UNIDAD DEL CONTENIDO YLA FORMA:Acerca <strong>de</strong>l contenido y la forma en el Arte y la LiteraturaMAURO CHECORI TTITODes<strong>de</strong> los griegos viene el reconocimientoque toda obra artística y literaria tienecontenido y forma, y que ambas estánin<strong>de</strong>sligablemente unidas. Asimismoque la influencia que ejerce el contenidoo mensaje <strong>de</strong> una obra artística en la sociedad <strong>de</strong>pen<strong>de</strong><strong>de</strong> su perfección formal. Entonces, resulta <strong>de</strong> sumaimportancia para la creación artística el manejo correcto <strong>de</strong>la interrelación <strong>de</strong>l contenido y la forma.¿Qué implica el contenido <strong>de</strong> una obra <strong>de</strong> <strong>arte</strong> o <strong>de</strong>literatura? Compren<strong>de</strong> el tema o i<strong>de</strong>a que le da unidada todas sus p<strong>arte</strong>s; i<strong>de</strong>a que implica un problema y surespuesta, y está dirigida a conmover al público. Así eltema, la i<strong>de</strong>a, expresa la esencia <strong>de</strong> los fenómenos y <strong>de</strong>las contradicciones <strong>de</strong> la realidad social reproducidas.Constituye la i<strong>de</strong>a básica subyacente a la que se pue<strong>de</strong>reducir toda obra bien construida: el heroísmo, lasdiferencias sociales, el <strong>de</strong>sinterés, la amistad, el amor, lacobardía, el odio, el proceso <strong>de</strong> maduración <strong>de</strong> una persona,etc. Por ejemplo, la i<strong>de</strong>a básica <strong>de</strong> “Los ríos profundos” esla maduración <strong>de</strong>l niño Ernesto en el espacio cerrado <strong>de</strong>una villa <strong>de</strong> los An<strong>de</strong>s; la <strong>de</strong>l cuento “Paco Yunque”, las<strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s sociales. Sin embargo, el contenido no es sólola i<strong>de</strong>a básica, sino también cómo se presenta esta, en quécontexto, con qué grado <strong>de</strong> conciencia individual y social.Por ejemplo, el tratamiento <strong>de</strong> la injusticia <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>rá <strong>de</strong>lpunto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong>l artista, <strong>de</strong> si habla como un apologista<strong>de</strong> la clase dominante o <strong>de</strong> la oprimida; <strong>de</strong> si se plasmaen el ambiente <strong>de</strong>l campo o la ciudad, y <strong>de</strong>l grado <strong>de</strong>comprensión con que plantea el problema. De esta manera,el contenido es una manifestación <strong>de</strong>l pensamiento <strong>de</strong>lartista, <strong>de</strong> su conciencia <strong>de</strong> la realidad y <strong>de</strong> su ubicación<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la sociedad. Depen<strong>de</strong> <strong>de</strong> los intereses políticosque asume. Respon<strong>de</strong> al mando <strong>de</strong> una política.Los elementos <strong>de</strong>l contenido, por si solos, noconstituyen una obra artística. El contenido requiere <strong>de</strong>una forma a<strong>de</strong>cuada para convertirse en una obra <strong>de</strong> <strong>arte</strong>.¿Cuáles son los elementos fundamentales <strong>de</strong> esa forma?Po<strong>de</strong>mos mencionar a la composición o estructura, es<strong>de</strong>cir, a la organización <strong>de</strong> los elementos <strong>de</strong> la obra o losacontecimientos (en narrativa compren<strong>de</strong> el manejo <strong>de</strong>lespacio, <strong>de</strong>l tiempo y el nivel <strong>de</strong> realidad); asimismo, allenguaje artístico que da coherencia a la obra, a los recursosmateriales figurativo-expresivos correspondientes (porejemplo, en la literatura: las figuras retóricas, el ritmo, lamusicalidad; en la música: el ritmo, la melodía, el compás,el tiempo, etc.). De lo señalado concluimos que es erróneoi<strong>de</strong>ntificar la forma con la técnica, ya que esta es solo unap<strong>arte</strong> <strong>de</strong> aquella. Quienes la i<strong>de</strong>ntifican no ven la relacióndialéctica entre realidad, contenido, forma y técnica, en laque esta no es más que un medio que sirve a la conversión<strong>de</strong>l contenido en forma y, viceversa, al logro <strong>de</strong>l mayorgrado <strong>de</strong> perfección <strong>de</strong>l reflejo artístico <strong>de</strong> la realidad.34 Contrastes Revista <strong>de</strong> la ESABAC
