesorando:• ¿Qué clase de futuro visualiza usted para su iglesiao asignación de ministerio?• ¿Cuáles son sus sueños para el grupo por el cual esusted responsable?• ¿Cómo está usted personalmente?______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 8-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________• ¿Cómo está usted progresando en su asignación deministerio?• ¿Cómo puedo ayudarle?Refiera a los alumnos al Recurso 8-1 en la Guía del estudiante.En la relación de tutoría, discusión entre el mentor y lapersona que está recibiendo la tutoría, generalmentese desarrolla alrededor de estos errores “fatales” dellíder:Errorinconsistenciaindecisiónduplicidad(decir una cosa y hacer otra)reactivo“lengua de horqueta” (mentir)Motivos impurosFalta de apego a la actividad“saltar” de un lado al otroHablar demasiadoDeslealtadAlternativa necesariaConsistenciaDecisiónintegridad(lo que usted dice es lo queusted hace)ProactivohonestoMotivos purosTenacidadMantenerse sólidoEscuchar antes de hablarLealtadUna buena pregunta para hacer a un futuro líder queusted está dando tutoría y quien tiene la tendencia dehablar continuamente acerca de los problemas y damuy poca atención a las posibles soluciones, es; “Y porlo tanto, ¿qué . . .?Permita a los estudiantes querespondan.Bobb Biehl, Mentoring.Refiera a los alumnos al Recurso 8-2 en la Guía del estudiante.¿Qué es su pensamiento acerca de los errores “fatales”de los líderes? ¿Hay algunos otros que deberían serañadidos a esta lista?“La tutoría es . . . una relación de por vida, en la cualun mentor ayuda a un pupilo a alcanzar su potencialdado por Dios”.Cuando usted es el MentorComo líder usted necesitará intencionalmente iniciar elproceso de tutoría con aquellos a quien usted dirige.Un líder quien siente una entusiasta responsabilidad dedar tutoría a aquellos quienes son responsablesdirectamente a él, hace una lista de 10 preguntas quele ayudan a iniciar las sesiones de tutoría.1. ¿Porqué trabaja usted en la (iglesia o institución]?2. ¿Su fe se ah fortalecido o debilitado como resultadode su trabajo en la [iglesia o institución]?3. ¿De qué maneras combinan sus dones espiritualescon las responsabilidades asignadas a usted?4. ¿En dónde se siente usted más vulnerable o débil?5. ¿Con cuál de los valores centrales de la [iglesia oinstitución] está usted más de acuerdo? ¿Menos deacuerdo? ¿Cuál debería ser fortalecida o eliminada?_____________________________________________________________________________________8-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 8: Tutoría como desarrollo de ministro______________________________________________________________________________________6. ¿Con cuál de los principios guías usted se identificamás? ¿Menos? ¿Por qué? ¿Qué podemos hacer parafortalecer las declaraciones de los principios guías7. ¿Cómo está usted trabajando para comunicar másefectivamente las misión y visión de la [iglesia oinstitución] al personal o facultad con quienes ustedtrabaja más de cerca y aquellos empleados dentrode su responsabilidad administrativa?8. ¿Qué preguntas tiene usted para mí?9. ¿Cómo puedo ayudarle? ¿Cómo puedo ayudarle aincrementar la efectividad en su papel de liderazgo?10. ¿Qué le gustaría a usted que yo considerara ocambiara en mi papel de liderazgo en la [iglesia oinstitución]?Permita a los estudiantes querespondan.¿Cuál pregunta o preguntas le ayudan más a principiaruna conversación dirigida hacia dar tutoría a alguienque de informe a usted?¿Por qué esa pregunta apela a usted?Las agendas de tutoría difieren grandemente deacuerdo a la necesidad, propósito, tiempo, dinero ypernal. Sin embargo, lo más estructurado que esté elplan o estrategia, la posibilidad será mayor demantener el crecimiento del pupilo. Sea proactivo, noreactivo.Cuando usted está recibiendo tutoríaA menudo cambiamos roles en el proceso de tutoría.Damos tutoría a algunos individuos, y nosotrosrecibimos tutoría de parte de otros en otros contextos.Aun si usted es el que está recibiendo tutoría, ustedpuede iniciar las sesiones haciendo las preguntas.El presidente de una universidad tiene varios conciliosconsultores con quienes él se reúne regularmente.Recientemente él preguntó a 20 pastores de su regiónlas siguientes preguntas:• ¿Qué está usted escuchando (acerca de lainstitución) que yo necesite saber?• ¿Qué está usted pensando o soñando acerca de lainstitución?• ¿Cuáles son sus preocupaciones acerca de estainstitución?• ¿Qué nuevas ideas le gustaría que yo (o el equipode liderazgo) considerara?• ¿Cuáles son los asuntos claves que enfrentan sucongregación hoy en día?• Siendo que enfrentamos muchos de estos mismosasuntos con los estudiantes, ¿Cómo podemostrabajar juntos para atender estos asuntos ypreocupaciones?______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 8-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________A otro grupo preguntó:• ¿Es la institución fundamentalmente la mismaescuela que fue cuando inició? ¿Es el mismo lugardel cual el presidente fundador hablo en una carta asu madre? “estamos teniendo el mejor tiempo denuestras vidas… convencido que disfrutamos una delas oportunidades más particulares jamásencontradas en la iglesia”• ¿Está la facultad, el personal, y administradorestrabajando con el mismo sentido de pasión ypropósito?• ¿Soy el mismo presidente que cuando viene a estainstitución?• ¿“Llamado” a nuestra asignación específica en elcampus, todavía es una palabra en nuestrosvocabularios y una convicción y realidad ennuestros corazones?• ¿Cuándo fue la última vez que en el campustuvimos la experiencia de una “zarza ardiendo”?Tu grupo de responsabilidad o grupo consultor van aser diferentes a estos; así como tus preguntas. Sinembargo, como líderes, es importante para nosotroscambiar sombreros en el tiempo apropiado y recibirtutoría de otros. Somos líderes mejores y más fuertesporque preguntamos y escuchamos.Proverbios 27:6 nos advierte, “Leales son las heridasque causa el que ama, pero falsos los besos del queaborrece.Presentación/Discusión: Como trabajar efectivamente(10 minutos)Mantenga una perspectiva a largo alcanceComo líder, todos harán demandas de su tiempo yrecursos. Para ser efectivo usted tendrá que aprendera lidiar gentilmente con las personas que vienen austed, pero a la misma vez no involucrándose enresolver problemas o tomar decisiones que ellos debenmanejar por sí mismos.Su tarea es la de dirigir, hacer las cosas que no puedesser hechas por otros. Esto gira alrededor de establecerla visión, establecer prioridades, aprobar las pólizas, ydar tutoría a otros.Refiera a los alumnos al Recurso 8-3 en la Guía del estudiante.John Maxwell en su libro Desarrolle al Líder dentro deusted, declara lo que él llama el Principio Pareto. Elprincipio Pareto es:_____________________________________________________________________________________8-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 8: Tutoría como desarrollo de ministro______________________________________________________________________________________John Maxwell, Developing theLeader Within You (Nashville:Thomas Nelson, 1993).Veinte por ciento de sus prioridades darán ochentapor ciento de su producción, si usted inviertetiempo, energía, dinero, y personal en el veinte porciento de sus prioridades.Este principio asume que usted sabe cuáles son susprioridades. Entonces, enfoque sus esfuerzos en el 20porciento de esas prioridades y observe el resultado.Ejemplo: el último 20 por ciento deperfección requiere 80 por cientodel esfuerzo.Permita a los estudiantes querespondan.¿De qué otros principios 20/80 u 80/20 ha escuchadousted?¿Cree usted que este principio es válido? Si es así,entonces ¿Cómo como maneja usted las demandasdiarias de la vida?Manejando las demandas diarias de la vidaMuchas personas organizan actividades de su día alcrear una lista de cosas para hacer. Agrupan la lista enllamadas para hacer, citas que atender, cosas parahacer, y aun cosas para delegar. Y aun fallan en serproductivos porque a menudo fallan en establecer elorden de prioridades en su lista, para expandir susrecursos de tiempo y energía en las cosas queverdaderamente importan.Ibid.Refiera a los alumnos al Recurso 8-4 en la Guía del estudiante.Stephen R. Covey, The 7 Habits ofHighly Effective People: PowerfulLessons in Personal Change (FirstFireside Edition, New York: Simon& Schuster, Inc., 1990), 151.Permita a los alumnos querespondan.Se olvidan del principio 20/80. Recuerde:Veinte por ciento de sus prioridades darán ochentapor ciento de su producción, si usted inviertetiempo, energía, dinero, y personal en el veinte porciento de sus prioridades.Stephen Covey, en The 7 Habits of Highly SuccessfulPeople, (Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva)sugiere que las actividades pueden ser puestas en unade cuatro categorías (o cuatro cuadrantes de uncuadrado)I. Importante y urgenteII. Importante y no urgenteIII. No importante y urgenteIV. No importante y no urgenteUrgente significa que requiere atención inmediata.Importante, por otro lado, tiene que ver con losresultados; “contribuye con su misión, sus valores, susmetas de prioridades altas”.¿Qué clase de asuntos caen en cada una de estascuatro categorías?¿En dónde cree usted que la gente altamente efectivainvierte sus recursos y esfuerzos?______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 8-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Mientras establece el orden de prioridades en su listade cosas para hacer, trate de limitar la cantidad detiempo que usted gastará en los asuntos de laCategoría I. No permita que las crisis le distraigan desus prioridades. Dedique tiempo a la Categoría II ydelegue asuntos en la Categoría III. Haga a un lado losasuntos de la Categoría IV; estos solamente gastanrecursos. Puede ser que usted sea proactivo aldeterminar en dónde va a invertir su tiempo, o lascircunstancias lo determinarán.Actividades de grupos pequeños: Desarrollo ycolaboración de la junta(40 minutos)Divida a los alumnos es dosgrupos. Asigne a un grupo paraque trabaje en el Recurso 8-5.Todos los estudiantes debieronhaber leído el Recurso 8-6 antes dela clase. Asigne al segundo grupopara que trabaje con el Recurso 8-6.Mientras los grupos trabajan,observe el tiempo, y después de 25minutos anuncie que necesitanfinalizar su plan y dar un informe ala clase.Cada grupo debe seleccionar a un secretario paratomar notas de la discusión del grupo, y alguien paraque informe lo que el grupo decidió.Discuta el recurso y determine un plan de acción paradesarrollar a su junta consultiva o instituya un plan decolaboración en su iglesia o institución. Enaproximadamente 30 minutos les llamará de regreso ycada grupo dará un informe de su plan.A los 30 minutos, pida que elprimer grupo de un informe deunos 3 minutos. El otro grupotendrá 2 minutos para hacerpreguntas y comentarios.Repita el formato de informe de 5minutos para el segundo grupo._____________________________________________________________________________________8-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 8: Tutoría como desarrollo de ministro______________________________________________________________________________________RepasoConclusión de la lección(5 minutos)Instruya a los alumnos a localizarlos objetivos en la Guía delestudiante.Vea los objetivos de aprendizaje para esta lección.Puede usted,• ¿Identificar áreas de desarrollo personal en lascuales usted desea recibir tutoría?• ¿Establecer un orden de prioridades para lasdemandas de tiempo y recursos?• ¿Comprender el uso de la colaboración como unaherramienta de liderazgo dentro de una institución?Hacia delanteEn la última lección del Tema 3 discutiremos lasimplicaciones de las “Doce tesis para el servicio delReino en Europa postcomunista” de Peter Kuzmic.Asegúrese de leer el artículo en el Recurso 8-8 antesde llegar a la siguiente reunión de la clase.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Lea el Recurso 8-7. Contiene una lista de tópicoscentrales del Departamento de Misión Mundial para dartutoría y entrenamiento a los nuevos misioneros. Useesta lista para reflexionar en su propia necesidad dedesarrollo. Complete el Recurso 8-7 al identificar lascinco áreas en las cuales a usted le gustaría recibirtutoría. Identifique a una persona o personas que legustaría que le dieran tutoría a usted en estas áreas.Lea el Recurso 8-8: “Doce tesis para el servicio delReino en Europa postcomunista” en preparación para lasiguiente lección.Escriba en su diario de reflexión.• ¿Cómo se siente usted acerca de ser unmentor/entrenador? ¿Está usted dispuesto a hacerese compromiso?• ¿Quiénes son las personas que usted debería estardando tutoría/entrenamiento hoy mismo?• ¿Qué habilidades y experiencias tiene usted queestaría dispuesto a compartir con otros?• ¿Cuál es su reacción de recibirtutoría/entrenamiento de parte de alguien más?______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 8-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________[Esta página intencionalmente se ha dejado en blanco]_____________________________________________________________________________________8-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 9: Doce tesis para el servicio del Reino______________________________________________________________________________________Lección 9Doce tesis para el servicio delReinoHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades de Materiales necesariosaprendizaje0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:10 Resumen del “Servicio delReino”Presentación/Discusión Recurso 8-8Recurso 9-10:35 Preguntas claves Grupos pequeños Recurso 9-21:10 Preguntas claves Informando1:25 Conclusión de la lección Repaso, Asignación Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroArmerding, Hudson. The Heart of Godly Leadership.Wheaton, IL: Crossway Books, 1992.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 9-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(10 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Pida a uno de los alumnos queresuma o lea su ensayo.Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.OrientaciónObjetivos de aprendizajeEl distinguido teólogo croata Peter Kuzmic ha escritoun intrigante artículo acerca de los siervos del Reino enEuropa postcomunista. En esta lección exploraremossus 12 tesis y discutiremos cómo podrían aplicarse anuestro contexto. Trataremos las preguntas clavesrelacionadas a cada una de las tesis de Kuzmic através de discusión de grupo, grupos pequeños, ydiario de reflexión.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Enlistar las 12 tesis de Kuzmic para el servicio delReino• Extraer ideas para el desarrollo personal tomadasde la lista de las 12 tesis del servicio para el Reino• Describir cómo las 12 tesis de Kuzmic del serviciopara el Reino se relacionan a nuestra cultura ycontexto_____________________________________________________________________________________9-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 9: Doce tesis para el servicio del Reino______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónPresentación/Discusión: Resumen de “el servicio delReino”(25 minutos)Peter Kuzmic, “Twelve Theses onKingdom Servanthood for Post-Communist Europe,”Transformation 16 (1999), 34-39.Refiera a los alumnos al Recurso 9-1 en la Guía del estudiante1. Los siervos del Rey conocen, aman yobedecen a su Señor más que a nadie ni anada más.La verdadera naturaleza y misión de la iglesia es la deser caracterizada por el servicio humilde y unreconocimiento de que no podemos reclamar el laposesión de las cosas y personas que solamente lepertenecen a Dios. Somos llamados a ser Sus siervoshumildes, siempre listos a obedecer Sus mandamientosy hacer Su voluntad. El Reino demanda compromiso yobediencia en el servicio.Permita a que los alumnosrespondan.“Nuestro interés no es reaccionar a la izquierda oderecha. Nuestro interés es la afirmación basada enuna totalmente desarrollada teología bíblica”.¿Qué es lo que el autor quiere decir con estasdeclaraciones?2. Los siervos del Rey no se sienten totalmenteen casa ni tampoco están totalmentecómodos en cualquier otro reino de estemundo.La iglesia está para servir al mundo pero no para serun siervo del mundo. Nuestra autoridad en el mundoestá basada en nuestra identidad en nuestro Señor.Fidelidad a Dios debe ser siempre una prioridad porencima de nuestra lealtad a nuestra nación.Permita a los estudiantes querespondan.¿De qué maneras podemos manifestar el conceptobíblico de shalom?¿Está usted de acuerdo que shalom incluye relacionesen orden, justicia, estabilidad, y bienestar material?3. Los siervos del Reino son buscadores delReino y no constructores de imperios.Mateo 6:33 dice, “Buscad primeramente el reino deDios y su justicia, y todas estas cosas os seránañadidas”.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 9-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Permita a los estudiantes querespondan.¿Cuál fruto será evidente en nuestras vidas si somosbuscadores del Reino?4. Los siervos del Rey sobresales en rectitud ypractican una espiritualidad profética.La salvación que proclamamos debería transformarnosen la totalidad de nuestras responsabilidadespersonales y sociales.Permita a los estudiantes querespondan.¿Estamos esparciendo la justicia de Cristo en nuestromundo?¿Qué tan cómodos nos hace sentir esto?5. Los siervos del Rey son indiferentes a laganancia y reconocimientos de este mundo.Todos nosotros tenemos que luchar contra el espíritude los tiempos, el espíritu de codicia, y el espíritu de lapromoción personal. El amor ágape para las personasdebería vencer la adoración idólatra de las cosas.Permita a los estudiantes querespondan.¿Cómo está usted en este punto? ¿Renunciar a laprosperidad por la pobreza, es el punto que el autorestá tratando de establecer?6. Los siervos del Rey son personasdisciplinadas, buscando excelencia en todaslas áreas de la vida.Los líderes deben ser aprendices de toda la vida, unatraducción de discípulos. Para aquellos de nosotros enla educación cristiana, debemos buscar excelenciaacadémica. El Reino de Dios se levanta en contra detoda mediocridad y conformidad con el estatus quo.Las actitudes que deberían marcar a un aprendiz delReino deberían ser, severo consigo mismo, amable conotros y honesto con todos.Permita a los estudiantes querespondan.¿Nos ponemos de pie en contra de la mediocridad yconformidad con el estatus quo? ¿Cómo hacemos esode una manera cortés?7. Los siervos del Rey rehúsan divorciar lateoría con la práctica—palabras y hechos.Luego entonces, palabras y hechos deben ir juntos,proclamación y servicio en amor, evangelismo yresponsabilidad social, sagrado y secular.Permita a los estudiantes querespondan.¿Cómo podemos consistentemente ser los agentestransformadores que Dios desea?_____________________________________________________________________________________9-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 9: Doce tesis para el servicio del Reino______________________________________________________________________________________8. Los siervos del Rey no son turistas religiosossino ciudadanos comprometidos del reino deDios entre los reinos de este mundo.Retirarse y des comprometerse no son parte delvocabulario de los ciudadanos del reino de Dios.Permita a los estudiantes querespondan.¿Nos estamos comportando de tal manera queservimos a Dios y a Su pueblo?9. Los siervos del Rey tienen una visióncompleta.Esto requiere que promovemos la paz y que somosagentes de reconciliación; observamos los derechoshumanos y hablamos por la verdad, justicia y lasminorías. A menos que hagamos estas cosas,ganaremos almas pero perderemos mentes.Permita a los estudiantes querespondan.¿Es el llamado de Dios que desarrollemos unaeclesiología no sectariana y una base evangélica paraéticas sociopolíticas, buscando el bienestar de lasociedad, promover la paz, ser agentes dereconciliación, observar los derechos humanos, yhablar por la verdad, justicia y las minorías? ¿Cómopodemos hacer estas cosas y no sentirnossobrecargados?10. Los siervos del Rey se preocupan por launidad de todo el pueblo de Dios.Nosotros como líderes siervos necesitamoscontinuamente hacernos la dolorosa pregunta: “¿Cómopuede una iglesia pecadora y dividida anunciar almundo el evangelio de salvación y reconciliación?” Esoprácticamente significa menos independencia y másinterdependencia; menos competencia y máscooperación para moverse de competir acomplementar; menos ambición para dirigir y másdisponibilidad de seguir y servir; menos del impulso dedominar y más habilidad y disponibilidad de desarrollaruna tarea principal de nosotros maestros; menosnecesidad de control y más disponibilidad de contribuiry facilitar; menos poder autocomplaciente y más poderpara otros; hablar menos y escuchar más; menosimperios edificados y más buscadores del Reino; sermejores mayordomos de los recursos y evitar eldesperdicio pecaminoso y la duplicidad lo cual esevidente en todos lados.Permita a los estudiantes querespondan.¿Cómo atacamos el problema de una familia evangélicasiendo disfuncional, fragmentada, y con demasiadosproblemas internos?______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 9-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________11. Los siervos del Rey son gente de santa, gentede oración y alabanza, llenos del EspírituSanto.Debemos ser dependientes y agradecidos; sedientos ysatisfechos; liberados y gozosos; y distinguidos por lasantidad, humidad y un estilo de vida modesto.Permita a los estudiantes querespondan.¿Se distingue nuestro estilo de vida por la dependenciaen Cristo, así como nuestras gratitud, gozo, santidad, yestilo de modesto?12. Los siervos del Rey tienen un recuerdo y unaesperanza.Debemos constantemente mirar hacia atrás alfundamento establecido por Cristo y Sus apóstoles,porque tenemos un recuerdo que guardar. Somos elpueblo de un Libro, y debemos mirar hacia al frenteporque somos el pueblo de la esperanza, totalmenteconsientes del hecho de que obedientemente nosesforzamos y servimos en beneficio del reino de Dios.Nosotros no podemos hacerlo llegar; Él vendrá aconsumar y juzgar.Permita a los estudiantes querespondan.Somos comisionados para predicar las Buenas Nuevasa todas las naciones. ¿Estamos haciendo eso?Grupos pequeños: Preguntas claves(35 minutos)Divida a los estudiantes en dosgrupos y asigne a cada grupo quediscutan y contesten ciertaspreguntas en el Recurso 9-2. Porejemplo, si usted divide a losestudiantes en dos grupos, elprimer grupo contestará laspreguntas en la primera página delrecurso, y el otro grupo contestarálas preguntas de la segundapágina. Usar más grupos significaque cada grupo discutirá ycontestará menos preguntas.Informe a los grupos pequeños deltiempo restante hasta que ustedles llame de regreso para que asíellos puedan tratar efectivamentecon todas las preguntas asignadas.A cada secretario(a) se le daráunos cinco minutos para informar yresponder a las preguntas.En los Recursos 9-2 hay otra pregunta clave para cadauna de las tesis del documento de Kuzmic. Cada grupodiscutirá y contestará parte de las preguntas. Enaproximadamente 30 minutos regresaremos y juntoscompartiremos las respuestas de los grupos pequeños.Usted necesitará nombrar a un secretario(a) para queanote las respuestas y una persona que informe lasrespuestas a la clase._____________________________________________________________________________________9-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 9: Doce tesis para el servicio del Reino______________________________________________________________________________________Informando: Preguntas claves(15 minutos)Llame a un secretario(a) de cadagrupo para compartir el trabajo delgrupo pequeño.Esta actividad de informe estádiseñada para permitir a todo elgrupo aprender del trabajoacumulativo de todos los grupos.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 9-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Conclusión de la lección(5 minutos)RepasoInstruya a los alumnos a localizarlos objetivos en la Guía delestudiante.Busque esta lección en los objetivos de aprendizaje.Puede usted,• ¿Enlistar las 12 tesis del servicio del Reino deKuzmic?• ¿Extraer de las 12 tesis del servicio del Reino ideaspara un desarrollo personal?• ¿Describir cómo las 12 tesis del servicio del Reinode Kuzmic se relacionan a nuestra cultura ycontexto?Hacia delanteEn la siguiente lección iniciaremos a estudiar el Tema4: El plan del liderazgo de siervo está enfocado haciauna formación espiritual y transformacióncongregacional.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Seleccione una de las preguntas de la sección deldiario de reflexión que está a continuación y escribauna respuesta de una página a esa pregunta.Repaso al Tema 3Uno de los requisitos del módulo es escribir unensayo escalonado, acumulativo, titulado “Mifilosofía de liderazgo de siervo”. Este repaso delTema 3 será la tercera etapa de este ensayo.Cuando termine el módulo, usted habrá producidoun repaso de todos los cinco temas y haberloseditado en un solo documento.Los pasajes bíblicos en el Recurso 9-3 se relacionancon el Tema 3. Lea cada uno de los pasajes y tomenotas en las relaciones que usted encuentre. Luego,escriba un ensayo de una a dos páginas sobre elTema 3. Su ensayo deberá incorporar lainformación obtenida y su compresión del contenidode las lecciones 7-9.El Recurso 3-7 contiene una Hoja de oraciónintercesora. Use esta hoja en tiempo devocionalpara anotar cómo Dios está abriendo sus ojos a lasnecesidades dentro de su círculo de influencia._____________________________________________________________________________________9-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 9: Doce tesis para el servicio del Reino______________________________________________________________________________________Escriba en su diario de reflexión.Selecciones tres de las siguientes preguntaspropuestas por el artículo de Kuzmic y delesrespuesta en su diario:• Explique ¿Porqué está usted de acuerdo o endesacuerdo con la declaración de Kuzmic que“Jesús (Cristo) es el Señor” viene a ser elequivalente del reconocimiento del reinado deCristo y el punto de entrada al reino de Dios(Juan 3)?• ¿Cómo los discípulos cristianos “sirven almundo, pero no… son siervos del mundo”?• ¿Cuales son algunas maneras que podemosvivir las palabras de Mateo 6:33, “Más buscadprimeramente el Reino de Dios y su justicia, ytodas estas cosas os serán añadidas”?• ¿Buscamos denunciar el mal y la injusticia endonde sea que exista?• ¿Somos “severos consigo mimo; amables conotros; honestos con todos”?• ¿Otros nos ven como haciendo lo que decimosque creemos?• ¿Qué podemos hacer que traiga frutoperdurable para el Reino?• ¿Cómo le hace sentir la siguiente declaración “ElRey no es nuestro Señor privado”? ¿Por qué?• Kuzmic dice, menos independencia, menoscompetencia, menos ambición, menos impulsode dominar, menos necesidad de control,menos autocomplacencia y auto poder, hablarmenos, menos edificación de imperios, y menosdesperdicio, son necesarios. ¿Cómo ataca estalista como individuo y como iglesia?• ¿Por razón de Jesús, tenemos libertad, gozo ycelebración? ¿Actuamos de esa manera? ¿Otrosle reconocen a él en nuestra vida?• Kuzmic declara que como líderes, la primercualidad es la de permanecer siervos. ¿Quésignifica para usted permanecer siendo unsiervo mientras dirige?______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 9-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________[Esta página intencionalmente se ha dejado en blanco]_____________________________________________________________________________________9-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 10: Liderazgo para la transformación congregacional______________________________________________________________________________________Tema 4: El PLAN de un liderazgo de servicio estáinclinado hacia la formación espiritual y latransformación congregacional.Lección 10Liderazgo para latransformacióncongregacionalHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades deaprendizajeMaterialesnecesarios0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:20 Liderazgo para laPresentación Recurso 10-1transformacióncongregacional0:30 1 Corintios 5:11-21 Grupo de estudio bíblico Recurso 10-20:50 Transformación personal Actividad/Discusión Recurso 10-31:00 Ensayo de tres minutos Actividad Recurso 10-41:05 Hombres y mujeres con un Presentación Recurso 10-5carácter piadoso1:25 Conclusión de la lección Repaso, Asignación Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroGreenleaf, Robert. The Power of Servant Leadership.Edited by Larry Spears. San Francisco: Berrett-Koehler Publishers, Inc., 1998.________. Servant Leadership: A Journey into theNature of Legitimate Power and Greatness.Mahwah, NJ: Paulist Press, 2002.______________________________________________________________________________________©2003 Nazarene Publishing House 10-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________________, and Anne. T. Fraker. Servant and Seeker:Reflections on Religious Leadership. Edited by LarrySpears. San Francisco: Jossey-Bass, Inc., 1966.________, and Don M. Frick. On Becoming a ServantLeader. Edited by Larry Spears. San Francisco:Jossey-Bass, Inc., 1996.Maxwell, John. The 21 Most Powerful Minutes in aLeader’s Day. Nashville: Thomas Nelson Publishers,2000._____________________________________________________________________________________10-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 10: Liderazgo para la transformación congregacional______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(20 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Pida a uno o dos voluntarios queresuman o lean sus ensayos sobreel Tema 3.Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.OrientaciónObjetivos de aprendizajeEn esta lección principiaremos explorando el Tema 4:El plan de un liderazgo de servicio está inclinado haciala formación espiritual y la transformacióncongregacional.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.MotivadorAl finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Delinear un modelo para equipar a otros para unestilo de vida de servicio• Examinar maneras que Dios desea paratransformarles personalmente• Distinguir entre carácter y reputación¿Cómo formamos a un líder siervo, semejante a Cristoen la congregación? ¿Cuál es el principal método deenseñanza por el cual esta visión o llamado se llevará acabo en las vidas del pueblo de Dios? ¿Cómoenseñamos y predicamos para ayudar a otros a realizarsu llamado por Cristo?LeBron Fairbanks dice:Hace más de dos décadas, justamente después desu publicación, leí el libro Liderazgo de siervo, por______________________________________________________________________________________©2003 Nazarene Publishing House 10-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Robert Greenleaf, quien fuera director deinvestigación administrativa para la AT&T. Habíarecién comenzado mi primera asignación deenseñanza administrativa en educación superiorcristiana. Este libro hizo en mí un tremendoimpacto.Greenleaf, Servant Leadership.El Segundo capítulo del Liderazgo de siervo seenfoca en “La institución como siervo”. Greenleafdeclara: “Interés por las personas, servir unos aotros en su mayor o menos capacidad, es la rocasobre la cual una buena sociedad es edificada.Mientras que, hasta últimamente, el cuidado einterés era en su mayoría persona a persona, ahoraen su mayoría es mediado a través de instituciones–con frecuencia grandes, complejas, poderosas,impersonales, no siempre competentes, algunasveces corruptas”. Y continúa, “Si una buenasociedad ha de edificarse, una que sea más recta ymas amorosa, una que provea una mayoroportunidad creativa para su gente, entonces elmejor camino es el de aumentar tanto la capacidadde servir y el mismo desempeño de un siervo de lasprincipales instituciones ya existentes por lasfuerzas generativas operando en ellasinternamente”._____________________________________________________________________________________10-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 10: Liderazgo para la transformación congregacional______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónPresentación: Liderazgo para una transformacióncongregacional(10 minutos)Refiera los alumnos al Recurso 10-1 en la Guía del estudiante.Greenleaf, Servant Leadership.Si los creyentes están comprometidos a un estilo devida de servicio, y si el pueblo de Dios construye unamejor sociedad, una que sea más recta y masamorosa, mas cristiana, y una que provea una mayoroportunidad creativa para su gente, entonces lascongregaciones locales deberán, usando las palabrasde Grenleaf, “aumentar tanto la capacidad de servir yel mismo desempeño de un siervo”.Pero, ¿los miembros de una iglesia local cómoejemplifican un estilo de vida de transformación, paraambos, los que dirigimos y nuestros líderes? ¿Cómoenseñamos la necesidad de cambio en los valores,prioridades, compromisos, cualidades de carácter, y enla comprensión acerca de que la transformación es unabúsqueda de toda la vida? ¿Cómo nos comunicamosunos a otros de tal manera que la fe cristiana no espresentada como una creencia intelectualizada para seraprendida, sino como una vida para ser vivida? ¿Cómopodemos vivir juntos en una comunidad de fe de talmanera, usando las palabras de Greenleaf, “Interés porlas personas, servir unos a otros en su mayor o menoscapacidad” caracterice aun más a los miembros de lacomunidad de fe y la iglesia local como una instituciónde cuidado?Un modelo tomado de Efesios 4:11-16Efesios 4:11-16 habla de dicho modelo. El pasajedelinea el contexto, tarea, meta, dinámica, y propósitopara nosotros como líderes cristianos en nuestrapasión para equipar estudiantes para un estilo de vidade servicio.El contexto es “el pueblo de Dios” (Efesios 4:11).El enfoque clave es la participación.Siendo que todos los cristianos son llamados paraservir en el nombre de Jesús, todos los cristianostambién son llamados para educar a otros en esteestilo de vida de servicio. El aprender no está limitadoa los estudiantes en el salón de clase. Impregna todoslos diferentes roles y responsabilidades a las cualesnos comprometemos. Todos nosotros estamos en un______________________________________________________________________________________©2003 Nazarene Publishing House 10-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________peregrinaje espiritual y estamos en el proceso de llegara ser lo que Dios el Padre, Creador y Redentor esperaque seamos.La tarea es la de “prepara al pueblo de Dios”(Efesios 4:12). La idea clave es la formación.La formación Cristiana, o preparación del pueblo deDios, significa capacitar al individuo a crecer a lasemejanza de Cristo. Esto demanda el estarfamiliarizado con la tradición cristiana, estar consientesde los asuntos del mundo, el desarrollo personal de lafe, competencia en habilidades vocacionales, filosofíade la viva, perfectiva global, y crecimiento en la vidaen comunidad.Necesitamos dirección en desarrollar un estilo de vidade devoción a Cristo, interés por el mundo, nutrirnuestras propias vidas espirituales, relacionarnos conotros ciudadanos del mundo, desarrollar cualidadespersonales, e inculcar valores por los cuales vivir ymorir.La meta es “obras de servicio” (Efesios 4:12). Elpensamiento clave es expresión.Nuestra “obras se servicio” o misión es una función yexpresión de toda la iglesia. Nuestra meta es la depreparar al pueblo de Dios a participar en esta misión,la cual es proclamar el reino de Dios, nutrir al pueblode Dios, y servir a toda la comunidad humana.Debemos ser tomados por esta visión. En un formatode universidad, esto significa el trascender el servicio alos estudiantes y por los estudiantes, el servir con losestudiantes y por los estudiantes.La dinámica es “amor dentro del Cuerpo deCristo” (Efesios 4:15-16). El concepto clave esinteracción.Interacción se define como intimidad o cercanía derelación entre los miembros dentro del Cuerpo deCristo. En cada pasaje del Nuevo Testamento en el cualel Cuerpo de Cristo es discutido, hay un contextorelacional en el cual esta clase de nutrición mutuatoma lugar. El pasar información no produce a unsiervo de Cristo. La confianza necesita de ambos, serexplicada y demostrada en un contexto intimo derelación. Amor y confianza nos libera para conocer yrevelar nuestro propio ser el uno al otro. Modelar, envez de doctrinar, es el método de liderazgo para uncambio de estilo de vida._____________________________________________________________________________________10-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 10: Liderazgo para la transformación congregacional______________________________________________________________________________________El propósito es transformación a un “estilo devida de santidad” (Efesios 4:13). El asunto clavees la semejanza de Cristo.El propósito del liderazgo cristiano es el de participarcon Dios, por gracia, en la reconciliación ytransformación de la humanidad, para que el pueblosanto sea equipado para un ministerio cristiano deservicio a otros mientras cumplen con suresponsabilidad vocacional. Esto también es verdad enel contexto de la congregación. Un estilo de vida desantidad se enfoca en la transformación progresiva delcristiano hacia el carácter, valores, motivos, actitudes,y comprensión de Dios mismo.Grupo de estudio bíblico: 1 Corintios 5:11-21(20 minutes)Refiera a los alumnos al Recurso10-2 en la Guía del estudiante.Pida a un alumno que lea 1Corintios 5:11-21.Dirija a los alumnos a discutir ycompletar el Recurso 10-2.Actividad/Discusión: Transformación personal(10 minutos)La visión de Dios para nosotrosRefiera a los alumnos al Recurso10-3 en la Guía del estudiante.De a los alumnos unos 5 minutospara que lean el Recurso 10-3 yhagan sus propias anotaciones.Luego, pida a voluntarios para quecompartan sus respuestas.Algunas respuestas podrán ser: sumatrimonio, su conversación conCristo, su muda a la Ciudad deNueva York.Vaya al Recurso 10-3 en su Guía del estudiante y lea laintroducción y la carta. Luego, haga algunasanotaciones a las preguntas que están después de lacarta.¿Qué resalta a usted acerca de la historia de Jason?¿Qué clase de visión tuvo él? ¿Qué es lo que él quierehacer con su vida?Entre otras cosas, usted podría ser sorprendido por lavisión de él y su futuro. Sabe lo que él quiere hacercon su vida. Sin embargo, se siente limitado en suvisión de lo que será en su vida, hasta que su vidacambió por la fe radical en Cristo.______________________________________________________________________________________©2003 Nazarene Publishing House 10-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Actividad: Ensayo de tres minutos(5 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso10-4 en la Guía del estudiante.¿Qué de usted? Vaya al Recurso 10-4. Tomó la muertede del amigo cercano y personal de Jason, y suexperiencia cercana a la muerte para “volver en símismo y regresar al Padre”. Lea las preguntas alprincipio de la página y escriba un ensayo de tresminutos para responder a las preguntas.Presentación: Hombres y mujeres con un carácterpiadoso(20 minutos)A pesar de en dónde nos encontremos en nuestrorecorrido espiritual, Dios nos está buscando ydesafiándonos a ser la persona que Él quiere queseamos. Espero que usted esté haciendo la preguntade carácter—la pregunta de ser—con respecto a suvida. ¿Qué es lo que Dios quiere que usted y yoseamos?Recuerde estos puntos:La visión de Dios para nosotros es que seamos“hombres y mujeres de un carácter bueno y piado”.“¡Cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosamanera de vivir!” (2 Pedro 3:11-12).Carácter y reputaciónD. L. Moody una vez escribió, “Si yo me ocupo de micarácter, mi reputación se ocupará por sí misma”. Elcarácter es diferente de la reputación. William Davishace resaltar la diferencia:Reputación es lo que supone que usted debe ser;Carácter es lo que usted es…Reputación es lo que usted posee cuando llega auna comunidad nueva;Carácter es lo que usted tiene cuando se va.Reputación se forma en un momento; su carácterse edifica en toda una vida…Reputación le hace a usted rico o le hace pobre;Carácter le hace a usted feliz o le hacemiserable…Reputación es lo que las personas dicen de usteden su tumba; carácter es lo que los ángelesdicen de usted delante del trono de Dios.En su búsqueda de liderazgo, ¿está usted másinteresado en carácter o en su reputación? ¿Cómopuede usted saber la diferencia? Permítame hacerle_____________________________________________________________________________________10-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 10: Liderazgo para la transformación congregacional______________________________________________________________________________________algunas preguntas, y sus respuestas marcarán ladiferencia.• ¿Quiénes son sus héroes?• ¿Qué lee?• ¿Cómo invierte su tiempo libre?• ¿Qué clase de programas o películas ve en la TV?• Las palabras que usted habla acerca de otros:¿edifican o destruyen, estimulan o desaniman, sonverdad o chisme?• ¿Qué tan al borde está usted viviendo?Refiera a los alumnos al Recurso10-5 en la Guía del estudiante.El carácter cuenta. Carácter es lo que usted es cuandonadie está alrededor. Carácter es lo que somos durantelas presiones de nuestras vidas. Carácter surge de losvalores centrales sobre los cuales edificamos nuestravida.El carácter provee la brújula moral por la cual vivimosnuestras vidas.El carácter capta lo que queremos que nuestros hijoshereden más de nosotros. Carácter es siempre lafuente y fundamento de nuestras acciones externas.Por consecuencia, las cualidades del carácter cristianodeben ser intensamente buscadas.Las cualidades del carácterConsidere esta pregunta: ¿Las personas a nuestroalrededor ven en nosotros las cualidades de carácteridentificadas por Pedro? Pedro menciona en 2 de Pedro1:5-7 las cualidades de fe, virtud, conocimiento (odiscernimiento), dominio propio, paciencia, piedad,amor fraternal, y amor. Las personas a nuestroalrededor podrían ver exactamente lo opuesto, comouna lengua cínica, un espíritu de juzgar, una actitudnegativa, una conducta arrogante, manipulación,mentira, trampa, o inmoralidad.Y estas actitudes y conductas negativas, si noguardamos nuestros pensamientos y espíritu, noscomerán vivos. Quizás, aun dentro de nuestro campuso en la iglesia local, no hemos escapado de la tentaciónal cinismo, el negativismo, la arrogancia. ¡Dios nosperdone!La biblia identifica para nosotros unas cualidades decarácter muy diferentes las cuales deben ser buscadasintensamente, si es que vamos a ser hombres ymujeres de carácter bueno y piadoso, quienes vivenvidas santas y piadosas. La lista de Pablo en Efesios4:2 incluye, humildad, mansedumbre, paciencia, yamor. Miqueas, el profeta del Antiguo Testamentopregunta, “Hombre, él te ha declarado lo que es______________________________________________________________________________________©2003 Nazarene Publishing House 10-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________bueno, lo que pide Jehová de ti: solamente hacerjusticia, amar misericordia y humillarte ante tu Dios”(6:8). El Dr. Francis Hesselbein, director ejecutivo dela publicación De líder a líder, declaró recientemente,“El liderazgo es acerca de quiénes somos, no quéhacemos”.El documento de valores de la Universidad Nazarena deMount Vernon delinea los valores edificadores decarácter que ellos buscan inspirar en sus estudiantes.Una sección del documento menciona:Amamos a Dios; por lo tanto, buscamos expresarestos valores fundamentales:Una comunidad adoradoraUna fe bíblicaUn estilo de vida semejante a CristoUna ética de santidadUna misión globalUna visión de creaciónUna devoción fortalecida por el EspírituEstos valores nos deben caracterizarnos en lo mejor denosotros y culparnos en lo peor de nosotros.Recuerde, la visión de Dios para nosotros es de queseamos hombres y mujeres de carácter bueno ypiadoso, individuos que viven vidas santas y piadosas.Un carácter bueno y piadoso debe ser desarrolladointencionalmente en nuestras vidas. Hudson Taylor, senos dice, amonestándonos, “Ore como si tododependiera de Dios y trabaje como si todo dependierade usted”. Pedro nos dice en 2 Pedro 1:3, “Todas lascosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos hansido dadas por su divino poder [de Dios]”. Por otrolado, en el verso 5, somos desafiados a “poner todadiligencia en añadir a nuestra fe” estas cualidades. Enotras palabras, las cualidades de carácter identificadaspor Pablo fluyen de una vida que ha sido salvadasolamente por la gracia de Dios, a través de la fe enJesucristo, quien nos llama a vivir una vida santa.Refiera al Recurso 12-9 para másacerca de quebrantamiento.Sin embargo, estas cualidades de la vida santa debenser nutridas, cultivadas, y desarrolladas a través detoda nuestra vida si es que vamos a ser semejantes aCristo. La formación del carácter cristiano se lleva acabo a lo largo de toda una vida y es formado a travésde nuestras respuestas a los imperativos bíblicos y através de un proceso de quebrantamiento y oración.Hay una relación dolorosa y aun fascinante entre elquebrantamiento, desarrollo de carácter, y liderazgoespiritual. En las situaciones conflictivas de la vida,manténgase haciendo la pregunta: ¿Qué es lo que Dios_____________________________________________________________________________________10-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 10: Liderazgo para la transformación congregacional______________________________________________________________________________________necesita enseñarme (enseñarnos) acerca de mi(nuestro) carácter a través de esta circunstancia otravés de este enfrentamiento en el hogar, el empleo,o en la iglesia local?Aquí hay cinco preguntas que podrán ayudarle en unabúsqueda de por vida del desarrollo del caráctercristiano:1. ¿Esta acción me fortalecerá espiritualmente?2. ¿Me gustaría que mi hijo(a), mi cónyuge, o mimejor amigo me imitaran en esta acción?3. ¿Esta acción viola algún principio bíblico?4. ¿Esta acción fortalece el Cuerpo de Cristo?5. ¿Algún amigo no creyente seria atraído a Cristo y lafe cristiana por mi comportamiento?John C.Maxwell and Jim Dornan,Becoming a Person of Influence(Nashville: Thomas Nelson, 1997).El libro Becoming a Person of Influence [Ser unapersona de influencia] declara, “Muchos tienen éxitomomentáneamente por lo que saben, algunos tienenéxito temporalmente por lo que hacen, pero muy pocostienen éxito permanentemente por lo que son”.Recuerde, ¡la formación del carácter cristiano es unproceso de transformación de la vida y por toda unavida, nutrido principalmente por las disciplinasespirituales de la confesión, silencio, oración, lastribulaciones y pruebas de nuestra fe, y hecha efectivaen nuestras vidas solamente por Su gracia y poder!Dice el coro:Por gracia solamente, la cual Dios suple,Poder desconocido, que Él proveerá,Cristo en nosotros, nuestra Roca firme;Avanzaremos por gracia solamente.La transformación principia con el nuevonacimientoEl desarrollo del carácter piadoso principia con la obratransformadora de Dios en nuestras vidas a través delnuevo nacimiento.Nicodemo, en Juan 3:1-8, básicamente le pregunta aJesús, “¿Cómo principió está búsqueda por un carácterbueno y piadoso—una vida santa y piadosa?”Nicodemo tenía una excelente reputación. Pertenecía algrupo religioso más estricto de aquellos días.Observaba la ley. Ayunaba regularmente. Oraba confrecuencia. Pagaba el diezmo de sus ingresos. Eramiembro del Sanedrín. Era uno de los 70 ancianos quegobernaban la vida religiosa y social del pueblo. Teníaautoridad y prestigio. Era educado, acomodado, yrespetado en la comunidad.______________________________________________________________________________________©2003 Nazarene Publishing House 10-11

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Y Jesús le dijo a este hombre, “Debes nacer de nuevo”.Cuando una persona “nace de nuevo”, él o ella esnacida nueva en el Espíritu de Dios. Vivimos a laverdad espiritual. Recibimos una nueva naturaleza.Como hijos de Dios, participamos de la santidad deDios. Hay en nosotros un cambio radical de conducta ycarácter.2 Corintios 5:17 dice, “De modo que si alguno está enCristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron;todas son hechas nuevas”. Esto es más que unremiendo o una reformación externa. Esto es unatransformación interna y moral.Nicodemo fue desconcertado (Juan 3:9-12, 16-21). Elnuevo nacimiento o nueva vida en Cristo es un misterioporque es un milagro de Dios. “Y todo esto proviene deDios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo” (2Cor 5:18). Cristo llevó en él nuestro pecado y murió ennuestro lugar. Tomó la iniciativa e hizo por nosotros loque nosotros no podíamos hacer por nosotros mismos.Por lo tanto la pregunta para cada uno de nosotrosviene a ser, ¿Cómo respondemos a lo que Dios hahecho por nosotros? Podemos responder con una feradical o podemos permanecer en incredulidad.¿Estamos viviendo por nuestra propia reputación, osabemos que hemos nacido de nuevo por el Espíritu deDios? ¿Ha sido formado el carácter de Cristo ennosotros, y estamos creciendo y madurando en lasemejanza de Cristo? Si no, anímese a hacerlo:1. Pida que Él le perdone por los pecados que ustedha cometido2. Crea que Él vino a salvarle y Él le salva ahora3. Confiese que Él es el Señor de su vida . . . suSalvador y Redentor4. Confiese que usted anhela que Su vida—Sucarácter—sea formado en ustedPor favor considere esta pregunta: Cuandocompletemos nuestra asignación presente deministerio, ¿seremos más recordados por nuestrocarácter que por nuestra reputación?Tomó una experiencia de hospitalización paramostrarle, pero Jason se dio cuenta que el carácter eracrítico. ¿Tendremos que “dar contra la pared” antesque Dios capte nuestra atención? ¿Qué tan lejosdebemos deslizarnos de nuestra fe y compromiso aCristo antes de darnos cuenta de la superficialidad denuestra fe?_____________________________________________________________________________________10-12 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 10: Liderazgo para la transformación congregacional______________________________________________________________________________________Pedro llega directamente al extremo de un caráctersanto y una vida santa. Nos amonesta, a usted y a mía ser “hombres y mujeres de un carácter bueno ypiadoso”—individuos que viven vidas santas ypiadosas. Individuos cuyas vidas son caracterizadaspor la fe, virtud, conocimiento, dominio propio,paciencia, piedad, amor fraternal, y amor. ¿Por qué?¡Para que podamos ser efectivos y productivos en lascosas que cuentan para la eternidad!Dios nos ayudará y nos capacitará para serexactamente la persona que Él espera y nos llama aser. ¿Estamos disponibles y queremos dejar que Diosprincipie su obra nueva en las vidas de aquellos aquienes servimos? Jason deseó haber respondidoantes.______________________________________________________________________________________©2003 Nazarene Publishing House 10-13