La forma <strong>de</strong> un objeto <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> directamente <strong>de</strong> lafunción que cumple este. Por esta razón, la forma artísticaexpresa el propósito social que mueve al autor. Visto así,la forma artística también se guía por la política. La formaes la más alta materialización <strong>de</strong>l contenido a través <strong>de</strong>la acertada organización <strong>de</strong> los elementos formales, es<strong>de</strong>cir, en sus proporciones justas, así como <strong>de</strong>l manejojerarquizado <strong>de</strong> las diversas contradicciones socialesreflejadas en la obra. El trabajo <strong>de</strong>l artista, su esfuerzocreador, consiste en la búsqueda <strong>de</strong> la correspon<strong>de</strong>nciaentre el mensaje que transmite su obra con la forma cómolo realiza. Así, la importancia <strong>de</strong> la forma es tal que, sise la <strong>de</strong>scuida, la existencia misma <strong>de</strong> la obra entra enpeligro y le impi<strong>de</strong> cumplir su función social. Al hablar<strong>de</strong> la forma nos referimos a las leyes específicas quemanejan sus elementos, los que al interactuar con elcontenido lo transforman a este en una obra <strong>de</strong> <strong>arte</strong>.Insistimos, un contenido se transforma en obra <strong>de</strong> <strong>arte</strong> alcon<strong>de</strong>nsarse gracias a su forma correspondiente. La “formacorrespondiente” está <strong>de</strong>terminada por el contenido,ambos están guiados por la política, por las repercusionesque busca el artista en las clases sociales en contienda.El tema que nos ocupa fue tratado con meridianaclaridad por los gran<strong>de</strong>s maestros <strong>de</strong>l proletariado. Así,según Marx, “La forma surge <strong>de</strong>l contenido social-históricoy tiene por misión elevar dicho contenido a la altura <strong>de</strong> unaobjetividad artísticamente plasmada”. Y Lenin puntualiza:“La forma es esencial. La esencia tiene forma. Sea comofuere, ésta <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> también <strong>de</strong> la esencia”. Asimismo, alenumerar los elementos <strong>de</strong> la dialéctica, dice: “La lucha <strong>de</strong>lcontenido con la forma, y viceversa. El rechazo <strong>de</strong> la forma,la transformación <strong>de</strong>l contenido”. Lo que, obviamente, rigeen el <strong>arte</strong> y la literatura.De lo citado, <strong>de</strong>tengámonos en dos aspectos:Primero: el contenido y la forma constituyen unacontradicción, y el más alto grado <strong>de</strong> calidad artísticalo encontramos en la obra que alcanza la unidad <strong>de</strong>lcontenido con la forma, en la que la forma correspon<strong>de</strong> alcontenido, en la que su esencial interpretación robustece laobra, la dota <strong>de</strong> la más alta calidad y, sólo por este camino,la obra <strong>de</strong> <strong>arte</strong> cumple su función social como instrumento<strong>de</strong> la lucha <strong>de</strong> clases. Este aspecto constituye la cuestióncentral <strong>de</strong> la estética, por en<strong>de</strong> <strong>de</strong>l <strong>arte</strong>, a su vez la p<strong>arte</strong>más esencial <strong>de</strong> éste.La unidad <strong>de</strong> la que hablamos, también po<strong>de</strong>moscompren<strong>de</strong>rla como “equilibrio” entre el contenidoy la forma. Podría cuestionarse esta afirmación conel argumento <strong>de</strong> que en una contradicción siemprepredomina uno <strong>de</strong> los dos aspectos. Respon<strong>de</strong>mos: la luchay el <strong>de</strong>sequilibrio son absolutos, en tanto la unidad y elequilibrio son relativos; sin embargo, estos últimos existenen la realidad, y el hombre también las maneja en supráctica social (como cuando elabora un plan para lograrequilibrio entre la realidad objetiva y el <strong>de</strong>seo subjetivo, ocuando las clases sociales que conforman el pueblo se unenen base a intereses comunes). Lo peculiar <strong>de</strong>l <strong>arte</strong> es quesolo mediante la brega por lograr tal unidad, tal equilibrio<strong>de</strong>l contenido y la forma, es que se concreta una obra<strong>de</strong> <strong>arte</strong>. Entre las obras que han plasmado dicha unidadse encuentran las que constituyen hitos <strong>de</strong> la creaciónartística, como La Ilíada, El Quijote, La Guerra y la Paz, LaGioconda, las sinfonías <strong>de</strong> Beethoven, entre otras; razonespor las que han trascendido en el tiempo, como obras <strong>de</strong>incuestionable valor artístico.Segundo aspecto: y <strong>de</strong>rivado <strong>de</strong>l anterior, en unaobra artística <strong>de</strong> alto valor estético se da la transformacióndialéctica <strong>de</strong>l contenido en forma y <strong>de</strong> esta en aquel. Elcontenido <strong>de</strong> la obra ha <strong>de</strong> transformarse en forma paraque alcance eficacia artística, y la forma ha <strong>de</strong> plasmarse<strong>de</strong> modo que la obra artística llegue al público comoportadora <strong>de</strong> un contenido nítido y profundo, con lafuerza imprescindible para conmover. De esta manera elcontenido, que al principio latía en el cerebro <strong>de</strong>l artista,materializándose en una obra, llega, al final, a la mente <strong>de</strong>lpúblico, como i<strong>de</strong>a. Solo así la obra cumplirá su funciónsocial como instrumento <strong>de</strong> la lucha <strong>de</strong> clases.35
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