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________RepasoConclusión de la lección(5 minutos)Instruya a los alumnos a quelocalicen los objetivos en la Guíadel estudiante.Vea los objetivos de aprendizaje para esta lección.Puede usted,• ¿delinear un modelo para equipar a otros para unestilo de vida de servicio?• ¿explorar maneras a través de las cuales Diosquiere transformarle a usted personalmente?• ¿Distinguir entre carácter y reputación?Hacia delanteEn la siguiente lección principiaremos a examinar cómoel líder puede servir como un catalizador para latransformación de la congregación.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Complete el Recurso 10-6: Los altibajos de la vida.Escriba un ensayo de una página acerca de la últimapregunta: ¿Qué lección surge concerniente a lareconciliación y transformación, esperanza y carácter?Escriba en su diario de reflexión.Use las siguientes preguntas como inicio para su diario.• ¿Qué evidencia hay que el carácter de Cristo estásiendo formado en mí, y estás creciendo ymadurando en la semejanza de Cristo?• Cuando complete mi asignación presente deministerio, ¿seré recordado por mi carácter o por mireputación?_____________________________________________________________________________________10-14 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 11: El líder como catalizador para una transformación congregacional o corporativa______________________________________________________________________________________Lección 11El líder como catalizador parauna transformacióncongregacional o corporativaHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades de Materiales necesariosaprendizaje0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:25 Funciones del liderazgo Presentación Recurso 11-10:35 El líder como catalizador Grupos pequeños Recurso 11-21:00 Las dinámicas del liderazgo Presentación Recurso 11-3cristiano1:10 Una declaración personal de Grupos pequeños Recurso 11-4visión1:20 Sueñe en grande, atrévase a Presentación Recurso 11-5más1:25 Conclusión de la lección Repaso, asignación Guía del estudianteRecurso 11-6Lecturas sugeridas para el maestroSenge, Peter M. The Fifth Discipline: The Art andPractice of the Learning Organization. New York:Currency Doubleday, 1990, chs 9-11.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 11-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(25 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Divida a los estudiantes en gruposde tres. Pídales que compartan sustrabajos en el Recurso 10-6. Tomeunos 15 minutos para esteejercicio.Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.OrientaciónObjetivos de aprendizajeMuchos de los conceptos que hemos aprendido sondisciplinas espirituales o lecciones que el Espíritu Santotiene que enseñarnos. Las funciones del liderazgoincluidas en esta lección son habilidades que todosnosotros podemos aprender y buscar para continuarmejorando. Al aplicar estas habilidades, nuestraresponsabilidad como líderes espirituales es en primerlugar ver a Dios en adoración y devoción; necesitamosalcanzar arriba para buscar la sabiduría de Dios y Sudirección. Después de buscarle en oración y a travésde Su Palabra, tome tiempo para planear.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Comprender cómo las funciones de liderazgo afectala implementación de la visión• Reconocer el conflicto del liderazgo innato entre lavisión y el status quo.• Diseñar una declaración personal de visiónincorporando principios de liderazgo de servicio_____________________________________________________________________________________11-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 11: El líder como catalizador para una transformación congregacional o corporativa______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónPresentación: Funciones del liderazgo(10 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso11-1 en la Guía del estudiante.PlanificadorLas tareas específicas de planeamiento incluyenevaluación de las necesidades de nuestrascongregación, clarificar nuestros ministerios y misión,determinar los programas, y establecer metas. Aquíestán algunas preguntas claves para considerar:• ¿Quiénes somos?• ¿En dónde estamos ahora?• ¿Hacia dónde vamos?• ¿Por qué?Tener una visión clara y clarificar nuestra misión, nosayudará a establecer las metas apropiadas. Tambiénnos ayudará a explicar el propósito a aquellos conquienes trabajaremos. Conocer el propósito esimportante para los grupos porque nos ayuda a todosnosotros a enfocar nuestra energía máseficientemente. Desde una perspectiva teológica,“visualizamos” a aquellos con quienes trabajamos yplanificamos, como• El pueblo de Dios• La comunidad de fe• El cuerpo de Cristo• La comunión del EspírituOrganizadorUna vez que la visión es clara y la misión establecida,es importante organizar el proceso. La tarea es laimplementar la visión. Las preguntas para hacer son,• ¿Cómo llegaremos ahí?• ¿Cuándo llegaremos ahí?Establezca fechas de vencimiento en cada parte delproceso. Usted tendrá más probabilidades decompletar su meta si hay una fecha adjunta a ella.Organizar las metas y determinar cuándo estas debenser cumplidas, le dará un mapa o una estructura parael proceso. Le ayudará a usted y su congregación amantenerse en la ruta. Visualizamos a la gente conquien trabajamos para organizar el proceso comogente guiada por el Espíritu y llena del Espíritu.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 11-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________MotivadorUna responsabilidad del liderazgo que con frecuenciase le da una falsa alabanza es el ser un buenmotivador. La tarea de la de movilizar a nuestracongregación a completar las metas acordadas.Determinar quién será responsable por cada una de laspartes del proceso o plan. Motivación es más quegenerar entusiasmo y confianza de parte de laspersonas a quienes se sirve. Se les da elentrenamiento o las herramientas para trabajar en lamisión. Motivar a otros es crucial. La obra que Diostiene para nosotros es demasiada grande para hacerlasolos. Debemos ayudar a otros a reconocer su llamadoy sus dones así como entrenarles. Ellos son la gente“ministrando”.EvaluadorOtro requisito del liderazgo es el ser un buenevaluador. Esto involucra el revisar el proceso, adquirirretroalimentación, y cambiar el proceso o estructura ola fecha de vencimiento, si es que los cambios sonnecesarios para poder completar la meta. Laspreguntas típicas son:• ¿tuvimos éxito?• ¿Qué necesita ser mejorado?• ¿en dónde estamos?• ¿Cuándo hacemos los cambios?• ¿Cómo utilizamos mejor esta información?La fuerza motivadora es el optimismo. Al llegar adonde estamos y cómo estamos haciendo, podemoscelebrar nuestro éxito mientras alcanzamos nuestrasmetas intermedias. Recuerde que nosotros escogemos“ver” a las personas involucradas en el proceso deevaluación como cristianas, creciendo en la fe, siempremadurando en la semejanza de Cristo.Evaluar también nos da una línea base de comparaciónmientras usted inicia otros programas, procesos,puntos de referencia, y líneas de base.Grupos pequeños: El líder como catalizador(25 minutes)Divida a los alumnos en grupospequeños y pídales que revisen ydiscutan el Recurso 11-2.El Recurso 11-2 muestra un modelo que resume lasfunciones de liderazgo para facilitar la transformacióncongregacional.Mantenga el tiempo durante ladiscusión de los grupos pequeños yllámeles para dar informes despuésde 15 minutos.En sus discusiones marque cada elemento del modelopara ver si representa adecuadamente al líder como uncatalizador. Usted usará 15 minutos examinando elmodelo y discutiendo las preguntas. Seleccione uno de_____________________________________________________________________________________11-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 11: El líder como catalizador para una transformación congregacional o corporativa______________________________________________________________________________________Durante los informes busqueevidencia que los gruposcomprenden lo que se quiere decircon cada una de las funciones deliderazgo.los miembros de su grupo para que informe a la claselas observaciones y respuestas.De acuerdo a la información en el Recurso 11-2, ¿Cuáles la visión para la transformación congregacional?Forme un escenario para una congregación y describalas acciones que un líder tomará en cada una de susfunciones de liderazgo para ser el catalizador para latransformación.Presentación: Las dinámicas del liderazgo cristiano(10 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso11-3 en la Guía del estudiante.Definiendo la visiónLa visión es definida como: “La habilidad de verclaramente y a una gran distancia”. La visión cristianadebería decir quiénes somos como cristianos, haciadónde vamos, porqué vamos ahí, y cómo vamos allegar allá. La vida es vivida y vista desde laperspectiva del Reino.El liderazgo es la transferencia de visión. Sin visión,ningún trabajo creativo o significativo jamás ha nacido.La imaginación, o visión, es el combustible a través delcual la información se convierte en energía creativa.Imaginación, o visión, rige al universo de los grandeseventos.Fundamental al liderazgo cristiano es una visiónteológica. Una vez más, la visión tiene que ver con verlas cosas claramente y a una gran distancia. Es ver loque otros no ven y es un cuadro consumidor,apasionado, convincente e interno. Este tipo de visiónes necesaria para el líder cristiano: ¡una visiónteológica para el pueblo de Dios que él o ella estánguiando!¿Cómo “visualizamos” a la gente con quien trabajamosen nuestra asignación presente de ministerio?¿Tenemos un cuadro (visión) consumidor, apasionado,convincente e interno de quiénes son ellos como elpueblo de Dios, cómo viven juntos como la familia deDios, y qué son llamados a hacer con sus vidas dentrodel plan de Dios?¡Esto requiere una visión teológica! Para edificar unavisión usted debe hacerse las siguientes preguntas:• ¿Si usted supiera que no puede fallar, en dónde legustaría estar de aquí a cinco años?• ¿Y si…?• ¿Por qué no…?______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 11-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Una función muy importante de un líder cristiano,quien tiene una visión teológica de los individuos conquienes él o ella trabajan, está creando una visión delfuturo favorecido del grupo. Una visión le dice almundo quién es la organización, cómo operará, cómotratará con sus intereses, tanto internos comoexternos, y qué valores y principios intentará vivirconforme busca vivir su asignación de ministeriopresente. Una visión canaliza nuestros valores hacia elmedio ambiente de trabajo y llega a ser un cuadrohablado de cómo queremos que nuestros valores seanvividos.Una declaración de visión es una expresión deoptimismo y esperanza. Es un sueño del cualquisiéramos que iglesia, universidad, u organizaciónsea como tal. Considere la declaración de visión de laUniversidad Nazarena de Mount Vernon:Una comunidad académica de fe formando líderessemejantes a Cristo para un servicio de por vida(Efesios 4:11-13).Pasión. Energía. Entusiasmo. Optimismo. Fe. Estasdinámicas de liderazgo dan energía a la visión. RobertKennedy preguntó, “¿Algunas personas ven las cosascomo son y dicen porqué; yo sueño con cosas quenunca fueron y digo, por qué no?” Una grandeclaración de edificación de visión por PhilanderChase, en 1824, fundador de Kenyon College,Gambier, Ohio, es: “Lo difícil es aquello que vale lapena hacerlo”.Dr. Robert Jarvik, inventor del corazón artificial Jarvik-7, declaró que los líderes visionarios poseen uninquebrantable valor bajo presión con un “pobrementedesarrollado sentido de temor y ningún concepto deprobabilidades en contra de ellos”.Grupos pequeños: Una declaración personal de visión(15 minutes)Refiera a los alumnos al Recurso11-4 en la Guía del estudiante.Divida en pequeños grupos una vez más. Después dehaber leído juntos el Recurso 11-4, compare ladeclaración personal de misión del Dr. Fairbanks con elmodelo en el Recurso 11-2.En su grupo discuta las cuatro preguntas al final delRecurso 11-4.1. Compare la declaración personal de misión del Dr.Fairbanks con las funciones de liderazgo en elRecurso 11-2. ¿Qué evidencia ve usted de un deseode desarrollar habilidades de liderazgo?_____________________________________________________________________________________11-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 11: El líder como catalizador para una transformación congregacional o corporativa______________________________________________________________________________________2. ¿Qué puede uno ganar por tener una declaraciónpersonal de visión y misión?3. ¿Cómo describiría usted la visión teológica del Dr.Faibanks acerca de su familia, de los estudiantes yfacultad de MVNU?4. ¿Quiénes son algunas de las personas con quienesusted necesitaría compartir su declaración personalde misión?Presentación: Sueñe en grande—atrévase a más(5 minutos)La siguiente cita es de Teddy Roosevelt, el vigésimosexto presidente de los Estados Unidos deNorteamérica. Con frecuencia provee estimulo,perspectiva y consuelo.Refiera a los alumnos al Recurso11-5 en la Guía del estudiante.No es el crítico quien cuenta, ni el hombre que teenseña dónde el fuerte se tropieza, o dónde el quehace pudo hacer mejor. El crédito pertenece alhombre en el ruedo, cuyo rostro está lleno de sangrey polvo y sudor: quien trata valientemente. . . quienconoce el gran entusiasmo, y las grandesdevociones; quien se consume en una gran causa, yquien en lo mejor sabe el triunfo de una granhazaña, y en lo peor, si falla, por lo menos fallamientras se atreve a tratar. Su lugar nunca estarácon los fríos y almas tímidas quienes nunca hanconocido la victoria ni el fracaso.Algunas veces los líderes visionarios experimentan el“dolor del liderazgo” cuando la visión del futuro no seacepta o no es tomada por aquellos por quienes el líderes responsable, los individuos quienes a menudoprefieren el status quo. Mucha oración y el EspírituSanto dando poder el líder dará el valor visionario,fortaleza, y seguridad mientras él o ella guía a lacongregación y a un grupo de ministerio a través detransiciones necesarias y en algunas ocasiones doloras.El líder es esta situación con frecuencia se desarrolla yexperimenta lo que pudiera llamarse el dolor delliderazgo. Mantenga la visión y olvide a los seguidores(los que son guiados), y el líder pronto es removido osigue adelante. Mantenga el status quo y olvide lavisión y el líder tiene una “iglesia que está muriendo”.VisiónStatus Quo______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 11-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________RepasoConclusión de la lección(5 minutos)Instruya a los alumnos a localizarlos objetivos en la Guía delestudiante.Vea los objetivos de aprendizaje para esta lección.Puede usted• ¿Comprender cómo las funciones de liderazgoafectan la implementación de la visión?• ¿reconoce el conflicto inherente del liderazgo entrevisión y status quo?• ¿diseñe una declaración personal de visiónincorporando los principios del liderazgo de siervo?Hacia delanteEn la siguiente lección veremos la pregunta: ¿Cómopuede mi ministerio de liderazgo cristiano ayudar aotros a cumplir su ministerio a otros y la misión en elmundo mientras aprenden a vivir juntos como hijos deDios?AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Desarrollar una bien formada declaración de visión ymisión toma tiempo, pero un primer diseño es elprimer paso. Estudie la declaración de visión y misiónen el Recurso 11-4, luego escriba un diseño de supropia misión. La declaración debe ser concisa perodebe incluir elementos para el crecimiento personal ydel ministerio.Lea los recursos 11-6: Resumen de las cualidades yrasgos de líderes llenos de gracia.Escriba en su diario de reflexión. Use lo siguiente comopuntos de inicio en el diario:• Mi grupo pequeño levantó un asunto que yo nohabía considerado antes.• La función del liderazgo que más me preocupa es…• Hoy, encontré estímulo en las palabras…_____________________________________________________________________________________11-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 12: Un nuevo paradigma: un líder lleno de gracia______________________________________________________________________________________Lección 12Un nuevo paradigma: un líderlleno de graciaHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades deaprendizajeMaterialesnecesarios0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:20 Un nuevo paradigma dePresentación Recurso 12-3liderazgo: Un líder lleno degracia0:25 Liderazgo lleno de gracia Grupos pequeños Recurso 12-41:05 Comprendiendo las transiciones Presentación Recurso 12-51:25 Conclusión de la lección Repaso, Asignación Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroBowling, John C. Grace-Full Leadership: Understandingthe Heart of a Christian Leader. Kansas City:Beacon Hill Press of Kansas City, 2000.Bridges, William. Managing Transitions: Making theMost of Change. Cambridge, MA: PerseusPublishing, 1991.Truesdale, Al. If God Is God, Then Why? Letters fromNew York City. Kansas City: Beacon Hill Press ofKansas City, 2002.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 12-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(20 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Divida a los alumnos en grupos dedos. Pídales que compartan susdeclaraciones personales demisión. Tome unos 10 minutospara este ejercicio.Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.OrientaciónRefiera a los alumnos al Recurso12-1 en la Guía del estudiante.Refiera a los alumnos al Recurso12-2 en la Guía del estudiante.Permita que los alumnosrespondan.La pregunta que queremos examinar ahora es:¿Cómo puede mi ministerio de liderazgo cristianoayudar a otros a cumplir su ministerio a otros y lamisión en el mundo en el contexto de un dinámicolaboratorio de aprendizaje para vivir juntos comohijos de Dios?Recurso 12-2 muestra el diagrama del pueblo de Diosalcanzando para cumplir su misión. Lea el sermón decapilla que le acompaña y examine los componentes yrelaciones representadas en el diagrama.¿Qué es lo que los tres círculos pequeños representany cómo se relacionan al círculo del centro, viviendojuntos como el pueblo de Dios?¿Qué representan las flechas? ¿Por qué estas existendentro del círculo llamado gracia?¿Qué círculos representan al liderazgo y cuálrepresenta a los que son dirigidos?¿Cómo le ayuda a pensar el diagrama y el sermónacerca de las relaciones e interacción dentro de lafamilia cristiana, la congregación local, o la universidadcristiana?_____________________________________________________________________________________12-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 12: Un nuevo paradigma: un líder lleno de gracia______________________________________________________________________________________Objetivos de aprendizajeInstruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Describir las cualidades y rasgos de un líder llenode gracia• Comprender la relación entre los ciclos e iniciativade liderazgo de la congregación y la actividad• Encontrar esperanza Cristiana en tiempos de crisisy confusión______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 12-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónPresentación: Un Nuevo paradigma de liderazgo: Unlíder lleno de gracia(5 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso12-3 en la Guía del estudiante.Una de las asignaciones para esta lección fue la de leerel Recurso 11-6 el cual contiene un resumen decualidades y rasgos de los líderes llenos de graciatomadas del libro de John Bowling.John C. Bowling, Grace-FullLeadership: Understanding theHeart of a Christian Leader (KansasCity: Beacon Hill Press of KansasCity, 2000).Las cualidades de un líder lleno de graciaUn líder lleno de gracia• Está más interesado con el espíritu que con el estilo• Es más de pacto que contractual• Ve a la gente más como fines, no como medios• Reconoce lo cambiante de lo que no cambia• Busca significado, no solamente éxito• Es bueno en responder así como responsable• Es “high-touch”• Incrementa la influencia y disminuye la autoridad• Es apasionado• Se enfoca primeramente en el cuerpo, no en lacabezaLos rasgos de un líder lleno de graciaUn líder lleno de gracia• Comprende el asunto de responsabilidad• Interactúa en vez de reaccionar• Sigue su “conocimiento”• Está disponible a seguir así como a dirigir• Mantiene su balance• Tiene una visión doble• “profundiza”• Es un hábil meteorólogo• Anticipa a través de planear, determinar el rumbo,plantar, y crear prospectos• Toma cuidadoUsted discutirá estas cualidades y rasgos mientrasresponde las preguntas en el Recurso 12-4.Grupos pequeños: Un liderazgo lleno de gracia(40 minutos)Divida a los alumnos en grupospequeños y refiéralos al Recurso12-4 en la Guía del estudiante.Cada grupo debe responder a laspreguntas en el Recurso 12-4. Si el_____________________________________________________________________________________12-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 12: Un nuevo paradigma: un líder lleno de gracia______________________________________________________________________________________tiempo es corto, asigne unaporción de las preguntas a cadauno de los grupos para sudiscusión.Guarde unos 10 minutos al final deesta actividad para que los gruposinformen sus respuestas a todo elgrupo.Presentación: Comprendiendo las transiciones(20 minutos)La curva SigmoideLa comprensión de transiciones es algo importantepara el líder. La curva Sigmoide nos ayuda aconceptualizar la inevitable transición en la iglesia o lasinstituciones a las cuales servimos. Preguntas para loslíderes de la iglesia: ¿Las congregaciones (e individuos)van a través de ciclos numéricos (y espirituales)? ¿Lossiclos son inevitables? ¿Cómo volvemos a cobrarimpulso en medio de los ciclos?Refiera a los alumnos al Recurso12-5 en la Guía del estudiante.En el libro Manejando las transiciones, por WilliamBridges, el “ciclo” es discutido en el contexto decambio y transiciones. Observemos la ilustración en elRecurso 12-5.DABCFGEWilliam Bridges, ManagingTransitions: Making the Most ofChange (Cambridge, MA: PerseusPublishing, 1991).El tiempo pasa conforme usted va de izquierda aderecha en esta curva. En el extremo izquierdo,alguien tiene un sueño y a través del tiempo el sueñoviene a ser una realidad. La forma de la curvarepresenta el nivel de actividad o energía yendo haciala realización del sueño en una realidad.A. Punto de iniciativa—alguien tiene un sueñoB. Tiempo de proveer recurso a la visión—usteddisminuye el paso para proveer recursos a su sueñoC. Crecimiento—la visión toma formaD. Cuando la organización es más efectiva y eficienteE. Declinamiento—cuando las mismas cosas sonhechas como en los primeros añosF. Quebrantamiento del tiempo/la visión—toma lugardurante el tiempo “primordial”______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 12-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________G. Giro de la visión—un punto crucial cuando elliderazgo tiene la responsabilidad de principiar unanueva curva “S”La sección crítica de la curva para los que son dirigidossucede entre F y G. El diagrama abajo en el Recurso12-5 muestra un detalle de este segmento.I II IIIViejosfinalesTransicionesNuevoscomienzosConcerniente a los “viejos finales”, el líder debepreguntar “¿Cuáles son los viejos finales que se debenir?” y “¿Cuáles son los valores centrales de lo ‘viejo’que debe ser retenido?”Concerniente al periodo de la “transición”, el papel dellíder es la de articular el “fin” de la visión pero retenerlas convicciones centrales. Durante este periodo detransición y cambio, el líder debe modelar consistencia,estabilidad, integridad, respeto, confianza, ycomunicación.Concerniente a “nuevos comienzos”, el líder debeinvolucrar a la gente en institucionalizar la transición através de la cual usted va a ir y hacia la cual se estámoviendo. El líder debe continuar modelando lascualidades del carácter cristiano de Efesios 4 y 1 Pedro1, especialmente en situaciones de conflicto y con losmiembros de la congregación que difieran con él o ella.Comprender estos patrones cíclicosen el liderazgo puede incrementarla habilidad del lidera para planear,producir y evaluar el cambio.Permita a los alumnos que haganpreguntas de clarificación.Hay un tiempo crítico cuando el pastor y la junta tienenla responsabilidad de iniciar una nueva curva “S”.Otras preguntas para los pastores:1. ¿En dónde está su congregación en el ciclo?2. ¿Cuál debería ser el papel del liderazgo pastoral eneste ciclo?¿Cuál debería ser el papel del liderazgo pastoral,concerniente a “F” y “G” solamente?_____________________________________________________________________________________12-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 12: Un nuevo paradigma: un líder lleno de gracia______________________________________________________________________________________Conclusión de la lección(5 minutos)RepasoInstruya a los alumnos para quelocalicen los objetivos en la Guíadel estudiante.Vea los objetivos de aprendizaje para esta lección.Puede usted,• ¿describir las cualidades y rasgos de un líder llenode gracia?• ¿comprender la relación entre los siclos de lacongregación y la iniciativa y actividad delliderazgo?• ¿encontrar esperanza cristiana en tiempo de crisis yconfusión?Hacia delanteEn la siguiente lección, principiaremos a examinar elúltimo tema del liderazgo en este módulo. Tema 5 esla prueba del liderazgo de siervo se refleja en elcrecimiento cualitativo de aquellos a quienes sedirigen.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Lea el Recuro 12-6: Esperanza cristiana en tiempos deconfusión. Escriba un ensayo de una páginadescribiendo un tiempo de crisis en su vida haciéndoselas mismas preguntas que aquellas que Habacuc hizo.Lea el Recurso 12-8: “Confianza: el fundamento parael liderazgo efectivo” y el Recurso 12-9: “Elquebrantamiento y la vida cristiana” en preparaciónpara la siguiente lección.Repaso Tema 4:Uno de los requisitos del módulo es la de escribir unensayo escalona y acumulativo titulado “Mi filosofíadel liderazgo de siervo”. Este repaso del Tema 4será la cuarta etapa de este ensayo. Cuandotermine el módulo usted habrá producido un repasode los cinco temas, editándolos en un solo ensayo.Los pasajes bíblicos en el Recurso 12-7 estánrelacionados con el Tema 4. Lea cada pasaje ytome notas en las relaciones que usted encuentre.Luego, escriba un ensayo de una a dos páginasacerca del Tema 4. Su ensayo debe incorporar lainformación y entendimiento que usted obtuvosobre el contenido de las lecciones 10-12.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 12-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________El Recurso 3-7 contiene una hoja de Oraciónintercesora. Use esta hoja en su tiempo devocionalpara anotar cómo Dios está abriendo sus ojos a lasnecesidades dentro de su círculo de influencia.Escriba en su diario de reflexión.• Cuando escuché por primera vez acerca de losataques terroristas del 11 de septiembre de 2001sobre el World Trade Center de Nueva York y elPentágono en EE.UU. (o noticias personales) sentícomo . . .• La gracia de Dios es más que una gracia salvadora.Se extiende a…• Para poder guiar a la gente a la formaciónespiritual, yo necesito crecer en estas áreas . . ._____________________________________________________________________________________12-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 13: Cuidado profundo—el líder siervo es primero siervo______________________________________________________________________________________Tema 5: La PRUEBA de un liderazgo de servicio serefleja en el crecimiento cualitativo de aquellosquienes son dirigidos.Lección 13Cuidado profundo—el lídersiervo es primero siervoHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades de Materiales necesariosaprendizaje0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:15 El líder siervo es un primero Estudio bíblico Recurso 13-1siervo0:40 Confianza es el fundamentoefectivo para el liderazgoAsignación escrita Recurso 12-8Recurso 13-21:05 El quebrantamiento purificanuestra ambicionesPresentación Recurso 13-3Recurso 13-4Recurso 13-51:25 Conclusión de la lección Repaso, Asignación Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroGreenleaf, Robert K. Servant Leadership: A Journeyinto the Nature of Legitimate Power and Greatness.Mahwah, NJ: Paulist Press, 2002.Reed, Harold. The Dynamics of Leadership: Open theDoor to Your Leadership Potential. Danville, IL:Interstate Printers and Publishers, 1982.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 13-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(15 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Pida a uno o dos voluntarios paraque resuman o lean sus ensayosacerca del Tema 4.Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.OrientaciónEsta lección principia nuestro estudio sobre el Tema 5:La prueba del liderazgo siervo se refleja en elcrecimiento cualitativo de aquellos quienes sondirigidos.Lea, Dynamics of Leadership.Dr. Harold Reed, escribiendo en Dynamics ofLeadership [Las dinámicas del liderazgo] dice:El liderazgo es conocido por las personalidades quele enriquece, no por aquellos que domina o cautiva.El liderazgo no es un proceso de explotación a otrospara fines vanos. Es el proceso de ayudar a otros adescubrirse a sí mismos en el logro de aquello, loscual ha llegado a ser intenso para ellos. La pruebadel liderazgo es el crecimiento cualitativo deaquellos que son dirigidos como individuos o comomiembros de un grupo.Esta lección es la primera de dos la cuales exploran lascualidades centrales de un líder siervo. La confianzaforma el fundamento sobre el cual las otras cualidadesdel líder, quebrantamiento, gratitud, hospitalidad,compasión, y resistencia, son apoyadas. En estalección veremos las cualidades de confianza yquebrantamiento._____________________________________________________________________________________13-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 13: Cuidado profundo—el líder siervo es primero siervo______________________________________________________________________________________Objetivos de aprendizajeInstruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Identificar las cualidades centrales de un lídersiervo• Desarrollar confianza como el fundamento para elliderazgo• Describir el quebrantamiento y su papel en la vidade un líder siervo______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 13-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónEstudio bíblico: El líder siervo es primero siervo(25 minutos)Greenleaf, Servant Leadership.El líder siervo es primero siervo . . . principia con elsentimiento natural que uno quiere servir, paraservir primero. El escogimiento consiente trae a unoa aspirar servir. La diferencia se manifiesta a símisma en el cuidado que es tomado por el siervo—primero asegurarse que las necesidades primordialesde otras personas han sido suplidas. La mejorprueba, y dificultad para administrar, es: ¿aquellos aquienes se les sirve, crecen como personas; lohacen, mientras son servidos, llegan a ser mássaludables, sabios, libres, más autónomos, más aser ellos mismos como siervos? Y, ¿Cuál es el efectoen los menos privilegiados en la sociedad; seránbeneficiados, o al menos no más desfavorecidos?Este tema explora la rica relación entre el líder y losque son dirigidos. Particularmente, ¿qué valores,metas y actitudes debe ejemplificar un líder para sacarlo mejor de aquellos a quienes se sirve y equiparlespara crecer como personas, y que ellos mismos lleguena ser siervos? ¿Cómo puede un individuo guiar de talmanera que la persona a quien se sirve crezca en elproceso del líder y el trabajo de dirigir, trabajandojuntos para lograr las metas acordadas para el avancedel reino?Refiera a los alumnos al Recurso13-1 en la Guía del estudiante.Pida a un alumno que lea Efesios5:1-21 y luego guíe a los alumnosa identificar las palabras claves,frases y pensamientos.Pida que cada alumno escriba unbreve resumen del pasaje yformule preguntas acerca delpasaje.Como lo hemos hecho con los otros Temas,primeramente queremos ver que información podemosobtener de la Escritura. Usted puede hacer notas denuestra discusión en el Recurso 13-1.¿Qué preguntas acerca de este pasaje tiene usted, lascuales podamos discutir?Asignación escrita: Confianza—el fundamento para unliderazgo efectivo.(25 minutos)Esta es una asignación escrita parahacerse en la clase basada en elSu asignación de lectura para el día de hoy incluye elartículo de Lovett H. Weems, Jr. en el Recurso 12-8_____________________________________________________________________________________13-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 13: Cuidado profundo—el líder siervo es primero siervo______________________________________________________________________________________artículo de Lovett H. Weems, Jr. enel Recurso 12-8. Los estudianteshabrán leído el Recurso 12-8 antesdel tiempo de la clase.Refiera a los alumnos al Recurso13-2 en la Guía del estudiante.titulado “Confianza: el fundamento para un liderazgoefectivo”. El artículo enlista varios componentes clavesdel liderazgo.En los próximos 20 minutos, seleccione una o dospreguntas del final del Recurso 13-2 y escriba unarespuesta de una página para cada una.Presentación: El quebrantamiento purifica nuestrasambiciones(20 minutos)Porque tú, Dios, nos probaste; nos purificaste comose purifica la plata. Nos metiste en la red; pusistesobre nuestros lomos pesada carga. Hiciste cabalgarhombres sobre nuestra cabeza. ¡Pasamos por elfuego y por el agua, pero nos sacaste a laabundancia! (Salmos 66:10-12).La relación entre quebrantamiento y liderazgo en elmundo real del la iglesia local o en una universidadcristiana con frecuencia presenta expectativasconflictivas y múltiples demandas para el líder. Enestas situaciones, ¿Cómo dirige usted cristianamente,consistentemente, y con visión y valor? En estasasignaciones de ministerio, ¿Cómo puede usted dirigircuando se siente abusado, manipulado, minado,ignorado? Y, si Dios ha permitido que palabras hayansido dichas o acciones hayan sido hechas contra usted,¿Por qué? ¿Qué es lo que Él quiere enseñarle a usted?¿Qué es lo que Él quiere enseñarle a otros? ¿Cuál es larelación entre el liderazgo pastoral y elquebrantamiento de espíritu que con frecuenciaexperimentamos en estas situaciones?Refiera a los alumnos al Recurso13-3 en la Guía del estudiante.Escuche la Oración del pacto que Wesleyfrecuentemente usaba al principio de cada año nuevo.Ya no soy de mí, sino tuyo.Ponme en lo que Tú quieras,Ponme con quien Tú quieras.Ponme a hacer, ponme en sufrimiento.Que sea empleado por ti, o puesto a un lado por ti.Exaltado por ti o humillado por ti.Deja que tenga todo, déjame tener nada.Yo libremente y de corazón pongo todo a tu placer ydisposición.Y ahora, Oh glorioso y bendito Dios,Padre, Hijo, y Espíritu Santo,Tú eres mío, y yo soy tuyo.Así sea.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 13-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Sing to the Lord, 484.Y el pacto que he hecho en la tierra,Sea así ratificado en el cielo. Amén.¿Qué es lo que escucha en la oración de Juan Wesley?¿Escucha usted la oración “Sufrimiento . . . puesto a unlado por ti . . . humillado por ti . . . tener nada . . .disposición? Estos son los descriptivos de un corazónquebrantado.Permita que los estudiantesrespondan.¿Cuál es la relación entre el quebrantamiento comoestá descrito por Wesley y el liderazgo cristiano?¿Cómo puede uno dirigir efectivamente desde lapostura de “un sanador herido” como Nouwen lopondría? ¿Cómo debería uno dirigir “con un corazónquebrantado?¿Qué es el quebrantamiento?Quebrantamiento es una de esas cosas que es fácil dereconocer cuando se experimenta, pero a menudodifícil de describir. El quebrantamiento varia en gradosdesde incómodo hasta casi insoportable, doloremocional. Algunas veces Dios lo usa cuando Élnecesita llamar nuestra atención, en donde quiera queestemos en nuestro caminar con Él.Algunas veces las cosas suceden fuera de nuestrocontrol. Dios no causa las circunstancias, pero si Élpuede usar nuestro quebrantamiento para llevarnosmás cerca de Él. Él usa el quebrantamiento creado porotros para acercarnos a Él. Escuche el Salmo 51:17:“Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; alcorazón contrito y humillado no despreciarás tú, ohDios”. El proceso de Dios para ayudarnos a desarrollarun carácter involucra el quebrantarnos delante de Él.Por esto mismo, poned toda diligencia en añadir avuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; alconocimiento, dominio propio; al dominio propio,paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afectofraternal; y al afecto fraternal, amor. Si tenéis estascosas y abundan en vosotros, no os dejarán estarociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento denuestro Señor Jesucristo. Pero el que no tiene estascosas es muy corto de vista; está ciego, habiendoolvidado la purificación de sus antiguos pecados (2Pedro 1:5-9).Alan E. Nelson, Broken in the RightPlace: How God Tames the Soul(Nashville: Thomas Nelson, 1994).El libro, Broken in the Right Place: How God Tames theSoul, [Quebrantado en el lugar correcto: cómo Diosdoma el alma] hace algunas fuertes declaracionesconcerniente al quebrantamiento:• “El quebrantamiento purifica nuestras ambiciones”• “El quebrantamiento nos permite ver nuestros_____________________________________________________________________________________13-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 13: Cuidado profundo—el líder siervo es primero siervo______________________________________________________________________________________propios puntos ciegos”• “Arrojamos piedras a otros” dice él, “desdenuestros puntos ciegos”• “El proceso del quebrantamiento produce un líderque puede ser confiado”• Él cita a Paul Cho, “Todavía he de ver al líder queDios haya usado tremendamente quien no hayasido quebrantado”.Refiera a los alumnos al Recurso13-4 en la Guía del estudiante.Las siguientes preguntas nos ayudan mientrasrespondemos a esta lista de revisión de actitudesacerca del quebrantamiento:• ¿Estoy yo dispuesto a dejar mis sueños yambiciones si esa es la voluntad de Dios?• ¿Me pongo yo a la defensiva cuando se me acusa,se me critica, o no se me entiende?• ¿Quiero yo lo que otros tienen en lugar de esperarpor los galardones del cielo?• ¿Perdono yo cuando se me ofende. . . me pidan ono disculpas?• ¿Estoy yo reclamando o argumentando porderechos que no he puesto en las manos de Dios?• ¿Pienso primero en otros por amor?• ¿En mi orgullo, parezco yo que lo sé todo o quesiempre estoy correcto?• ¿Estoy yo participando en las disciplinas espirituales(oración, ayuno, solitud, simpleza de vida, etc.)?• ¿Estoy yo permitiendo que Dios haga mis relacionespúblicas o estoy yo haciendo mi propia promoción?• ¿Digo yo diariamente, “Señor, no importa lo quehaya que hacer, estoy dispuesto a estar bajo tuliderazgo”?• ¿Estoy yo expresando alegría en las dificultades,cosa que ayuda a refinarme en Dios?• ¿Estoy yo aventurándome en obediencia a Dios, enlugar de tener miedo, orgullo, o negatividad?Recuerde: el proceso del quebrantamiento produce unlíder en quien se puede confiar.¿Cuáles son los frutos del quebrantamiento?Nadie quiere ser quebrantado. ¿Por qué es necesarioque los líderes cristianos sean quebrantados? Losfrutos del quebrantamiento son humildad, autenticidad,integridad, y sensibilidad. Y como líder, todas estascualidades son deseables. Enfoquémonos más de cercaen un “fruto” específico del quebrantamiento:humidad.La humildad es otra palabra difícil de definir peronecesaria si el líder ha de ser efectivo. RecuerdeEfesios 4:102: “Yo, pues, preso en el Señor, os ruego______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 13-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________que andéis como es digno de la vocación con quefuisteis llamados: con toda humildad y mansedumbre,soportándoos con paciencia los unos a los otros enamor”. Y otra vez, en Proverbios 18:12 “Antes delquebranto se engríe el corazón del hombre, pero antesde los honores está la humildad”.Desde una perspectiva bíblica, la humildad es unprerrequisito para las cosas que más buscamos ennuestras vidas. Escuche a estas siete maneras muycomunes de observar a un espíritu humilde.1. La humildad no demanda que se haga a su manera.2. La humildad tiene actitud de servicio (servicio eshacer todo para ayudar a otros).3. La humildad no busca atención o reconocimiento.4. La humildad perdona cuando le ofenden pero esdifícil de ofender.5. La humildad no critica a otros.6. La humildad produce un espíritu moldeable.7. La humildad tiene misericordia y es agradecida. Dehecho, uno de los atributos más semejantes a Diosque podemos tener es un espíritu misericordioso—un espíritu misericordioso y agradecido.Romanos 12:21 dice que los siervos humildes “vencencon el bien el mal”. El párrafo guiando hacia el granpasaje de la kenosis, Filipenses 2:1-11, es “Imitar lahumidad de Cristo” lee de la siguiente manera:Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo, si algúnestímulo de amor, si alguna comunión del Espíritu, sialgún afecto entrañable, si alguna misericordia,completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo elmismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.Nada hagáis por rivalidad o por vanidad; antes bien,con humildad, estimando cada uno a los demáscomo superiores a él mismo. No busquéis vuestropropio provecho, sino el de los demás.Haya, pues, en vosotros este sentir que hubotambién en Cristo Jesús: Él, siendo en forma deDios, no estimó el ser igual a Dios como cosa ha queaferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomó laforma de siervo y se hizo semejante a los hombres.Más aún, hallándose en la condición de hombre, sehumilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta lamuerte, y muerte de cruz. Por eso Dios también loexaltó sobre todas las cosas y le dio un nombre quees sobre todo nombre, para que en el nombre deJesús se doble toda rodilla de los que están en loscielos, en la tierra y debajo de la tierra; y todalengua confiese que Jesucristo es el Señor, paragloria de Dios Padre._____________________________________________________________________________________13-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 13: Cuidado profundo—el líder siervo es primero siervo______________________________________________________________________________________¿Cómo respondemos al quebrantamiento ennuestras vidas?Podemos responder al quebrantamiento en nuestrasvidas en una de dos maneras. Podemos molestarnoscon la situación, la persona, la circunstancia, o conDios, y aumentar en amargura, enojarnos, yretirarnos. O, podemos ir a nuestras rodillas para pedira Dios qué es lo que Él quiere enseñarnos a través delquebrantamiento o “la noche obscura del alma”.Necesitamos aprender ciertas cosas acerca de nosotrosmismos si es que vamos a crecer y madurar en la fe yen nuestro llamado.Dios a menudo usa a personas que son diferentes denosotros, personas con quienes tenemos problemas,para que nos enseñen estas lecciones que necesitamossaber acerca de nosotros mismos. Tan fuertes comopensemos que somos, reconocemos que tan débilessomos en realidad, y cuánto necesitamos de nuestroPadre Celestial si es que vamos a dirigir en la maneraque Él quiere que dirijamos. Muy a menudo parece quevamos a nuestras rodillas con las palabras de 2Corintios 12:9: “Y me ha dicho: Bástate mi gracia,porque mi poder se perfecciona en la debilidad.Las palabras de este canto contemporáneo nosrecuerdan de la verdad de este pasaje.Su fuerza es perfecta cuando nuestra fuerza falla,Él nos cargará cuando no podamos más,Sostenido por su poder, el débil se hace fuerte,Su fuerza es perfecta, su fuerza es perfecta.Refiera a los alumnos al Recurso13-5 en la Guía del estudiante.Por lo tanto, podemos responder como líderescristianos al• dar la responsabilidad de los que te “siguen” aCristo, quien vive en nosotros a través de suEspíritu.• vivir en, desde y a través de las disciplinasespirituales de oración, estudio bíblico, solitud, etc.• vivir una vida llena de gracia (vivir una teología degracia).• enfocarte en tu caminar y tu relación con Cristo; yno en otros y lo que esperan de ti.• guiar pastoralmente desde el punto de dolor yquebrantamiento (no desmintiéndolo).• aceptar la debilidad, y la dependencia total deCristo quien vive en ti a través de su Espíritu. Él esquien dará el poder, la guía, y el confort al pastor yotros líderes quienes buscan guiar a otros desde supropio quebrantamiento.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 13-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________• esperar tiempos difíciles, tentaciones, malosentendidos, abuso verbal, rechazo, y un sentido deestar siendo usados por alguien a quien debemosguiar.• relacionarnos con aquellos en la hermandadcristiana quienes profesan la fe en Cristo comohermanos y hermanas en Cristo (aunque laevidencia no apoye sus testimonios).Refiera a los alumnos al Recurso13-3 en la Guía del estudiante.Lea otra vez la Oración de pacto de Wesley en elRecurso 13-3._____________________________________________________________________________________13-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 13: Cuidado profundo—el líder siervo es primero siervo______________________________________________________________________________________RepasoConclusión de la lección(5 minutos)Instruya a los alumnos a localizarlos objetivos en la Guía delestudiante.Vea los objetivos de aprendizaje para esta lección.Puede usted,• ¿identificar las cualidades centrales de un lídersiervo?• ¿estar desarrollando confianza como el fundamentopara el liderazgo?• ¿describir el quebrantamiento y su función en lavida del líder siervo?Hacia delanteEn al siguiente lección continuaremos explorando lascualidades centrales de un líder siervo al examinar lascualidades de gratitud, hospitalidad, compasión, ypaciencia.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Durante esta lección usted principió dos ensayos deuna página basados en las preguntas después delRecurso 13-2. Extienda uno de sus ensayos a dos otres páginas al dar ejemplos personales deexperiencias en las cuales usted ha encontrado fácil (odifícil) confiar en alguien en una posición de liderazgo.Lea los Recursos 13-6, 13-7, y 13-8. Escriba un ensayode una página describiendo una experiencia personalpor la cual usted está agradecido.Escriba en su diario de reflexión. Vuelva a leer elRecurso 12-9 y use estas preguntas como punto departida:• ¿Cómo puede dirigir cuando usted se sienteabusado, ignorado, manipulado?• ¿estoy dispuesto a ver mi propio quebrantamiento?• ¿estoy dispuesto a traer mi quebrantamiento anteDios y permitirle que Él traiga transformación?______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 13-11

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Hacia la metaSing to the Lord, 734.La oración de San Francisco de Asís encarna el espíritudel líder quebrantado del Salmo 66. Permítame haceresta oración para usted y para mi mientras buscamosdirigir en las maneras que fortalezcan la fe en aquellosque son dirigidos:Señor, hazme un instrumento de tu paz:donde haya odio, ponga yo amor,donde haya ofensa, ponga yo perdón,donde haya discordia, ponga yo armonía,donde haya error, ponga yo verdad,donde haya duda, ponga yo la fe,donde haya desesperación, ponga yoesperanza,donde haya tinieblas, ponga yo la luz,donde haya tristeza, ponga yo alegría.Oh, Señor, que no me empeñe tantoen ser consolado como en consolar,en ser comprendido,como en comprender,en ser amado, como en amar;porque dando se recibe, olvidando se encuentra,perdonando se es perdonado,muriendo se resucita a la vida .Amén._____________________________________________________________________________________13-12 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 14: Cualidades centrales de un líder siervo______________________________________________________________________________________Lección 14Cualidades centrales de unlíder siervoHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades deaprendizajeMaterialesnecesarios0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:15 Cultivando un espíritu de Grupos pequeños Recurso 14-1gratitud0:30 Hospitalidad Presentación/Discusión Recurso 14-20:50 Compasión Presentación Recurso 14-31:00 Resistencia Presentación Recurso 14-4—14-6Video opcional1:25 Conclusión de la lección Repaso, Asignación Guía del estudianteSi usted desea mostrar y discutir el video de 40 minutos, “La aventura antártica deShackleton” usted puede asignar a los estudiantes para que lean las lecturas acerca deHospitalidad y Compasión y responder por escrito a las preguntas.Horario alternativoHora Tarea o tópico Actividad deaprendizajeMaterialesnecesarios0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:15 Cultivando un espíritu de Grupos pequeños Recurso 14-1gratitud0:30 Resistencia:Video/DiscusiónVideo opcionalAventura antártica deShackleton1:25 Conclusión de la lección Repaso, Asignación Guía del estudiante______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 14-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Lecturas sugeridas para el maestroLansing, Alfred. Endurance: Shackleton’s IncredibleVoyage. New York: Carroll and Graf Publishers,1998.Manning, Brennan. Ruthless Trust. New York: HarperCollins Books, 2000.Nouwen, Henri, Donald P. McNeil, and Douglas A.Morrison. Compassion: A Reflection on ChristianLife. Reprint, Image Books, 1983.Ortland, Anne, and Ray Ortland. Staying Power: HowYou Can Win in Life’s Tough Situations. Nashville:Thomas Nelson, 1986.Perkins, Dennis N. T. Leading at the Edge: LeadershipLessons from the Extraordinary Saga ofShackleton’s Antarctic Expedition. New York:AMACOM, 2000.Pohl, Christine. Making Room: Recovering Hospitality inChristian Tradition. Grand Rapids: Eerdmans, 1999.Shackleton’s Antarctic Adventure. A 40-minute video,available through Nova Videos. To contact NGBHBoston Video, call 1-800-949-8670; fax 1-802-864-9846; or visit www.wgbh.org/shop._____________________________________________________________________________________14-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 14: Cualidades centrales de un líder siervo______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(10 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Pida a uno o dos voluntarios paraque compartan sus ensayos acercade la gratitud.Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.OrientaciónObjetivos de aprendizajeEsta lección es una continuación de nuestraexploración de las Cualidades centrales de un lídersiervo. La última vimos las cualidades de confianza yquebrantamiento. Usted leerá acerca delagradecimiento, la compasión y la resistencia en susGuías del estudiante. En esta lección, nosextenderemos en esas lecturas e incluiremos lacualidad adicional de la hospitalidad.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Describir las cualidades centrales de los lideressiervos• Identificar sus fortalezas y debilidades personalesen relación con las cualidades centrales• Hacer un pacto para desarrollar las cualidadescentrales de los líderes siervos en sus propias vidas______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 14-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónGrupos pequeños: Cultivando el espíritu de gratitud(15 minutos)Una asignación de lectura paraesta lección fue la de leer elRecurso 13-6. Esta cortapresentación repasa la lectura yestablece la actividad de los grupospequeñosRefiera a los alumnos al Recurso14-1 en la Guía del estudiante.El Recurso 14-1 contiene un repaso de los puntossobresalientes del discurso de LeBron Fairbanks“Cultivating a Spirit of Gratefulness” [Cultivando unespíritu de gratitud”.Dios quiere un pueblo agradecido, un puebloagradecido, no uno murmurados, no uno murmurador,buscador de faltas y quejumbroso. Primera deTesalonicenses 5:18 dice “dad gracias en todo, porqueesta la voluntad de Dios en Cristo Jesús”.Para poder “caminar en gratitud coma una manera devivir”, nuestra gratitud debe ser atenta, inclusive, ycentrada en Dios.Divide a los estudiantes en dosgrupos. Asigne a cada grupo paraque discutan y respondan una delas preguntas después del Recurso14-1.El desafío para los líderes cristianos quienes deseanhacer una profunda diferencia en las vidas de aquellosa quienes dirigen es esto: Dar gracias a Dios en mediode las más difíciles circunstancias, porque esto es unfundamento de la vida espiritual necesitada parasostenerte durante los meses y años por delante. ¡Nopermita que las rutinas de la vida nos ensombrezcan alas sorpresas de Dios!Después de unos 10 minutos pidaa una persona de cada grupo queinforme la discusión de cadapregunta del grupo.Presentación/Discusión: Hospitalidad(20 minutos)A continuación está un ejemplopersonal de parte del autor. Usteddeberá hablar de un ejemplopersonal de hospitalidad.Haciendo espacio—la creación de unespacio libre y amigable_____________________________________________________________________________________14-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 14: Cualidades centrales de un líder siervo______________________________________________________________________________________Durante una temporada recientede navidad, Anne y yo pasamosuna noche fascinante en Columbuscon un ex estudiante de MVNU y sunovia. Caminamos a un restaurantcercano para comprar algo decomida china. Tomamos losalimentos a la luz de una velasentados en un círculo en el piso.La comida estuvo deliciosa. Ladiscusión de tres horas fueexcelente. Y qué gran bendiciónpara Anne y para mí así como parala otra pareja. Compartir nuestroalimento. Compartir nuestrotiempo. Compartir nuestra jornada.Durante la noche Anne y yoexperimentamos lo que en la bibliase refiere como hospitalidad.Christine Pohl, Making Room:Recovering Hospitality in ChristianTradition (Grand Rapids:Eerdmans, 1999).Esta práctica de hospitalidad fue una forma de vidafundamental para la identidad cristiana por 1700 añosde la iglesia cristiana. Christine Pohl convincentementedocumenta esta práctica en su libro, Making Room:Recovering Hospitality in Christian Tradition [Haciendoespacio: recuperando la hospitalidad en la tradicióncristiana].Quiero desafiarle a abrazar este rico concepto de lahospitalidad bíblica. Tiene el potencial de transformarlas relaciones con aquellos individuos con quienesvivimos y trabajamos.Refiera a los alumnos al Recurso14-2 en la Guía del estudiante.He luchado con el entendimiento bíblico e histórico dela hospitalidad en la tradición cristiana, incluyendo sudolor, limitaciones, y las implicaciones de liderazgo.Aquí, solamente quiero dirigirme al conceptofundamental de la hospitalidad espiritual.Bíblica e históricamente, el término “hospitalidad” noestá limitado a recibir extraños en nuestros hogares,aunque seguramente que incluye esta dimensión.Fundamentalmente, es una actitud central hacia otros,la cual puede ser expresada por una gran variedad decomportamientos. La hospitalidad, bíblicamentecomprendida, nos desafía a relacionarnos con otroscomo si nos relacionáramos con Crismo mismo.“Hospitalidad” significa principalmente la “creación deespacio libre”, hacer espacio, para usar las palabras dePohl, en donde el extraño y el extraño pueden entrar yllegar a ser amigos. Es el ser un “testimonio vivo delCristo resucitado” a otros con quienes usted vive ytrabaja. El don de la hospitalidad cristiana es laoportunidad que proveemos para el huésped, elextraño, o el amigo para encontrar su propio camino,aun en el contexto de diferencias de pensamiento ocomportamiento que pudiera existir.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 14-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Con esta perspectiva, la actitud de hospitalidad nosayuda a hacer espacio o crear espacio para aquelloscon quienes vivimos o trabajamos. A menudo provee laoportunidad para aquellos individuos para entrar en uncontacto más profundo consigo mismos, con otros ycon Dios. El resultado es con frecuencia una relaciónsanadora y la creación de una comunidad fe.La hospitalidad busca ofrecer amistad sin atar al otro,unidad sin artificialidad, libertad sin dejar a la otrapersona sola, fe sin persuadir o demandar, y respetopor las diferencias individuales. Es un arte que máscristianos necesitan cultivar. Permítame compartir conusted dos puntos de vista hacia este fascinante desafíode “hospitalidad espiritual”.Primeramente, el don de la “hospitalidadespiritual” es un “don de amor” a Cristo.Colosenses 3:17, 23-24 nos recuerda que nuestroservicio a otros es servicio al Señor Jesús. En nuestrosesfuerzos podemos ser lastimados, mal comprendidos,y rechazados, o podemos ser apreciados, afirmados, yaceptados. La respuesta sin embargo, no dictaminanuestra acción. Amamos porque Él nos amó primero.Comparta una historia de su propiaexperiencia, si es posible.LeBron Fairbanks cuenta esta historia:Cuando Anne y yo nos mudamos para Manila,Filipinas, ambos nos sentíamos abrumados por ladominante pobreza en el país. Anne compartió sudesespero con un amigo filipino, una dentista. Laamiga de Anne le animó a enfocarse en los pocosque ella pudiera ayudar, no en las masas no podría.Anne tomó su consejo y se enfocó en algunasmujeres alrededor de nosotros que estaban ennecesidad. Ella compró anteojos para una dama,nueva dentadura para otra, y para otra patrocinó uncurso de belleza y asistió a la ceremonia degraduación. Anne hizo amistad con estas damas ylas invitaba a menudo a nuestro hogar. Al servir aeste pequeño grupo, ella estaba sirviendo a Cristo.El misterio de la hospitalidad es qué tanfrecuentemente nuestras pequeñas tareas sontraducidas por gracia a la gran obra de Dios. Servicio aotros a través de la hospitalidad, bíblicamenteentendido, es servicio a Cristo.Considere las últimas palabras de Mateo 25,“Respondiendo el Rey, les dirá: "De cierto os digo queen cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanosmás pequeños, a mí lo hicisteis"._____________________________________________________________________________________14-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 14: Cualidades centrales de un líder siervo______________________________________________________________________________________Nuestros dones de hospitalidad a otros no son “donesespirituales selectos” dados por Dios solamente aalgunos para usarlos en el Reino. Por lo contrario,nuestros dones de cuidado e interés a otros sonexpresiones prácticas de nuestro amor por Cristo.Con toda seguridad, con el compromiso a un estilo devida de “hospitalidad espiritual” vienen las preguntasclaves para cada uno de nosotros:• ¿Qué puedo hacer para ser hospitalario? ¿en dóndepuedo ser hospitalario?• ¿Cómo puede mi actitud de hospitalidad impactar lamanera que vivo, aprendo y trabajo?• ¿Cómo lidio con mi agenda inconclusa del díacuando intento “crear espacio” y hacer lugar paraotros y al hacerlo no logro lo que yo creo quenecesitar ser hecho?Estas son preguntas de la vida real con las cualesdebemos luchar. La hospitalidad espiritual tomatiempo, paciencia y comprensión.Henri Nouwen principia un artículo acerca de lacompasión con una historia Sufi de un “cazador desandías”.Hubo una vez, un hombre quien se alejó de supropio país hacia el mundo conocido como la Tierrade los tontos. Pronto vio un número de personashuyendo aterrorizados de un campo tratando decosechar trigo. “Hay un monstro en ese campo”,ellos le dijeron. Observó y vio el que era una sandía.Ofreció matar al “monstro” por ellos. Cuando cortóla sandía de su tallo, tomó una rebanada y principióa comerla. Para su sorpresa, la gente se aterrorizoaun más de él que lo que habían estado con lasandía. Le llevaron afuera con horquetas gritando,“después nos matará a nosotros, a menos que nosdeshagamos de él”.Shah Idries, The Way of the Sufi(New York: E. P. Dutton & Co.,Inc., 1970), 207 ff. Quoted bySheldon B. Kopp, If You Meet theBuddha on the Road, Kill Him!(Palo Alto: Science and BehaviorBooks, Inc., 1972), 8.Permita que los estudiantesrespondan.Sucedió que en otro tiempo, otro hombre también sealejó hacia la Tierra de los tontos, y lo mismocomenzó a ocurrirle a él. Pero, en vez de ofrecerayudarles con el “monstro”, él acordó con ellos queera peligroso y al alejarse de puntillas de ahí conellos, él ganó su confianza. Invirtió un largo tiempocon ellos en sus casas hasta que pudo enseñarles,poco a poco, las cosas básicas que les permitiría nosolamente perder su temor a las sandias, pero aún acultivarlas ellos mismos.¿Con cuál ‘cazador’ usted se identifica más?______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 14-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Por la solidaridad con la gente, tratando decomprender sus preocupaciones e invirtiendo calidadde tiempo con ellos, el segundo ‘cazador’ hizo unaprofunda diferencia en las vidas de las personas en lahistoria. “Hizo espacio” y “creó espacio” paraestas personas que eran diferentes de él.Recuerde que servimos a Cristo a través de “practicarla hospitalidad”. Al hacerlo, ayudamos a otros en sucrecimiento y madurez en Cristo. Otra vez, el don de lahospitalidad espiritual es un don de amor a Cristo.En segundo lugar, el “don de la hospitalidadespiritual” es un don de amor de parte de Cristo.El milagro de milagros es que nosotros somosbendecidos cuando alcanzamos a otros. Cristo tornanuestros “dones de hospitalidad” a otros en “dones” departe de Él para nosotros. Encontramos a nuestroSeñor en medio de nuestro servicio a otros. ¿Cuán amenudo experimentamos la presencia moradora deDios en medio de nuestras muy ordinarias expresionesde “hacer lugar y crear espacio para aquellos conquienes vivimos y trabajamos”?.Nouwen definirá las acciones compasivas uhospitalidad espiritual como el ser con otros lo queJuan fue para sus oidores y lectores: ¡un testigoviviente del Cristo resucitado! Algo sucede a nosotrosy en nosotros cuando alcanzamos a otros con los donesde hospitalidad. Su gracia fluye a mostros y a travésde nosotros cuando trabajamos, jugamos, yestudiamos con la mente de Cristo.Nuestra tendencia, sin embargo, es dudar porquésentimos que nuestros “dones” son insignificantes.Brennan Manning cuenta esta aplicable historia acercade “The Cracked Pot” [El balde rajado].Un cargador de agua en India, tenía dos baldesgrandes. Cada uno colgaba en el lado opuesto delpalo que él cargaba alrededor de su cuello. Uno delos baldes tenía una quebradura, mientras que elotro estaba perfecto. El último siempre entregabauna porción completa de agua al final del largocamino desde el arroyo hasta la casa del amo. Elbalde rajado llegaba solamente medio lleno. Cadadía por dos años completos, el cargador de aguaentregaba solamente un balde y medio de agua.El balde perfecto estaba orgulloso de sus logros,porque cumplía magníficamente el propósito por elcual había sido hecho. Pero el pobre balde queestaba rajado se sentía avergonzado de su_____________________________________________________________________________________14-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 14: Cualidades centrales de un líder siervo______________________________________________________________________________________imperfección, miserable de poder completarsolamente la mitad de lo que estaba hecho parahacer.Después del segundo año de percibir lo que sería unamargo fracaso, el infeliz balde un día en el arroyohabló al cargador de agua.“Me avergüenzo de mi mismo, y quiero disculparmecontigo”, el balde dijo.“¿Por qué? Preguntó el cargador de agua. “¿De quéte avergüenzas?”“He podido, por estos dos últimos dos años, llevarsolamente una mitad de mi carga, por razón de estaquebradura en mi costado el agua se filtra durantetodo el camino hasta la casa del amo. Por razón demis fallas, tú tienes que hacer todo el trabajo y norecibes todo el valor de tus esfuerzos”, el balde dijo.El cargador de agua se sintió mal por el viejo balde,y en su compasión, le dijo, “al regresar a la casa delamo, quiero que notes las bellas flores a lo largo delcamino”. Y en efecto, mientras iban en ascenso porla colina, el balde quebrado notó las bellas floressilvestres a lo largo de la senda, con el brillo delresplandor del sol y el paisaje, se animó un poco.Pero al final del camino, todavía se sentía mal quehabía tirado la mitad de su carga, así que una vezmás se disculpó con el cargador de agua por sufalta.Brennan Manning, Ruthless Trust(New York: Harper Collins Books,2000), 133-35.El cargador de agua le dijo al balde, “¿notaste quehabía flores en el camino solamente de tu lado, noen el otro lado del palo? Eso es porque siempre hesabido de tu falla, y me he aprovechado de ella.Planté semillas de flores de tu lado en el camino, ycada día, mientras caminamos de regreso delarrollo, tú las has regado. Por dos años he podidorecoger estas bellas flores para decorar la mesa demi amo. Sin ti siendo exactamente como tú eres, élnunca hubiera tenido esta belleza para adorar sucasa”.En nuestros esfuerzos en la hospitalidad espiritual,¿algunas veces nos sentimos como el “balde quebrado?¡Si, si, si! Pero Dios tiene una manera de usar nuestradisponibilidad y nuestros esfuerzos hacia otros demaneras que nosotros nunca imaginamos. ¡Y en elproceso, Él nos bendice en maneras que nuncasoñamos que fueran posible!______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 14-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Otra vez, el don de la hospitalidad –este don de crearespacio y hacer lugar para otros- por gracia solamente,viene a ser un don de amor de parte de Cristo paranosotros. Crecemos y maduramos en nuestra femientras más y más “practicamos la hospitalidad”.Recuerde, el milagro de milagros es de que somosbendecidos cuando alcanzamos a otros en el nombrede Jesús.Permítame recordarle que, fundamentalmente, lahospitalidad en la perspectiva cristiana es mucho másque ser amable y alimentar a los amigos. Es una formade vida para los creyentes y dictamina cómo nosacercamos a aquellos con quienes vivimos,trabajamos, y servimos. Para los extraños, losmarginados y solitarios, nuestros familiares y amigos,creando espacio y haciendo lugar para ellos, esta es laescancia de la hospitalidad, bíblicamente entendida.Sin embargo, experimentamos las “sorpresas de Dios”en nuestras vidas en el proceso de capacitar a otros acrecer y madurar. A través de “proveer espacio” y“hacer lugar” para otros para que crezcan, se nos hadado “espacio” de parte de Dios para crecer y maduraren la semejanza de Cristo.La hospitalidad, bíblicamente comprendida, es nadamenso que la maravillosa gracia de Dios obrando ennosotros y a través de nosotros. Busquemos estapráctica casi olvidada en la tradición cristiana. Únansea mí a buscar para descubrir las ricas implicaciones dela “hospitalidad espiritual”, especialmente como serelaciona a aquellos con quienes trabajamos otrabajaremos. Que cada uno de ustedes más y máslleguen a ser la vasija de barro para otros, y en elproceso ser formados y reformados por la mano delAlfarero.Permita que los alumnosrespondan.¿Qué acerca de tus enemigos? ¿Estás dispuesto a serhospitalario con tus enemigos?Presentación: Compasión(10 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso14-3 en la Guía del estudiante.¿Si la hospitalidad trae comunidad, en tu mente, aquién sitúas en la “sección pobre de la ciudad?Nuestro cuidado por otros puede ser íntimo o distante.¿Qué queremos decir con “cuidado”? La palabra“cuidado” tiene sus raíces en el término céltico “kara”,el cual significa lamento. El significado básico decuidado es el “sufrir, experimentar lamento, llorarcon”. Somos sorprendidos con el trasfondo de lapalabra “cuidado” porque tenemos la tendencia a ver elcuidado del fuerte hacia el débil, del poderoso hacia el_____________________________________________________________________________________14-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 14: Cualidades centrales de un líder siervo______________________________________________________________________________________desprotegido, de los “que tienen” hacia los que “notienen”.La compasión bíblica no es una habilidad queadquirimos. Al contrario, es una cualidad delcorazón humano, la cual debe ser revelada.El reciente Henri Nouwen con frecuencia decía queusted no puede obtener un doctorado en cuidado.“¡Que Nouwen me ayudó”, escribe el Dr. Fairbanks, “adarme cuenta que cuando vemos a la otra persona ydescubrimos en esa persona la gentileza, ternura, yotros bellos atributos, los cuales él o ella no es capazde ver, entonces nuestro corazón compasivo esrevelado!¡Qué pensamiento tan profundo! ¡Nuestro corazóncompasivo es revelado mientras permitimos que otrosvean lo que ellos no ven o no pueden ver en símismos! Estamos hablando de relaciones de cuidadocon la gente. Para ser compasivo no es, en primerlugar, algo que hacemos por otros; en vez, es eldescubrir con otros sus recursos divinamente dados ylas cualidades internas. Es una manera de estarpresente con otros y estar a su lado en sus tiempos denecesidad. Lentamente estoy viendo que Dios quiereque estemos con otros, no que probemos que somosvaliosos para ellos.Cuando honestamente nos preguntamos a nosotrosmismos, cuáles personas en nuestras vidas significanmás para nosotros, con frecuencia encontramos queson aquellos quienes, que en vez de dar muchoconsejo, soluciones, o remedios, sin embargo hanescogido compartir nuestro dolor y tocar nuestrasheridas con una mano gentil y tierna.El amigo que puede estar en silencio con nosotros enun momento de desesperación o confusión, quienpuede estar con nosotros en un momento de dolor ylamento, quien puede tolerar sin saber, sin curar, sinsanar, y sin hacer, ese es el amigo que toma cuidado.Usted tal vez recuerde momentos en los cuales ustedfue llamado a estar con un amigo quien había perdidoa un hermano, una hermana, una esposa o esposo, unhijo o padre. ¿Qué podemos decir, hacer, o proponeren dicho momento? Hay una fuerte inclinación a decircosas como, “No llores, a quien amas está en las manode Dios”, o “no estés triste, porque hay muchaspersonas buenas y muchas cosas buenas por las cualesvale la pena vivir”. “El cuidado profundo” en esosmomentos demanda que escuchemos cuidadosamente,que hablemos directamente y con cuidado, hacemos______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 14-11

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________las pregunta para el beneficio de la otra persona y nopor el nuestro, verdaderamente estamos presentes,aun en la quietud, y oramos honesta, abierta, yconfiadamente.Henri Nouwen, Donald P. McNeil,and Douglas A. Morrison,Compassion: A Reflection onChristian Life (Reprint, ImageBooks, 1983).Nouwen, en su libro titulado Compasión, en otros librosy numerosos artículos, nos introduce al conceptofenomenal del desplazamiento voluntario. Eldesplazamiento voluntario significa que por el bien deotros, nosotros voluntariamente vamos a lugares quepreferiríamos no ir. Voluntariamente nos movemosfuera de zona de control y nos “desplazamos” fuera delo familiar para nosotros. ¿Por qué? Una necesitadexiste; una respuesta interna en nosotros esrequerida; un llamado interno de parte de Dios sesiente; vamos, por lo que somos. El desplazamientovoluntario puede llevarnos al centro de la ciudad oalrededor del mundo. Este llamado puede ser por unbreve tiempo o por toda una vida.La vida de Nouwen ilustra como el cuidado profundopor otros a menudo interrumpe nuestras rutinas de lavida. En realidad no fue difícil para Nouwen dejar susposiciones de enseñanza en las escuelas de divinidadesde Notre Dame, Harvard, y Yale para aceptar unainvitación a invertir sus últimos 10 años de su vidaviviendo y trabajando como sacerdote en la Comunidadde L’Arche para los severamente discapacitadosmentalmente en Toronto. Su responsabilidad específicadiaria fue la de cuidar a Adam. Le tomaba a Nouwendos horas cada día para preparar a Adam para eldesayuno. Sin embargo Nouwen escribió en diferentesocasiones, “He aprendido yo más de Adam que lo queél hubiera aprendido de mí”. Otra vez, estamosllegando a ver que lo Dios quiere es que estemos conotros, y no que probemos que somos valiosos paraellos.Cuidado profundo. Nuestro cuidado por otros puede seríntimo o distante.Presentación: Resistencia(25 minutos)La expedición antártica de Ernest Shackleton en1914En agosto de 1914, Ernest Shackleton, un intrépidoexplorador británico, se embarcó en la nave Endurance[Resistencia]. Su equipo de 27 hombre y él izaronvelas hacia el Atlántico sur. El grupo quería ser elprimero en cruzar la Antártica._____________________________________________________________________________________14-12 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 14: Cualidades centrales de un líder siervo______________________________________________________________________________________Al principio del siguiente año, su embarcación, elEndurance, quedo atrapado en el hielo. Para octubrede 1915, todavía con la mitad del continente porrecorrer desde su punto de partida, el barco chocócontra el hielo. En los meses siguientes, la comida y elagua de la tripulación habían desaparecido. Shackletony sus hombres, se fueron a la deriva en bolsas dehielo, naufragando en una de las regiones más salvajesdel mundo. Caminaron interminablemente sobre áridoy gélido hielo.Sorprendentemente, los hombres sobrevivieron –cadauno de ellos- después de 1000 millas de viaje en unbote abierto a través del océano más tormentoso sobreel planeta y una caminata terrestre a través deamenazantes glaciares y montañas.El equipo tenía un extraordinario líder, ErnestShackleton, quien permaneció lleno de optimismo ycreatividad. Estos dos fuerzas impulsadoras impulsarona Shackleton, el líder: a “creer que podía lograrse”, y a“creer que siempre hay otra opción”.Shackleton continuamente inspiraba a su equipo através del ejemplo, con sólidos y simbólicos actos deliderazgo. Fue un gran maestro para levantar la moral,la solidaridad y cooperación entres sus hombres.Shackleton constantemente reforzaba el mensaje deque somos uno, vivimos o morimos juntos. Minimizólas diferencias de estatus y fue un maestro endiseminar el conflicto. Interesantemente, Shackletonencontró razones para celebrar y reír juntos, aun bajola más extrema presión.The full story can be read in thebook by Alfred Lansing, Endurance:Shackleton’s Incredible Voyage(New York: Carroll and GrafPublishers, 1998).El líder fue un maestro al establecer metas y balancearlos riesgos. Más de un año después del naufragio,Shackleton y sus hombres estaban atrapados en unaisla. Parecían estar seguros por un momento. Lacomida disminuía, y había muy poca esperanza dealgún rescate. El sobreviviente, Shackleton se diocuenta, dependía de un acto de atrevimiento. Teníaque llegar a una estación cruzando 800 millas detempestuoso mar en una embarcación abierta,solamente para ser confrontados por los siniestrosglaciares y montañas que él y otros dos tendrían queresistir. Corrió el riesgo. Todos sobrevivieron. ¡Todos!Diez estrategias para la “resistencia”Refiera a los alumnos al Recurso14-4 en la Guía del estudiante.Dirigir a través de tiempos y situacionesextraordinarios requiere estrategias para la resistencia.Las siguientes 10 estrategias son tomadas del libro dePerkins, Dirigiendo hasta el extremo: lecciones de______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 14-13

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________liderazgo tomadas de la extraordinaria historia de laexpedición antártica de Shackleton.Dennis N. T. Perkins, Leading atthe Edge: Leadership Lessons fromthe Extraordinary Saga ofShackleton’s Antarctic Expedition(New York: AMACOM, 2000).1. Visión y victorias rápidas: Nunca pierda de vista lameta final, y enfoque su energía en los objetivosinmediatos.2. Simbolismo y ejemplo personal: Establece unejemplo personal con visibles y memorablessímbolos de comportamiento.3. Optimismo y realidad: Infunde optimismo yconfianza propia, pero mantente con los pies en larealidad.4. Cuida de ti mismo: Mantén la fuerza y deja a unlado sentirte culpable.5. El Mensaje de equipo: Repite el mensaje al grupoconstantemente: “Somos uno—vivimos o morimosjuntos.”6. Valores básicos del Team: Minimiza las diferenciasde estatus e insiste en cortesía y respeto mutuo.7. Conflicto: Domina los conflictos—trata con el enojoen pequeñas dosis, envuelve los disidente, evitaluchas de poder innecesarias.8. ¡Aliviánate! Encuentra algo qué celebrar y algo dequé reír.9. Riesgo: Debes estar dispuesto a tomar grandesriesgos.10. Creatividad Tenaz: Nunca te rindas—siempre hayotra forma.Poder para quedarseRefiera a los alumnos al Recurso14-5 en la Guía del estudiante.Colosenses 4:17, “Decid a Arquipo: «Mira que cumplasel ministerio que recibiste en el Señor»” ¿Quién eraArquipo? Fue mencionado como un compañero soldadoen Filipos, probablemente el pastor de la iglesia deLaodicea.El mensaje de Pablo fue, “Asegúrese de hacer todo loque el Señor les dijo que hicieran”. O, en otraspalabras, “completen el trabajo que Dios les ha dado”.Esta historia suena similar a la de Churchill. Regresó asu escuela secundaria para dar un importante discurso.Como primer ministro de la Gran Bretaña, él recibióuna larga y radiante introducción. Se levantó, fue alpodio, y este fue su discurso: “¡Nunca, nunca, nunca,nunca, nunca, te des por vencido!” Luego fue y sesentó.Una tenacidad audaz es necesaria en el gobierno, laiglesia, y en la Universidad Nazarena de Mount Vernon.No sabemos por qué Pablo sintió que debería decirestas palabras a Arquipo. Sin embargo, sus palabras aArquipo causa en nosotros la pregunta del porqué aveces somos tan tentados de darnos por vencidos en_____________________________________________________________________________________14-14 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 14: Cualidades centrales de un líder siervo______________________________________________________________________________________un proyecto, una asignación, una responsabilidad, o unllamado, antes que genuinamente nos sintamosliberados de parte del Señor.¿Por qué somos tentados a darnos por vencidos comoobreros cristianos? De seguro que el enemigo denuestra alma quiere derrotar al obrero cristiano.“Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sinocontra principados, contra potestades, contra losgobernadores de las tinieblas de este mundo, contrahuestes espirituales de maldad en las regionescelestes” (Efesios 6:12).Otra razón que nos damos por vencidos es que losproblemas que enfrentamos parecen serinsuperables (imposibles de resolver).Anne Orltand and Ray Ortland,Staying Power: How You Can Winin Life’s Tough Situations(Nashville: Thomas Nelson, 1986).En el libro, Staying Power [Poder perdurable] Anne yRay Ortland hablan acerca de tres periodos de tiempoque todos los problemas tienen.• Zona A es llamada “Deseo de adquirir” y escaracterizado por idealismo, quías por ingenuidad, ytal vez por aprensión. Esta es nuestra actitud haciala esperanza futura para el éxito.• Zona B es llamada el “Deseo de dejar todo”(cuando los problemas surgen) y es caracterizadapor la confusión y el conflicto. Esta es nuestraactitud hacia la futura incertidumbre. Esta es lazona peligrosa: los problemas necesitan serseparados, hablados, y atacados uno a uno. LaZona B terminará en una de dos maneras: tal vezusted deje todo y el proyecto sea abortado; o talvez usted persevera con una tenacidad de “buldog”,resistiendo la tentación de desertar. Creyendo quecada problema tiene una solución, hay una manerapara atravesar, ir sobre, debajo, o alrededor.• Zona C es llamada “realización y crecimiento” y escaracterizado por la satisfacción personal, unsentido de realismo, madurez, perspectiva. Esta esnuestra actitud hacia el futuro, el optimismo, valor,y con la expectación.La tercera razón por lo que dejamos todo es por razónde la mala interpretación con respecto a la vidacristiana, el trabajo y el ministerio. Estas malasinterpretaciones nos animan a dejar todo antes que eltrabajo sea hecho.• “La hierba es más verde del otro lado.” El creer quede alguna manera si consigue otro puesto, diferenteposición, la vida será más fácil.• “Más grande es mejor.” El creer que la llenura devida viene a través de adquirir posiciones más altasy mejores, mayor salario, más poder e influencias.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 14-15

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________• “Sufrir necesidades no puede venir de Dios.” Elcreer como Gedeón quien dijo, “Le puedopreguntar, Señor, ‘¿si Dios está con nosotros, porqué nos están pasando todas estas cosas?’ ”• “Éxito es ganar la aprobación de todos.” El creerque todos deben quererme o si no, no puedo estarhaciendo un buen trabajo.• “Este problema no puede ser resuelto.” El creerque la situación demanda demasiado y es muycompleja para ser resuelta.• “El progreso solo ocurre cuando todo corre sintropiezo.” El creer que si hay problemas, eso quieredecir que Dios no está con nosotros.• “El fracaso es el final.” El creer que las personasnunca me respetarán o creerán en mí porque falléen un proyecto.• “No soy nadie, no puedo hacer nada.” El creer querealmente no tengo dones ni talentos que traer aeste proyecto.Refiera a los alumnos al Recurso14-6 en la Guía del estudiante.De sus propios ejemplos, si esposible.¿Cómo podemos cambiar si en realidad queremos quenuestras vidas sean caracterizadas por la tenacidad yel poder que permanece?Necesitamos algunos héroes, ejemplos de individuosquienes han perdurado. El Dr. Fairbanks relata que sushéroes personales/mentores/modelos incluyen: el Dr.Robert Schuller, que su libro acerca de la posibilidaddel pensamiento le impacto hace 20 años; el Dr.Bennett Dudney—Rector del Colegio Bíblico NazarenoEuropeo, 1976-82 (ahora el Colegio NazarenoEuropeo); y el Dr. Bong Ro—Director executivo,Asociación teológica de Asia.Necesitamos reenfocar nuestro pensamiento acerca dela vida y ministerio cristiano desde lo que ha sucedidohasta lo que va a suceder. Desde la prisión en Roma,Pablo dice, “estando persuadido de esto, que el quecomenzó en vosotros la buena obra la perfeccionaráhasta el día de Jesucristo” (Filipenses 1:6); “Prosigo,por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambiénasido por Cristo Jesús… olvidando ciertamente lo quequeda atrás y extendiéndome a lo que está delante,prosigo a la meta, al premio del supremo llamamientode Dios en Cristo Jesús”(Filipenses 3:12-14); “Todo lopuedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13); y“Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme asus riquezas en gloria en Cristo Jesús” (Filipenses4:19). No enfrentes el futuro caminando hacia atrás.Necesitamos reenfocar nuestro pensamiento de unenfoque en nosotros mismos y nuestras limitacioneshacia Dios y su fortaleza y gracia. ¿Recuerda a Moisésy el éxodo y las excusas? Dios le dijo a Moisés, “Te_____________________________________________________________________________________14-16 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 14: Cualidades centrales de un líder siervo______________________________________________________________________________________enviaré al faraón para que saques de Egipto a mipueblo”. Moisés respondió a Dios: “¿Quién soy yo paraque vaya al faraón y saque de Egipto a los hijos deIsrael? Y si ellos me preguntan: "¿Cuál es su nombre?"Entonces ¿qué les responderé?” “Supongamos que losisraelitas no me creen y no escuchan lo que les digo.No Señor, no me envíes. Nunca he sido un granorador, soy tardo de hablo y pobre de lengua, lento ytartamudo. No Señor, por favor envía a alguien más”.La respuesta de Dios para las preguntas de Moisés fue,“¡Yo estaré contigo!”. Dios dijo, “Diles que yo te heenviado a ellos”. Y Dios nos dice, "Yo soy, Yo soy elque soy, el que te llama, te fortalece y el que teguarda"En 2 Corintios 12:9, Dios le dice a Pablo, Bástate migracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad.Finalmente necesitamos reenfocar nuestropensamiento de nuestro enfoque de la seguridad alsufrimiento. Pablo tiene esto que decirnos acerca delsufrimiento:• “Y la mayoría de los hermanos, cobrando ánimo enel Señor con mis prisiones, se atreven mucho más ahablar la palabra sin temor” (Filipenses 1:14).• “A vosotros os es concedido a causa de Cristo, nosolo que creáis en él, sino también que padezcáispor él” (Filipenses 1:29).• “Quiero conocerlo a él y el poder de suresurrección, y participar de sus padecimientoshasta llegar a ser semejante a él en su muerte”(Filipenses 3:10).Y Pablo comparte esto acerca de la crucifixión:• “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya novivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivoen la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cualme amó y se entregó a sí mismo por mí.” (Gálatas2:20).• “Que cada día muero” (1 Corintios 15:31).• “Por lo tanto, hermanos, os ruego por lasmisericordias de Dios que presentéis vuestroscuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable aDios, que es vuestro verdadero culto” (Romanos12:1).¿Qué es lo que estos términos acerca de morirdiariamente y sacrificios vivos tienen que ver con losobreros cristianos? Cualquier otra cosa que pudieransignificar, debemos llegar a ver que incluye el morirdiariamente a la reputación, seguridad, orgullo,aprobación, éxito, fama, posición, o aceptación. Podráser que Dios no solamente quiere que le demos a Élnuestras vidas como un sacrificio, pero también nos______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 14-17

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________está llamando a ser sacrificios vivos, muriendodiariamente a aquellos pensamientos, ambiciones,deseos y anhelos que desvían nuestra atención y nosalejan de la tarea que Él nos ha dado.¿Cómo podemos cambiar? No por nuestra propiafuerza pero solamente por la gracia de Dios y el poderde Dios. Pablo dice, “Yo puedo hacer todo a través deÉl que me fortalece”, y “Mi Dios suplirá todas misnecesidades conforme a sus gloriosas riquezas enCristo Jesús”.Pablo le dice a Arquipo, «Mira que cumplas elministerio que recibiste en el Señor»”. Churchill dijo,“Nunca te des por vencido”. ¿Cómo podrían Pablo yChurchill estarle hablando a usted hoy en día? ¿Estáusted en necesidad de presentarse a usted mismocomo un sacrificio vivo, al morir a algunos asuntos ensu vida que le están impidiendo cumplir la voluntad deDios en su vida, o que le están impidiendo el completarla asignación que Él le ha dado? ¿Está usted en lanecesidad de morir a la reputación, la seguridad, elorgullo, la aprobación, el éxito, la fama, la posición, laaceptación, para que usted pueda ser efectivo en suasignación como pastor, maestro de Escuela Dominical,estudiante cristiano, miembro de la junta, empleadocristiano, patrón cristiano?Calvin Coolidge en una ocasión dijo: “Ninguna otracosa puede tomar el lugar de la persistencia. El talentono lo hará; nada es más común que ver hombres sinéxito y con talento. El ingenio no lo hará; genios sinrecompensa son casi como un proverbio. La educacióntampoco lo hará; el mundo está lleno de eruditosolvidados. La persistencia y la determinaciónsolamente en si son omnipotentes. El slogan ‘sigueadelante’ ha resuelto y siempre resolverá losproblemas de la raza humana”.Uno de los dones más grandes que los líderescristianos pueden dar a aquellos por quienes sonresponsables es el don de la tenacidad. Este don esbellamente expresado en el canto contemporáneo“Press On” [Sigue adelante]Cuando el valle es profundo, y la montaña alta,Cuando el cuerpo está cansado, cuando tropezamosy caemos;Cuando las decisiones son difíciles, cuando somosmaltratados y tenemos miedo,Cuando hemos gastado nuestros recursos, cuandohemos dado todo-En el hombre de Jesús, sigue adelante.En el nombre de Jesús, sigue adelante._____________________________________________________________________________________14-18 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 14: Cualidades centrales de un líder siervo______________________________________________________________________________________Amado Señor, con el galardón claramente antenuestros ojos, encontramos fuerza para seguiradelante.En el hombre de Jesús, sigue adelante.En el nombre de Jesús, sigue adelante.“Press On” by Dan Burgess (NewYork: Good Life Publications,Belwin Mills Publications, Corp.).Amado Señor, con el galardón claramente antenuestros ojos, encontramos fuerza para seguiradelante.En el hombre de Jesús, sigue adelante.En el nombre de Jesús, sigue adelante.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 14-19

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Conclusión de la lección(10 minutos)RepasoInstruya a los alumnos a localizarlos objetivos en la Guía delestudiante.Vea los objetivos de aprendizaje para esta lección.Puede usted,• ¿Describir las cualidades centrales de los líderessiervos?• ¿identificar sus fortalezas y debilidades personalesen relación con las cualidades centrales?• ¿hacer un pacto para desarrollar en su propia vidalas cualidades centrales de un líder siervo?Hacia delanteEl tema 5 de este módulo declara que la prueba deliderazgo de servicio se refleja en el crecimientocualitativo de aquellos que son dirigidos. En la últimalección del Tema 5, veremos los valores centrales y lasactitudes centrales del líder siervo cristiano las cualesdeben ser reflejadas en aquellos que son dirigidos.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Escriba un ensayo de una página acerca de la preguntadespués del Recurso 14-3.Lea el Recurso 14-7: Valores centrales de la Iglesia delNazareno. (También disponibles enwww.nazarene.org/welcome/values/index.html.)Lea For This We Stand—Values Underlying the MountVernon Nazarene University Faith Communitydisponible en http://www.mvnu.edu/about/stand.htm.Escriba un ensayo de dos páginas acerca de las“Lecciones aprendidas de la aventura antártica deShackleton”Escriba en su diario de reflexión.• ¿Recientemente hacia quién he mostrado gratitud?• ¿Cómo podría hacer más que la compasión fueracentral en mi ministerio?• ¿Cuándo he sido tentado a darme por vencido?_____________________________________________________________________________________14-20 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 15: Los valores centrales y actitudes del líder siervo______________________________________________________________________________________Lección 15Los valores centrales yactitudes del líder siervoHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades de Materiales necesariosaprendizaje0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:20 Los valores centrales de laIglesia del NazarenoDiscusión Recurso 14-7Recurso 15-10:35 Los valores centrales de Presentación/Discusión Recurso 15-2MVNU1:05 Actitudes centrales del lídersiervo cristianoRecurso 15-3Recurso 15-4Recurso 15-51:25 Conclusión de la lección Repaso, Asignación Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroNouwen, Henri J. M. Out of Solitude. Notre Dame, IN:Ave Maria Press, 1984.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 15-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(20 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Pida a uno o dos voluntarios paraque compartan las ideas de susensayos acerca de la Compasión.Invierta algo de tiempo discutiendolas ideas acerca de la compasióntrans-genero.Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.OrientaciónObjetivos de aprendizajeEsta es la última lección del Tema 5: La prueba delliderazgo de servicio se refleja en el crecimientocualitativo de aquellos que son dirigidos. Hemosdiscutido las cualidades centrales del líder siervocristiano y ahora exploraremos los valores centrales yactitudes del líder siervo.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta alos estudiantes sobre información yconceptos claves.Al finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Relacionar los valores centrales de la Iglesia delNazareno y los valores centrales de MVNU[ejemplos de valores institucionales] a los valorescentrales de los líderes siervos cristianos.• Describir las actitudes centrales del líder siervocristiano• Identificar las áreas de necesidad de crecimiento yel desarrollo en sus propias vidas_____________________________________________________________________________________15-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 15: Los valores centrales y actitudes del líder siervo______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónDiscusión: Los valores centrales de la Iglesia delNazareno(15 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso14-7 y al Recurso 15-1 en la Guíadel estudiante. Los estudiantesfueron asignados a leer el recursoantes de esta sesión.De tiempo para respuestas ydiscusión.De su lectura concerniente a los valores centrales de laIglesia del Nazareno, ¿Qué significa ser una iglesiamisional?¿Qué querría decir con ser un líder misional?Presentación/Discusión: Los valores centrales deMVNU(30 minutos)Refiera a los alumnos al Recurso15-2 en la Guía del estudiante. Losestudiantes fueron asignados a leerel recurso antes de esta sesión.Los líderes necesitan tener algunos valores centrales sies que quieren crecer y ayudar a aquellos a quienesdirigen a crecer también. Establecer claramente losvalores de una institución a la cual la gente pertenece,puede ayudar al líder y a aquellos que son dirigidos aclarificar sus valores personales. Mientras examinamosestos valores institucionales, considere la relaciónentre los valores establecidos y la clase de líder queusted buscaría para dirigir la institución.Los siguientes valores se incluyen en el documento,For This We Stand—Values Underlying the MountVernon Nazarene University Faith Community. [Esto eslo que representamos – Valores subyacentes a laComunidad de fe de la Universidad Nazarena de MountVernon.Afirmación 1: AMAMOS A DIOS. Por lotanto valoramos y representamos . . .1. Una comunidad de adoraciónUna comunidad cristiana es en primer lugar yprincipalmente a comunidad de creyentes adoradores.Nada más importante jamás ha sucedido sobre la tierraque la adoración a Dios. La adoración caracteriza eidentifica a una comunidad de fe. Es el principalprivilegio y responsabilidad del cristiano. Adoración aDios es expresada cuando la comunidad se reúne paralos servicios de capilla, en momentos devocionales enlos dormitorios o apartamentos, o en reuniones degrupos pequeños. Lea el Salmo 95:6-9. Creemos que______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 15-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________tanto la adoración privada como corporativa sontotalmente necesarias.En un sentido, la adoración es la única tarea delcristiano. Esto es a decir, todo lo que el creyente hacees una expresión de adoración. La UniversidadNazarena de Mount Vernon es antes que todo una“llamada comunidad de fe”. Quizás Maria Harris estaen lo correcto cuando dice, “un cristiano no escristiano; vamos a Dios juntos o no vamos del todo”.Independientemente de la forma, manera, escenario, otiempo, la adoración, para los seguidores de Jesús, esambos, una primera prioridad y una magnificaobsesión.2. Una fe bíblicaNuestra fe está fundada en el Cristo de las Escrituras.Por lo tanto, tomamos en serio toda la biblia, creyendoque es la revelación escrita de Dios, la revelaciónescrita de nuestro Padre celestial. MVNU no vacila paraafirmar tampoco se disculpa por sus énfasis en lasEscrituras o el requisito que los estudiantes tomencursos para un mejor entendimiento de la revelaciónescrita de Dios a su pueblo.Las Escrituras nos revelan al Verbo viviente,Jesucristo: Su vida, muerte y resurrección; Su relacióncon su Padre; y Su relación con mostros, su creación.Ellas nos enseñan a caminar diariamente con Él yanticipar una vida eterna con Él.Nuestra fe no será formada por la implementación de“dioses falsos” o “religiones terrenales”; en vez de eso,afirmamos con las Escrituras, “que hay un solo Dios, yun solo mediador entre Dios y los hombres, la persona,Cristo Jesús” (1 Tim 2:5).3. Un estilo de vida semejante a CristoUna fe bíblica resultará en acción cristiana. “Ellossabrán que somos cristianos por nuestro amor”resuena el antiguo coro. Los seguidores de Jesúsincrementadamente buscan vivir como Jesús. Lasemejanza de Cristo debería cada vez más caracterizarlas vidas de aquellos quienes profesan una fe en Él.Jesús es recordado como uno cuya principal orientaciónfue hacia el dar, no recibir. En esto, Él es nuestroprototipo. Lea una vez más el Sermón del monte enMateo 5-7 para obtener un vistazo de la manera queJesús tiene la intención de que vivamos. Jesúsconcluye, “Buscad primeramente el reino de Dios y sujusticia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo6:33)._____________________________________________________________________________________15-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 15: Los valores centrales y actitudes del líder siervo______________________________________________________________________________________Nuestras actitudes concernientes a lo sagrado de lavida, aún de aquel quien no ha nacido aún, lamayordomía de nuestras posesiones, los peligros de lahomosexualidad, y la belleza del sexo dentro de launión matrimonial son formadas por las enseñanzasde Jesús.Sus actitudes más y más deberían ser nuestrasactitudes: Él amó, sirvió, enseñó, confrontó, yperdonó. Sus acciones cada vez deberían ser nuestrasacciones: Él “vino a hacer la voluntad de Su Padrecelestial”. Y Jesús dijo a sus discípulos, “Como meenvió el Padre, así también yo os envío” (Juan 20:21).4. Una santidad éticaUn cristiano “integral” comprometido a amar a Diosseguirá una senda que no ha sido transcurrida porningún no cristiano. Decisiones tendrán que ser hechaslas cuales fluyen de convicciones bíblicas. Laintegración de fe y vida llega a ser incrementadamentemás importante para el cristiano en madurez.• Algunas cosas son hechas, otras no son hechas.• Algunas palabras son dicha, otras no son dichas.• Algunas acciones son tomadas, otras no, por lo quesomos como devotos seguidores de Jesús, por loque representamos, por los mandamientos bíblicosque afirmamos, y por las prohibiciones de la bibliaque evitamos. La santidad ética es ambas,individual y social.Nos oponemos al abuso infantil, al alcohol, el uso deltrabajo, tráfico y consumo ilícito de drogas,pornografía, y el bajo nivel de valores moralesexaltados por la televisión y la industriacinematográfica.Las bases para la toma de decisiones para el creyenteíntegramente comprometido a seguir a Jesús seránradicalmente diferentes de aquellas cuya fe es culturalo paternalmente heredada.5. Una misión global“Rojo y Amarillo, negro y blanco, todos son preciososante Sus ojos” dice el coro que a menudo es cantadopor los niños. Y es verdad. El mundo –todo el mundoesla arena del amor y cuidado de Dios.El experimentar a personas de otras culturas,individuos que difieren de nuestro color, raza, cultura eidioma, nos confronta con lo angosto de nuestrospropios impedimentos culturales. El afirmar que Dios“les” ama como Él nos ama a nosotros es ensancharnuestra visión del amor y cuidado de Dios más allá de“nuestra” ciudad, estado, región, o país.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 15-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Los individuos en los países más pobres y más lejanosde nosotros geográficamente son amados por Dios yestán en la necesidad del evangelio de perdón y gracia.El músico cristiano Steven Green nos recuerda:“Amar al Señor nuestro Dios es el palpitar denuestra misión,El manantial del cual nuestro servicio fluye,Al otro lado de la calle o alrededor del mundo, lamisión sigue siendo la misma,Proclamar y vivir la verdad en el nombre de Jesús”.La misión de cristianos comprometidos da enfoque anuestras actividades, comportamiento, pensamientos,y acciones. Un sello evangelístico nos impulsa conpasión para decirles a otros acerca de la graciasalvadora de Jesús.6. Una visión de la creaciónLa biblia afirma, “Del Señor es la tierra y su plenitud”(Salmos 24:1). Somos desafiados y tenemos elmandato en la biblia de cuidar la creación de Dios.En los últimos años cambios enormes ha sucedido ennuestro pensamiento acerca de asuntos de medioambiente. Cada vez más y más estamos consientes ypreocupados acerca de la conservación y protección. Lamayordomía cristiana de la creación principia con laafirmación que Dios nos ha “prestado” la tierra, y esnuestra responsabilidad de protegerla para nosotrosmismos así como las futuras generaciones.La protección ambiental podría sonar como unaagencia burócrata en Washington D.C., pero para elcristiano debería ser algo muy personal. Proyectos yprogramas que nos ayuden a ser mejores mayordomosde los recursos de nuestras tierra han sido planeadoaquí en MVNU.Reciclaje, manejo de desperdicio, conservación deenergía, y la protección de nuestros recursos naturalespodría permitirle a usted operar su hogar o negociomás eficientemente, pero también son esfuerzos delcristiano para llegar a ser mejor mayordomo de lacreación de Dios.7. Una devoción reforzada por el EspírituVivir con demandas enfocadas en la misión queapartamos tiempo de calidad cada día para invertir asolas con Dios. La vida devocional debe ser nutridacada día a través de la oración, la biblia, palabras dehimnos cristianos, el silencio y la soledad._____________________________________________________________________________________15-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 15: Los valores centrales y actitudes del líder siervo______________________________________________________________________________________La mayoría de nosotros necesita a otro individuo aquien podamos ser responsables para asegurar queestos momentos sagrados no son hechos a un lado porotras cosas “buenas”. Use el himnario, las oracionesescritas por otros, la biblia, un diario espiritual dereflexión para enfocar su atención diariamente en “Diosquien fue en Cristo reconciliando al mundo para élmismo”.Hable con Dios así como usted habla con su amigo máscercano.Su mismo Espíritu en nosotros nos motiva y permitecallar nuestros corazones delante de Dios cada día, ensu cuarto, en la capilla, en algún rincón, con otros, o asolas con Dios. Haga tiempo para nutrir diariamente sucreciente relación con Dios.Afirmación 2: RESPETAMOS A OTROS.Por lo tanto, valoramos yrepresentamos…1. Un espíritu magnánimoLos cristianos comprometidos son de un gran espíritu.Dan a otros el beneficio de la duda. Reconocen que loserrores pueden suceder, aun por ellos mismos. Creenlo mejor, no lo peor, en otros. Desean que otrostengan éxito, no fracaso. Son felices cuando otrosreciben atención, premios, reconocimientos. No hacensentir mal a otros para poder elevarse a sí mismos opara tener un mejor auto imagen. Ellos librementeperdonan, aun antes que el perdón sea pedido.Jesús nos enseñó una lección muy incómoda acerca delperdón. Él dijo, “Padre, perdónalos, porque no saben loque hacen”. Es irónico. Sus “enemigos” no habíanpedido perdón, ni tampoco su comportamiento hacíaJesús cambió cuando Jesús les extendió el perdón.¿Qué diferencia entonces, hace el perdón? No encircunstancias externas, de seguro. Ellos continuaronmatándolo. Sin embargo, Sus palabras de perdónhicieron toda la diferencia internamente. Él nopermitiría que lo que otros dijeran o hicieran crearaenojo, resentimiento, y amargura dentro de Él. Surelación con su Padre era mucho más importante. Elcomportamiento de otros hacia Él no le sería permitidoromper la relación con el Padre. “Padre, perdónalosporque no saben lo que hacen”. Un espíritumagnánimo perdonador. Y este debe ser nuestroespíritu.2. Una mentalidad de siervoLos cristianos abrazando el estilo de vida de santidad______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 15-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________son desafiados a encontrar maneras tangibles yconcretas para servir a otros en el nombre de Jesús ydecir a los hermanos creyentes dentro de la comunión,“te amo, me intereso por ti, tú eres mi hermano ohermana en Cristo”.En su comprensión más breve y general, el ministerioes servicio a otros en el nombre de Jesús. Ciertaspalabras nos ayudan a comprender las diferentesdimensiones del ministerio cristiano: cuidado,compartir, crecimiento, relacionarse, enseñar, yconfrontar. El ministerio en la perspectiva del NuevoTestamento toma la forma de sostener la mano de unapersona devorada en temor, escucharintencionalmente a una persona en problemas, llorarcon una persona que está lastimada, o abrazar alindividuo que está en sufrimiento. Podrá incluir llevar alos amigos a la tienda por comida, compartir sustalentos con otros, o confrontar en amor la falta dedisciplina o hábitos descuidados. El ministerio abarca elcompartir la fe cristiana o un verso de la escritura conotros en tiempo de necesidad.El ministerio cristiano es la extensión de Jesús ennuestro mundo, encarnando la sanidad, dirección,sostén, obra reconciliadora de Jesús en las vidas deaquellos con quienes trabajamos y vivimos. Si usted esun cristiano, usted es llamado al ministerio cristiano.Desde una perspectiva bíblica el lema de MVNU es,“buscar aprender es buscar servir”.El ministerio comprendido en este amplio sentido es elcontexto para nuestro ministerio específico. Tal vezseamos específicamente llamados y dotados para unministerio pastoral, ministerio de enseñanza, ministeriode evangelismo, ministerio de música, o ministerio deliderazgo. Pero es muy fútil y auto desafiante el buscarfuncionar dentro de nuestro llamado particularmientras se ignora el amplio llamado de servir a otrosen el nombre de Jesús.3. Un carácter digno de confianza“Carácter es lo que usted es”, alguien dijo, “cuandonadie le está viendo”. Carácter es la suma total denuestros valores, prioridades, compromisos, ydecisiones. Más y más, lo cristianos llenos del Espíritudesarrollan un carácter a la semejanza de Cristo al ircreciendo y madurando en Cristo.Efesios 4:25 nos exhorta a no mentir. “Desechando lafalsedad”, dice una traducción. La referencia específicaes de “hablar la verdad” dentro del Cuerpo de Cristo, lacomunión de los creyentes. ¿Los cristianos mienten losunos a los otros?_____________________________________________________________________________________15-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 15: Los valores centrales y actitudes del líder siervo______________________________________________________________________________________Yo prefiero a creer que no mentimos los unos a losotros a propósito. Sin embargo, algunos cristianosalgunas veces ignoran a otros cristianos cuyasdiferencias han creado barreras. La conversación essuperficial. La discusión, si hay alguna, se enfoca entodo menos el asunto que divide a los cristianos. ¿Eseso mentir?Más y más nuestro mundo debe venir a ser nuestraunión. Lo que la gente “vea” es lo que deben “recibir”.Nuestras vidas deben asumir una naturaleza auténtica,transparente, y genuina. Nuestro carácter es digno deconfianza, aún en la arena académica. El código delcolegio acerca de la integridad académica afirmanuestra integridad en los exámenes tomados en elcampus y las asignaciones sometidas a los maestros.La integridad académica es un componente esencial.Deseamos que la gente con la que vivimos,trabajamos, y estudiamos, nos vean como honestos,no solamente con hechos, fechas y cifras, pero connuestras emociones, particularmente las emocionesnegativas las cuales tienen a dividir y separar a lacomunión de los cristianos.4. Una influencia positiva¿Has estado alguna vez cerca de alguien quien te hadejado sintiéndose unos 8 centímetros más alto?Algunas personas actúan como si la única manera deedificarse a sí mismos es la de poner a otras personaspor debajo.De la misma manera, usted ha estado alrededor deotras personas quien le han dejado sintiéndose grande,fuerte, y confiado. Usted cree que puede hacer ladiferencia, sobreponerse al obstáculo, o triunfar endonde usted ha fallado.“Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca,sino la que sea buena para la necesaria edificación, afin de dar gracia a los oyentes”. Esta amonestación enEfesios 4:29 pone a la mayoría de nosotros bajoconvicción. Nuestras palabras tienden a ser autocomplacientes en lugar de servir a otros.Los cristianos santificados más y más hacen unadiferencia positiva en lugar de una negativa en la vidade las personas con quienes ellos se asocian y en lasituación en la que ellos se encuentren.Una buena pregunta para hacer es esta: ¿La gente conquien me asocio, se sienten mejor o peor acerca de símismos, su trabajo, su vida, y Dios, como resultado de______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 15-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________mi envolvimiento con ellos? Determine ser un cristianopositivo en vez de ser negativo, alguien quien edifica aotros en vez de derrumbarlos, una persona cuyaspalabras “benefician” a aquellos que escuchan, no lossocava, menosprecia o los destruyen.Como cristianos maduros en Cristo, el enfoque debeser en edificar a otros, no destruirlos; en estimulo, nodesánimo; en apoyo, no en socavar; en sanidad, no enlastimar; en cuidado, no en indiferencia; a otros, no así mismo.Refiera a los alumnos al Recurso15-3 en la Guía del estudiante.5. Una respuesta cortésEl camino de santidad es una senda a través de la cuallos cristianos comprometidos “son renovados en laactitud de sus mentes”. El pasaje de Efesios 4:23 esdado en el contexto de un contraste entre las manerasque un cristiano y un no cristiano viven sus vidas yresponden a otros.Las actitudes del corazón las cuales deberíancaracterizar cada vez más a los cristianos llenos delEspíritu, incluyen las siguientes:Te amo—tú eres mi hermano/hermana en CristoTe necesito—tú tienes fortaleza y dones que yo notengoTe acepto—tú has sido cambiado por Cristo así comoyo he sido cambiadoTe respeto—tú eres diferente, sin embargo somosuno en CristoConfío en ti—tú deseas servir al mismo Cristo que yoTe sirvo—yo quiero ministrarte la graciaEstas actitudes del corazón nos permiten respondercortésmente a otros, aún en la comunión de loscristianos, quienes no reflejan las mismas actitudes ycomportamientos hacia nosotros.“Antes sed bondadosos unos con otros,misericordiosos, perdonándoos unos a otros, comoDios también os perdonó a vosotros en Cristo (Ef 4:32)6. Una motivación de darHemos escuchado la referencia bíblica de dar a travésde nuestras vidas: “Mas bienaventurada cosa es darque recibir” (Hechos 20:35). Y el contexto usual encual enfocamos esta amonestación es en referencia aldinero.El dinero por supuesto que debe ser incluido en estadiscusión. Otro principio bíblico igualmente fuerte dice,“porque a todo aquel a quien se haya dado mucho,mucho se le demandará” (Lucas 12:48)._____________________________________________________________________________________15-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 15: Los valores centrales y actitudes del líder siervo______________________________________________________________________________________Pero “dar”, si se relaciona solamente al dinero, nossaca del anzuelo y hace que perdamos el principio.Un producto tan raro como el dinero es el tiempo. Y eldar de nuestro tiempo está incluido en el mandatobíblico.“Cristo murió cuando aun éramos pecadores”. Nomerecíamos el don de la vida eterna que Él nos dio.Mire a su alrededor, con frecuencia, y vea personas ennecesidad de algo que usted pude dar. Usted da, comoCristo, no porque la otra persona “merezca” la dadivanecesariamente, pero porque usted desea amar a otrosasí como Cristo le amó a usted.7. Una actitud de apreciaciónEl canto contemporáneo hace la pregunta, “¿Cómopodré dar gracias por las cosas que Tú has hecho pormí- cosas sin merecer… las voces de miles de ángelesno podrán expresar mi gratitud? Todo lo que soy, osiempre he esperado ser, lo debo todo a Ti”. El coro delcanto continúa con agradecimiento a Dios por todo loque Él ha hecho.La gente de santidad es gente agradecida. Agradecidaa Dios, por salvar, santificar, y establecerlesfirmemente en la senda de santidad a través de suinmerecida gracia. Un espíritu de agradecimiento debeser una respuesta continua del cristiano comprometidoa las bondades de Dios en su vida. Aún, nuestrasexpresiones de apreciación se deberían extender aotros, aquellos quienes nos han ayudado a lo largo delcamino.El escritor y músico Ray Boltz compartió el trasfondopara escribir uno de sus hits en aquel tiempo. Escribióel canto para el día de la apreciación pastoral en suiglesia local. El corazón del canto expresa gratitud a supastor. “Gracias por darme al Señor, yo soy una vidaque ha sido cambiada . . . Jesús tomó el don que túdiste. Es por eso que yo estoy aquí hoy”.Además de expresas alabanzas y agradecimientos aDios, encuentre a otra persona, a quien usted puedadecir diariamente, honesta y genuinamente, “Gracias.Estoy agradecido contigo. Te aprecio”. Y sea tanespecífico como pueda al expresar su gratitud a la otrapersona. Tal vez usted tendrá que esforzarse porbuscar cada día a alguien a quien usted puedaexpresar su gratitud. Pero siga buscando . . . ustedencontrará a alguien.El terapista familiar sueco, Swen Walroos, en suextraordinario texto Family Communication______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 15-11

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________[comunicación familiar], concluyendo de su extensotrabajo con familias en problemas que la proporción decrítica a elogio en las familias disfuncionales fue del 7 u8 al 1; esto es, había siete u ocho críticas por cadaelogio. Dice, “mi meta en la terapia familiar es larevertir la proporción; esto es, ayudar a las familias adar siete u ocho elogios por cada crítica”.Me preocupo cuando el estado de ánimo dominante ola conversación es abrumadoramente negativa. Algoestá fundamentalmente mal con aquel individuo,grupo, o institución. Usualmente podemos encontrar loque andamos buscando si buscamos lo negativo enotros o en esta institución. Igualmente, si usted seenfoca en lo positivo en otros, usted lo encontrará.Divida la clase en dos grupos.Asigne la Afirmación 1 a un grupoy la Afirmación 2 al segundo grupo.Pida que cada grupo tome losnúmeros de los valores de cadaafirmación y determine cómo losvalores se relacionan a los valorescentrales del líder. Los valorespueden ser cambiados conformesea necesario. Después de 10minutos de discusión pida a cadagrupo que informe sus resultados.Y cuando usted lo encuentre—disciplínese a ustedmismo para expresar aprecio. Desarrolle una actitud deagradecimiento. Es saludable para usted físicamente,emocional y espiritualmente. Encuentre a alguien cadadía a quien usted le pueda decir, “Gracias. Estoyagradecido contigo. Te aprecio”.Grupos pequeños: Actitudes centrales del líder siervocristiano(20 minutos)Como líderes en instituciones cristianas, optamos porvernos a nosotros mismos como hermanos y hermanasen Cristo cuyo trabajo es un llamado sagrado.Funcionamos en nuestras asignaciones personalesdesde un profundo compromiso a los principiosbíblicos, los valores cristianos, y nuestras tradicionesteológicas. La relación entre los empleados y lossupervisores produce un crecimiento personal yprofesional en los individuos de ambas partes. Elentrenamiento, el diálogo continuo, y laresponsabilidad toman lugar en el contexto de nuestravisión para ser verdaderamente una “comunidad de fe,formando líderes semejantes a Cristo para un serviciode toda la vida”.Las oportunidades para evaluar, revisar y mejorarnuestras asignaciones de ministerio, se nos ofrecen a_____________________________________________________________________________________15-12 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 15: Los valores centrales y actitudes del líder siervo______________________________________________________________________________________través de un proceso de revisión de los empleados.Estas ocasiones de revisión tienen el potencial degenerar cierta ansiedad. Sin embargo nuestroacercamiento a ellos siempre debe ser uno deesperanza: para fortalecer la efectividad total eincrementar la eficiencia en las asignacionesespecíficas de trabajo, para establecer metas para eldesarrollo personal y profesional; y para uncrecimiento espiritual, y nuevas y mejoresoportunidades de ministerio como resultado delservicio. Tanto, individuos y como una comunidad,estos tiempos son necesarios y valiosos para cultivarnuestro compromiso a la excelencia para Cristo (Col3:23).Oramos que el proceso de revisión ofrezca lo mejortanto para los empleados como para los supervisores,y que el crecimiento personal tanto como profesionaldeseado y necesario, resulte. Con una comunicaciónabierta y con la gracia y misericordia de Dios obrandoa través de nosotros, el proceso puede producir planesy sueños vitales para el futuro de la institución.Divida a los alumnos en grupospequeños y refiéralos a losRecursos 15-3, 15-4, y 15-5.Permita a los alumnos que trabajenen grupos. Esta asignación no sevence hasta la siguiente lección.Las actitudes, metas, y preguntas de revisión que semuestran en el Recurso 15-3, 15-4, y 15-5 fueronescritos para los empleados de una universidadcristiana. En su grupo, repase los recursos y adáptelospara el pastor, la congregación de una iglesia detamaño medio.Siendo que el pastor de una iglesia es el responsablede supervisor a los empleados, usted necesitaráestablecer metas y llevar a cabo revisiones anuales decada empleado. ¿Qué preguntas usará usted parallevar a cabo las revisiones de tal manera que laprueba del liderazgo de servicio se refleje en elcrecimiento cualitativo de aquellos que son guiados?Henry Nouwen cuenta esta historia acerca de unprofesor universitario:Concluya con esta aportación deHenri J. M. Nouwen, Out ofSolitude (Notre Dame, IN: AveMaria Press, 1984).Hace algunos años, conocí a anciano profesor en laUniversidad de Notre Dame. Viendo hacia tras ensu larga vida de enseñanza, él dijo con un graciosoparpadeo en sus ojos: “Siempre me había quejadode que mi trabajo era constantementeinterrumpido, hasta que lentamente descubrí quemis interrupciones eran mi trabajo”.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 15-13

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Conclusión de la lección(5 minutos)RepasoInstruya a los alumnos a localizarlos objetivos en la Guía delestudiante.Vea los objetivos de aprendizaje de esta lección. Puedeusted,• ¿Relacionar los valores centrales de la Iglesia delNazareno y los valores centrales de MVNU[ejemplos de valores institucionales] a los valorescentrales de los líderes siervos?• ¿describir las actitudes centrales del líder siervocristiano?• ¿identificar las áreas de necesidad de crecimiento ydesarrollo en nuestra propia vida?Hacia delanteDurante la siguiente lección repasaremos y haremosénfasis en los cinco temas de este módulo. Laaplicación de los temas a su ministerio en su mejorintento será imperfecta. Pero con la ayuda de Diospuede siempre mejorar.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Escriba una respuesta de una página a uno de los tresvalores centrales de la Iglesia del Nazareno. ¿Cómo serelaciona al liderazgo dentro su iglesia el valor centralque escogió?Vuelva a leer el Recurso 15-5 y desarrolle una serie depreguntas paralelas para que usted discuta con laspersonas por quienes usted es responsable de dirigir.Recuerde que la PRUEBA del liderazgo de servicio serefleja en el crecimiento cualitativo de los que sondirigidos, individualmente y como un grupo.Repaso Tema 5:Uno de los requisitos del módulo era el de escribir unensayo escalonado y acumulativo, titulado “Mifilosofía del liderazgo de servicio”. Este repaso delTema 5 será la quinta etapa de ese ensayo. Cuandousted termine el repaso del Tema 5, póngalo con susotros cuatro repasos de los temas y edítelos en unsolo y completo documento.Los pasajes bíblicos en el Recurso 15-6 se relacionancon el Tema 5. Lea cada pasaje y tome nota en las_____________________________________________________________________________________15-14 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 15: Los valores centrales y actitudes del líder siervo______________________________________________________________________________________relaciones que usted encuentre. Luego, escriba undocumento de una o dos páginas sobre el Tema 5. Suensayo deberá incorporar la información que ustedobtuvo y su compresión del contenido de laslecciones 13-15.El Recurso 3-7 contiene una hoja de oración deintercesión. Use esta hoja de trabajo en su tiempodevocional para notar cómo Dios está abriendo susojos a las necesidades dentro de su círculo deinfluencia.Durante la próxima reunión de la clase, los diarios dereflexión serán revisados. La información personal noserá leída pero la fidelidad y lo completo de laasignación se revisará.Escriba en su diario de reflexión.• Necesito perdonar a [inserte el nombre] para queasí mi relación con Dios no sea tensa.• Mi vida devocional puede ser fortalecida por . . .• Puedo mostrar respeto para el mundo natural al. . .• Necesito cultivar una naturaleza auténtica,transparente y genuina al . . .• Señor, necesito pedir a [inserte el nombre] que meperdone porque le he hecho sentir mal por querersentirme yo mejor cuando . . .______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 15-15

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________[Esta página intencionalmente se ha dejado en blanco]_____________________________________________________________________________________15-16 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 16: Repaso______________________________________________________________________________________Lección 16RepasoHorarioBosquejo de la lecciónHora Asignación o tópico Actividades de Materiales necesariosaprendizaje0:00 Introducción Orientación Guía del estudiante0:20 Convicciones de un lídersemejante a Cristo reconciliadoPresentación Recurso 16-1Recurso 16-2y transformado0:50 Repaso Grupo pequeño Recurso 16-31:25 Conclusión de la lección Repaso, asignación Guía del estudianteLecturas sugeridas para el maestroBonhoeffer, Dietrich. Life Together: The ClassicExploration of Faith in Community. San Francisco:HarperSanFrancisco, 1978.Grider, J. Kenneth. A Wesleyan-Holiness Theology.Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City,1994.Mayer, Herbert T. Pastoral Care: Its Roots andRenewal. Atlanta: John Knox Press, 1979.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 16-1

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Introducción de la lección(20 minutos)Responsabilidad de asignacionesEste ejercicio es una verificaciónrápida para ver si los alumnoscompletaron su asignación.Pida a uno o dos voluntarios paraque compartan su resumen sobreel Tema 5.Recoja los ensayos de los alumnos.Léalos, escriba comentarios en lashojas para verificar que usted haleído y considerado suscomentarios, y regrese losdocumentos en la siguiente sesión.OrientaciónObjetivos de aprendizajeEsta es la lección final en Como guiar al pueblo deDios. Cinco temas han enfocado nuestra atención en elliderazgo de servicio cristiano.1. La pasión del liderazgo de servicio estáfundamentada en una teología del ministerio.2. El poder del liderazgo de servicio está arraigado enuna incesante búsqueda de la semejanza de Cristo.3. El propósito del liderazgo de servicio se enfoca enla preparación efectiva del Cuerpo de Cristo –elpueblo de Dios –para la misión y ministerio.4. El plan del liderazgo de servicio se inclina hacia laformación espiritual y la transformacióncongregacional.5. La prueba del liderazgo de servicio se refleja en elcrecimiento cualitativo de aquellos que sondirigidos.La tarea para hoy es la de repasar estos cinco temas eintentar sintetizarlos para que así usted puedaaplicarlos a su propio ministerio.Instruya a los estudiantes alocalizar los objetivos deaprendizaje en la Guía delestudiante.La reiteración de los objetivos deaprendizaje sirve como organizadoravanzado de la lección y alerta aAl finalizar esta lección los estudiantes podrán:• Entender los cinco temas para el liderazgo cristianode servicio.• Sintetizar los temas para desarrollar un modelopara el liderazgo de servicio en su propioministerio._____________________________________________________________________________________16-2 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 16: Repaso______________________________________________________________________________________los estudiantes sobre información yconceptos claves.• Desarrollar un plan para fortalecer lascaracterísticas, actitudes, y metas del liderazgo deservicio para sus vidas personales.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 16-3

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Desarrollo de la lecciónPresentación: Convicciones de un líder semejante aCristo reconciliado y transformado(30 minutos)¿Recuerda los primeros dos versos del himno “El cantodel siervo”?Hermano, déjame ser tu siervo, déjame ser comoCristo para ti;Oro para que yo pueda tener la gracia de dejarteser mi siervo también.Sing to the Lord, 679.Somos peregrinos en un viaje; somos hermanos enel camino.Estamos ahí para ayudarnos mutuamente acaminar la milla y a llevar la carga.La pregunta permanece: ¿Qué es lo que constituirá el“éxito” en nuestros ministerios? La manera quedefinamos éxito determinará nuestro enfoque deliderazgo. Debemos tener estas tres conviccionespoderosas en el centro de nuestro ser:1. Una visión de lo que somos como el pueblo de Dios2. Una pasión por lo que somos llamados a hacer enla obra de Dios3. Una obsesión por cómo vivimos juntos como lafamilia de DiosEstas convicciones son el corazón del liderazgo a lasemejanza de Cristo. Ellas constituyen la esencia del“Canto del siervo”. Veamos otra vez estas conviccionesa las cuales el líder semejante a Cristo esta cautivo.Refiera a los alumnos al Recurso16-1 en la Guía del estudiante.Convicción 1: El liderazgo a la semejanzade Cristo está fundamentado en UNAVISIÓN DE MINISTERIO.La visión tiene que ver con el asunto de ver las cosasclaramente y a una gran distancia. ¿Suena estofamiliar? Es ver lo que otros no ven. La visión es uncuadro consumidor, ferviente y convincente. Todos loslíderes están supuestos a tener una visión.Fundamentalmente para el líder siervo no es tanto unavisión organizacional sino una visión teológica. ¡Esto nodebe ser olvidado!Es fundamental para el líder siervo una visión teológicapara nuestra identidad dentro del la comunión_____________________________________________________________________________________16-4 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 16: Repaso______________________________________________________________________________________cristiana.• Hermanos y hermanas en Cristo• Compañeros en este viaje espiritual• Miembros unidos en el cuerpo de Cristo• Una comunión del pueblo de Dios• Un microcosmos del Reino de Dios en la tierra• Una comunidad de fe• Una comunidad sacramental en y a través de lacual la gracia de Dios fluyeEl liderazgo efectivo dentro de la comunión cristianaestá fundamentado en esta perspectiva bíblica denuestra identidad, y no en habilidadesorganizacionales. Habilidades, por supuesto, estas sonnecesarias. Sin embargo, habilidades bien afiladas sinmotivos cristianos fácilmente pueden llevar a lamanipulación. La primera orientación y motivación denuestras acciones como líderes siervos debenprofundamente teológica. El grado al cualpermanecemos cautivos a esta convicción determinaráel grado al cual nuestro liderazgo es juzgado de “éxito”en la perspectiva bíblica.El afirmar la identidad de aquellos con quienestrabajamos dentro de la comunión es muysatisfactorio. Sin embargo, el líder siervo seentusiasma de igual manera al ayudar a otros a teneréxito, sin importa en dónde se encuentran en surecorrido cristiano.El ministerio, como usted ya lo sabe, es servicio aotros en el nombre de Jesús. Es la extensión delservicio de Jesús en nuestro mundo. El pueblo de Dioses fortalecido con el Espíritu para encarnar Su obra desanidad, dirección, sustento, y reconciliación en lasvidas de aquellos con quienes trabajamos y vivimos. Sisomos cristianos, somos llamados a este ministerio.Bonhoeffer, Life Together.Dietrich Bonhoeffer en Vida en Comunidad enlista sieteexpresiones de ministerio por los cuales la comunidadcristiana debe ser juzgada y caracterizada. ¿Lasrecuerda?1. El ministerio de controlar la lengua de uno mismo2. El ministerio de la mansedumbre3. El ministerio de escuchar4. El ministerio de la ayuda active –simplementeayudando a otros en asuntos exteriores dentro dela comunidad cristiana.5. El ministerio de apoyo - sostén6. El ministerio de la proclamación –encarnar lapalabra Dios a través de nuestras palabras yacciones7. El ministerio de la autoridad______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 16-5

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Tal vez seamos específicamente llamados y dotadoscomo maestros, evangelistas, músicos o misioneros.En el libro Una teología de santidad wesleyana, el Dr.J. Kenneth Grider, profesor emérito del SeminarioTeológico Nazareno, reflexiona en su propia necesidadde crecer en gracia a través del servicio. En su librocomparte esta oración:Padre, yo soy tu pan. Quebrántame y pásame entrelos pobre y necesitados de este mundo.Yo soy tu toalla. Humedéceme con tus lagrimas yconmigo lava los pies de las personas que estáncansadas por su caminar y su trabajo.Yo soy tu luz. Llévame hasta donde la obscuridad esdensa, para brillar allí y dejar que Cristo brille.Yo soy tu pluma. Escribe conmigo cualquier palabraque desees, y anuncia la palabra a donde los pobresy perdidos del mundo la vean y lean y seanayudados.Yo soy tu sal. Rocíame en todas las cosas que túquieras para la gente, y así mi fe, amor y esperanzasazone sus experiencias.Yo soy tu agua. Derrámame en la gente que estásedienta de tí y que ni aun saben que es de tí dequien están sedientos. Derrama en ellos la confianzaque tú me has ayudado a depositar en ti. Derramaen ellos el testimonio interno que hay en mí.Derrama en ellos la promesa que pronto la sequíadel verano pasará y ríos de agua refrescantebrotarán sobre ellos.J. Kenneth Grider, A Wesleyan-Holiness Theology (Kansas City:Beacon Hill Press of Kansas City,1994).Yo soy tuyo, Señor Dios. Úsame en lo que túquieras, cuando tú quieras, en donde tú quieras,para quien tú quieras, aun si esto signifique que yoentregue mis responsabilidades que seansignificativas y valiosas. ¡Amén!Lea Mateo 25:30-34. Jesús definió éxito en elministerio cristiano en términos de servicio o autoentrega a otros en el nombre y lugar de Dios. Estellamado y mandato a servir debe más y más definir ydar forma a nuestra visión para el ministerio.Convicción 2: Un liderazgo a lasemejanza de Cristo está fundamentadoen UNA PASIÓN POR FORMACIÓN.LeBron Fairbanks ofrece esta definición de liderazgocristiano._____________________________________________________________________________________16-6 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 16: Repaso______________________________________________________________________________________El liderazgo cristiano es servicio humilde a otros enla comunidad de fe cuya cabeza está en Cristo conel propósito de capacitarles, a través de enseñanzay el ejemplo, para vivir sus vidas bajo el Señorío deCristo, y el comprender, aceptar, y cumplir suministerio a cada uno y su misión en el mundo.El liderazgo, de acuerdo al Dr. Harold Reed, “esconocido por las personalidades que enriquece, no poraquellos que domina o cautiva”. Nuestro liderazgodentro de la comunidad de fe debe enfocarseconvencionalmente en el crecimiento cualitativo deaquellos que son dirigidos como ministros deJesucristo.Esta perspectiva acerca del liderazgo nos enfoca ahacer algunas preguntas de sondeo. ¿Cómo puedenuestro ministerio de liderazgo de servicio capacitar aotros a cumplir su ministerio para con los demás y sumisión en el mundo? ¿Las personas quienes sonservidas están creciendo en Cristo? ¿Ellos mismosestán siendo siervos? Estas son asuntos cruciales parael liderazgo en la comunidad de fe.Todos los cristianos –si, aún aquellos quienes algunasveces hacen la vida difícil- son llamados y dotados parael ministerio de Cristo. No debemos ignorar estaspersonas que son un desafío. Estas personas siguensiendo nuestra responsabilidad, tan imposible comoesto parezca en algunas ocasiones. También ellosnecesitan ser capacitados “a través de enseñanza yejemplo, para vivir sus vidas bajo el señorío de Cristo,y comprender, aceptar y cumplir su ministerio para conotros y su misión en el mundo”.Esta convicción concerniente a nuestra responsabilidaddemanda el guardar un “cuidado” interno y profundo, yun entendimiento fortalecido con el Espíritu.“Solamente la persona que puede ver la invisible podráhacer lo imposible”. Preguntas como “¿Qué si..?” y“¿Por qué no…? debe impregnar nuestra mentalidadconcerniente a los cristianos con quienes trabajamos?¿Qué si todos ellos fueron llamados al ministeriocristiano? ¿Por qué no asumir que si son, y proceder deacuerdo a eso?Si somos guiados por esta pasión por la formación, elministerio a la gente y el ministerio para la gentevendrán a ser un ministerio con la gente y unministerio por la gente. Repasemos. La Convicción 1:el liderazgo a la semejanza de Cristo estáfundamentado en una visión para el ministerio, y 2, enuna pasión para la formación.______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 16-7

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Convicción 3: El liderazgo a la semejanzade Cristo está fundamentado en UNAOBSESIÓN POR LA COMUNIDAD.Jesús nos desafía en Lucas 6:40, “El discípulo no essuperior a su maestro; pero todo el que seaperfeccionado, será como su maestro”. El ministeriosiempre es encarnado y personificado. ¡El ministeriodebe ser vivido!¿Qué de nosotros quisiéramos que nuestra comunidadreciba? Queremos que nuestra gente capte de nosotrosun espíritu de siervo, comprometido a motivar,equipar, capacitar también a otros a servir en elnombre de Jesús.Somos confrontados con la necesidad de comunicar unestilo de vida dentro de la comunidad que de corazónes distintivamente cristiana y auto sacrificada. ¿Pero,cómo comunicamos un estilo de vida? ¿Cómo enseñausted compromisos, prioridades, valores, y disciplinasespirituales? ¿Cómo enseña usted un estilo de vida?Mayer, Pastoral Care.Cualquier cosa que sea, demanda tomar en serio elprincipio de la imitación. Herbert Mayer, en su libroCuidad Pastoral, sus raíces y renovación, nos recuerdaque este principio fue clave en el liderazgo cristianopor 18 siglos. Debemos captar otra vez este principio sitomamos en serio el mandato bíblico de ser un ejemploa los creyentes. Pablo humildemente da instruccionesde ser imitadores a los cristianos que están bajo sucuidado. Debemos hacer lo mismo para aquellos aquienes somos responsables.El amplio principio de la imitación debe poseernos si esque vamos a transferir efectivamente nuestra visión,pasión, y obsesión dentro de la comunidad cristiana.Este principio es desarrollado y hecho específico enEfesios 4:25-32. El pasaje delinea un estilo de vida deliderazgo de servicio dentro de la comunidad cristiana.En el cuarto capítulo de Efesios principia con el desafíode andar como es digno de nuestro llamado comocristianos. Las características de una persona “andandodignamente” sigue el desafío. Somos instruidos a seramables, humildes, pacientes, y de apoyo uno paracon el otro. Al vivir así, “mantendremos la unidad delEspíritu en el vínculo de la paz” (v. 3).Pero, como líderes cristianos, debemos expresargentileza, humildad, paciencia, y apoyo al ejercitar elprincipio clave de liderazgo que se encuentra en_____________________________________________________________________________________16-8 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 16: Repaso______________________________________________________________________________________Efesios 4:15, “hablando la verdad en amor”. Esteconcepto crítico es encarnado en los versos 25-32.Pablo, en estos versos, no está hablando tanto acercade técnicas administrativas, sino de actitudes cristianasenfatizando nuestras acciones y actividades dentro dela comunidad. Somos colaboradores juntos en elCuerpo de Cristo (v. 25). Las personas con las quetrabajamos son creación misma de Dios. Por razón deesta convicción cristiana fundamental, podemos serhonestos con los creyentes; prontos a tratar con elconflicto entre nosotros; edificar con nuestraspalabras; y perdonar, aun cuando otros no nosperdonen.Expresamos por lo tanto, gentileza, humidad,paciencia, y apoyo a través de nuestras palabras yacciones. Las palabras y acciones hechas de parte deotros a nosotros nunca se deben permitir crearamargura y resentimiento dentro de nosotros.Una obsesión por la comunidad no es una opción parael líder siervo. Es un imperativo, aun en situacionesconflictivas. Por razón de que las relaciones son tanimportantes para nosotros, nos “interesamos lossuficiente como para confrontar” a nuestro hermano ohermana en Cristo. Nos interesamos tanto acerca denuestra relación como para ignorar un comportamientodestructivo. Hablamos la verdad en amor, y nosinteresamos los suficiente para permitir que nuestrohermano o hermana en Cristo nos hable con todaverdad.Las instrucciones de Pablo por naturaleza no sonsicológicas; son profundamente teológicas. El Espíritude Dios está profundamente interesado con el hablarde Su pueblo (Efesios 4:30). Estas instrucciones sonfundamentales para los líderes siervos quienes tomanseriamente el principio de la imitación y quienesquieren que su comunidad de fe capte de ellos unespíritu de servicio.Aquí hay una pregunta para que usted mismo se haga,“¿Qué significa ser un siervo para mi gente en dondedebo funcionar en el papel de ministro?” ¿Qué significaser un siervo en medio de todas las expectativas, rolesy funciones?Y ¿Qué de los riesgos, malos entendidos, abusos,traiciones, dolor, heridas? ¿Vale la pena?¿Verdaderamente vale la pena el riesgo de ser unsiervo líder? Nuestro entendimiento de ser un líder a lasemejanza de Cristo está aumentando. Lentamente,pero con una confianza interna, debemos desarrollar______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 16-9

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________una profunda convicción –con bases teológicas- quedebemos aceptar el riesgo y servir a nuestra gente conhumidad, gentileza, paciencia, y estimulo si es quevamos a ser siervos líderes.Y usted también, será desafiado a encontrar talesrespuestas en las situaciones que usted enfrenta oenfrentará. Nuestra gente no nos verá como productosterminados. En lugar de eso, ellos descubrían ennosotros un continuo proceso de transformación a lasemejanza de Cristo (2 Corintios 3:18).Nuestro desafío es el de guiar desde un corazónreconciliado y transformado. Si somos cautivados poruna visión para el ministerio, motivados por una pasiónde un ministerio de transformación, y caracterizadospor una obsesión de un estilo de vida de liderazgo a lasemejanza de Cristo dentro de la comunidad, entoncesnuestro grupo –independientemente de su tamañoseráauto sacrificado, productores de crecimiento, ydistintivamente cristianos. Además, esta visión, pasión,y obsesión más y más fortalecerá a los grupos bajonuestra responsabilidad para alcanzar y servir a otrosen el nombre de Jesús.Refiera a los alumnos al Recurso16-2 en la Guía del estudiante.¡Esto es un liderazgo a la semejanza de Cristo! ¡Paraeste ministerio somos exclusivamente llamados¡¡Medimos nuestro éxito en el ministerio por esteestándar!En su Guía del estudiante, en el Recurso 16-2, ustedtiene una copia de esta clase. Es el deseo del escritorque usted la lea, reflexione en esto, y hagaaplicaciones en su vida y ministerio.Reflexiones finales de parte delcontribuidor principal.Estas convicciones son fundamentales para mí y hansido cristalizadas dentro de mí de tal manera queahora siento que estoy sujeto a estas convicciones.En mis años de dirigir diferentes comunidades de fe, enEuropa, Asia, y los Estados Unidos me he dado cuentaque estas convicciones teológicas encuentran suexpresión y estructura en la rutina diaria del Lídersiervo cristiano.En mi años de dirigir instituciones cristianas deeducación superior, los cinco temas como sondesarrollados en este módulo surgen conforme yobusco el ser fiel a las convicciones teológicasdelineadas anteriormente. Si los líderes han de ayudara los que son “guiados” a pensar y actuar_____________________________________________________________________________________16-10 ©2003, Nazarene Publishing House

Lección 16: Repaso______________________________________________________________________________________cristianamente, debemos abrazar de todo corazón losmotivos del liderazgo de servicio alrededor de loscuales este módulo fue elaborado:1. La pasión del liderazgo de servicio estáfundamentada en una teología del ministerio.2. El poder del liderazgo de servicio está arraigado enuna incesante búsqueda de la semejanza de Cristo.3. El propósito del liderazgo de servicio se enfoca enla preparación efectiva del Cuerpo de Cristo –elpueblo de Dios –para la misión y ministerio.4. El plan del liderazgo de servicio se inclina hacia laformación espiritual y la transformacióncongregacional.5. La prueba del liderazgo de servicio se refleja en elcrecimiento cualitativo de aquellos que sondirigidos.Sing to the Lord, 679.Hermano/hermana, déjame ser tu siervo, déjameser como Cristo para ti;Oro para que yo pueda tener la gracia de dejarteser mi siervo también.Grupos pequeños: Repaso(35 minutos)Divida a los estudiantes en grupospequeños. Refiéralos al Recurso16-3 en la Guía del estudiante.Como grupo pídales que discutan ydecidan sobre algunos puntos eideas claves y sugerencias paraeste módulo.Mientras que los alumnos estántrabajando, revise cada uno de susdiarios de reflexión para verificar elcumplimiento de las asignacionesde los diarios de reflexión.Pida a los grupos que informendurante los últimos 10 minutos deeste tiempo.¡Señor, que así sea, amén!______________________________________________________________________________________©2003, Nazarene Publishing House 16-11

Cómo Guiar al Pueblo de Dios: Un Liderazgo de Servicio para una Comunidad de Servicio______________________________________________________________________________________Conclusión de la lección(5 minutos)RepasoInstruya a los alumnos a localizarlos objetivos de la Guía delestudiante.Vea los objetivos de aprendizaje para esta lección.Puede usted,• ¿comprender los cinco temas para un liderazgocristiano de servicio?• ¿resumir los temas y desarrollar un modelo para unliderazgo de servicio en su propio ministerio?• Desarrollar un plan para fortalecer lascaracterísticas, actitudes, y metas del liderazgo deservicio en sus vidas propias vidas?Hacia delanteConcluya este módulo orando quesus estudiantes lleguen a serlíderes siervos.Siempre recuerde que un líder cristiano siervo es unoquien es primero siervo.AsignaciónDirija a los estudiantes a lasasignaciones en la Guía delestudiante.Recurso 16-4: “Reflexión final de parte del contribuidorpersonal” es un resumen por el autor del módulo.Contiene la esencia del repaso provisto en este móduloy puede ser usado para una referencia futura.Escriba en su diario de reflexión.• ¿Qué he aprendido de este módulo acerca de Cómodirigir al pueblo de Dios?• ¿Qué cambios se requieren en mi vida por razón delo que he aprendido?• ¿Qué es lo yo creo personalmente acerca delliderazgo cristiano de servicio?_____________________________________________________________________________________16-12 ©2003, Nazarene Publishing House